禅故事 181 德山宣鉴 德山棒

德山棒    德山的沣阳一待三十多年。当时正赶上唐末武宗灭佛，德山便隐遁在独浮山的石室中。到宣宗大中年间，朝廷重扶佛教，武陵太守薛延望想请宣鉴禅师出世，并在德山建立了德山精舍，号古德禅院。差人去访德山，几次德山都不肯下山。薛延望没有办法，便想了条诡计，派人诬陷的德山茶盐走私----唐朝茶盐是政府专卖的----把德山抓到武陵，德山这才住寺开法。    有一次晚上小参，德山对众人说：“今天不答话，问话者三十棒！”    有位僧人站了出来行礼，德山兜头便打。僧人说：“我站出来并没有问话，和尚干什么要打我呢？”   “你是什么人？”德山问。   “新罗人。”新罗在今朝鲜半岛。   “你没跨上出国的船，就该挨三十棒。”    丛林中，德山与新罗僧的对话称为“隔下语”，新罗僧问德山为什么打他，德山却反问他是什么人，话头是两截的。那“隔下语”又是靠什么联系在一处的呢？靠棒打妄念。德山说不许说话对答，否定了言语方式，却并未否定其他方式，新罗僧站出来想用其他方式表达些什么时，德山打他，这是连其他方式也否定了。新罗僧说自己从新罗来时，德山说当时就该给他三十棒，则更进一步，语言、行为都是活动，有活动必须有念头，所以棒打针对的是一切念起，目的在一念不生。此时德山的“三十棒”是打给那些未透过初关的人的。     又有一次开法示众说：“说得也三十棒，说不得也三十棒。”既不让说，也不让不说，这是非有非无，意思是要人取空观中道。    临济禅师听到这话头后，便派洛甫去破德山这一招。当时洛甫还在临济门下当侍者。临济对洛甫说：“你去对他说：说得为什么三十棒？等他打你时，你就接住他的棒子送回去，看他怎么办？”    洛甫领了旨，便照着师父的话去问德山。德山果然举棒便打。洛甫用手接住棒子送了一送，德山便不再说什么，回方丈去了。    洛甫回来把情形跟临济一说，临济就说：“我早就怀疑这汉子。不过，虽然如此，你认识德山吗？”    洛甫刚要说些什么，临济也举杖便打，打得洛甫莫名其妙。    德山既不让说，也不让不说，是超越有无、超越是非的中道法。临济让洛甫接棒一送，是连棒打这事也否定了，所以既是中道，也超越了中道，解除了由棒所形成的限制。德山的徒弟岩头曾说：“德山老人寻常只据一条白棒，佛来打佛，祖来打祖，争奈（怎奈）犹较（差）些子。”不过洛甫虽然执行了临济的旨意，但并不见得就懂了他所做的。所以临济也要来问问他。洛甫正要开口说些什么，便露了马脚，所以临济再给他一顿棒，意在除掉此事留下的成见，毕竟他执行的是别人的意图，真的理会个中道理，还得自己去悟。   “德山棒”是禅门中出名的开悟方法，与“临济喝”并称为“棒喝”。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。