שיעורי עיון למחשבה - אידיש

Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

דער שיעור אונטערזוכט פארוואס דער רמב״ם׳ס ליסט פון מידות איז נישט דעפיניטיוו, און פארגלייכט צוויי פונדאמענטאלע וועגן צו קאטעגאריזירן כאראקטער טרייטס: איינער באזירט אויף די סטרוקטור פון די נשמה (ווי ספירות און חלקי הנפש), און דער אנדערער באזירט אויף פראקטישע נושאים און אביעקטן (ווי געלט, עסן, כבוד). דער רמב״ם און אריסטו נעמען דעם צווייטן וועג ווייל מידות זענען א דבר מעשה וואס מען לערנט זיך דורך הרגלים, און דעריבער איז עס נוצלעכער צו טיילן זיי לויט די פראקטישע ריאליטעט ווי מענטשן זעען און דערפארן עס, ניט לויט אבסטראקטע פילאזאפישע סיסטעמען. Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels This Shiur Also On Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript English Transcript Hebrew Transcript Listen by phone: call (848) 285-6807, press 6, then 500157#

דער שיעור דיסקוטירט דעם רמב״ם׳ס פרק ד׳ פון שמונה פרקים, וואס דער רמב״ם אליין האט געהאלטן פאר דעם צענטראלער פרק, ווי מען זעט פון זיינע אייגענע צוצייכענונגען אין אנדערע ספרים. די הויפט נושא איז די תורה׳ס מטרה אוועקצושטופן תאוות, ספעציעל פרישות פון תענוגי הגוף, און ווי דאס פארבינדט זיך מיט די גרעסערע בילד פון בחירה, הרגל, און די נאטירלעכע פאטערנס פון אידישער געשיכטע. דער שיעור ברענגט אריין דעם רמב״ם׳ס שיטה אויף פרעה׳ס פארהארטענטע הארץ, אברהם אבינו׳ס בחירה ביי ברית בין הבתרים, און ווי מנהגו של עולם ארבעט אויף ביידע די level פון יחיד און כלל ישראל. Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels This Shiur Also On Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript Listen by phone: call (848) 285-6807, press 6, then 500156#

Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels This Shiur Also On Watch on YouTube Watch on Website Listen by phone: call (848) 285-6807, press 6, then 500155#

This shiur examines the fundamental question of Jewish identity: are we defined by the Exodus from Egypt or by receiving the Torah at Sinai? The instructor argues that while contemporary Jews primarily identify through Torah and mitzvot, the biblical text consistently emphasizes yetziat Mitzrayim as God’s primary identification. The Rambam’s approach is analyzed in depth, explaining how the Exodus represented a revolutionary system: the prohibition of avodah zarah (idolatry) and the establishment of direct service to God, creating a framework that could be transmitted to children across generations. This stands in contrast to the pre-Abrahamic world where knowledge of God was limited to exceptional individuals who would inevitably be forgotten. The shiur explores how Moshe Rabbeinu’s innovation at the Exodus wasn’t merely philosophical knowledge of God, but rather a practical system ensuring that even simple people and children would maintain pure monotheism, distinguishing Judaism fundamentally from other religions that may acknowledge one God philosophically but teach their children about intermediary powers. Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels This Shiur Also On Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript Listen by phone: call (848) 285-6807, press 6, then 500152#

This shiur examines a fundamental question raised by the Chazon Ish about the nature of middos (character traits): why do we treat virtues like courage, humility, or temperance as separate good qualities when being truly good requires all of them together? The discussion challenges the common assumption that you can work on individual middos separately, arguing instead that genuine virtue is unified – either you’re guided by intellect and reason (and thus have all good middos), or you’re driven by natural inclinations (and your seemingly “good” traits are just natural dispositions, not real virtues). Drawing on Socratic and Aristotelian philosophy, the shiur distinguishes between natural traits that happen to look good and authentic moral excellence that comes from living according to reason, ultimately questioning whether the standard mussar approach of working on one middah per month makes philosophical sense. This Shiur Also On Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript

This shiur on Shemonah Perakim Chapter 4 examines the Rambam’s introduction to his list of character traits and addresses a fundamental tension between halacha and mussar. The Chazon Ish’s approach is analyzed through a case study of two yeshivos competing in the same neighborhood, revealing how the concept of “naval birshus haTorah” (scoundrel within Torah’s permission) is often misunderstood. The core argument challenges the modern mussar movement’s assumption that being a “good person” is defined by internal character traits independent of halacha, demonstrating instead that genuine ethical behavior requires external objective standards – specifically Torah law – to determine what is actually right and just. The discussion includes analysis of why people feel more certain about their righteousness in high-stakes situations (like million-dollar disputes) versus small ones, and why the feeling of justice doesn’t determine what truly belongs to whom. This Shiur Also On Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript

מצוות זכור איז די מידה פנימית פאר מצוות מחיית עמלק

This shiur examines the definition of goodness (gutskait) and argues that most moral failures stem not from wickedness or battling the yetzer hara, but from a fundamental blindness — an inability to recognize that a familiar ethical principle actually applies to the situation right in front of you. Using the parable of a rabbi who knows all the halachos of treifos but can’t identify the actual karkavan (gizzard), the shiur illustrates how people can master abstract Torah concepts yet completely fail to connect them to real-life cases, whether in business disputes, communal leadership, or interpersonal relationships. The practical takeaway: acquiring true da’as — the capacity to bridge theory and reality — requires both broad learning across halacha and shimush chachamim (apprenticing with wise people), not just working on one’s middos as if every problem is a spiritual battle. Related Content Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript

דער שיעור גייט אריין אין דעם רמב״ן׳ס טיפן פירוש אויף פרשת משפטים, וויאזוי “ואלה המשפטים” איז א פירוש אויף “לא תחמוד” – אז מען דארף וויסן וועמען עס באלאנגט צו כדי נישט צו באגערן יענעמס זאכן. דער מגיד שיעור ברענגט ארויס שטארקע מוסר השכלים וועגן “בלינדע פלעקן” ביי ערליכע אידן – ווי מען קען זיין מדקדק אין קליינע חומרות אבער פארזען גרויסע עבירות אין חושן משפט, ספעציעל בנוגע יתומים, אלמנות, און טעגליכע ביזנעס-ענינים וואס מען טראכט נישט אז עס איז בכלל א שאלה. עפענען די אויגען צו זעהן וויפיל זאכן זענען לא תגנוב – רמב״ן שמשפטים הוא פירוש לא תחמוד Related Content Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript

אין דעם שיעור ווערט באלויכטן די טיפע פראגע: ווער איז טאקע א “גוטער מענטש”? דער רעדנער צעברעכט די אילוזיע אז “האלטן” אז מען דארף זיין גוט איז גענוג, און ער ווייזט אז אמת׳ע בחירה איז א פראצעס וואס נעמט צייט – מען דארף אויסטרייען, זיך מתייעץ זיין, און ערלעך מודה זיין “איך ווייס נישט” איידער מען קען טאקע וויסן וואס מען וויל. א שטארקע מוסר-השכל פאר יעדן וואס וויל אויפהערן זיך נארן און אנהייבן נעמען אחריות פאר זיינע מעשים. מען דארף מאכן טעותים צו קענען האבען בחירה Related Content Watch on YouTube Watch on Website Read Transcript Hebrew Transcript

הרגלים מאכן בחירה נישט אוטומאטיש Related Content Watch on YouTube Video Post Read Transcript Hebrew Translation

Related Content Watch on YouTube https://youtu.be/JUn3pK3G_ig Video Post https://yitzchoklowy.com/podcast1/hl-lymwd-3/ Read Transcript https://yitzchoklowy.com/podcast1/hl-lymwd-4/ Hebrew Translation https://yitzchoklowy.com/podcast1/hl-lymwd-5/

SPY043 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY043 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY043 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY043 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY040 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY039 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY039 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY038 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY038 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY037 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

SPY036 Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels

Please support our beis medrash https://www.paypal.com/donate/?hosted_button_id=SMGXBETTK3Z94 make a monthly membership Membership Levels   סיכום השיעור – השאלה של ר שעיה הוא הייתכן שדברים כאלה חשובים ובסיסיים, ובמקרה צריך לפגוש ספר או רב שמסביר אותם, ואחרים אפילו אנשים מאד חכמים וטובים לא יודעים כלל וטועים. – מהו השאלה? אני חושב לא סתם העולם לא הוגן, או באיזה זכות יש לנו טענות על אחרים, אלא מהו בעצם הדרך להתקדם. כי אם זה נס או מקרה שמצליחים להתקדם, אין שום דרך שאפשר לעבוד עליו. – הנקודה הראשונה הוא שזה לא שרוב בני אדם טועים לפי דעתנו. אלא שהם מרמים את עצמם. דהיינו שהם עצמם מבולבלים כלומר מאמינים בדברים סותרים וחוששים מלברר לעצמם מה הם יודעים ומה לא, מסיבות רבות, עכפ לא אני אומר שהם טועים אלא שהם עצמם. – כאשר אדם מרמה את עצמו חסר לו המידה היסודית שהוא אמת ולכן חוץ מזה שאינו יודע גם נהיה אדם שאי אפשר לסמוך עליו, וזה בעיה עצומה. – אנשים שלפחות במובן פשוט מנסים להיות כנים עם עצמם, דהיינו להיות קוהירנטיים עם עצמם, רק הם אנשים שכדאי לדבר איתם בכלל. אפילו אם הם טיפשים כלומר לא מספיק חכמים להבים שהם טועים, שזה בעצם שגם הם מאמינים בסתירות, אבל זה בשוגג וזה במזיד – יש מכשולות בפני הרוצה לא לרמות את עצמם שצריכים להזהר מהם. ואני לא יודע אם די להגיד שעוד יותר צריך להיזהר לא לרמות את עצמך,אולי כאן יש כן איזה מזל, אבל האמת שאני רוצה לנסח גם את זה באופן של לא לרמות. – הרבה אנשים שמתחילים לברר, העצה שלהם הוא פשוט לזרוק צד אחד של הסתירה. הבעיה הוא שעל הרוב אינם יודעים באמת למה יש את הצד השני ונדמה להם שצד מסוים כן מובן להם. אבל זה שטויות לרוב כי גם הצד הזה לא באמת מבינים, (כמו המשל מי שזורק את ההפשטה כי הוא מבין את הכתוב כפשוטו. אבל באמת אי אפשר להבין הפשט זה לא הבנה אלא אמונה מקובלת מעדות שאינו מסורת וגם בזה הוא סותר את עצמו כי לא באמת מאמין שהגוי עליו להאמין במסורת) – מכשול יותר יסודי הוא שבני אדם מניחים הרבה הנחות אודות מהו “שכל פשוט וברור”. אבל עובדתית הנחות אלה תלויים מאד בהסכמות שבעולם , וכפי שאפשר לראות שמה שהוא שכל ברור היום לא היה כן אתמול בעולם. – העצה שלי לזה הוא א לא  להיות עם הארץ. להכיר את ההיסטוריה של המחשבה לא במובן של היסטוריה אלא במובן של להיות חבר של החכמים הקדמונים, להתרשם מהטענות והפשטות שלהם. – ועוד לחשוב האם באמת מסתבר שבדברים מאד בסיסיים פשוט כל העולם עד אתמול היו משוגעים ורשעים, אם זה דבר שניתן  להאמין בו בכנות מבלי להיות טיפש או עיוור. הברקות מתוך השיעור * מחלוקת באיזה גיל הכיר אברהם את בוראו. דהיינו שיש הרבה קושיות נגד העבודה זרה של תרח. יש ברמה של בן שלוש ,שבאמת יש להם תירוצים טובים לשיטתם. ויש עוד עד בן מח. המפרש שחושב שבאמת הקושיא של בן ג טובה אמר שבן ג הכיר אבל אברהם עצמו אחר כך התיישב על זה עד שרק בן 75 באמת דיבר אליו השם.

דער שיעור באהאנדלט דעם יסוד פון אידישקייט אז יעדער איד דארף זיין א בן חורין (פריי מענטש) און נישט א פאסיווער עבד. די הויפט נקודה איז אז מענטשן דארפן זיין אקטיוו און פארענטפערטלעך אין אלע געביטן פון זייער לעבן – אין שול, אין שלום בית, און אין עבודת ה׳ – און נישט זיך פארלאזן אז אנדערע זאלן טון פאר זיי. עס ווערט אויך דיסקוטירט ווי מחלוקת און “זיך שלאגן” איז א געזונטע וועג צו לייזן פראבלעמען, און ווי דאס אז מען זאגט “איך קער נישט” נעמט אוועק פון א מענטשנס humanity. שיעור  ליל שישי פרשת ויקרא תשפ״ה   ביאור התשובה לבן הרשע והתנגדות לשיטת ה׳ אוהב את כולם ביאור אני ולא מלאך בעומק הפילוסופיה This Shiur Also On Read Transcript Hebrew Transcript

שיעור שמונה פרקים ליל שישי פרשת פקודי תשפ״ה שמונה פרקים פרק ב – שיעור ז SPY33

מעט הערה על חיקוי משה הנזכר בפרק ד, ענין הכוונת המעשים לתכלית אחת, הדגשת בריאות הנפש והרחבת הדעת שהוא מצווה, לא רק התענוגים הבל גם המידות הטובות הבל כשאינם מכוונים לידיעת ה׳, פירוט החכמות והדיבורים ולשם מה הם נצרכים, התפעלות הרמב״ם מלשון חכמים.

חובת הזהירות במידה אמצעית וחטא מי מריבה. הלימוד מבריאות הנפש שיש ליזהר לתקן לפני שנצטרך לרפואה גדולה, ולהחזיק החלקים החלשים. גודל הזהירות הנצרכת תמיד שכן אין אדם מושלם בטבע. הוכחה מדברי פילוסופים והנביאים, והתורה, בחטאו של משה במי מריבה. ג׳ מדרגות בחטא מי מריבה, האחד הנטיה היתירה לכעס. השני שבני ישראל לומדים מכל מעשי משה. השלישי שבני ישראל יאמינו שה׳ כועס עליהם אם משה כועס.

ההבדל בין נטיה מעט לאחד הצדדים ובין הרחקה קיצונית. מקור טעות הפרושים הקיצונים בזה שראו את מעשי קצת החסידים בקצת הזמנים וחיקו אותם ללא ידיעת הטעם, משל הנותן דברי רפואה לבריא מקל וחומר. תליית הטעות בחיקוי החכמים ולא בטעות הטיפשים עצמם, אפילו בזה אשמים החכמים. אבל בהמשך אומר שהוא חיקוי לאומות. חידוש פירוש נבואת זכריה על הצומות לא על ענין החורבן והבנין אלא על השאלה אם הצום חשוב או תיקון המידות. והתאמת זה לפשט טעם הצומות וביטולם. החידוש שהתורה עצמה כבר כוללת פרישות יחסית מופלגת, ופירושו במאמר הירושלמי דייך מה שאסרה תורה. וצ״ע להבין פרטי הסבר זה במצוות.