禅故事 130 草鞋陈尊宿 心不负人面无惭

心不负人面无惭    有位行脚僧来访睦州，睦州就说：“你不是个行脚僧吗？”   “是的”。僧答。   “那你参过佛了吗？”禅师问。   “那是个泥胎，一堆泥做的，参他干什么？”僧的话语气很壮，有点非佛非圣的派头。   “那你就给我出去吧！”睦州不客气地轰他走。    僧人说：“我是讲经的，来行脚参拜，是来领教教义的，没弄明白怎么就能走呢？”   “你说的可是实话？是实话，你该忏悔你的过恶呢！”睦州的话，是在暗示僧人，你刚才大言不惭地说佛是一堆土，现在又说领教教义，前后矛盾支绌，犯了戒条了。    僧人就说：“请禅师指教。”   “你要是不问，老僧就闭上嘴不说什么了，你既然问，老僧是不可以闭口不言的。”   “请禅师说吧。”僧人态度虔诚。   “心不负人，面无惭色。”禅师的话很简单，正面告诉僧人，出家人虽出世，但也同样求得是表里如一，内心诚实，无愧无惭。    僧人听过，觉得这还不是出家人应追求的最高妙境，便问：“佛法一句话说尽时是什么呢？”   “堕义。”禅师话更峻洁，告诉僧人，想一句话说尽，本身就是堕义，根本不着边际。  “什么地方学人堕义了呢？”僧人问。  “我这有三十大棒，该叫谁吃？”想用一句话说尽佛法大义，就该吃棒子。我用“堕义”的话截你，你还起问话的心思，攒起来，你真该吃我三十棒子！    僧人的问话，又回到刚才礼佛的话题上了。他问：“高揖释迦，不拜弥勒时怎么样？”僧的意思是，你刚才说我不礼佛是犯戒行为，那真正的与佛平等又是什么？   “昨天有人问我这话头，让我用棒子追出去了！”    僧人说：“禅师是不是以为我不实心实意？”    禅师听罢，见他一副不开窍的样子，就说：“拄杖不在，权且用帚把子给你三十下子！”禅家的凡圣平等，建立在众生皆有佛性的基础上，而发挥自己的本有佛性达到与佛平等，却是修证出来的，不是问别人就行的，也不是别人告诉的，这也就是靠自力、不他求的意思。因此，禅师没法告诉他怎样才可以与佛、弥勒平等，只有暗示他，我要把你也用棒子轰出去。从这故事看出，禅家的非圣非佛已经被盗用了。但驼背不是鞠躬，哑巴并不见得是真沉默，装出来的和真的总是了分辨的。不过禅宗在以后的发展中滥竽充数的人是日见多起来了。    有一次，睦州问一位僧人：“今年夏天在哪儿过夏？”僧人有“结夏”的规定，夏天众生遍地，出门会踩死生灵，要闭门不出，专心经论，禅定打坐，称为“结夏。”    僧人见禅师问他，便说：“等和尚有住处再说。”僧人把禅师的话当成机锋来回答了，在什么地方这样的问题也是不可说、不可问的，问了、说了都落知见、言诠。应该说和尚是有机心的。但禅师却说：“狐非狮子类，灯非日月明。”你这是鹦鹉学舌来的，不是你悟证的境界。    禅师又问另一位参访的僧人：“从哪来？”僧人不说话，拿眼睛瞪着禅师。禅师却说：“驴前马后汉！”这是在骂人，说他大眼睛像驴眼，又像马的肛门。    僧人也不含糊，说：“请禅师鉴。”那就请禅师照照吧！   “驴前马后汉，道将一句来？”禅师说。你别光瞪着眼睛，换个法子，说句什么，你会吗？僧人无以言对。学来的总是学来的，经不住变化。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。是法平等，无有高下。-- 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。