禅故事 154 道吾宗智 云岩补鞋+今日好晒麦

云岩补鞋    云岩有一次身体欠安，道吾便对他说：“一旦脱了这皮囊子，在什么地方相见？”    云岩说：“不生不灭处相见。”    道吾听了，就说：“师兄你怎么不说，就是在不生不灭处也不求相见呢？”云岩的话不够彻底，还留个相见的地方作念性。这是师弟在帮师兄。    又有一次云岩补鞋，道吾过来便问：“师兄干什么？”   “将败坏的地方补补。”云岩回答。   “师兄你怎么不说，败坏处也非败坏呢？”今日好晒麦    有僧问道吾：“万里无云不是本来天，那本来天是什么?”千江有水千江月，万里无云万里天。这是诗的境界，更是禅的境界。僧拿这句诗作话头问道吾，什么是虚空无形的天。万里无云，是湛蓝的天，但仍是有形有相的，那什么是无形无相的超越形象的天呢？    道吾说：“今日好晒麦。”晴天无云，才好晒东西，禅师的意思是，不要以知见心去问那个本不可知的本体之天，我们只须消受这个天给我们的惠助就行了，一切无形无象的本体之道就在我们的人伦日用之中。    有位施主送来些裤子，药山禅师拈一条对在场的人说：“法身还有四大没有？谁能说说？说得出来，给他一条。”    话音刚落，道吾站出来说：“性地非空，空非性地，这是四大中的地，其他三大也同样。”    药山说：“好，给你一条。”   “四大”是地水火风，人的肉身是由四大因缘聚合而成。那修成法身---法身无相----还有四大吗？禅师出了个两难的题，说法身没有四大，就没有裤子穿---既然法身四大皆空，还要裤子干什么呢？说法身有四大吧，是不合经义的，因为作为禅宗经典之一的《楞严经》上明明写着性地真空，性空真地。药山师父的问题难就难在这里。道吾的答话，从表面上看是同经文拧着的，但却显示出他的机智，眼睛的问题是如何得到这条裤子，粘着于经文你就达不到目的。这里有一个经文重要，还是生活本身重要的问题，尽信书就不如无书。而且从经义上说：道吾的回答并不违背经文。性地真空，性空真地，只是从对“四大”的虚空本性的分析上，教人从万物皆空的观点看世界。如果你真正的领悟了经义的精髓，对经文自身又何尝不可作如是观呢？再者，无相的法身必须与有形的四大之身相融合，才是真正的法身。如果只从无身无相角度看法身，那只是住空的边见。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。