禅故事 173 洛甫元安 夹山悟道

洛甫元安夹山悟道    洛甫元安禅师是陕西凤翔人，少年出家，博通经典，后来闻临济寺义玄禅师的高名，投身禅门。临济很喜欢这位徒弟，有一回对人称许说：“我临济门下，有一支箭，谁敢当锋？”这么一夸不要紧，洛甫的尾巴翘上了天，得到师父的认可，自己道性到家了。这一下就连师父也不放在眼里了。    有一次洛甫在临济身旁侍立，有位座主来参访，临济就问：“有人从三乘十二分教义中悟道，有人不从三乘十二分教义中悟道，你且说说，这两种人是同是别？”    座主说：“悟道了就不一样，不悟就不同。”   “这里是什么地方，容你说同说别！”临济斥责座主用分别心来认识、回答问题。    临济斥过座主，便问洛普：“你怎么看？”    洛甫便大喝一声。喝声中尽是骄人之气。    等送走座主回来，临济就问洛甫：“你不就是那个喝老僧的人吗？”洛甫说：“是。”临济抬手便打。    洛甫的毛病并没有被临济打下去，师徒间越来越不融洽。徒弟没法教了，道也没法学了。于是洛甫便向师父告辞。    临济问：“到哪去呢？”   “南方。”洛甫回答。临济寺在河北，而禅宗当时主要势力在南方。洛甫觉着在临济这里呆得不如意，便想去南方走走。    临济听说洛甫要到南方去，便顺手用梗子在地上划了条直线，说：“你过得去这个么？”洛甫便大喝一声，临济举杖就打。    禅宗来去的话头，都有些象征性的含义，洛甫就实回答，已失了禅家惺惺之心，表明他是有情绪的。临济划条线，是告诉他，你离“去圣”还差一层呢。洛甫此时大喝，只是遮掩应付。临济禅师是讲究用喝的方法开悟人的，曾总结过四喝法，洛甫没有学到喝的精髓，只会用喝来唬人，这也是四喝法的悲剧。    不过临济给的洛甫最后这一顿打，也收了效，洛甫到底还是给师行了礼才离去。    洛甫走后，临济上堂对众人说：“临济门下有条红尾巴鲤鱼，本来可以成条龙的，现在他摇头摆尾地向南方去了，也不知道要落到谁家的菜瓮里做咸菜！”对洛甫的出走，禅师是有所痛惜的。    那年头有句俗话：“不怕天下荒，就怕头不光。”哪里没有高人？哪里不能安身？所以洛甫离开临济也不怎么在意。四处游逛，谁也没被他看上眼。后来来到沣州地界，善会禅师正在夹山开法，影响很大。洛甫便在夹山下立了草庵打座，有一年多没有上山参访过夹山禅师。临济义玄是马祖一脉成名早、名气大的禅师。别看洛甫舍得离开临济，临济禅师的名气，且够他狂气一阵子呢！    夹山知道从临济门下来了位僧人，见他不来参访，便写了封信让徒弟送去。僧人送信来时，洛甫正在打坐，接了信看也没看便扔到一旁，又伸手向来僧要什么，僧人不解其意，洛甫抬手就打。还说：“回去把你在这里的遭遇跟你们和尚说说！”    僧人回去就把在草庵的事如实告诉了夹山。夹山听罢说：“你这和尚若是打开信看，三天之内肯定上山；若是不看，就真的没救了！”又差可位小和尚去看着洛甫，嘱咐他见洛甫出门，就放火把草蓬烧了。    洛甫到底没坐住，还是看了信，信中写了什么不得而知，但洛甫果然就沉不住气了。第三天，他终起身出来了。小和尚见后，一把火就把草蓬烧了，还对着洛甫的背影喊：“和尚，你的茅蓬起火啦！”洛甫头也不回，直奔山寺。    洛甫来到夹山跟前，也不施礼，大模大样地叉手而立，一脸的“我相”。夹山也不客气，当头给了个下马威：“鸡栖凤巢，不是同类，出去！”洛甫并不在意说他是鸡，说：“远道闻风而来，请师一接。”   “面前无阇黎，此间无老僧。”夹山说。这里既没有你这个和尚，也没我自己这个老僧，谈什么接不接？    洛甫大喝一声。   “得，得，你先歇了！别这么草草匆匆的，同一轮月亮照到不同的地方，山川各有风景，你在临济那里学来的那套把式，别在我这里耍。把天下人的舌头都截了去，这里光剩下个和尚，怎么叫无舌头的人对话呢？”夹山布道的作风与临济不同，临济器宇雄威，气度摄人魂魄，再对人狮子一样的大吼一声，什么念头都得给你喝空了。夹山是南方人，斯斯文文的，平时对人开法，不大动棒动喝。洛甫对他喝，禅师当然不受这一套。    洛甫经夹山这么一说，一时没了底，心里正思虑什么时，夹山抬手就是一棒。这一棒就像当年德诚打夹山一样，打的在点子上，洛甫一下子就服了。斯文的夹山也会来粗的。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。