禅故事 202 太原孚上座 涅槃讲僧

太原孚上座《涅槃》讲僧    太原孚上座曾在扬州的孝光寺讲《涅槃经》，当时有位禅僧来扬州这一带游方，知道有人在讲《涅槃经》，便去听讲。等孚上座讲到三因佛性、三德法身以及法身妙理时，禅僧实在觉得好笑，忍不住就笑出声来。    讲了经，孚上座便请讲师吃茶。吃茶当然不白吃，孚上座就问禅僧：“我素来志向低狭，照本讲义，让和尚耻笑，还望赐教。”   “实在觉得座主不懂法身。”禅僧也不推诿，单刀直入地说。   “我那样讲，有什么不对呢？”孚上座问。   “那好，你把教义中的法身之论再说一遍。”    孚上座便说起来：“法身之理，犹如太虚，竖着穷尽过去、现在、未来三际，横着贯穿十方，充斥八极，包括阴阳二仪，随缘而至，无不周洽。”    孚上座说完，禅僧就说：“上座说得倒也并非不对，只是你只说到了法身的外围事，法身本身你却没有见到。”    上座听罢，谦虚地说：“既是这样，就请和尚为我说说？”   “我说的，你可相信？”禅僧问。   “怎敢不信？”孚上座诚恳地说。   “那好，”禅僧说，“座主就先停讲十天，回至室内端然静坐，收心敛性，善恶诸念，就先一时放下。”    孚上座便照着禅僧的吩咐去做，头一天打坐从初更到五更，忽闻更鼓声响，忽然契悟。兴奋之下，便跑去见禅僧。禅僧听见扣门，就问：“是谁？”   “是我。”孚上座答。    不想禅僧竟呵斥他说：“本来教你去传持大教，代佛说法，你怎么竟夜里醉汉子似地跑到大街上卧着。”禅僧知道孚上座为什么跑来，所以就用醉汉卧街的话告诉他，你打坐来的那点灵感，适足迷惑你而已！    孚上座闻言，说：“禅德！从讲经以来，我就像扭捏生身父母的鼻子一样触犯佛法真义，从今往后，再也不敢了！”    从此，孚上座彻底抛弃了讲经的事情，外出游学，遍访名山老宿，名声渐渐大了起来。    参访间，孚上座有次曾到杭州径山参加法会。在大殿前面遇到一位僧人。僧人问：“曾到过五台山吗？”孚说：“到过。”   “见过文殊菩萨吗？”孚说：“见过。”“在哪儿见过？”孚答：“在径山大殿前。”    后来这位僧人去雪峰禅师处，把这段对话的内容告诉了雪峰。雪峰一听，就说：“怎么不让他到雪峰山来呢？”    孚上座听说这话后，二话不说，打点行装翻山越岭来到福建投奔雪峰禅师。    孚在与僧人的对话中，说在径山的殿前见到了五台山的文殊，表现出孚对佛家时空观念的卓越理解。时空的存在，从世法看，是固定的，多长时间，多少距离是有客观数量。但这都是识心的分别结果。因为，时空观念，不必以事物的客观性为必具的条件。心情愉快时，会觉得时间很快，注意力集中时，可能对某些事物熟视无睹，这也就是说在真常自性上并无此分别。有些高僧入定，几天的时间恍如几个小时，这都是因为回归自性的缘故。    《涅槃经》上说：“佛性非内非外，非常非无常，所以不断。”    《金刚经》上也说：“如来者，无所从来，亦无所去。”都是对时空真常本体的说明。     文殊菩萨既然是法力无边的佛性的化身，那么在哪里不能见到他呢？佛经上说：有位德云比丘，常年住在妙孤峰山，从不下山。善财童子去访他，七日不见。一天却忽在别峰相见。从不下山的德云比丘为什么会出现在别的山峰上呢？这是一个意味深长的话头。    雪峰禅师有一次上堂说法中，曾对保福、长庆等人说：望州亭与你们相见了，乌石岭也与你们相见了，僧堂前与你们相见了。正是用德云比丘和善财童子的事考验徒弟对佛法超越时空的理解。孚上座与僧人在径山大殿前的对话，深契此理，所以才有雪峰禅师的招呼。是法平等，无有高下。—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。