禅故事 211 越祖分灯禅

越祖分灯禅分灯禅系指沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，宋代临济下八世成杨岐、黄龙二派，习惯称“五家七宗。”五家七宗的渐次出现于唐末，武宗会昌灭佛后，禅宗独盛，从唐末至五代几十年间，五宗迅速从南岳、青原两系裂变而生。沩仰宗成立最早，百丈怀海弟子沩山灵祐住寺沩山，再传至仰山慧寂，成沩仰宗。沩仰宗风细密审切，有“父慈子孝，上令下从”，“方圆默契”之誉。仰山从南阳慧忠法融耽源和尚处得九十七种圆相，用以表示事理。观史籍所载，沩仰宗师徒应和，主要靠双方的心灵相通，在接度的方法上远不如临济、曹洞有特色。沩仰宗兴起最早，衰亡也速，法脉流传约一百五十年。临济宗出百丈弟子黄檗希运门下，创始人为临济义玄。临济于河北镇州（今河北正定）开法，五宗中唯一的北方南禅。临济接人有四喝八棒、四宾主、四料简、四照用、三玄三要等，其宗风峻烈，有“将军”虎威。临济禅法发挥的是南岳系“触目是道”的精神，其宾主、料简、照用之法，重在明体用，以此提撕学人的平常心。临济一宗因其方法的鲜明个性而流传久远，并远播日本、朝鲜。曹洞宗为青原系宗门，创始人之一的洞山良价为药山惟俨弟子云岩昙晟的法嗣，洞山再传曹山本寂成曹洞宗。曹洞宗眼有正偏五位，功勋五位及五圆相等。其宗旨则在“即事而真”，讲究以本末事理显示禅机。曹洞家风叮咛绵密，问圣答俗，回互妙用，极尽亲切之手法，较之沩仰宗，曹洞更具方法上的可操作性，因而也能流传很久，与临济在以后的禅宗历史中颉颃相应。云门宗的开创者是韶州云门山的文偃禅师。文的师父是雪峰义存，义存为青原石头门下天皇道吾的胤裔，天皇传德山，德山传义存，义存传文偃成云门宗，云门有著名的“云门三句”，讲究“一镞（zu）三关”，一句之间破除知见。其接度风格简捷明快，快刀斩乱麻，意在以观念的破除见性明心，云门宗下传，一直到北宋，声势很大，至南宋始趋沉寂，延绵约二百年之久。法眼宗的创始人为法眼文益。雪峰义存弟子玄沙师备传地藏院罗汉桂琛，再传至文益，成法眼宗。法眼宗门庭设施一言以蔽之：“一切现成。”心外无法，处处皆禅。其家风简明似云门，稳密似曹洞，出语平凡，暗藏机锋，有“对症施药，重机顺利，扫除情解”的美誉。宋初此宗极尽隆盛，后迅速衰微，至宋中期，法脉遂绝，时间不足百年。临济义玄下传六世至石霜楚圆，门下两位高足杨岐方会和黄龙慧南各成杨岐派、黄龙派。杨岐派为临济正宗，又摄入云门作法，故兼具临济、云门两家风格。杨岐门下龙象不绝，至佛果克勤、大慧宗杲，提倡“看话禅”，与曹洞后人天童正觉提倡的“默照禅”相映成趣。黄龙派百年之内绝传，杨岐派恢复临济旧称，独传临济禅宗。黄龙慧南有著名的黄龙三关，著名弟子有黄龙祖心、宝峰克文等。所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。是法平等，无有高下。——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。