禅故事 086 石巩慧藏 一箭一群

每天听点禅故事，打开天窗观世界。石巩慧藏 一箭一群    抚州（今江西抚州市）石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人。也许是职业所致，这位猎户很讨厌和尚们，是一只鹿把他引向了佛门。    那是在一次打猎中，一只被慧藏追赶的鹿，从马祖打坐的庵前跑过，慧藏追上来时，马祖上前拦住了他。这位讨厌和尚的人见有个光头和尚干扰他的营生，自然十分气恼，舞胳膊动箭的就想撒野。马祖问他：“你是干什么的？”“猎人。”慧藏回答。“那你会射箭吗？”马祖问。猎人怎么不懂射箭呢？“当然会。”慧藏回答。“那你一箭射几个？”马祖又问。话问得有点超奇，慧藏便如实回答：“一箭一个。”“你不懂射法。”马祖听他说一箭一个，就对猎人说。“和尚可懂射法？”慧藏问。“懂”。马祖答。“一箭射几个？”慧藏用马祖问自己的话反问对方。“一箭一群。”马祖自信地说。“彼此都是生命，干什么要一下子就射一群？”猎人虽以杀生为业，但杀取有道，猎人也有猎人的法则，慧藏这叫不失本心。“哦，看来你也懂得一箭一群的真义，可怎么不去照一箭一群的法则去射呢？”马祖语含机锋地问。“我知道和尚一箭一群的意思，可要让我自己去射，真不知从何下手呢！”“呵呵，这汉子旷劫以来的无明烦恼，今日算是断除了。”马祖高兴地说。慧藏扔下弓箭，倒身拜地，皈依马祖出家。    “无明”就是痴愚，是人的根本烦恼之一。彼此都是生命，却杀他生以为己生，还有比这更痴愚的吗？但可贵的是猎人也知道彼此俱是生命的道理，杀生是出于生存的需要，因此还有不忍之心，有不滥杀的护生之意。这正是慧藏佛性的根芽，断除无明烦恼的始基。马祖以正言若反的“一箭一群”，诱导的就是这一点不曾泯觉的不忍本性。马祖“一箭一群”的射法固然是高明的，但却是无法操作的，而此话的真义正隐藏于此。慧藏一箭一个时，虽有护生之意，但这本心却只是被欲念所致的愚痴封锁抑制着的，并不是主宰身心的主要力量。而本心被封锁的关键，就在欲念能在一箭一只中得以满足，实际上世上之所以俗人居多，主要原因并不是人们缺少本心，而在于欲念苟且的满足支持着痴愚，阻拦着良心的发现。痴愚即烦恼，但烦恼所以被称为痴愚，乃是因为人们对烦恼的无感受无知觉，自以为得计。当马祖提出“一箭一群”的高妙超凡的射法时，无疑正是使痴愚现出烦恼的原形。因为它在激起了更大的欲念时，却使欲念走向了困境。欲念的受挫，才是烦恼的生起，正象黑洞中长大的人只有走向地面，面对阳光时，才能切知黑暗。欲念与满足之间的平衡被打破了，欲念就不再是不为人知觉感受的痴愚，它全然成了痛苦。这样它也就丧失了对本心的封塞力，本心就在这一念的翻转中，匐然间转化为无所拘执，朗照一切的光明自性主宰了人的机体身心。这就是顿悟。所谓的顿悟无非是本心的突然而彻底的发现。自性就是本心，禅师们经常说的“桶子脱底”就是表达的这种本心无遮无障、拂去尘埃、光明复现的豁然彻悟。而一切禅法，亦不过是拆掉桶底的手段。南宗顿悟修证的法门，从根本上说是一种静待，他们只消拆掉桶底，桶中的水就会自然漏尽，因为自性本心，就像自有低流的物性一样，是不须推动、激励的。理解这一点，才能真正理解南宗、北宗的本质区别。石巩慧藏禅师的开悟过程，典型地说明了顿悟的一般情形。一念开悟，放下屠具，这里的悟道之快，只能说是他的本心封锁的薄弱。那些历尽艰难，经过死生大难方才开悟的人，只说明他们封闭之深厚。顿与渐的区别，说到底只是桶底的厚薄而已。