All Episodes
שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים — 237 episodes
בחוקותי "והשבתי חיה רעה מן הארץ" בשאלת הראב"ד על הרמב"ם שסובר כשמואל שלעתיד לבוא עולם כמנהגו עומד
אמור "העומר היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש" איסור חדש במדינה ואיסור חדש בבית המקדש,חדש בזמן הזה
קדושים,מצוות פאה "לא תכלה פאת שדך לקצר" ועשה של "לעני ולגר תעזוב אותם" האם עושים פאה בזמן הזה
מצורע "ושלח את הצפר החיה על פני השדה" בסברת רבא שבהכרח הציפור המשולחת מותרת דאל"כ זה שילוח לתקלה
ספק חמץ שעבר עליו הפסח,במחלוקת הפוסקים ובסתירה במ"ב,אמאי לא אומרים ספק דרבנן לקולא
האם בן חו"ל יכול לצאת בהלל ביו"ט שני מבן א"י שחייב רק בחצי הלל ,החילוק בין חוה"מ סוכות לחוה"מ פסח,
פסח,כל שלא אמר שלשה דברים פסח מצה ומרור לא יצא,במח' הראשונים אם לא יצא בהגדה או לא יצא באכילת המצה
ד' כוסות האם מעכבות זו את זו ואם יש לו רק ג' האם ישתה,במחלוקת שו"ע והרמ"א האם מברכים בורא פרי הגפן
ויקרא,פסח,"כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו" האיך אפו חמץ ומצה של קרבן תודה באותו תנור
ויקהל פקודי, האם אפשר להקריב קרבן פסח או כל קרבן יחיד בזמן הזה,במח הרמב"ם והראב"ד האם יש קדושת ביהמק
כי תשא "ואת הארון לעדות" כתב רש"י לצורך לוחות העדות, בשאלה למה לא בנו את ארון העדות בבית שני
קריאת המגילה,בשיטת הב"י שיש חיוב שמיעה במגילה ולא יוצא אם רק קרא ולא שמע
תרומה "וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם" חיוב לבנות בית המקדש בזמן הזה,האם ירד מהשמים
פרשת שקלים,במחלוקת האם מי שלא קרה ד' פרשיות בזמנו הם יכול להשלים בשבת הבאה,קטן בקריאת ד' פרשיות
יתרו. במחלוקת משה כתב התורה מגילות מגילות או תורה חתומה ניתנה
ט"ו בשבט-עיקר וטפל מברך על העיקר,בשאלה האם פטור מברכה על הטפל או שברכת העיקר פוטרת גם את הטפל.
בא "והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך" האם אסור להניח תפילין בשבת או ששבת לאו זמן תפילין
וארא ז יא "ויעשו גם הם חרטומי מצרים בלהטיהם כן"ז' כ"ב "ויעשו כן חרטומי מצרים בלטהים".
שמות "של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קדש הוא" איסור נעילת נעלים בבית המקדש
ויחי "אמרו לו בניו שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" פתח יעקב אבינו "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" בלחש
י' בטבת בסליחות בְּשָׁלֹשׁ מַכּוֹת בַּחֹדֶשׁ הַזֶּה הִכַּנִי וּמֶלֶךְ יָוָן אִנְּסַנִי לכתוב יונית.
חנוכה "כבתה אין זקוק לו" במחלוקת תרומת הדשן והט"ז האם בערב שבת כבתה זקוק לו
וישב,חנוכה, "והבור ריק אין בו מים" בשעה ששב יוסף מקבורת אביו בירך ברוך שעשה לי נס במקום הזה
וישלח "והוא עבר לפניהם" כל המצוות מברך עליהם עובר לעשייתן חוץ מטבילה,במח' הראשונים האם גם בטבילת טמא
ויצא "וידר יעקב נדר לאמר" בשאלת הראשונים האיך יעקב נדר הרי אסור לנדור,נדר בשעת צרה
תולדות "ויזרע יצחק בארץ ההוא וימצא בשנה ההוא מאה שערים ויברכהו ה" אומד זה למעשרות היה,
חיי שרה "שים נא ידך תחת ירכי ואשביעך בה" הגמ' לומדת מכאן בשבועה נקיטת חפץ,האם זה שבועה חזקה יותר
וירא "ויאמר אדני אם נא מצאתי חן בעיניך" במחלוקת אם זה שם חול או שם קודש
לך לך "ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד" המשנה באבות "שלי שלי ושלך שלך" י"א מידת סדום
פרשת נח "אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש" איסור מאבד עצמו לדעת, במחלוקת האם מאבד עצמו הוא רוצח
בראשית,המשנה בכלים:בבריאת העולם,ביום הראשון טומאה, בשני אין בו טומאה, בשלישי יש בו טומאה,וכו
נחמיה "ויעשו כל הקהל השבים מן השבי סכות וישבו בסכות כי לא עשו מימי ישוע בן נון כן בני ישראל עד היום
בשיטת הב"ח שבאכילה בסוכה צריך לכוון טעם המצווה של "למען ידעו דורותיכם"
"אכילה ביום כיפור של פחות מכותבת" מדאורייתא מדין חצי שיעור או ועינתם
ראש השנה:מקצת תקיעה בחיוב ומקצתה שלא בחיוב, מקצת תרועה בחיוב ומקצתה שלא בחיוב
כי תבוא "עזרא תיקן להם לישראל שיהו קורין קללות שבמשנה תורה קודם ראש השנה" כדי שתכלה השנה וקללותיה
פרשת כי תצא "ולנערה לא תעשה דבר" אונס רחמנא פטרי,רמב"ם בספר המצוות מונה לאו לדיין והרמב"ן לא מנה
פרשת שופטים, במחלוקת הראשונים האם יש מצווה למנות שופטים ושוטרים, דיין שאינו מוסמך שפועל מכח שליחות
פרשת ראה "אפס כי לא יהיה בך אביון כי ברך יברכך" בסתירה ששואל רש"י מהפסוק "לא יחדל אביון מקרב הארץ"
עקב"ואכלת ושבעת וברכת" חיוב ברכה ראשונה,במחלוקת הראשונים אם מברך בספק בירך ברכה ראשונה
פרשת ואתחנן "וכתבם על מזוזת ביתך" חיוב מזוזה בשכירות לטווח קצר בארץ ישראל ופונדקאי,מזוזה ופרשי
הבדלה במוצ"ש ליל ט באב,בשיטות הראשונים
מטות "כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר" טבילת כלים דאורייתא או דרבנן במתכות שלא מתוך הששה המתכות
פרשת פנחס,ירושה "ואם אין לו בת ונתתם את נחלתו לאחיו" בשאלת הרמב"ן שהאבא קודם לאח
פרשת בלק "על מה הכית את אתנך זה שלוש רגלים" מה המקור לצער בעלי חיים דאורייתא
פרשת חוקת,חרב הרי הוא כחלל, במחלקות הראשונים אם חרב מטמא באוהל ומזים עליו שלישי ושביעי
פרשת קרח "ונחשב לכם תרומתכם"הפרשת תרומה במחשבה, האם יש ברכה על הפרשת תרומה במחשבה
פרשת שלח "מצוות ציצית" בשאלת המ"א אמאי בציצית מברכים על העטיפה ובמזוזה מברכים על קביעת המזוזה
בהעלותך "הדלקת נרות שבת" חיוב הדלקה או חיוב שהנרות יהיו דולקים
הפטרת נשא "ויקח מנוח את גדי העזים ואת המנחה ויעל על הצור לה" האיך מנוח הקריב בבמה שילה,האם
שבועות "עשרת הדברות"בטעם המ"א שצריך לקרוא בטעם עליון.
בהר "כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם" מכאן נלמד שפועל יכול לחזור בו באמצע היום
אמור "ספירת העומר"ספר ארבעים חסר אחת,ספר ארבעים חסר שנים או ארבעים חסר שנים
אחרי מות "כיסוי הדם"בהתכסה הדם מאליו שנפטר מהמצווה אם רשאי לגלות ולכסות
"איסור חדש"ביאור לרמ"א שתבואה מותרת מספק ספקא,בשאלת רעק"א שאין זה ס"ס
ספירת העומר, במהרה יבנה בית המקדש באמצע הספירה אם נמשיך לספור
פסח, איסור הנאה בחמץ של הקדש,בחברה בע"מ
ליל הסדר "יקנה"ז" שכח להבדיל בכוס ראשון מתי מבדיל,שכח לומר ותודיענו ואכל לפני הבדלה האם חוזר
"פרשת החודש" קידוש החודש בזמן הזה,במחלוקת הרמב"ם בספר המצוות קנ"ג והרמב"ן
ויקהל "רבוע יהיה המזבח" האם ריבוע בעשיית המזבח או תמיד חייב להיות מרובע,ריבוע בתפילין.
פורים משולש.האם הקריאה בי"ד של בני ט"ו היא קריאה בזמנה או שלא בזמנה,נפק"מ לעניין עשרה
שקלים "מחצית השקל" קטנים לא חייבים במחצית השקל אבל אם שקלו מקבלים מהם, בשאלת השעה"מ שאין קנין לקטן
משפטים "אחרי רבים להטות" "לא תבשל גדי בחלב אמו" האיך שותים חלב בזמן הזה הרי יש כחומש טרפות
ט"ו בשבט,יש לו ב' מינים של העץ האם יכול לברך ולצמצם הברכה לאחד מהם
בשלח"לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם" הגמרא מביאה מכאן שצריך להדליק נר שבת מבעוד יום
בא "והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין עינך" יד קודם לראש האם נלמד ומקשרתם לאות על ידך או מבין עינך שתים
וארא "ויהיו תנינים" בביאור הגר"א הביא ראיה מכאן שלא כשיטת הרמב"ם שכשפים אין בהם ממש
שמות "ארץ זבת חלב ודבש" הגמרא בבכורות לומדת מכאן שחלב מותר באכילה.
עשרה בטבת שיטת השו"ע "בשבת קודם לצום מכריז שליח ציבור הצום" וברמ"א חולק,בביאור הגר"א למחלוקת,
ויגש"כי עבדך ערב את הנער" ערבות בממון
חנוכה "כבתה אין זקוק לו" כיבוי במזיד,במחלוקת תרומת הדשן והט"ז בכבתה בערב שבת
וישב "זנתה תמר כלתך וגם הנה הרה לזנונים ויאמר יהודה הוציאוה ותשרף" האם העובר נהרג
וישלח "על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה"במחלוקת אם גיד הנשה אסור בהנאה,האיך משתמשים בבהמה מחיים,
ויצא "ויפגע במקום וילן שם" יעקב תקן תפלת ערבית,במחלוקת אם תפילת ערבית רשות או חובה,
שבת מברכים כסלו שבת ערב ראש חודש אכל סעודה שלישית ומברך במוצ"ש
חיי שרה "ויברכו את רבקה ויאמרו לה אחתנו את היי לאלפי רבבה" במסכת כלה למדו מכאן ברכת חתנים
פרשת וירא "וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט" דין ופשרה
התפלל תפילת חול בשבת ושכח לומר ותן טל ומטר במחלוקת האם חוזר
הלל בראש חודש מנהג, במחלוקת הראשונים אם מברך על ההלל מכיוון שזה רק מנהג
שמחת תורה "ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה"במקור של ביאור הגר"א לסעודת מצווה בסיום משלמה,
החכם צבי דן בקהילה שהיה להם ד' מינים חסרים ביום הראשון אם יכולים ליטול בברכה כדי לצאת לפחות בדרבנן
ברכת הנר במוצאי יום כיפור באש ששבת, במוצ"ש כל אש ואין צריך לחזר על האור
ראש השנה שני הימים קדושה אחת
ראש השנה, שכח לומר יעלה ויבוא בברכת המזון, התפלל תפילת חול בליל ר"ה, אמר האל הקדוש במקום המלך הקדוש
כי תבוא,וידוי מעשרות,ביעור מעשרות,מוני המצוות מונים רק את מצוות וידוי מעשרות
כי תצא "כי תדור נדר לה' לא תאחר לשלמו" "מוצא שפתיך תשמור" הגמרא בר"ה ד"ו על העשה עובר מיד ועל הלאו
שופטים"וה' אמר לכם לא תוסיפון לשוב בדרך הזה עוד" איסור לגור במצרים
ראה,לא תעשו כן לה אלהיכם איסור מחיקת השם
פרשת עקב,ברכת המזון דאורייתא.במחלוקת האם ברכה שניה ושלישית דאורייתא או דרבנן.
פרשת ואתחנן, שוכר בא"י חייב מיד בחו"ל לאחר שלשים יום, במחלוקת הראשונים אם שוכר חייב מדאורייתא
ט' באב אסור בלימוד תורה אבל קורה בדברים הרעים,במחלוקת הראשונים אם אבל מותר בדברים הרעים
פרשת מטות מסעי, ערי מקלט,מעם מזבחי תקחנו למות ולא מעל מזבחי,בחידוש המנ"ח שהמזבח הוא ערי מקלט לכהנים
פרשת פנחס,תמיד של בין הערבים משעה שש וחצי, בסתירה ברש"י האם מדאורייתא זמנה בשש וחצי או שרבנן תיקנו
בלק "וישא בלעם את עיניו וירא את ישראל שוכן לשבטיו מה ראה ראה שאין פתחי אהליהם מכוונין זה לזה"
פרשת חוקת "ספק טומאה ברה"י טמא,בספק המנ"ח האם זה רק לגבי טומאה או לגבי איסורים,
פרשת קרח "ואכלתם אותו בכל מקום אתם וביתכם" לימד על נשואה בת ישראל שנותנת רשות לתרום
פרשת שלח "רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה" מפריש חלתו קמח, מפריש חלה לאחר שפיכת המים.
בהעלותך,מרים מי הסגירה א"ת משה הסגירה משה זר הוא בשאלת הגמרא הרי משה כהן היה
פרשת נשא ברכת כהנים "אמור להם" בשיטת הראשונים שלחיוב דאורייתא צריך שהישראל יאמר לכהנים לברך.
חג השבועות,המ"ב מביא טעם למאכלי חלב שהכלים נאסרו,האם גר צריך לטבול כליו כשמתגייר
בחוקותי "איש כי יפליא נדר בערכך" פירש רש"י יפליא יפרש בפיו,הקדש במחשבה
פרשת בהר "אל תונו איש את אחיו" בחידוש הרמב"ם שאונאה במידה משקל ובמנין וטעה בכל שהוא חוזר לעולם
עוסק במצווה פטור מן המצווה בספירת העומר,אונן בספירת העומר
"ערלה" ערלת חו"ל הלכה למשה מסיני,ספקן מותר,רוב בערלה,לתת לאחר ערלה ודאית בחו"ל כשהאוכל לא יודע
חמץ שעבר עליו הפסח,ספק נמכר לנכרי ספק לא נמכר,מצא חמץ ולא יודע אם הוא של ישראל או של נכרי
טעה והתחיל תפילת החול בשבת גומר אותה ברכה שנזכר בה שטעה במחלוקת הראשונים בתפילת מוסף אם גומר הברכה
ד' כוסות, כוס של ברכה או חיוב לשתות ד' כוסות,נשים בד' כוסות, נשים בהלל בליל הסדר
ביעור חמץ בשריפה,בשאלת המ"א האיך שורפים אם נפסק כחכמים שביעורם בכל דבר וא"כ זה מהנקברים
שמיני י"א ל"ט "הנגע בנבלתה יטמא עד הערב"עגלה ערופה עריפתו זהו היא מצוותו,עגלה ערופה אם מטמא כנבילה
צו "והנותר מבשר הזבח ביום השלישי באש ישרף" שריפת נותר, ביעור חמץ לר' יהודה בשריפה נלמד מנותר
מבטלים תורה לשמוע מגילה,אמאי חשיב ביטול תורה קריאת המגילה
פקודי "ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו" כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו
פרשת שקלים "הנותן לחברו לשקול על ידו ושקלו על ידי עצמו אם נתרמה תרומה מעל"
כי תשא "לא תבשל גדי בחלב אמו" בישול כמאכל בן דרוסאי או בישול מלא
תצווה "שפה יהיה לפיו סביב לא יקרע" איסור קריעה בפי המעיל,איסור קריעה בבגדי כהונה
תרומה "ועשו לי מקדש" השדי חמד דן בבניין בית הכנסת בית מקדש מעט הוא דאורייתא דרבנן או רק הכשר מצווה
משפטים "לא תבשל גדי בחלב אמו" מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן אם לוקה על איסור הנאה
יתרו "זכור את יום השבת לקדשו" אם לא קידש בלילה יקדש כל היום
פרשת בשלח,ג' סעודות בשבת נלמד מאכילת המן, דאורייתא או דרבנן
פרשת בא וט"ו בשבט "ויאכל את כל עשב השדה את כל אשר השאיר הברד" נכלל בזה גם עלי העץ שנקראים פרי האדמה
וארא "ממכת דם העשירו ישראל" האיך נהנו ישראל מהנס הרי אסור להנות ממעשה נסים
שמות "האלך וקראתי לך אשה מינקת מן העבריות" מלמד שהחזירוהו למשה על כל המצריות כולן ולא ינק
"יששכר וזבולון" יש לדון אם זה סניף בהלכות צדקה או הלכה חדשה של שותפות בת"ת
השלמת תענית בשבת מחלוקת ר' יהודה ור' יוסי
קושית האבודרהם בשם ספר העיתים, למה אין עושים תשעה ימי חנוכה מספק כמו שאנו עושים בחג הסוכות תשעה ימים
נרות חנוכה חיוב על הגברא או חיוב על הבית
וישלח "ויחן את פני העיר" נכנס בער"ש עם דמדומי חמה מבעוד יום, וקבע תחומין מבעוד יום.
ויצא "ויפגע במקום וילן שם" יעקב תיקן תפילת ערבית,רשות או חובה
מצוות ישוב ארץ ישראל
"תנו לי אחוזת קבר ואקברה מתי מלפני" מצוות קבורה דאורייתא או דרבנן
"וירא אליו ה" מצוות ביקור חולים
סימנים בעדות אשה
במחלוקת הראשונים אם חיוב תפילה דאוראיתא או דרבנן,בשיטת הרמב"ן שבעת צרה וודאי יש חיוב דאוריתא
מלחמת מצווה הכל יוצאים אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה שיטת הרמב"ם למלחמת מצווה
בדעת השו"ע שאומרים שמיני עצרת החג הזה ובדעת הרמ"א שאין אומרים חג דלא מצינו בשום מקום שנקרא חג
שגג ונטל הלולב ביו"ט הראשון של סוכות שחל בשבת ובירך שהחיינו האם יצא מדאורייתא בנטילה
י"ג מידות האם זה דבר שבקדושה והאם יחיד אומר
שמע חצי תקיעה לפני עמוד השחר וחצי אחרי עמוד השחר,שמע חצי תקיעה כשכל התקיעה בזמן החיוב
תקיעות דמיושב ותקיעות דמעומד במחלוקת הראשונים איזה תקיעות הם העיקר
כי תבוא,אחר ברכת כהנים אומרים הכהנים "השקיפה ממעון קדשך מן השמים וברך את עמך ישראל" בקושית שו"ע הרב
פרשת כי תצא "ועשית מעקה לגגך" "לא תשים דמים בביתך" האם יש תמיד העשה והלאו
פרשת שופטים "והיה העיר הקרובה לחלל" רוב וקרוב רוב עדיף
פרשת ראה פירות הפקר פטורים מתרומות ומעשרות "והלוי וכו כי אין לו חלק ונחלה עמך"יצא זה שיש לו חלק
פרשת עקב "ובכל לבבכם" מצוות צריכות כוונה ,במצות ת"ת.
ואתחנן,קריאת שמע דאורייתא או דרבנן,זמן ק"ש ביום.
בשיטת הרמ"א שלא מועיל הרהור בלב לקבלת ט' באב וכן ביוכ"פ, והגר"א חולק שהרי מועיל קבלה בלב לתענית.
מטות "בנו לכם ערים וכו והיוצא מפיכם תעשו"תנאי שנעשה שלא כדין התנאים במחלוקת הקצות והנתיבות.
פנחס זה אליהו-במחלוקת האם אליהו זה פנחס, האיך פוסקים כאליהו והלא "לא בשמים היא"
פרשת בלק בשאלת האור חיים מאיזה דין הרגו את כזבי
חקת-מת אסור בהנאה נלמד מ "ותמת שם מרים"-האם זה דאורייתא או דרבנן-מת עכו"ם אם נאסר בהנאה
קרח"ולבני לוי הנה נתתי כל מעשר בישראל לנחלה חלף עבודתכם" מתנת לויים שכר עבודה האם מתנות כהונה הם שכר
פרשת שלח, בשאלת המ"א אמאי מצוות ציצית בעמידה והפרשת חלה בישיבה
בהעלותך "הקדשתי אתם לי" קדושה וקדימה בלויים
גירות עם ישראל בהר סיני, במחלוקת האם היה לעם ישראל דין של גר שנתגייר כקטן שנולד
ברכת שהחיינו בחג השבועות,לשיטות שיוצא בזה בחיוב שהחיינו של ספירת העומר
איסור חדש,בחקירת האור שמח אם התבואה אסורה או שזה איסור על האדם להתרחק מהחדש
אמור "וקדשתו" בבעל מום וקטן,כהן בכהן אחר,במחלוקת האם הכהן יכול למחול,כה"ג בוקדשתו והגדול מאחיו
אחרי מות "כיסוי הדם" שיטת הבה"ג שמברך אשר קדשנו וכו רק אחרי שכיסה ואע"ג דכל המצוות מברך עובר לעשייתן
ספירת העומר ספירת ימים וספירת שבועות מצווה אחת או ב' מצוות, סופרים ימים בתחילת היום ושבוע רק במלאות
חול המועד פסח אמאי אומרים חצי הלל ובחול המועד סוכות הלל שלם
"והגדת לבנך"האם יש חיוב לספר יציאת מצרים לבן או לכל אחד-נשים בסיפור יציאת מצרים
ויקרא "וכל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו"בשיטת חכמי המערב יין עם דבש פסול לקידוש מפני שפסול לגבי מזבח
פרשת החודש "החודש הזה לכם ראש חודשים"
כי תשא "ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם" בחידוש האור החיים שמי שיתרפא ולא יגיע לשבת
משלוח מנות בפירות שביעית,דבר שבחובה אין בה אלא מן החולין ואיסור סחורה בפירות שביעית
תצווה "הדלקה לאו עבודה" הדלקה כשרה בזר,האיך מדליק בחוץ למקום החיוב
תרומה-רבנו בחיי לא מצאנו משי בנדבת המשכן לפי שהוא יוצא מהשרץ ולא הוכשר למלאכת שמים אלא דבר טהור-תחש
משפטים "אחרי רבים להטות" הלך אחרי הרוב. ביטול ברוב ורובו ככולו
יתרו "וביום השביעי שבת לה' אלהיך לא תעשה כל מלאכה וכו' ובהמתך" לאו דמחמר, שביתת בהמתו עשה או לאו
בשלח "אל יצא איש ממקומו ביום השביעי"אלו אלפיים אמה של תחום שבת-במחלוקת הראשונים אם י"ב מיל דאורייתא
פרשת בא "החודש הזה לכם" בשיטת הרמב"ם שאפשר לקדש החודש למפרע-ב' מצוות,קידוש וחישוב המועד.
וארא "ושמי ה' לא נודעתי להם" איסור ברכה לבטלה,טעה בחופה וברך ברכת אשר יצר את האדם לפני יוצר האדם
שמות "ויקדו וישתחוו" ברכת הטוב והמטיב-ריבוי יין בתוך הסעודה אם יוצא בברכת הטוב והמטיב של ברכת המזון
ויחי"מנהג ישראל לברך ישימך אלהים כאפרים וכמנשה יברך ה' וישמרך" ברכת כהנים בזר
עשרה בטבת-תפילת עננו במעריב של ליל התענית-עשרה בטבת בשבת
כל שמונת ימי החנוכה גומרים את הלל-אמאי אומרים הלל שלם כל שמונת הימים-בתירוץ הב"י-נשים בהלל בחנוכה.
חנוכה-צריך שיהיה שמן בנר שיעור קודם הדלקה אבל אם הוסיף אחרי ההדלקה לא יצא-אמאי הרי בשבת נחשב למבעיר
פרשת וישלח-במחלוקת הרמב"ם והרמב"ן אמאי הרגו את בני שכם-דינים בבני נח
פרשת ויצא "עשר אעשרנו לך" חיוב מעשר כספים-במחלוקת הטור והב"י יו"ד של"א אם רק מעשר מעשיר או גם צדקה
תולדות "ויגדלו הנערים צריך אדם להיטפל בבנו י"ג שנה מכאן ואילך צריך שיאמר ברוך שפטרני מעונשו של זה.
חיי שרה-"גר ותושב אנכי עמכם"אם תרצו הריני גר ואם לאו אהיה תושב ואטלנה מן הדין שאמר לו הקב"ה לזרעך
פרשת וירא-הפטרה-ג' דברי בורות שאלו אנשי אלכסנדריה-בן שונמית מהו שיטמא.
פרשת לך לך-כל הקורא אברם לאברהם עובר בלאו ועשה-בשאלה מדוע מונה המצות הרמב"ם והשו"ע לא הביאו איסור זה
פרשת נח "מכל הבהמה הטהורה תקח לך שבעה שבעה"כתב רש"י למדנו שלמד משה תורה-עכו"ם שעוסק בתורה חייב מיתה
בראשית "ויהי ערב ויהי בוקר"היום אחרי הלילה."יום ולילה לא ישבתו"הלילה אחרי היום-בן נח-מצוות תמידיות
הבדלה במוצאי יום טוב-דאורייתא או דרבנן-מדין זכרהו או מדין להבדיל-תשלומים להבדלה
סוכות-בחידוש האבני נזר שבשנה שיום כיפור ביום רביעי חייב לבנות את הסוכה לפני שבת מעיקר הדין.
יום כיפור- ספק הרעק"א אם יכול לעלות לתורה למנחה ביוכ"פ למי שלא מתענה-האם אוכל שיעורים יכול לעלות.
פרשת נצבים ערב ר"ה,כל ישראל ערבין זה לזה-יצא מוציא-במחלוקת הדגול מרבבה והרעק"א האם יש ערבות בנשים
פרשת כי תבוא- בחידוש האור החיים שאין ביכורים בפירות שביעית-דעת רש"י בפרשת משפטים שמביאים ביכורים בשב
פרשת כי תצא "ביומו תתן שכרו" שכר פועל ליום שישי ואינו יכול לשלם בשבת-שכר חצי פרוטה-תנאי לא לשלם ביום
פרשת שופטים"לא תטע לך כל עץ אצל מזבח"בדעת ר' דוד עראמה שאסור גם בבית הכנסת-איסור בעזרה או בהר הבית
פרשת ראה-שמיטת כספים-חיוב להלוות בערב שמיטה-האם חייב להלוות כשהלווה לא מוכן לתנאי שלא ישמט
פרשת עקב-ברכת המזון דאורייתא כששבע-באכל פחות מכזית ושבע האם חייב בברכת המזון דאורייתא
פרשת ואתחנן "ובתים מלאים כל טוב אשר לא מלאת" הגמרא בחולין דורשת שהותר להם לאכול אפילו קתלי דחזירא
פרשת דברים-ט'באב שחל בשבת-לעתיד לבוא המועד יהיה בשבת ט' באב או בי'-צום הרביעי וצום החמישי
פרשת מסעי-במיעוט הספרי במכה אביו בשגגה ומת ורוצח בשגגה בשבת שפטורים מגלות
פרשת מטות "וכל אשר לא יבוא באש תעבירו במים" טבלת כלים דאורייתא או דרבנן-כליו של גוי שהתגייר
פרשת פנחס-במחלוקת הראשונים האם אח יורש ע"י קורבה או דרך ירושת האב-ירושת משימוש.
פרשת בלק-אחרי שישראל חטאו במואב עמד פנחס והחרים שלא ישתה ישראל מיינם של עכו"ם-יין מבושל,יין עם דבש
פרשת חוקת-אין מזים מי פרה בשבת-תיקוני גברא-שמא יעביר ארבע אמות ברה"ר-הזאת שלישי בשבת-הזאת קטן
פרשת קרח- משורר ששיער במיתה-כהן בעבודת חברו-משה משורר או שומר-כהן בעבודת לוי
פרשת שלח-וימצאו איש מקושש עצים ביום השבת ויניחו אותו במשמר-קושיות תוס' שסתם מיתה בחנק וברעק"א שם
פרשת בהעלתך-הדלקת נרות שבת ההדלקה המצווה או שהעיקר שהנרות ידלקו- הדלקה כבוד ועונג שבת
בדעת הט"ז שמאחרין להתפלל ערבית בכניסת שבועות בצאת הכוכבים כדי שיהיו ימי הספירה תמימות-בחידוש הנצי"ב
פרשת במדבר- שמירת מקדש-שמירה ע"י קטנים-שמירה עבודה-שמירה בזמן הזה
פרשת בחוקתי-מעשר בהמה-קפץ אחד מן המנויים לדיר אמאי לא מתבטל ברוב-בספירת העומר בחו"ל
פרשת בהר-יובל-במחלוקת האם היה יובל בבית שני-האם קידוש יובל מעכב,ובספירת יובל
פרשת אמור-ספירת העומר-ספר בין השירות בלי ברכה האם חוזר וסופר בברכה-בחוזר על מצווה מספק האם מברך
פרשת קדושים"לפני עור לא תתן מכשול"לפני עור כשזה לא אסור לו-חצי שיעור בגוי-לפני עור לקנות פירות נכרי
עירוב תבשילין-עירוב שלא לצרכי אכילה-בנדר שלא לאכול ביו"ט-בישול של קטניות ושרויה בשביעי של פסח
לכם במצה-מצה גזולה-מצה שאוחה ומצת הפקר-לכם במרור ולכם בד' כוסות-יין של שביעית בד' כוסות
איסור אכילת מצה בערב פסח-זמן טעם ושיעור האיסור-אכילת מצה עשירה ומצה שלא לשמה
לשמה במצת מצווה-דאורייתא או דרבנן-לשם מצה ולשם רפואה-שיטת הט"ז שלשמה רק מלישה ואילך
פרשת שמיני "לא יאכלו שקץ הם" איסור לספות לקטן איסור-האם יש איסור בשאר איסורים-בגדר ספייה-ספייה בעשה
פורים-בטעה בעל הקורא בעשרת בני המן האם הציבור יצא שהרי קראו בעצמם-חציה באמירה וחציה בשמיעה
פרשת זכור-חיוב דאורייתא-חיוב בעשרה-חיוב קריאה בספר-נשים בזכור
פרשת פקודי-"וישם את הכיור בין אהל מועד ובין המזבח"האם יש מצווה לקדש דווקא בכיור.מה מידות הכיור.
פרשת ויקהל-"ויבאו האנשים על הנשים כל נדיב לב הביאו"בחיוב נשים בבנין בית המקדש.בנין ביום ולא בלילה
פרשת כי תשא-חיוב מחצית השקל מאיזה גיל.כהנים נשים וקטנים.
פרשת תצווה-שנה מעוברת האם אדר א' הוא אדר או חודש העיבור.
פרשת תרומה"עצי שיטים עומדים"כל המצוות כולן אין אדם יוצא בהם אלא דרך גדילתן-"והקמת את המשכן כמשפטו"
פרשת משפטים"והשביעית תשמטנה ונטשתה"בחיוב ביעור של פירות שביעית
פרשת יתרו-תוספת שבת דאורייתא או דרבנן-נשים בתוספת שבת-האם אפשר לקבל שבת מבעוד יום לשיטות שאין תוספת
פרשת בשלח-לחם משנה-האם החיוב הוא בברכה או בבציעה-האם חייב לבצוע את ב' הלחמים
פרשת בא-החודש הזה לכם ראש חודשים-קידוש לבנה האם זה ברכת הנהנין או ברכת השבח-נשים בקידוש לבנה
פרשת וארא-מה ראו חנניה מישאל ועזריה שמסרו עצמן על קדושת השם נשאו קל וחומר בעצמן מצפרדעים
פרשת שמות - "ויאמר ה' אל משה שוב מצרימה כי מתו כל האנשים המבקשים את נפשך" האם חייב אדם לסכן את עצמו
פרשת ויחי-קבורה עם ציצית-לקבור עם תכריכין של כלאים-שיטת ר יוחנן שמצוות בטלות לעתיד לבוא
פרשת ויגש-ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק-רש"י מביא את המדרש "חייב אדם בכבוד אביו יותר מכבוד אבי אביו"
פרשת מקץ-חנוכה-ברכה על ראית הנרות-האם יוצא בחיוב ראיה בנר שהדליק מדין קיבלו עליהם
פרשת וישב-חנוכה-באחד שיש לו ב נרות ביום השלישי האם ידליק נר אחד כעיקר התקנה או ידליק ב
פרשת וישלח-והטהרו והחליפו שמלתיכם-בדברי הסמ"ג פורש מע"ז חייב טבילה- גר במילה וטבילה
פרשת ויצא-וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך-המבזבז אל יבזבז יותר מחומש-כמה חייב להוציא על מצוות עשה
פרשת תולדות-מצוות-כיבוד אב ואם בשידוכים-כבוד אביו ואימו-מורא אב ואם
פרשת חיי שרה-מצווה בו יותר מבשלוחו
פרשת וירא-חיוב חינוך בקטן-ערבות בקטן-תשפ"ב