禅故事 153 道吾宗智 菩提以法空为座

菩提以法空为座    药山禅师有一次出门时，手里提着个斗笠，云岩见了，便问：“用这个干什么？”“有用处。”师父回答。“忽遇黑风猛雨打来时怎么办？”云岩问。“覆盖着。”禅师说。“他还受覆盖吗？”云岩说的这个“他”自然是超凡入圣的那个“他”。    道吾当时在一旁，听云岩最后的问话，就抢先回答：“虽然如此，但并不渗漏。”    云岩认为修炼到药山这一步该超凡入圣，不食人间烟火，刮风下雨也不怕了。但他忘了真俗不二，法身就寄寓在肉身中，所以真正地体道是随俗显真，顺乎自然，这才是生命的大道。一味住空，超凡越俗，反而是偏执一隅，这是自生烦恼的“渗漏”。出门带笠也像该吃饭吃饭，该睡觉睡觉一样，是任运自然的体道所为。道吾的话应该说，是能代表药山的意思的。    沩山灵佑有一次问云岩昙晟：“菩提以什么为座？”   “菩提以无为为生。”云岩回答。    然后云岩又拿沩山问自己的话反问沩山。沩山说：“菩提以诸法皆空为座。”   “菩提”即智慧、觉悟，智慧的人将依靠着什么呢？云岩回答是一切无为，一切不靠。道吾的回答却是诸法皆空。“无为”也是一种“为”，因为“无”字在这里是个动词，“无为”也是受意识的控制的。沩山说诸法皆空，是说无所为，世上本没有什么可为的，也就无须自为控制着去无为。这要比昙晟彻底的多。连同上边云岩问：“他还有覆盖吗？”的话，实际上都是他以菩提住无为的结果。    问过沩山之后，昙晟又问道吾：“你的意思呢？”    道吾回答说：“坐就听他坐，卧就任他卧，有一个人却不坐也不卧。这个人是谁？快说！快说！”这样说着，道吾一把揪住沩山，意思是这话在问他。    沩山只好作罢。因为坐卧中不坐也不卧的那个本体是不可说的。    又一次沩山见了道吾就问：“哪里去来？”“看病去来。”道吾回答。“有几个人有病？”沩山答。“有有病的，也有没病的。”道吾说。“不病的莫不是智头陀吗？”沩山问。“病与不病，与他总不相干。速说！速说！”  沩山回答：“说不说都与他没什么相干。”    这里的“他”也是指那个“自性”之他。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。