禅故事 155 道吾宗智 有受非偿

有受非偿    药山禅师的忌日，和尚们为先师设斋。有位和尚对道吾问：“不知道先师还来不来？”    道吾反问：“你们这些人在这里设斋作什么？”    按禅宗的话说，为先师设斋，是“仁义道”中事，是儒家孝悌之道，是世法。和尚们设斋时还问来不来的话，来不来是修行果位的事，三果以后就“不来”了。和尚仁义道中问果位，这话很不对头，所以禅师反问他们在干什么。这是以仁义道责备和尚们不尊重师父。     石霜禅师有一次问：“和尚一片骨，敲着似铜鸣，向什么处去呢？”     道吾并没有直接答他，而是脱口叫了声使者，侍者应诺，禅师说了声：“驴年去！”     这话答得很不对问题的路数，石霜问什么处去，是从空间上问的，禅师却说驴年去，是从时间上答，而且十二生肖中有牛马狗羊，没有“驴年”，所以“驴年去”也不是个回答。石霜的问题本不可答，所以禅师就用这种答了等于不答的办法对付石霜。同时，禅师是叫了声侍者以后才喊出这一句像是指示的话，这样，禅师就成了主动者，连回答者的身份也换了。    唐文宗太和九年九月，禅师显出病症来，而且病得很苦，僧众们来慰问禅师，道吾说：“我现在是有受非偿，你们知道吗？”    众人听了偢（qiao)然色变。    从僧人们听过禅师的话神色大变这点看，道吾所说的“受”当指五阴中的受阴，意思是领纳、接受，指人修习过程中受虚妄幻想的影响所生的苦乐感觉。禅师这里主要说病痛，意思是自己被病痛魔住了。“偿”的意思指“受阴尽”，一个人澄清受阴的纠缠，心神可以脱离身体，自由自在。禅师说自己“有受非偿”是说自己完全被病痛所折磨，无力挣脱。道吾是位道性很高的和尚，说出这样的话，自然要引起徒弟们的震惊。但是，如果他有痛苦，为什么却不如实说呢？    过了十天，禅师对众人说：“我要西行了，而且从此不再东来了！”说罢就圆寂了。    十天前还说：“有受非偿”，现在却确信自己不再“东来”，道吾禅师终得正果。所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。