禅故事 183 岩头全豁 岩头拜喝

岩头全豁    岩头全豁是德山的弟子。在参学德山前，曾在长安的宝寿寺持戒，研习过经律诸论。后来又去参访临济，不巧临济寂灭，便又去访问仰山。最后来到德山这里。岩头拜喝    到德山这里时，全豁一上法堂，就抄起了坐具，盯着德山。    德山问：“干什么？”    岩头听罢，大喝一声。    德山说：“你喝老僧，老僧什么有过错？”   “到现在已两重公案了！”岩头说完，转身便走。    所谓的“两重公案”，岩头提坐具喝德山是一重，德山被喝问岩头是一重。两重公案中全豁都是主动而德山被动。但这也很可能是德山的隐而不发，静观其变。    岩头走了以后，德山说：“这个和尚还稍像个行脚人的样子！”    一天岩头去参德山师父，刚一进门，便问德山：“是凡是圣？”    德山听罢，对着岩头大喝一声。    岩头倒身便拜。    这事有人告诉了洞山，洞山听罢就说：“若不是豁公，还真承担不了呢？”     洞山的话又传到了全豁耳朵里，岩头全豁就说：“洞山老人真不识好歹，瞎理解事情，我当时是一手上抬，一手下按。”    岩头说“是凡是圣”，意思是或这个或那个，但无论哪个都是肯定，是“有”。德山大喝，是要空其所有，无凡无圣，德山的喝是否定，是“空”。老师喝学生，学生要礼拜；老师把凡圣之念喝掉，也得行礼，所以行礼便是非空非有，亦空亦有的中道。说洞山的评论是不识好坏，指他把岩头说成是“承担”，实际上，岩头拜喝，是行的即抬又捺的中道。    智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。这是禅门中的好传统。后来有僧人说岩头“嗣德山，又不肯德山”，岩头称是，也正是遵行的这一传统。禅门中有学生为明示自己的心得，打老师的，而岩头却在某些公案中启发过老师。    雪峰义存在德山门下做饭头。有一天饭迟了，德山却按点拿着自己的饭钵子下堂吃饭。雪峰正在嗮饭巾。见德山师父来了，便说：“钟未鸣，鼓未响，托着钵子准备向什么处去？”德山一听，便回了方丈。    岩头知道了这事后，便说：“大小德山都不懂末后一句。”德山一听便叫人把岩头唤了来问：“你不佩服老僧哪个？”    岩头便把“末后一句”的意思暗示给了德山，德山当时便不再说什么了。    明日升堂，德山果然与寻常大不相同。    岩头来到僧堂前，拊掌大笑说：“当堂老汉会了末后一句，令人可喜，以后天下人谁也拿他没办法了。虽然如此，也只能再活三年。”    岩头最后一句话，未免出格，但德山果然三年后就归寂了。    大小德山都是按着规矩行事，规矩内化为他们的行为准则，所以显得很自然。但是虽与规矩融为一体，但毕竟还未达到随心所欲不逾规矩的程度，也就是还未透出最后一关，未做到任运而行，无拘无束。德山在学生的启发下，第二天上堂竟显得与平时大不相同，这里边有修证功夫次第间质的飞越。死对于透过亡关的人来说，是最后的超越，彻底的不生不灭，所以岩头的话以世俗观点看未免出格，但却说出了一种更高的境界，因为死并非对任何人都是圆满之境。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。