禅故事 079 西堂智藏 你有妻吗？

每天听点禅故事，打开天窗观世界。你有妻吗    西堂禅最出名的回答是下面这一则。    有位俗士问西堂：“有天堂地狱吗？”   “有”。禅师回答。   “有佛、法、僧三宝吗？”俗士又问。   “三宝”是佛家术语，“佛”指佛祖，“法”指教义，“僧”指继承、宣扬佛法教义的信徒。   “有”禅师回答。俗士问了许多事情，禅师都以“有”回答他。    这位俗士不免起了疑惑，问：“和尚老是有、有的，敢莫是出了错吧？”   “为什么？看来你还参访过哪位和尚，不然怎么会对‘有’的回答有疑问呢？”西堂说。“我曾参过径山道钦禅师。”俗士答。“那径山向你说什么？”禅师问。“他对什么都回答‘无’”。俗士答。“你有妻吗？”西堂问俗士。“有”。“那径山和尚有妻吗？”西堂问。“没有”。俗士说。“那和尚说‘无’不是很对头的吗？”俗士醒悟，施礼而去。    西堂以径山道钦无妻为由，认为他说“无”有道理，是很容易受这样的质问的：“你西堂和尚总说有，便是有妻吗？”但西堂所要表达的本意，却是不会受到这样的质问的干扰的。    西堂用这样的话头回答俗士，是想说明，有和无都不是绝对的，是相对的，随情况变化而转化的。道钦可以因其无妻而说“无”，我也同样可以找到其他理由说“有”。说有，说无，都是游移不定的，你根本就抓不住这个有和无的本性。天堂地狱有吗？信则有，不信则无，有和无，都不取决于自己，而取决于另外某个条件。所以径山道钦总说“无”，西堂总说“有”，是没有根本区别的。有和无都是俗谛，都是执取选择的片面之见。只有超越有无，才是真谛，真谛就是空其有无，既没有“有”，也没有“无”，有无同一是绝对的，无条件的。西堂所以要说径山无妻才答“无”，其用意就在于，用这近似荒诞不经推敲的话语来这点悟俗土。有、无的对立并不真实，真谛在超出有无之上。