禅故事 254 汾阳善昭 西河狮子

汾阳善昭    西河狮子汾州（今山西汾阳一带）太子院的善昭禅师，是太原人，姓俞。出家受戒后，杖策游方，随机叩问，先后历参七十多位高僧大德。后来善昭来到汝州的首山，参访省念禅师。一见首山，善昭就问：“当年马祖拧了百丈的鼻子后，百丈卷席退场，是什么意思？”首山回答：“龙袖拂开全体现。”这是说马祖拧百丈的鼻子，使他顿悟大旨。“龙袖”，大袖子。善昭又问：“禅师对此怎么看？”“象王行者狐绝踪。”首山又答。大象所至，狐狸无踪，这是说百丈一悟，超拔一切。汾州善昭于此大悟。倒身施礼，拜起后说：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。”万年古潭中那轮皎圆的月，是空界之物，只是绝对的大法的影像，自性不明的人，以假为真，视空作有，终是被物所执迷。“再三捞漉”正是迷误者的受欺骗举动，但捞月落空之后，便知碧潭月空，幡然醒悟。这句话也表达自己由丛林遍参到豁然开朗的开悟历程。有人见善昭这样说，就问他：“你见了什么了，就这样自我肯定？”善昭只答：“这正是放身立命处。”悟的境界是不可言传的，善昭知道这一点，所以他不去作答，只告诉对方，他深信他所悟证的东西。这之后，善昭又南游衡、湘、襄、沔一带，所到处，总受到当地郡守们的挽留。这一带名刹甚多，官员们总以为名刹为诱，劝他住寺开法，善昭对此了无兴趣。前后有八次坚请，都被善昭拒绝了。后来首山省念禅师圆寂了。西河（今汾阳一带）道俗两界的人们派一位叫契聪的僧人来邀请善昭，善昭仍以闭关为名，高枕不见。闭关是禅僧修行的重要一种。将自己关在居室中，与世隔绝，守寂养道，一般要有三年之久。善昭以此为由，倒也堂而皇之，不过契聪不管这一套，撞开门就进来了。说：“佛法事大，也就顾不上小礼小节了！当年仰山禅师曾说临济一宗至风而至，风穴禅师为此忧惧出涕，幸而遇上首山先师！现在先师已经故去，你本来有力承担如来大法，可怎么就安心在这里睡觉呢？!”善昭听完这话，神色大变，蹭地坐了起来，握住契聪的手说：“不是公，我听不到这样的金石之言！赶紧打点一下，我马上就走！”至汾阳，住太子院。一天上堂说：“汾阳门下一西河狮子，当门踞坐，只要有来的人，它就一口咬杀。你们有什么方法，入汾阳的门，见汾阳的人。若是能见汾阳人，堪与佛祖为师，若不见汾阳人，就是些站着的死汉。现在有人进得去么？快点想法进吧，免得辜负了平生志趣。不是跳龙门的鱼，就切忌不要去逆水激额头。哪个是龙门客？快把他一齐激下！”说罢，又举起手中的杖子，说：“速退，速退。珍重！”这则公案，与首山举起竹篦唤作竹篦即触，不唤竹篦即背，有相同之处，都是设定一个二难逻辑。竹篦的难题需要机心如电，迅速摆脱逻辑的困扰，突破限制，展现自性。而在这则公案中，禅师并不是在说一个现存实物，也就无从当下解决问题，而禅师之所以如此，本意即在于提起一个“热铁块”般的难题，让学人“吞下”，将其置于无以逃脱的严峻困境之中。由此使其由疑生信，困中显智，以至逼出个自性的澄明来。所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。是法平等，无有高下。—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。