论语：学而章(完) — 诗意易解，真我难寻

本音频内容转载自 王礼贤 老师的 微信公众号《甲骨文书法与国学经典》，感兴趣的朋友可以关注，里面还有其它国学和书法内容。本期内容提要：＊本篇前半段，继续上篇关于诗的论述。子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”＊这句话的意思是说子贡，你懂了这个道理，我终于可以和你谈诗了，你已经可以从以前的内容中获取将来该如何去做的学问了。借这孔子的这句话，本篇又仔细的和大家阐述了该如何去读诗，理解诗，以及诗的精髓在于 "诗言志" 的道理。＊（下图为说文解字中的"诗"字的古文写法）＊（下图为本篇引用的古诗 "卿云歌" 中的后两句 "日月光华，旦复旦兮" 的甲骨文写法）＊而孔子说的“告诸往而知来者”，则道出了读诗的一种境界，那就是“人同此心，心同此理”。＊（下图为甲骨文书法 "告往知来" ）＊（其中的 "往" 和 "来" 字的甲骨文写法和解释如下图 ）＊本篇后半段，介绍了学而篇的最后两句总结性的话。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”＊这两句话不仅呼应了学而篇开头的那句“人不知而不愠”，更是高度概括了我们学为人的目标，那就是 "不纠结与自己是否为人所知，而要努力的去了解别人的长处。"＊古往今来，我们大部分人都做不到这两点，反而经常是自己不行却专说别人的短处，正如杨万里的诗“宿灵鹫禅寺”中写到的"流到前溪无半语，在山做得许多声。"（下图为本讲中引用的杨万里诗“宿灵鹫禅寺”的行书和甲骨文对照）＊而上古时代伯牙与子期的故事则告诉我们，人生知己可遇不可求，得一知己就该知足，我们又何必在意是否为人所知。（下图为本讲中引用的伯牙子期千古知音故事中的两句话 "巍巍兮若泰山，洋洋兮若江河" 的甲骨文书法）以上为与本讲相关的王礼贤甲骨文形韵书法及山水画作品。(感兴趣的朋友可以关注微信公众号《甲骨文书法与国学经典》)