禅故事 133 普化和尚 明天到西门去死

普化和尚    普化和尚是盘山宝积禅师的法嗣，宝积和百丈、南泉同一辈分，所以普化和尚和赵州、黄檗同辈，是南岳一系的三世传人。    谁也不知道这位普化和尚的家世、祖籍，只知道他是宝积的弟子，镇州（今河北正定）的禅师。从宝积那里得了真诀秘传之后，无寺无庙，浪迹市井荒冢之间，口出佯狂之言。经常把锡杖振动得哗啦作响，口里不停地说：“明里来，明里打。暗里来，暗里打。四面八方来，旋风打。虚空里来，连架着打。”也不知打个什么。    当时，临济义玄禅师在镇州的临济寺开法，便命人把这疯疯癫癫的禅僧抓住，问他：“你这么打，那么打，什么也不来时打什么？”    疯和尚就说:“那正好，明日就到你们的大悲殿去吃斋。”来人回去把这话告诉临济禅师，临济一听说：“来了也好，我总怀疑这疯汉子！”    疯和尚也不管什么临济不临济，只管抖着他的锡杖四处游逛。任凡见了谁，总是把锡杖弄出个响声，甚或把杖凑到人家的耳边振，总吓人一跳。有时不振杖了，却在后边见谁拍一把，人一回头，他却摊开手掌说：“给我一文钱！”自称普化和尚。    僧人有戒律，吃饭的时间是有钟点规定的，这位普化和尚却不管这套，过了规定吃饭时间，照吃。有一次竟跑到临济寺里吃生菜。临济见了说：“这汉子，就跟条驴似的！”普化一听，作声驴叫。临济一看，就对负责本寺杂务的僧人说：“把草料抹细点！”普化听了，张嘴说首偈子：少宝人不识，金陵又再来临济一只眼，到处为人开。大意是说，四面八方走遍了，没有人认识我是谁，临济有只眼，认出我是谁了。这是对临济说他是驴的夸赞。    有位马步使，见临济说普化是驴，便出来对着普化大喝，普化也不示弱，边喝边作相扑的架式。马步使差人过来给了疯和尚五棒子。普化却说：“你用棒对付我，和临济的喝像是像了，但却不是。”意思是说马步使没有临济的“只眼”。    有一次在市面上摇铃子大声叫唱：“想找个去处找不到！”正碰上药山的弟子道吾问禅师，道吾上来便一把抓住他，问：“你想去什么地方？”普化一听，便反问：“你从什么地方来的呢？”竟把道吾问的无话说。普化甩手走了。    临济有一次与河阳、木塔两长老在僧堂里坐着，正议论着普化的市井癫狂，普化进来了。临济上前便问：“你是凡是圣？”普化反问：“你说我是凡是圣？”临济听罢，大喝一声。普化和尚受过这一“喝”，便用手指点着对面三位和尚唱道：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，去见一只眼。 “老婆禅”指苦口婆心却不得要领的教诲人，普化的意思是说木塔话多，却没个门径。而河阳却又像新媳妇吞吞吐吐，欲言又怯。至于河阳、木塔怎么“新妇子”、“老婆禅”,灯录中并没有记录，大概是普化和尚早就和他们打过交道，有所了解才这么说的。说临济是“小厮儿”是骂他，普化和临济隔着一辈，是倚老卖老。说临济“是一只眼”，自然是夸临济。前面临济问普化“是圣是凡”，普化虽反问，但心中仍有“凡”、“圣”的分别，那一“喝”如“金刚玉宝剑”，是在为他断除这些俗念，普化自然知道的，所以才说临济有“只眼”。临济听罢偈子后，只说了声：“这贼！”普化听罢，说：“贼！贼！”一边说着，就走了。唐懿宗咸通初年，普化自知要圆寂了，便跑到市井中笑着对人说：“给我一件直裰（duo）。”“直裰”是衲衣之类的东西。人们有的给他件袄，有的给他件大布***，他都不要。临济听说了，便差人送了口棺材给他。“临济这厮儿饶舌！”普化笑骂了一句，便接受了。接着又对众人说：“普化明天要到东门去死了。”众人想看老和尚死，便蜂拥着送他出东门城。不想普化却厉声说：“今天葬埋不合日子。”见众人扫兴，便又说：“明天到南门去死吧！”人们倒也不生气，第二天便又随着他去南门。不想禅师又说：“明天到西门去死，大吉大利！”人们觉得他还在耍花招，一时半时也没个准成，去的人就少了。第二天和尚连这点捧场的人也不真心对待，又溜回来了。人们竟觉得这老东西根本就不想死，再说一个人活得好好的，说死就死，那会这么方便？就不再留心这件事，照旧干自己营生。就在第四天，有谁看见和尚自己一人顶着临济送的那口棺材独自去了西门，摇了锡杖，哗啷啷响着钻进棺材，就那么死了。那人见状，便赶紧跑回城招呼大家，这回是真格的了，城里的人放下手中活计撒腿就往城外跑。到了地方，看见那口棺材，上去揭开，不想却什么也没有，只听见空中传来锡铃声，而且越来越远了……众人怏怏地回了城。好久过去了，人们还在议论这怪和尚之死，骂他不够意思，还多方猜测，死人不躺在棺材里，摇着铃铛，跑到哪儿去了呢？