禅故事 170 投子大同 虚空不曾烂

虚空不曾烂    有僧问投子：“大藏教中还有什么奇特事吗？”“大藏教”指全部佛法的经、律、论。禅师们既然有非佛非圣、小视佛法的言论，所以才有人这样问投子。    投子说：“演出大藏教。”说佛法不奇特，但佛法中可以演示出全部佛教义理。这话等于说大藏教是大藏教。用这种等式语言说法，是投子禅师破除分别心的惯用方法。    僧人问:“一切诸佛及诸佛法，都从藏经中去，那什么是这经呢？”   “经这个名字就是这经，你好好奉持着吧！”    僧问：“枯木中还有龙吟吗？”   “我说骷髅里还有狮吼。”投子答。意思是，你要这么想，就这么有。    “一法普润一切群生，那这一法是什么呢？”    “雨落下来。”禅师言简意赅。一即是万，万即是一，既然是普润生灵的大法，那一阵雨点也有普润的功德，为什么就不是这“一法”呢？    僧问：“一点微尘中会有大千世界，一尘是怎样的呢？”   “早是数尘了。”投子答。意思是，当你这样思考这问题时，世界的统一性早让你给破坏了。   “金锁未开时怎样？”僧问。   “开”。投子答。    僧问：“怎样才能出门不见佛？”    “无所见。”投子答。    “那入室别爹娘又是什么？”    “无所生。”投子说。入室别爹娘指的是僧人的出家。出家的理由是本无所生，本无世间所承认的亲情挂碍，了达一切，哪还有父母亲人的分别呢？    “那怎样才是在火焰里藏身呢？”僧问。    “哪有什么藏掩的处所呢？”佛家认为，现世生活如同在燃烧的火宅中生存，是无尽的煎熬。修行者的出世目的，也就是在这火宅转寻找个清凉的藏身处所。但投子认为，本无这个遮掩处，找这个处所，无异火上浇油。    僧又问：“怎样才是在炭库中藏身呢？”肉体的需要，是火宅的燃料，僧人是问，在这可燃的炭库中如何才能保持自性真身呢？   “我看你漆黑一团。你还在寻找什么，连你那点本来就微弱得可怜的不黑处也黑了，整个黑成一片。”   “那没有一点明亮，彻底黑暗时又怎样？”   “明了。”禅师的意思是，等你寻找到头，一切不寻，守住黑暗时，你就通明体透了。    有僧人对投子说：“学人想到要修行时怎么样？”   “虚空不曾坏烂。”投子这句回答，是理解以上话头的关键。佛家认为有形的物体都是因缘而生，缘尽而散，只有他们存在的空间是不坏不散、不增不减的。因此虚空是最坚实的存在。这种对世界的认识，直接决定着禅宗对一切修行的认识。不论你想修证点什么，都从根本上违背了修行的真义，只有像药山禅师那样，由思量那不思量的东西到最终的不思量，才达到了空的真境。而所谓的金刚实相，也正是这种不曾烂坏的绝对的虚空。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。