禅故事 144 药山惟俨 云在青天水在瓶

云在青山水在瓶中国的儒学从南北朝至唐朝中期一直受佛、道冲击，处衰势的。开宗明新儒学先河的在唐朝有两个人，一是韩愈，一个就是李翱。李翱有一篇很重要的著作叫《复性书》，从“复性”两个字可以看出他与佛教禅宗的关系，而实际上，李翱也正是药山门下的一位居士。李翱当时在朗州（今湖南常德市）当刺史。仰慕药山大名已久，但屡次要请药山下山，药山都不理不睬。最后刺史便登山拜访。当时，药山正在看经，好久不理刺史，李翱气得甩手要走。后来禅师总算开腔了，李翱便问：“贵姓？”“正这时”。药山回答。李翱摸不着原委，便去问寺中的院主。院主一听：“那不是姓韩吗？”李翱一听恍然明白，眼下正值冬天，天寒地冻，“正这时”是寒。李翱问药山：“什么是道？”药山以手上下指点，说：“云在青天水在瓶。”李翱由此悟旨。道的境界就是那么自然谐和，高的自高，低的自低，一切都是无心而天成。李翱马上作偈呈给禅师。偈曰：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。后来李翱又问禅师：“什么是戒定慧？”药山回答：“我这里没那么多的闲家俱。”这是告诉李翱，戒定慧是自家修行得到的，不是摆设似的东西。后来药山又告诉李翱：“要想入戒定慧中，须向高高山顶立，向深深的海底行。屋室内的东西，舍不得就是有渗漏。”“渗漏”是佛家用来比喻自性不净，烦恼缠身的常用语。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。