禅故事 169 投子大同 伊更候黑

投子大同    投子山的大同禅师，是丹霞天然的弟子翠晓无学的高足，青原一系下三世法嗣。怀宁（今安徽潜山县）人。投子山就在怀宁。伊更候黑    投子有一次外出化缘，在桐城县碰到了赵州从谂和尚。从谂主动走上前来问：“是投子山主吗？”    投子没说是，也不说不是，只说：“布施个茶盐钱吧！”    赵州见投子这样，也就不再搭话，径自到了投子山，在大同禅师的奄里坐着等他。一会儿，投子拎着个油瓶回来了。    赵州便对着门外的投子说：“久闻投子大名，等来到投子山，却只见个卖油翁。”   “你只认识卖油的，见不到投子。”投子反唇相讥道。   “那什么是真投子呢？”赵州问。   “油！油！”投子伸出油瓶对赵州说。    赵州又问：“已经死了的人，活过来会怎么样？”既然是死了，就不会活过来，赵州的问话未免出奇。    投子并不回答问题，却说：“不许你今天晚上动身，但要你明天早晨赶到。”这话头也是既矛盾，又新鲜。    赵州听罢笑了，说：“我早候白，伊更候黑。”我这里等白天，你却在等晚上了。    投子和赵州的问对，后世禅门称为：“验主问”、“心行问”。方法是，将答作问，问在答处，答在问处。赵州的话头有些来历。五祖弘忍曾说，参禅的彻悟，须经历一番生死。才能懂得活的意味，这就是了透生死。但赵州只是将此作为一个话头，勘验对方的心行。死了的人，万事皆休，无佛法道理可言。所以投子便以同样乖背常情的事来问赵州，言下之意，这样的问题提出并无答案可求，只征显出心机灵悟罢了。所以说是“问在答处，答在问处”。死的人没有佛法可说，晚上不动身，明天不到。但这只是世法，现象界是不存在的，然而心灵上却可以显示，可以生出此念，这正是心性的超越处。没有了时空、生死的差别观念，这些矛盾、悖谬不就可以解决了吗？宋代的佛果圆悟禅师在《碧岩录》里称赞投子的回答，古佛也未曾想到过，所以“任是释迦老子，碧眼胡僧（达摩），也须再参始得”。赵州是南岳一系的后人，投子是青原系的法嗣，两者声气相求，旗鼓相当，由此可见一斑。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。