All Episodes

รู้จำมันลืมเร็ว รู้แจ้งไม่มีลืม Conceptual knowledge can be forgotten; direct realization cannot

มันพูดดีไหม มันยังทำดีอยู่ไหม ใจมันคิดดีอยู่ไหม Are your words wholesome? Are your actions wholesome? Is your thinking still wholesome?

เราต้องรู้จักชีวิตของเราให้ได้ก่อนว่ามันเป็นรูปนาม มันไม่ใช่เรา We must first understand our own life is merely rūpa–nāma, not ourself

ผมโกรธไม่ได้ I can’t be angry anymore

เมื่อมีการกระทบ จิตทำหน้าที่อย่างไร When there is sense contact, how does the mind respond?

นั่งเอาสงบไม่ใช่วิธีการจะเห็นแจ้งรู้จริง Sitting to attain calmness is not a way to attain enlightenment

การกระทบเกิดก่อนจิตเราจึงระวังอยู่ที่การกระทบ Sense contact occurs before mind reacts. Be vigilant at the point of contact

ความเป็นพระไม่ได้อยู่กับเพศ การบวช การโกนหัว นุ่งห่มเหลืองอะไรทั้งหมด A Noble One is known not by outward marks, but by the realization of the Dhamma

การเจริญสติ

ความเจ็บปวดของกายไม่ใช่ทุกข์อริยสัจ Physical pain is not, in itself, the Noble Truth of Suffering

ทำให้แจ้ง Realize clearly through direct knowing

เจริญสติแบบสอบอารมณ์

วิปัสสนาปัญญาที่มาเห็นตามความเป็นจริงจึงนำไปสู่จิตเดิมแท้ Vipassana wisdom, seeing reality as it is, reveals the pure, undefiled mind

กิเลสพันห้าตัณหาร้อยแปดเกิดขึ้นเพราะเราไม่รู้ปัจจุบันไม่รู้ปกติ Defilements and craving arise because we are unaware of the present moment

ถ้าปัญญายังไม่เกิดก็ยากที่จิตจะยอมรับสภาวธรรมตามความเป็นจริง If wisdom has not yet arisen, it is difficult for the mind to accept reality as it is

พูดให้คนชั่วเลิกจากความชั่วมันไม่ฟัง เพราะจิตใจมันชินกับความชั่ว Telling an evil person to abandon evil is pointless, because the mind is accustomed to evil

ถ้าเราคิดมันก็มีเรา ถ้าเราดูมันก็ไม่มีเรามีแต่ความรู้สึกตัว When we think, there is ‘me’. When we observe, there is no ‘me’ — only awareness

คนใดยังทำเหมือนเก่าถึงจะรู้ก็ยังไม่เป็นวิปัสสนา If one still follows old habits even though they know, it is not yet Vipassana

โลกุตรธรรมต้องศึกษาแบบนี้ Supramundane dhamma should be studied thus

ปัจจุบันคือธรรมะ The present moment is Dhamma

แก้ไขตัวเองด้วยปัญญาสัมมาทิฏฐิ Correct yourself through the wisdom of Right View

ปัญญาทางธรรมแก้ความขัดแย้งในจิตใจของเรา ไม่ให้ทุกข์เกิดขึ้น Dhamma wisdom resolves inner conflict, so suffering does not arise

การปฏิบัติต้องอาศัยความเพียร 4 Practice requires the Four Right Efforts

ความสกปรกไม่ใช่ใจเรา นั่นคือกิเลส The mind is not impure; defilements make it so

ยึดติดในผลเป็นโมหะ รู้เหตุเป็นปัญญา Clinging to outcomes is delusion. Knowing the causes is wisdom

ภิกษุคือผู้เห็นภัยต่อใจเรา A bhikkhu is one who is vigilant about dangers to the mind from lack of mindfulness

มิจฉาทิฏฐิปฏิบัติเท่าไหร่ก็ไม่ได้ผล Practicing with wrong view, no matter how much, yields no liberation

ความปกติมีแล้วในคนทุกคน Suchness already exists in everyone

เห็นอาการของจิตที่มันดิ้น Observe the restlessness of the mind

สัมมาทิฏฐิของหลวงพ่อ Luang Por Teean’s Right View

ความคิดหลอกตัวมันเอง

ดับไตรลักษณ์ ในรูปในนาม Extinguish the three characteristics of existence in form and name

ทุกข์อยู่กับรูป รูปอยู่ใต้กฏไตรลักษณ์เสมอ Suffering is bound to form, which has three characteristics: anicca, dukkha, anatta

ฝึกฝืนความเคยชิน Practice going against your habits

เมื่อเราเห็น เป็น มี รู้แล้ว นี่แหละวิราคะ When we see, are and know truly, dispassion arises on its own

จิตเปื้อน หรือผ้าเปื้อน Is it the mind or the clothes that are stained?

รู้อย่างไม่รู้ รู้อย่างผู้รู้ Living mindlessly is not living with awareness

เราจะเห็นความจริงได้ก็ต่อเมื่อเราหยุดคิด Truth is seen only when thinking ceases

เข้าใจรูปนามคือเข้าใจปัจจุบัน Understanding rūpa and nāma is understanding the present moment

เห็นความคิดก็หยุดความคิดได้ When thought is seen as it is, it is let go

จิตไม่มีวันเวลา The mind is timeless

บาปคือโง่คือมืด บุญคือรู้คือเข้าใจ Unwholesomeness is ignorance and darkness; wholesomeness is knowing and understanding

ดูแค่จิตที่พอใจ ไม่พอใจ เฉยๆ Just observe the mind as it experiences liking, disliking, or absence of either

ให้รู้ทุกข์นี่เอง Suffering must be known as it is

หน้าที่ของเราคือประคองจิต ให้อยู่เหนืออารมณ์ Our duty is to observe emotions, not to identify with them

จิตวิญญาณเป็นโรค ทำอย่างไรจึงหาย How to heal the mind ill with defilements

ไม่เข้าไปรู้คือโมหะ Lack of awareness is ignorance

คิดชังผู้นี้ พอใจอย่างนั้นอันนี้จิตวิญญาณเป็นโรค Aversion and attraction are diseases of the mind

ถ้าไม่สอนให้คนเผชิญทุกข์แต่สอนให้คนหนีทุกข์ ติดสุข นั่นไม่ใช่วิปัสสนา If teaching is to avoid rather than face suffering, and to seek pleasure, it is not Vipassana

วิปัสสนาสงบแบบถอนทั้งรากทั้งโคน Vipassana brings true peace by completely eradicating suffering

พูดแล้วต้องทำตาม

การปฏิบัติธรรมเป็นศิลปะในการหาความพอดี Dhamma practice is the art of finding the middle path

คนอื่นจะรู้ดีเหนือตัวเรารู้ตัวเราไม่ได้ Others cannot know us better than we know ourselves

พยามให้จิตอยู่กับปัจจุบันเรื่อยๆ Strive diligently to keep the mind in the present all the time

การเป็นอริยบุคคล Becoming a noble one

กาย เวทนา จิต ธรรมมีอยู่เพียงเพื่ออาศัยระลึก Body, feelings, mind, and dhammas are there simply to be mindfully observed

เห็นไม่ใช่ตาเห็น ใจมันเห็นใจมันรู้ It is not the eyes that see; the mind sees, and the mind knows

จิตมันชอบหลอกตัวมันเอง แต่มันไม่ชอบถูกหลอก The mind spins its own deceptions, yet remains bound by fear

วิธีรู้เรื่องรูปนาม Seeing nāma and rūpa as they truly are

การดูและใจไม่ลำบาก (ภาษาอีสาน)

ความโศกเศร้าพิไรรำพันคือความตายจากความปกติ To abide in sorrow and lamentation is to depart from one’s suchness

เพราะเราไม่เห็นต้นตอของความคิด Because we don’t see the source of thought

เจริญสติให้ต่อเนื่องเรื่องสูงสุด

คนส่วนใหญ่อาศัยสิ่งที่เปลี่ยนแปลงเป็นที่พึ่ง Most people take refuge in what is subject to change

เพราะเราไม่รู้จักความสงบจากความโลภ โกรธ หลง For we know not the peace free from greed, anger, and delusion

รู้จำไม่ใช่รู้แจ้งรู้จริง Intellectual understanding is not genuine insight

เพราะเราเป็น ไม่ใช่เราดู We identify with it rather than observe it

ภาชนะใจ The vessel of the mind

ตัดความคิด Stop following thoughts

ที่เราพูดไม่หยุดก็เพราะสังขารข้างในมันไม่หยุด We talk non-stop because our sankharas have not stopped

คนมีปัญญามองใจ The wise observe the mind

ความคิดคือเงาของจิต

ชุมชนผู้รู้หันหน้าสู่ความจริง Sangha of those who know, turning toward the ultimate truth

ใบไม้ในกำมือคือเรื่องทุกข์ ดับทุกข์เท่านั้น Leaves in Buddha’s hand represent the essence of dhamma: suffering and its cessation

ต้องแก้ที่ต้นเหตุ ต้นเหตุคือความไม่รู้จักใจ Correct the problem at its root: not knowing the mind

รู้ต้นเหตุของความยึดถือ Know the root cause of clinging

พูดไม่จบคือพูดด้วยอวิชชาๆจะไปเพิ่ม ความเคยชิน อนุสัย Speech driven by ignorance only strengthens anusaya kilesa

เจริญสติให้ต่อเนื่อง ถูกต้อง เกาะกันเหมือนลูกโซ่ Practice right mindfulness continuously, like an unbroken chain

อันไหนเป็นสังขาร อันไหนเป็นปัญญา Which is conditioned formation, and which is wisdom?

หิริ โอตัปปะ Moral shame and moral dread

ถามตอบ เรื่องกฏแห่งกรรม ตอนที่ 2

เมื่อเราไม่รู้จัก ความไร้สาระของทุกข์นั้นก็ปรากฏ Not understanding oneself, the notion of self arises

ถ้าใจมันยังร้ายอยู่ บุญก็เป็นได้แค่คำพูด If the mind is unwholesome,, merit is only a word

การอบรมปัญญาคือการอบรมความรู้จัก Developing wisdom means to truly know yourself

โลกียะกับโลกุตระไปด้วยกัน Worldly and supramundane dhammas go hand in hand

การอบรมกาย จิต ศีล ปัญญา The cultivation of body, mind, virtue and wisdom

ทำมากรู้มาก ทำน้อยรู้น้อย Practice a lot, know a lot; practice a little, know a little

การออกจากปัจจุบันคือความตาย Leaving the present moment is death

ของมันมีอยู่ในเรานี่คือสัจจะ Truth is within us

ปัญญาเป็นตัวรู้จัก วิชชาเป็นตัวรู้สึก True wisdom is understanding oneself

เห็น รู้ เข้าใจ ตัณหา อุปทาน กรรม In seeing, knowing, and understanding craving, attachment, and karma — the way is revealed

ความคิดคือเงาของจิต Thoughts are the shadow of the mind

ไม่มีใครทำให้เราได้ คนอื่นทำก็คนอื่นรู้ No one can do it for you. Only the one who walks it knows

ถามตอบเรื่องกฏแห่งกรรม ตอนที่ 1

กลับไปหาธรรมชาติธาตุเดิมของมัน Return to our true nature

ดูลงไปที่ใจเรานี่ Turn inward and observe our own mind

เดี๋ยวดีเดี๋ยวร้ายเขาเรียกว่า”คน” Sometimes good, sometimes bad — that’s what we call being human

เสาะหาพระอรหันต์แบบนั้น เสาะจนตายก็ไม่เห็น If you search for an arrant outwardly, you’ll never find one

วิธีทวนกระแสความเคยชิน

ลองมาเสียเวลากับตัวเองบ้าง Spend time being with yourself

ธรรมะมันมีอยู่ในใจเราแล้ว Dhamma is already within us

จิตมันเสีย The mind has been defiled

จิตใจสกปรก The defiled mind

เปลี่ยนตัวฉันรู้ให้เป็นสติรู้ไปเรื่อยๆ Transform “I know” into simple awareness, knowing continuously

อสุภะในเรา Asubha within us

ถ้าคุณยังโกรธแสดงว่าคุณยังไม่เข้าใจตัวเอง If you still get angry, you still don’t understand yourself

ของไม่มีหาไม่พบ What does not exist cannot be found

ศีลรักษาคน

สิ่งที่หาได้ยาก 4 อย่าง The Four Rare Occurrences

ปุถุชนจะไปรู้ความเป็นอริยะไม่ได้ Ordinary people cannot truly know the noble state

การดับทุกข์นั้นต้องไม่ไปตามความเคยชิน To end suffering, one must stop following old habits

ให้ศีลรักษาคน คนไม่ต้องรักษาศีล Sīla should protect people - not the other way around

ฉลาดในการใช้อุบายทุกอย่างเพื่อการขัดเกลาจิต Be skillful in using every means to refine and purify the mind

โลภะ โทสะ โมหะมันไม่มีอยู่ที่เรา Greed, hatred and delusion are not our true nature

รู้แต่จำ ทำไม่เป็น

โลกอยู่ด้วยรสชาติ เพราะมีความเพลินเป็นสายใย The world persists through its flavours because delight is the binding thread

เพียงดูความเคลื่อนไหว Simply observe the movement happening

ความเพลินเป็นต้นเหตุแห่งอกุศลธรรม

นิโรธชั่วคราวกลายเป็นนิโรธถาวร Temporary cessation becomes permanent cessation

ความคิดมันเคลื่อนไหวตลอดเวลา Thoughts are constantly moving

ความพอใจ ไม่พอใจเป็นสมุทัย Liking and disliking are the cause of suffering

ทวนกระแสความคิด Go against the current of thought

สติกับอัตตาและอนัตตา

อัตตาเป็นสมุทัย Identifying with a self is the cause of suffering

ต้องรู้ เห็น เป็น มี เข้าใจ Truth must be known, seen, lived, realized and understood

ความละเอียด

ตรงนี้ต่างหากคือต้นตอของปัญหา This is the root of the problem

ต้องเห็นที่สุดของทุกข์ See suffering all the way through to the end

รุกรับไม่ใช่ตั้งรับดูเข้าไปที่กาย ที่ใจ ที่ความรู้สึกดูบ่อยๆ Keep observing the body, mind and feelings

สิ่งที่มีในเราๆไม่สนใจ กลับไปสนใจสิ่งที่ไม่มีในเรา We overlook what is already within, chasing what is outside

เวทนาเป็นประตูธรรม Feeling is the gateway to dhamma

รู้แต่จำ ทำไม่เป็น Remembering is not yet living it

เปิดประตูสัจจธรรมที่โรงพยาบาล รามา

ความคิดไม่จำเป็นต้องมีตัณหาเสมอไป แต่ที่ใดมีตัณหาที่นั่นมีความคิดเสมอ Thoughts can be without craving, but craving always comes with thoughts

เราหัวเราะ ร้องไห้ด้วยทุกข์ทั้งนั้น Both laughter and tears arise from dukkha

ความอยากกับความคิด ใครอาศัยใครเกิด Does craving give rise to thought, or thoughts to craving?

หูรู้ไหม? หูไม่รู้ ใจมันรู้ Does the ear know? The ear does not know — the mind knows

ปริศนาธรรมฝาขวด

เพราะเราไม่รู้เท่าทันทุกขลักษณะ สมุทัยจึงเกิด Not seeing the characteristics of suffering, samudaya arises

ความไม่ปกติของจิตใจคือความทุกข์ The mind’s departure from its suchness is suffering

การเดินมรรค Walking the Path

ความโลภ โกรธ หลงจะมาทำลายความปกติไม่ได้ Greed, hatred, and delusion cannot harm one’s suchness

เอาทุกข์จากความไม่เที่ยงที่กำลังเกิดเป็นที่ตั้งในการตามรู้ That which makes our practice drag on endlessly

ความปกติมีอยู่ในเราทุกคน Suchness is inherent in everyone

อย่านิ่งนอนใจ

สิ่งที่ทำให้เรายืดเยื้อเรื้อรังในการปฏิบัติ That which makes our practice drag on endlessly

ถ้าครูรู้ไม่จริงก็เหมือนคนหาบปอจะสอนศิษย์ให้รู้ไม่ได้ One without wisdom cannot transmit wisdom

ฝึกให้ตอบสนองต่อการกระทบด้วยความรู้สึกตัว Train yourself to respond to contact with awareness

อย่ามีอุปทาน Do not cling

เราจะเกี่ยวข้องกับทุกขเวทนาอย่างไร How do we relate to suffering?

ภายนอกเป็นคนจิตใจอาจจะเป็นเดรัจฉาน เปรต สัตว์นรกก็ได้ Human in form, yet inwardly a beast, a hungry ghost, or a hell-being

เฉยเมยรึเฉยมอง Indifference is ignoring things. Equanimity is seeing things as they are

ในขณะใดเวลาใดที่เราไม่รู้สึกตัวทุกข์มันมารบกวน Whenever mindfulness is absent, suffering finds its way in

ใช้สติสัมปชัญญะกวนให้มันขุ่นเพื่อจะเทออกทีเดียว Stir the mud of defilements with awareness —then pour it all out.

ต้องปฏิบัติที่ตัวเรา ต้องหาที่ตัวของเรา The work is within

โยนิโสมนสิการทำให้เกิดอินทรีย์สังวร Samatha is avoidance; Vipassanā is direct confrontation

ศิลปกติมันเป็นเอง True sīla arise naturally from seeing things as they really are

การเห็นธรรมเข้าถึงธรรม

อินทรีย์สังวรคือฝาขวดมรรคผลนิพพานมีอยู่แล้วในขวดกาย—นี้ Sense restraint is the bottle cap; Nibbāna is already present within this body–mind vessel.

ศิลสมมุติกับปัญญาทางโลกกำจัดกิเลสไม่ได้ Conventional morality, worldly wisdom—these cannot eradicate defilements

ปริศนาฝาขวด อะไรคือรูปนาม What are Rūpa–nāma?

อวิชชาคือไม่เห็นจิตใจที่ไหลไปตามกระแสอารมณ์ Ignorance is not seeing the mind carried along by the current of feeling

เพราะเราไปเชื่อความคิดเราไม่เชื่อความจริง Because we believe our thoughts, we don’t believe reality.

หลงมายาคือถูกกิเลสตบหน้า To fall for illusion is to be slapped around by defilements

สมถะคือการหลบ วิปัสสนาคือการเผชิญ Samatha is avoidance; Vipassanā is direct confrontation

อันนี้แหละเป็นวิธีการบำเพ็ญทางจิต This is the way to cultivate the mind

เราพึ่งแต่สิ่งภายนอกเราเลยต้องทุกข์ซ้ำซาก Relying only on the outside brings more suffering

วิดกิเลสออกจากจิต ทำบ่อยๆ จนน้ำใส Keep removing the defilements until the mind is clear

ง่วง เบื่อ ฟุ้งซ่าน ขี้เกียจ เหมือนตะกอนก้นตุ่มที่ขึ้นมาให้เราเทออก Drowsy, bored, restless, lazy—like sediment rising so it can be poured off

เสพเมถุนคืออยู่กับ ปัญญาที่เลวทราม ขาดสติ Chasing pleasure without awareness mires mind in defilements

ความคิดปรุงแต่งอาศัยความพอใจไม่พอใจเกิด Thoughts arise from liking and disliking

คนพาลคือผู้ที่ยังทำลายโลภะ โทสะ โมหะไม่ได้ A fool is one still ruled by greed, anger, and ignorance

วิธีสังเกตเวทนาทางกาย

อุปทานมันเกิดขึ้นทีละขณะๆ Clinging arises moment by moment

ผู้บรรลุธรรมไม่บวชจะตายใน 7 วันเป็นการ กล่าวตู่พุทธพจน์ Realization of the Dhamma has nothing to do with ordaining or not ordaining

ทุกข์จะดับได้ต้องมองกลับเข้าข้างในเท่านั้น Suffering ceases only by turning inward

ต้องเห็นอาการเกิดดับของจิตใจชีวิตจึงไม่เป็นหมัน Only by seeing the arising and ceasing of the mind does one behold the Dhamma

เวทนาเป็นทั้งเหยื่อและยา

โรคติดเวทนาทำให้คนอ่อนแอ Attaching to feelings is an illness that makes one weak

ทุกข์ทางใจดับได้ด้วยวิปัสสนา Mental suffering ceases through insight

บางคนปฏิบัติแล้วรู้เร็ว บางคนรู้ช้า บางคนไม่รู้เลย In dhamma practice, some realize quickly, some slowly and some not at all

ความรู้สึกตัวเป็นนิมิตของวิปัสสนา Awareness is a sign of insight

ทุกข์กายต้องบำบัดไปจนตาย ทุกข์ใจทำให้ดับไม่เหลือได้ Bodily suffering is to be treated lifelong; mental suffering can cease

การเห็นแสง ผี เทวดา นรก สวรรค์ พระพุทธเจ้า เป็นเพียงมายา Seeing lights, ghosts, devas, hells, heavens even the Buddha- all are merely illusions

ผู้เป็นไม่มีสติจึงไม่เห็น ผู้รู้มีสติเห็นอยู่จึงไม่เป็น He without mindfulness does not see. The mindful knower sees and does not become.

คนไม่รู้จะสอนคนให้รู้ไม่ได้ If you don’t see, you can’t show the way

รู้ธรรมชาติของตัวคือรู้รูปนาม To be aware is to know form and mind

อย่าเป็นคนมักลืมตัว Abide in mindfulness

ทำเวทนาให้เป็นปัญญาได้อย่างไร

ปริศนาธรรมคำอีสาน

สังเกตให้เห็นเหตุปัจจัยทั้งภายใน ภายนอก Observe causes and conditions both internally and externally

บัณฑิตไม่แตะต้องสิ่งที่เลวร้าย A wise one does not get involved with anything unwholesome

อุเบกขามันเฉยแบบไม่มีเงื่อนไข มันอยู่เหนือสุขเหนือทุกข์ Equanimity is unconditioned, beyond both happiness and suffering

ของสั้นจึงสำคัญว่ายาว Life is brief, yet perceived as enduring

เรื่องที่ต้องทนมีอีกมากอย่าไปเบียดเบียนกาย There are more things to endure; don’t harm your body

ขอให้ได้พูดความจริง There is nothing to be spoken but the truth

เวทนาคือประตูสังสารวัฏและนิพพาน

ทำไมการเจริญสติในชีวิตประจำวันมันจึงยาก Why is practicing mindfulness in daily life so difficult?

ชีวิตของพระกับของนักบวชเหมือนกันไหม The life of a noble one vs the life of a monk

Mindfulness is the cause of wisdom

เมื่อเข้าใจรูปนามจะไม่สงสัยในการปฏิบัติ When Nāma and Rūpa are seen, no doubt remains in the practice

คนพาลกับบัณฑิต The fool and the wise man

เพราะเราขาดความเข้าใจมันจึงเนิ่นช้า Lacking understanding, it lingers

สภาวะการเกิดดับ The state of arising and passing away

จิตกวัดแกว่งออกข้างนอก The unsettled mind

จิตไม่นิ่งวิ่งไปตามเวทนา

ปรมัตถ์คือเฝ้าดูจิตเป็นหลัก In the ultimate sense, the main practice is to observe the mind

ไม่เป็นธรรม ไม่เป็นวินัย ไม่เป็นคำสอน ของเราตถาคต Austerity: not dhamma, not vinaya, not the teaching of the Tathāgata

วิธีสอบอารมณ์ ของหลวงพ่อเทียน

เรื่องรูปนามสำคัญมาก

กิเลสมันเกิดเพราะไม่มีสติมาเห็นการกระทบ Unmindful of contact: defilements arise

กายนครนี้ถ้าผีมาอยู่มันก็เป็นเมืองผี When hatred takes hold, this bodily city becomes hell

เวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน

ปฏิบัติไปมันไม่ได้อะไร When practice seems to bear no fruit

รู้สึกตัวคือได้แล้ว Just being aware is already enough

การหนีความจริงไม่ใช่การออกจากทุกข์ที่ถูกต้อง Escape from reality is not escape from suffering

เสียใจคือความมืดสีดำ ดีใจคือความมืดสีขาว Sorrow is black darkness Joy is white darkness

สติที่เข้าไปเห็นเวทนา ไม่ใช่เวทนา Observing vedanā mindfully

ต้องรู้รูปนามอยู่เสมอทิ้งไม่ได้ Remain ever aware of body and mind; never drop them

ไม่ได้จะเอาอะไร There is nothing to obtain

ทำ พูด คิด ดูลงไปที่จิตใจ In doing, speaking, thinking—look into the mind

เห็นความคิดก็เห็นภัย

ที่นี่ไม่วุ่นวาย ที่นี่ไม่ขัดข้อง Being Business-Less

รู้เท่ารู้ทัน รู้จักกันรู้จักแก้ Truly knowing reveals the path

รู้สึกตัวแก้รู้สึกเพลิน

ตามรู้กายใจทุกเวลานาที At all times, one should dwell in mindfulness, clearly knowing body and mind

โมฆบุรุษคือไม่รู้ไม่เห็นใจตน He who does not know his own mind is an empty man

ทุกอย่างเกิดแต่เหตุ

จิตสัมผัสสภาวะบ่อยๆ มันจึงเกิดทักษะ Through repeated experience, skill comes to be

ทางสายเอก Direct path that must be walked on one’s own

เพลินและเผลอเป็นสาเหตุของเวทนา

โลกธรรม 8 The Eight Worldly Conditions

ทางยาวไกลสำหรับคนไม่รู้ธรรม A long path for one who does not see things as they are

เพลินแล้วไม่รู้ รู้แล้วไม่เพลิน

ศิลปะในการใช้ชีวิตให้ไม่ทุกข์ The art of living without suffering

เมื่อถึงที่สุดญาณย่อมมี When it reaches the ultimate, knowledge naturally arises

จิตตสิกขา ศีลสิกขา Citta-sikkhā Sīla-sikkhā

ต้องรู้ทุกข์ถึงดับทุกข์ได้ One must know suffering to bring about its cessation

ความเผลอ-เพลิน คือส่วนเกินของชีวิต

เผลอเพลินเป็นเหตุให้เกิดการปรุงแต่ง

เคลื่อนไหวได้ก็ปฏิบัติได้

ศีลสิกขาหรือสีลัพพตปรามาส Training in morality or clinging to rites and rituals

รู้สึกตัวตื่นตัว รู้สึกใจตื่นใจ Be aware—awake and vigilant

รูป Rupa

วิธีเปลี่ยนไตรลักษณ์เป็นไตรสิกขา

สติเหมือนลูกศร จิตเหมือนนก Mindfulness is like an arrow; the mind is like a bird

อย่าไปดีใจที่มันรู้ อย่าไปเสียใจที่มันไม่รู้ Do not delight in knowing; do not grieve not knowing

ปัญญาในแง่ของปรมัตถ์คือการปรากฏชัด In paramattha sense, wisdom is that which appears clearly to awareness.

ขันธ์บริสุทธิ์แล้ว Seeing through the Five Aggregates

พูดในเรื่องที่ทำ

รู้กายเคลื่อนไหว รู้ใจนึกคิด Aware of body moving, aware of mind moving

สัมมาทิฏฐิ Right view

รูปทำนามทำ รูปทุกข์นามทุกข์ Rupa is changing. Nama is changing. Rupa is suffering. Nama is suffering.

ใจมันชั่วไม่ใช่ตัว Just as it is—so it is.

ใจเป็นผู้ดูไม่ใช่ผู้เสวยทุกขเวทนา The mind is mere knowing; it does not suffer

ความเป็นเอง When thoughts arise, see it, know it, understand it

รู้สึกตัว รู้สึกใจ Feeling arises—know it. The mind stirs—know it

คิดก็รู้ไม่คิดก็รู้ Thinking arises—know it as thinking. No thought—know that too

มันคิดขึ้นมาต้องเห็น รู้ เข้าใจ When thoughts arise, see it, know it, understand it

ความรู้สึกตัวที่ถูกต้องสำหรับผู้ใหม่ Right awareness for beginners

รู้อย่างผู้รู้ Mere knowing

คิดก็ให้รู้ว่าคิด When thinking arises, know it as thinking

หายสงสัย Free from doubt

ที่สุดของการเดินทางมีอะไรเป็นเครื่องหมาย By what mark is Nibbāna recognized?

เราเกิดมาเพราะความไม่รู้ We are born because of ignorance

ความคิดแบบคลื่นใต้น้ำหรือคลื่นบนน้ำ Surface waves are easily seen. Underwater waves shape the depths. So too with thought

ปฏิบัติอย่างไร จึงจะลัดสั้น The shortest path to the goal

ทุกข์ทางกายต้องบำบัดไม่มีใครข้ามได้ Bodily suffering must be attended to; no one can simply transcend it

เครื่องวัดว่าได้ต้นทางแล้ว The mark of stream-entry

ปฏิบัติอย่างไรให้ถึงซึ่งกระแส How to practice to enter the Stream?

โครงเรือนทั้งหมดของเจ้าเราหักเสียแล้ว When awareness is present, ignorance has no place to remain

นิพพานคือความหายพยศ Nibbāna is the fading away of all clinging

การเกิดทุกคราวเป็นทุกข์ร่ำไป Every birth inevitably brings suffering

วิธีเข้าถึงพระนิพพาน

เอาความสำคัญมั่นหมายออกไป Let go of the one who clings

แก้ไขความหลงด้วยความรู้

ชาวพุทธแท้ ไม่กลัวภัยพิบัติ One who practices Dhamma does not fear calamity

เพราะมีมันจึงทุกข์ When this exists, suffering comes to be

ทุกข์ดับได้ที่ใจ When the mind lets go, suffering disappears

ธรรมสถานจุฬา

เป็นปกติ Suchness

การเห็นทุกข์ในอริยสัจ Seeing suffering that is the Noble Truth

แอบดูกายดูใจ Observe body and mind quietly; only then can they be seen clearly

พิจารณาเห็นกายในกาย Observing body in body

สัมผัสปรมัตถ์ด้วยสติ

ธัมมวิจยะ Investigating the Dhamma

ปัญญาของกิเลส Wisdom that serves defilements is not supramundane wisdom

ชีวิตที่ไม่เป็นหมัน

ธรรมวิจัยแบบเคลื่อนไหว

พระพุทธเจ้าตัดผมครั้งเดียว The Buddha cut his hair only once

ธาตุ 4 แบบเคลื่อนไหว The four elements and the fourteen movements

สุขเวทนาที่ประกอบด้วยวิชชา Pleasant feeling accompanied by wisdom

เอาทุกข์เป็นเครื่องมือดับทุกข์ Suffering is the instrument for its own cessation

อย่างไรเรียกว่า สัมมาทิฏฐิหรือมิจฉาทิฏฐิ

อารมณ์ปัจจุบัน Experience the present moment

อาการ 32 Observe the thirty-two parts of the body in action

อานาปานสติแบบเคลื่อนไหว

อสุภะทางกายทางใจ The foulness of the body and the foulness of the mind

ปัญญาญาณกับการเจริญสติ

การสร้างจังหวะ เพียงเพื่อรู้เฉยๆ The fourteen movements are for mere knowing

รู้แล้วกลับเข้ามาที่ตัวคือรู้สึกตัว Keep awareness within, not directed outward

เหตุแห่งทุกข์ต้องเห็นด้วยปัญญา Suffering must be understood

ทุกข์ต้องเห็นให้ชัดๆ Use insight to see the cause of suffering

ทำลายที่เหตุอัตตาตัวตนก็ถูกทำลาย When the cause is destroyed, notion of self is destroyed

หลงทางภายในต้องตั้งต้นใหม่เสมอ When the mind wanders off the path, always start over

การเจริญสติกับการทำงานของชีวิต

สติทำเวทนาให้เบาบางจะได้รับผลเร็ว

รู้แบบไม่อยากรู้ รู้เบาๆ สบายๆ ถึงรู้ได้ตลอด Knowing without craving to know, gentle and easy, becomes continuous

ใช้ความคิดกลบความคิด คือเอาขี้ไก่ไปล้างขี้เป็ด Thought cannot be extinguished by thought; one defilement cannot be removed by another

ทุกข์เกิดที่ไหนต้องดับที่นั่น All conditioned phenomena arise from causes; When causes pass, phenomena also pass

เหตุเกิดของรูปคือ กรรม จิต อุตุ อาหาร The four causes of material form are: kamma, mind, temperature and nutriment

ผู้ใดเห็นเหตุปัจจัยผู้นั้นเห็นธรรม Whoever sees causes and conditions sees dhamma

ดูเวทนาเป็นของรูปหรือของเรา Is it a feeling or is it my feeling

วิธีปรับอินทรีย์เพื่อข่มขี่นิวรณ์

เวทนาฝ่ายเกิดและฝ่ายดับ Vedanā on the side of arising and on the side of ceasing

อบรมนักศึกษาแพทย์ศิริราช

ดับนิวรณ์ 5 อกุศลมูล 3 ผ่านเวทนา See vedanā as it is to extinguish the 5 hindrances and 3 unwholesome roots

อริยทรัพย์เป็นที่พึ่ง โภคทรัพย์เป็นที่อาศัย Spiritual wealth is the refuge; material wealth is only sustenance

อารมณ์มันบังจิต บุญบูดแล้ว When emotion veils the mind, merit is defiled

จิตนี้ประภัสสร The nature of mind is luminous

จะก้าวหน้าต้องเจอของจริง Progress is attained only by facing the truth as it is

ขอบเขตของรูปและนาม

รู้วัตถุ ปรมัตถ์ อาการ Seeing name and form as they are, one touches the ultimate

ข้ามอารมณ์วิปัสสนูด้วยรูปนาม Transcend vipassanā phenomena through nāma–rūpa

มันไม่ใช่วิปัสสนามันเป็นวิปัสสนู It’s not vipassanā; it’s vipassanū

อนุสัยกิเลส Latent Defilements

การเจริญสติ ตอนที่ 2

อารมณ์ปรมัตถ์ไปจากอารมณ์รูปนามที่เข้มแข็ง Where name-and-form are present, the ultimatereality manifests

ความเข้มแข็งของรูปนามดูที่การตอบสนองของสติ Where mindfulness is, name-and-form are seen

รักษาอารมณ์รูปนามไว้เสมอ คือทาง Abide with form and mind continuously: this is the Path

เวทนาที่มีอามิสและไม่มีอามิส Feelings bound to sensual desire, and feelings free from sensual desire

โลกียปัญญาเป็นแค่ที่อาศัย โลกุตรปัญญาเป็นที่พึ่ง Worldly wisdom is dwelling; supramundane wisdom is a refuge

เก็บอารมณ์แต่ไม่รู้จักอารมณ์ One practices the path, but doesn’t understand mental objects

วิธีเก็บอารมณ์เข้มแบบเคลื่อนไหว

ธรรมารมณ์ผ่านมาก็ผ่านไปอย่าให้เวทนาไปร่วม Let mental phenomena come and go without letting feeling get involved

ปริวัฏฏ์ 3 อาการ 12 The Three Aspects and the twelvefold Knowledge of the Four Noble Truths

จิตวางภาระ The mind lays down its burden

วิธีการเจริญสติแบบเคลื่อนไหว

ทำให้ทุกข์สิ้นสุดลงด้วยการเห็น When there is seeing, there is no suffering

ดูเวทนาให้เป็น See feeling as it truly is

เวทนาเป็นอนัตตาไม่ใช่อัตตา All feeling is non-self; none should be taken as self

นามรูปล่วงล้ำสู่เขตแดนของตัณหา อุปาทาน กรรม Without Awareness, Nāma and Rūpa Flow into Craving, Clinging, and Karma

จิตทบทวนอารมณ์รูปนามอยู่เสมอคืองานของพระอริยะ Mind ever aware of nāma and rūpa—this is the work of the Noble Ones

ปรมัตถ์เบื้องสูง Ultimate Reality

ปัญญาญาณ Paññāñāṇa

การแบกความคิดเป็นของหนัก He who clings to thought bears a heavy load

กายลหุตา จิตตลหุตา There arises lightness in the body and lightness in the mind

เส้นทางรูปนามสู่อารมณ์ปรมัตถ์

สติปัฏฐานสี่ ภาคปฏิบัติ The Four Foundations of Mindfulness

วิปัสสนาญาณ Insight Knowledge

เมื่อเวทนาละเอียด วิตก วิจาร ก็สงบ When vedanā becomes subtle, vitakka and vicāra fade away

ความเป็นคน สวรรค์ในอก นรกในใจ

ปิติแบบวิปัสสนาจะไม่โลดโผน The joy of insight is quiet, not exuberant

เอาความเป็นจริงในตัวเราเป็นหลัก Let the truth within be your foundation

รูปเกิดได้อย่างไร How does rūpa (form) arise?

สมมุติคือเปลือกของชีวิต Convention and true reality

ทรัพย์ทางโลกส่งได้แค่เชิงตะกอน Worldly wealth only follows you to the grave

โรคทางวิญญาณ Spiritual illness

สติหยั่งรู้ดูใจ

ธรรมะคือธรรมชาติ Dhamma is the natural law

ความไม่ลืมตัว คือความไม่ตาย Appamāda is the path of the deathless.

กรรมและกฏแห่งกรรม (ตอบคำถาม) การอบรมที่บ้านบุฮม

ความสงบแบบตื่นรู้ หรือความสงบแบบดิ่งดับ Two kinds of peace: Awakening or Oblivion

สัมปชัญญะเป็นเหตุใกล้ให้เกิดปัญญา Clear comprehension gives rise to wisdom

เห็นกายเห็นใจตามความเป็นจริง

โพชฌงค์ 7 เหมือนขบวนรถไฟ The Seven Factors of Enlightenment are like a train

สติตกรางอีกแล้ว Mindfulness slipped off the path

ความหมายของคำ

เหตุปัจจัยที่จะทำให้ สติหลุดจากปัจจุบัน How the mind departs from this moment

กูทำหรือรูปมันทำ นามมันทำ Is there a ‘me’ acting, or is it merely form acting and mind acting?

เรื่องของจิต The Mind and Its Conditions

กายนี้ไม่ใช่เรา คือการทำงานของธาตุสี่ This body is not self: The working of the four elements

สติที่ถูกต้อง รู้เท่าทันกายใจเจ้าของแล้วแก้ไขเป็น When mindfulness rightly knows the body and mind, correction follows

เจริญสติ แต่ขาดสัมปชัญญะ Mindfulness without awareness does not fulfil the path

ประวัติการเจริญสติแนวหลวงพ่อ

สติในตัวกับสติในธรรม

สติสัมโพชฌงค์ เป็นสติที่ตรงเหตุ ปัจจุบัน Mindfulness as a factor of enlightenment attends to phenomena in the present

จิตที่อยู่ในปัจจุบัน คือสภาวะปรมัตถ์ The mind abiding in the present is paramattha, the ultimate reality itself

การเจริญสติแบบอุกฤต ม้วนที่ 1

ค้นพบปัจจุบัน Discover the present moment

เจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติ Deliverance of mind Deliverance through insight

สมมุติสู่ปรมัตถ์ From convention to ultimate reality

สิ่งที่เราเห็น ไม่ใช่สิ่งที่เราคิด What is seen is not what is thought about

ลำดับอารมณ์รูปนามมิติลึกและกว้าง

ผู้รู้ไม่ทุกข์ ผู้ทุกข์ไม่รู้ When there is knowing there is no suffering

ผู้รู้ไม่ใช่เวทนา Distinguish the one who knows from the feeling known

ความไม่รู้เกิดขึ้นตรงไหน หาความรู้ตรงนั้น Wherever ignorance arises, there wisdom should be cultivated

สักกายทิฏฐิเป็นประตูแรกของอบายภูมิ Wrong view is the first gate to the lower realms

ดูว่าจิตมันทำงาน ที่ตรงไหน ไม่ใช่ไปเพ่งที่จิต Know the object at which the mind arises, rather than taking the mind itself as the object

วิปัสสนูเหมือนของจริงแต่ไม่ใช่ของจริง Vipassanū seems real, yet it is not true insight

หลักการปฏิบัติธรรมที่สมบูรณ์ ม้วนที่ 2

อยากแต่ไม่ยึด คือการออกจากความอยากได้ Desire without clinging is freedom from desire

รูปเป็นสังขาร แต่จิตใจเป็นได้ทั้งสังขาร และวิสังขาร Rūpa is conditioned only; nāma can be conditioned or unconditioned

ทำให้รู้ หรือรู้ว่าทำ Is knowing made to happen, or is there simply awareness of doing?

นามธรรม ยิ่งอยากยิ่งผิด Craving for mental phenomena obstructs insight

ความมืดใจหายได้ด้วยสติ ปัญญา

รู้สึกชัดหรือ เพ่งให้มันชัดๆ Clear awareness vs. forcing focus

เข้าใจความรู้สึกตัวผิด อารมณ์ที่เกิดก็ผิดเพี้ยน Wrong understanding of awareness gives rise to distorted emotions

จิตถึงจิต Dhamma eye: beyond words

ถอนความพอใจได้ ความไม่พอใจก็ดับ Uproot pleasure, and displeasure also ceases

ความสุขที่ถูกต้อง True happiness

ความคิดปรุงแต่ง ทำให้จิตแข็งทื่อ Mental formations harden the mind

สังขารในขันธ์ห้า หรือ สังขารในปฏิจจสมุปบาท Sankhāra in Five Aggregates, or Sankhāra in Dependent Origination

ข้อปฏิบัติธรรมที่ลัดสั้น ตอนที่ 2

ทบทวนอารมณ์รูปนาม

การเดินทางทางจิต อารมณ์รูปนามต้องชัด Clear knowing of rūpa and nāma is the foundation of Vipassanā

อนัตตา มันเป็นไปทั่ว What arises is not self; what ceases is not self

ข้อปฏิบัติธรรมที่ลัดสั้น ตอนที่ 1

ปั้นควายให้เป็น ตัวตน เรา เขา From mental fabrications, “self” and “other” appear

รูปนามกลายเป็น สมมุติเสียแล้ว Form and Name are mere conventions

กลับคืนสู่ความไม่แก่ ไม่ตาย สู่จิตเดิมแท้ Returning to the original mind

ปรับกายปรับจิตให้ตรง

นิพพิทาญาณ ความเบื่อหน่ายในกองทุกข์ Knowledge of Disenchantment

รักษาอารมณ์ปัจจุบัน Being in the NOW

สัมมาสังกัปปะ ดำริชอบ (ภาษาอีสาน) Right Intention

มิจฉาทิฏฐิเลวกว่าโจร (ภาษาอีสาน) Wrong view is more dangerous than a bandit

ทวนกระแส (ภาษาอีสาน) Going against the stream

สิ่งศักดิ์สิทธิ์และไสยศาสตร์

สติเป็นเครื่องกั้น กระแสแห่งกิเลส (ภาษาอีสาน) Mindfulness: the dam that restrains the current of defilements

รู้แบบไม่มีสติ เหมือนน้ำไร้เขื่อน (ภาษาอีสาน) Knowing without mindfulness is like water without a dam

จิตที่ตายแล้ว ไหลตามอารมณ์ (ภาษาอีสาน) A mind without awareness drifts along the stream of emotions

สิ่งทั้งหลายเกิดแต่เหตุ (ภาษาอีสาน) All things arise from causes

รู้แบบไม่รู้ หรือรู้แบบรู้

จิตมันมีแต่มันไม่มี The fabricated mind does not exist when there is awareness

ว่างจากจิต Empty of mental fabrications

ถ้าเห็นการเกิดดับ ของรูปไม่ชัด นามก็จะเห็นไม่ชัด Without clearly seeing the arising and passing of form, nāma can not be clearly seen

ลำเลียงสติเข้าสู่จิต แนวเคลื่อนไหว Cultivating mindfulness through the Fourteen Movements

กระแสโลภ โกรธ หลง ไหลบ่า A torrent of greed, hatred and delusion

ดับกระแสทุกข์ ทวนกระแสอารมณ์ Against the current of emotion Crossing the sea of dukkha

ยืน เดิน นั่ง นอน...แต่รู้ Standing, walking, sitting, lying down — knowing

วิปัสสนา เปลี่ยนเป็นปรมัตถ์ Vipassanā reveals Paramattha

ความเป็นไท

วิปัสสนาล้วนๆ Vipassanā

วิปัสสนาขั้นต้น The preliminary stage of Vipassanā through direct awareness

เมื่อมันกระทบ ไปดูที่จิตเลยที่เดียว (ญาณที่ 2 และ 3) When contact occurs, go straight to observe the mind

เห็นความคิด หรือเข้าไปในความคิด (ญาณที่ 1-2) Aware of the thought, or lost in thought?

ถักทอสติ ให้เป็นสติปัฏฐาน 4. Weaving mindfulness into the Four Foundations of Mindfulness

รู้ทันความอยากของใจ Knowing the mind’s craving as it arises

จิตตานุปัสสนา ภาคปฏิบัติ Contemplation of mind

กระแสชีวิตบนจิตว่าง The current of life flows through an empty mind

จริงจัง ตั้งใจ ต่อเนื่อง ถูกต้อง Through right effort, right mindfulness, and right concentration, wisdom arises

ที่ใดไม่มีความคิดปรุงแต่ง ที่นั่นกิเลสเกิดไม่ได้ Where there is no mental fabrication, defilements cannot arise

ทำให้เป็นไม่ใช่เป็นแต่ทำ (ภาษาอิสาน)

สังขาร วิสังขาร Saṅkhāra – Visaṅkhāra

รูปนามสู่นามรูป From Rūpa–Nāma to Nāma–Rūpa

นามเป็นนิมิตของวิปัสสนา Nāma serves as the nimitta of Vipassanā

รู้ก่อนเท่าทันอารมณ์ Mere knowing arises before emotion takes hold

วิปัสสนาเกิดแล้ว Vipassana has arisen

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 13

รูปทำนามทำ

เห็นกาย เห็นจิต คือรู้รูปนาม

หนทางนี้เป็นหนทางเพียงทางเดียว

แบ่งความรู้สึกตัว ให้เป็น 70-30

ธรรมวิจัย หรือธรรมวิจารณ์

ความไม่รู้สึกตัว เป็นรากของอัตตา

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 12

ว่างจากการปรุงแต่ง แต่เต็มด้วยสติปัญญา

คิดว่ารู้แต่กลับหลง

แยกรูปแยกนาม

สมถะเอารูปเป็นอารมณ์ วิปัสสนาเอารู้เป็นอารมณ์

แค่เห็นกรรม กรรมนั้นก็ดับ

ความสุขที่มีพิษและไม่มีพิษ

อัตตาตัวตนเป็นรากลึก

ใบไม้ในกำมือคือรูปกับนาม

คิดแล้วไม่ล้างใจ Thought without awareness is like unwashed dishes

ถ้าไม่มีความชอบ ความไม่ชอบก็ไม่มี

การรู้ทันความพอใจและไม่พอใจ (short)

หาที่อยู่ให้ใจ (short)

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 11

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 10

การรู้ทันความพอใจและไม่พอใจ

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 9

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 8

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 7

ประตูรูปนามสู่ปรมัตถ์ตอนที่ 3 ปัจจุบันคือบ้านของจิต

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 6

ประตูรูปนามสู่ประตูปรมัตถ์ ตอนที่ 2 ทำแบบไม่ทำ

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 5

กาย เวทนา จิต ธรรม (ภาคปฏิบัติ)

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 4

ประตูรูปนามสู่ประตูปรมัตถ์ ตอนที่ 1

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 3

ที่นี่ไม่วุ่นวาย

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 2

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 1

ได้อารมณ์คืออย่างไร

ทำสมถะเข้าใจว่าเป็นวิปัสสนา

ทวนกระแสจิตคือการผจญมาร

จริงจังตั้งใจ

ความรู้สึกตัวเป็นกุญแจดอกเอก ตอนที่ 14

ลำดับการเข้าถึงธรรม

หาที่อยู่ให้ใจ

การถ่ายถอนอุปาทาน

ความปกติของจิตคือนิพพาน

วิธีการตามดูจิต

วิธีแก้อารมณ์ปฏิบัติของหลวงพ่อเทียน ภาค 1-2

บทสวด พระมหาสติปัฏฐานสูตร ๑.อานาปานะปัพพะ กำหนดรู้ลมหายใจ

เห็นกายให้ใส ดูใจให้ชัด

วิธีเปลี่ยนกิเลสให้เป็นกระแสปัญญา

สัมปชัญญะต้องมา พร้อมสติเสมอ ตอน 2

สัมปชัญญะต้องมาพร้อมสติเสมอ ตอน 1

วิธีเปลี่ยนหลงให้เป็นรู้ ตอน 3

วิธีเปลี่ยนหลงให้เป็นรู้ ตอน 2

วิธีเปลี่ยนหลงให้เป็นรู้ ตอนที่1

สงบแบบไม่สงบ

รู้แบบไม่รู้

การพัฒนาตน

ญาณแบบวิถีพุทธ

เรียนรู้ ราคะ โทสะ โมหะ

สติวิปัสนาแบบยั่งยืน

สติแบบปรมัตถ์

วิธีเดินจงกรมเพื่อแก้ง่วง

การเกิด ดับ คือต้นตอของสมมุติปรมัตถ์

รู้เอง-เห็นเอง-เข้าใจเอง

สัญญาต่างจากปัญญาญาณ

อย่าลืมตัว (ภาษาถิ่น)

สติคือจิตเดิมแท้ของเรา

ลำดับอารมณ์ปฏิบัติ

วิธีแก้อารมณ์ปฏิบัติของหลวงพ่อเทียน (ภาค 1 วิปัสสนู จินตญาณ)

สติกับการทำงานทางใจ (ภาษาอีสาน)

ให้กิเลสเป็นทาน

เป้าหมายการเจริญสติปัฏฐานแนวเคลื่อนไหว (ภาษาอีสาน)

เกิดความหลงลืมตัวมานาน (ภาษาอีสาน)

ไปนิพพานนั้นหายาก (ภาษาอีสาน)

วิธีการศึกษากายใจของตนเอง (ภาษาอีสาน)

วิธีดูแลรูปธรรมนามธรรม (ภาษาอีสาน)

วิธีดูอาการเกิดดับของกาย (ภาษาอีสาน)

วิธีดูกายดูใจให้เป็นหนึ่งเดียว (ภาษาอีสาน)

ความสัมพันธ์ของเวทนากับจิต

กิเลสมากับความหลง

เห็นแจ้งดีกว่าความสงบ

อารมณ์ปรมัตถ์ วิปัสสนู จินตญาณ

ถูกใจแต่ไม่ถูกต้อง

กิเลสตบหน้า

แก้ใจได้ในปัจจุบันเท่านั้น

เลือกแต่สิ่งที่ถูกต้อง

1. พระนิพพาน 2. อย่าคิดคะเนเอาเอง

รู้จำรู้จักรู้แจ้งรู้จริง

การเปลี่ยนสมมุติให้เป็นปรมัตถ์

เห็นความคิดก็เห็นเหตุเกิดทุกข์

เปลี่ยนสักกายทิฏฐิเป็นสัมมาทิฏฐิ

กระแสชีวิตบนจิตว่าง

สติกับความคิดเหมือนเงากับแสงภาค 1-2

สติกับความคิดเหมือนเงากับแสง ภาค 1

เพราะเผลอหรือเพลินจึงเดินหลงทาง

ธรรมะเป็นเรื่องง่ายๆ แต่เรามองข้าม

ดูรูปเป็นรูปคือรู้รูปนามและรู้ปรมัตถ์

ความแตกต่างระหว่างโลกิยะโลกุตระปัญญา

รูปนามที่แท้หรือเงารูปนาม

วิธีรูปเปลี่ยนเป็นนาม

บูรณาการสติปัฏฐาน 4 รูปนาม 3 ระดับ

ความคิดมีกี่ประเภท

กายกับใจคือความรู้สึกตัว

การอ่านกายใจคือเส้นทางแห่งอริยมรรค

กำเนิดของญาณที่รู้การเกิดดับ

บทสวด พระมหาสติปัฏฐานสูตร ธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน กําหนดรู้นิวรณ์ ๕ อย่าง

บทสวด พระมหาสติปัฏฐานสูตร จิตตานุปัสสนาสติปัฏฐาน

บทสวด พระมหาสติปัฏฐานสูตร เวทนานุปัสสนาสติปัฏฐาน

บทสวด พระมหาสติปัฏฐานสูตร ๒.อิริยาปะถะปัพพะ กำหนดรู้อิริยาบถใหญ่

สัมมาสมาธิคือฐานของโลกุตระปัญญา

เหตุแห่งความเนิ่นช้าในการบรรลุธรรม

อารมณ์รูปนามเบื้องต้น

ศึกษารูปนามผ่านเวทนา

บูรณาการสติปัฏฐาน 4 อานิสงส์ของการเจริญสติ

วิธีศึกษากฏแห่งไตรลักษณ์

การทบทวนอารมณ์

ความชัดเจนในการปฏิบัติ