禅故事 246 风穴延沼 铁牛之机

铁牛之机在风穴山开法八年之后，汝州刺史李公邀风穴到城中开法。后来汝州兵乱起，禅师率众到湖北郢（ying)州避难。后又去拜访李刺史，被刺史留在衙内度夏。刺史设大法会，请风穴上堂。才上座，风穴就说：“祖师的心印，状似铁牛机用，离开它被它钩住，靠近它则又会印破，若是不离也不即，是印还是不印？”铁牛之机是形容祖师世代相传的心印密意离不得，近不得。禅门中称风穴“语句尖新”，这是典型的一例。祖师心印既然是真实而又恍惚，难以把捉的，那么如何得其密意呢？是用还是不用呢？这样的问话在临济家的“四宾主”法则中属“主看宾”的一种。禅师先端出一个“胶盆子”一样难以缠清的问题让对方回答，对方不论答什么，都是错，参学者认不出这是圈套硬往里钻，是膏盲般的不治之症。按《碧岩录》上的说法，对这样的问话，说是说非都落边见，被问者只消大喝一声，掀倒禅床，一了百了，干干净净。当时在场的人没有谁这样做，却有位名叫卢陂长老的站出来，问风穴：“学人有铁牛之机请禅师不要给我印。”既是不要印，还搭个什么话呢？长老的本意也是要截断风穴的话头，不过，一出语就落了筌蹄。风穴一听说：“惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步辗泥沙。”我本想在阔大的澄水中钓一个大鲸大鲵之类的鱼，不想以一只铁牛作饵却钓上只蛤蟆，真让人嗟叹。长老也是临济门下的老宿，他的答话照说也不算不巧妙，但仍成了被“看”的“宾”，所以禅师讥他是只蛙。卢陂听风穴这么一说，忙着思虑对策，这一停顿，却被风穴喝道：“长老怎么不进言！”卢陂受这一喝，心里更乱，发愣之际，风穴的拂子就打过来了，管你什么长老不长老！打过人，风穴又狡计黠（xia）地说：“刚才咱们说什么话头来着，你再说说看。”更是雪上加霜，又叫“钝置杀人”。卢陂又要张嘴，风穴又是一拂子。古谚说：“阵败不禁笤帚扫。”这卢长老一开始就被人夺了旗鼓，现在只有一败涂地，一“死”再“死”了。在一旁听法的李刺史却看出了其中的奥妙，说：“却原来佛法与王法并无二致！”风穴一听，就问：“你又见个什么道理？”“当断不断，反受其乱。”刺史说。一开始长老本明白风穴上堂提问的意思，苦的是他没有采取断然措施，却反被粘在“胶盆子”里了。长老当初是想向风穴讨个枪法，现在枪法是讨得了，但自己的头却也落地了。这不是“反受其乱”吗？风穴听罢，离座出堂，走了。在李刺史这里开过法后，风穴又回到了郢州。没多久，汝州有位宋侯，舍宅为寺，并亲到郢州请风穴回到汝州做寺主持，到了后周广顺元年，朝廷又为新寺赐额“广慧”。风穴在这里一住二十二年，门徒常百余众。所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。是法平等，无有高下。—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。