禅故事 150 大颠宝通 盲者依前盲

盲者依前盲    韩愈因为写了《谏迎佛骨表》惹得宪宗皇上大怒，把他贬到了广东的潮州。刚离长安时，韩愈还写了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗。表示自己的无怨无悔，可到了潮州后不久，情况就变了。潮州溽湿的环境，恶劣的条件，使这位北方出生的人难以忍受，无事可做的贬居闲散，更让人百无聊赖。当官的人最怕寂寞。早朝晚参，出将入相的繁忙，让他们认为这就是真正意义上的生活，生命就该这样。可一闲下来就找不到感觉了。哪个是我自己呢？找不到自家面目的韩愈为排遣一脑袋空虚，也开始向空寂的禅门寻求生活的充实了。   韩愈找到大颠禅师后，就问：“春秋高寿啦？”问得相当客气，官场市井是都兴这一套的。 大颠提起手中的念珠，问：“会吗？”“不会。”“昼夜一百八。”大颠的回答对韩愈来说，未免太难了，会晤便这样草草结束。韩愈闷了一肚子的“一百八”回去了。韩愈是个执着的人，第二天又来了。这回一进庙门遇见的是大颠禅堂中的首座，便把昨天禅师说的话跟他说了，问首座这是什么意思。首座一听，便用手扣了三下门齿。首座是在示意，你的话问得不契入。上了禅堂，见了大颠禅师，又提起昨天的话题，大颠和尚也用手敲了三下牙齿。韩愈这一下好像明白了什么，得意地说：“原来佛法并无两样！”大颠一听，话里有话，便问：“是何道理？”韩愈便把刚才见首座时的情景说了。示意禅师，我这是用归纳法得出的。大颠一听，便差人把首座叫来，问首座是不是有这么回事，首座便如实承认了。大颠一听果有此事，抄起禅杖便把首座打了出去。韩愈这下懵了，老和尚这是杀鸡给猴看哪！自己归纳出的结论不对吗？这次相见仍是不欢而散。第三次来访时，韩愈变得更加诚恳了。见面就真挚地说：“弟子军务繁忙，请和尚把佛法的大旨，简要地告诉我吧！”韩愈满以为自己的借口很充分，禅师会有所指点的。不想禅师却沉默相对，良久不言。韩愈一时不知所措。正寻思禅师缄口不言的原由时，禅师用杖子连敲禅床三下。韩愈不明就里，忙问：“什么意思？”站在一旁的三平和尚开口了：“这还不明白吗？先以定动，后以智拨。”原来禅师前面的沉默和后边的敲床是在表示动静与定慧的关系。韩愈正为此而高兴的时候，禅师却盯了三平一眼，三平赶紧跑了，他是怕挨禅杖。韩愈拜访大颠，态度应该说是诚恳的，但对这样一个满肚子学问、满脑子想法的人，大颠是想用照空的方式先清理他的“想阴”。三平的话并无不对，但他没有及时领会禅师的意图。好在他灵利，才没有挨上杖子。韩愈自不明白大颠和尚的心意，也没管三平为什么溜掉，他只为他的所得高兴，说：“和尚门风高峻，我只能从弟子那里得个入口处！看来他真的没有领会禅师的默示。却把三平的话当作宗旨去厮守了。大颠在后来对一位自以为得着一句指示的僧人评论说：“盲者依前盲，哑者依前哑。”用求知识的心思，求佛法，是治不了人生病患的。是法平等，无有高下。-- 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。