禅故事 194 玄沙师备 人人出不得

人人出不得    鼓山神晏禅师来访玄沙，玄沙便对鼓山画了一个圆相。    鼓山一看，便说：“人人出这个不得。”    玄沙说：“我知道你要到驴胎马肚里作活计去了！”    鼓山一听玄沙这样说他，就问：“那和尚又怎么说呢？”    “人人出这个不得。”玄沙只是重复了鼓山的话。    鼓山越发蹊跷，就问：“和尚这么说不掉到驴胎马肚里去，我这样说怎么就要到驴胎马肚中作活计呢？”   “我说得对，你说得不对，就这么简单。”玄沙说道。    那么玄沙的“人人出不得”与股市的“人人出不得”区别究竟在哪儿呢？    按禅宗的话说，区别在于有无体悟。玄沙画圆相，是表示圆满佛性，具有包容一切的含义，这一点是佛家人人知道的。鼓山说人人出不得这个，显然是把圆相视为至上境界，认为人人都超不过它，这显然是住空，着相了，所以玄沙讥诮他要堕入六道轮回。也就是说，鼓山的“堕义”处在于他缺乏对自性的自信，把圆相所表示的境地看作高于个人。而玄沙再说同样的话时，虽然也承认了人人都不会超出圆相的境界，但这却只是说，人人经过对自性的明见，可以到达这样的极点，所以他的人人出不得是建立在众生与佛平等的基础上的。因此玄沙对圆相的说明就是一种既有肯定又有否定的扬弃，也就是六祖所说的“于相而离相”。    诸如此类的公案在禅宗灯录中很多，同样一句话，不同的时间、地点，不同的人说，意思就大不一样。开悟的人要砍柴担水，不开悟的人也要砍柴担水，却有着明心与否的大不同。    又有一次升堂，僧人们聚齐了，正要听禅师说法，玄沙一举棒子将他们赶走，忽然之间禅师向身边的侍者说：“我刚才心生一念，差点像箭一样快的入了地狱！”    侍者灵俐地说：“恭喜和尚又恢复了人身！”    一棒赶出僧人，僧人转身之际唤一声，僧人回头之际再问一声：“会么？”这是自百丈以后禅师们常用的法子。玄沙在赶僧人们走时，或许是有百丈的成法在心中生起。忽然间，玄沙悟到了这一点，所以并没有唤僧人，这可说是透出了一步，免了著相之嫌。玄沙和侍者说差一点入地狱正指此而言。    慧忠国师曾三唤侍者，有著名的“三唤”公案，玄沙也曾这样点拨过徒弟。有一次禅师用杖子指着地上的一个白点问侍者：“见了吗？”    侍者说：“见”。    然后又问了两遍，侍者也两次答：“见”。    禅师说：“你也见，我也见，为什么就不会呢？”    第一次问是指眼识之见，第二次是见性之见，第三次是见性后以平常心见事物之见，这里实际上当有正、反、合三个阶段。但侍者在回答中并没有显示出悟到这一层的意思，所以禅师才这样说他。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。