禅故事 050 百丈怀海 咽喉唇吻

每天听点禅故事，打开天窗观世界。 咽喉唇吻       沩山、五峰、云岩几位高足侍立百丈，百丈问沩山：“有个东西，不用咽喉唇吻，怎么道它？”       “那只好请和尚道了。”沩山机灵地说，把问题又抛给师父。      .“我不是不想跟你道，而是怕丧我的儿孙。”        又问五峰。五峰说：“我看这东西不仅抛却咽喉唇吻，怕连和尚也得一时抛却。”       “那好，你连和尚也抛了，我就在空无人处手打凉篷望你吧。”百丈说。      “你怎么道？”禅师问云岩。      “和尚是有还是无呢？”云岩疑问。      “丧我的儿孙！”百丈说。       在这则公案中，照禅家惯用的语言说，沩山的回答是涵盖乾坤，壁立千仞。沩山把百丈的问题囫囵个地又抛给师父百丈：若能道出来，就请和尚道吧。        后代雪窦禅师颂曰：“却请和尚道，虎头生角出荒草。”这是宾主互换，如壁立千仞，高耸而对，婉转自在，如定边封疆，塞断敌路，如乾坤一样具有包容之量。百丈的回答也是言约旨丰。不是我不愿向你说，说了怕死绝了我的法嗣。这是顺着沩山抛回来的话头。       为什么不愿说？说了就落了言诠，就违背了教外别传的大旨。所以百丈的话，一方面是机锋相对，另一方面又暗说不可说的大旨趣。      五峰的回答，是截断众流，照用同时。      什么是“截断众流”？大象过河，不管你水流多大，它过它的，这就是截断众流。      “照用同时”是禅家对度人方法的撮目，照针对的是学道者所取的境界，用针对的是学道人的取境努力，将你的人和境一起夺掉。       “夺境又夺人”，就是照用同时。百丈和尚说有物不可言说。五峰回答：连你这个老和尚也一块儿空掉吧。这就是五峰回答取意的干净利落处。百丈回答，却又对治的是弟子五峰的空：你就守着这个空吧，我在没人处望你！意思是说，这个空也不可留。这是要他百尺竿头更进一步。       云岩的回答用了疑问的语气，未免撕皮捋肉，拖泥带水。和尚有呢？还是没有？话本身的意思是问那不可道的东西有还是没有？就此不论，单是他以疑问的方式对不可言说的第一义提出理会，就说明他对道并没有超出以思虑之心求之的樊篱，离悟，差得还远。所以百丈说，像你这样，我的法嗣真要绝种了！    云岩和尚在百丈身边侍学二十余年，最终没有悟，百丈过世后去药山禅师处参究，才终于悟道。这是后话。