禅故事 123 岑大虫 南泉死后去了哪里？

南泉死后去了哪里南泉死去后的事，也常有人拿来问景岑。有位秀才，问起此事，景岑告诉他说：南泉死后，“东家为驴，西家为马”。秀才说：“学人不懂这是什么意思。”景岑便说：“要骑就骑，要下即下。”南泉当年总说自己死后到山下的施主家做头水牯牛，弟子说他做驴做马，总之是不胎畜类。不过这话听来很糙，但却是对南泉的极高评价。佛在一切众生中，说南泉做驴做马，跟说南泉与道合一无所不在是一样的。临济门下的三圣慧然禅师派秀上座来景岑这里问：“南泉迁化后到什么地方去了？”景岑回答：“石头希迁作小和尚时曾见过六祖。”这是句歇后语式的答话，后面含有“寻思去。”的意思未说出，六祖灭度时，石头还没开悟，他问六祖以后怎么办，六祖说。‘寻思去”。景岑的意思是让问话者自己去寻思。秀上座说：“我没问石头见六祖的事，我是问，南泉迁化后向什么地方去了？”景岑干脆地说：“让他自己去寻思去。”南泉是南泉，不管他死后去了哪里，做了什么，这都是南泉自家的事，如鱼饮水，冷暖自知，别人说什么都不对头。说南泉做这做那，都可以瞎说，怎么瞎说都不会出格，但你要问南泉具体去了哪里，这只有南泉自己知道，所以问南泉本人才行。这仍是在表达第一义不可言说的意思。秀上座听完景岑的话，便奉承景岑说：“虽然可以看见你千尺寒松的劲节，但大树葱茏，一切都自然天成，不曾见柚条石笋。”石头哪会抽条生长？这是反衬千尺高松的自然。景岑听罢，默认相向。“谢谢和尚的回答！”秀上座说。这是在称赞景岑禅师的无言之言。景岑仍旧默然无语。说了既不是，不说最自然，景岑是在回应秀上座上边的话。秀上座回去以后，向三圣禅师把勘验的经过说了。三圣听完说：“听你所说，确实要比临济胜一筹。虽然如此，还得等我亲自去勘验一下。”到第二天，三圣来到景岑这里，问：“昨天承蒙和尚回答南泉迁化的问题，真可算得上空前绝后，古今罕闻。”景岑仍不作声。这不是谦虚，而是表达一种境界，设想，此时景岑不论说什么，都要落在三圣的套子里。