Episodes
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井卦（浓缩精华版）-向内求索，自有清泉
今天聊下周易中的井卦。 井就是水井的井，井卦中的井包含了井和水两部分为一体，井，它就在那，我们需要用水的时候，才会去井中打水，根据自己的使用场景而用这井中之水。 饮用也好，灌溉也好，畜养牲口也好，这些都是我们根据实际的，看得见的使用场景而自主的去井中取水而用，以解决饮用，灌溉，畜养牲口等跟用水相关的实际问题。 那么面对具体工作，困难，不得不应对的麻烦事，甚至有生命危险的事，我们又该在哪里取水而用呢。 周易井卦中的井就是描述的这样一种场景，不过这里的井喻的是我们的内心，也就是智慧的源头，...
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泰卦、否卦（浓缩精华版）术尽而道生：从赛道内卷到周易泰否
近几年比较流行赛道这个词，大多数人还在赛道中乐此不疲，争的头破血流。 所谓赛道 就是以逐利为核心、模仿复制他人成功路径的外求，这是典型的外求的通。 大家都在这条通的路中以逐利为目的走，就成了赛道，每通一个，就意味着这条道路多了一个竞争对手，竞争对手多了，生态恶劣了，自然就开始恶性竞争，开始卷了，卷到后面，搞得自己内耗严重，财产损失，还怪自己不够努力，殊不知这条所谓通的路，是否适合当前的大环境，是否适合当下的自己。 累了就慢下来，躺平一下，静静的观照全局，又未尝不可呢。...
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周易生死观：易以生生为道，人以适时为死。
这几年经历了太多事，也乘这些机会在各种事中跟着阳明心学，和周易的步伐磨砺内心，一步一个脚印踏实做为学功夫，一直想讲讲周易中的生死，但是功夫始终还未到火候，境遇也还未到，换句话来说，就是时一直未到，所以时隔这么久，才来聊生死这个话题。 我会先说一下周易中圣人心内造物的生和死，再引出我们身处的这个世界的生和死。 先说说生， 周易中，生这个字，不只是一个活着，而是由最初存在，一直不断生长，直到死的这一整个过程才是生。 周易中描述事物生长的一个字就是德了，他并非后人说的高尚之人彰显出来的外在的品德，他是我们心内培育事物的一个统称，名为德。 何为德：我随内求探索处理一件事，去落实后，...
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解卦（浓缩精华版）-不传之秘：高手都在“险”发生前动手
今天聊一下解卦，解的意思通俗来讲，就是在心内观物时候，发现隐患，若等该隐患发酵则会形成看得见的险，会对我们正在培育的事情造成严重的伤害，让我们疲于应对险，甚至导致事情的失败，而通过我们语言和行动操作，提前干预，则让该险不会发生，故孔圣人在解卦彖传中说，解险以动，动而免乎险。 除去天灾等不可抗拒因素，基本上能给事物带来隐患的，都是人的因素，终归到底就一个“利”字。 为了更好体会解在心内是如何运作的，得先说一下利，周易中，这个利虽然是利益的利字，但并非利益，举个例子。 我们去政务大厅窗口办理事情，若提前了解到办事人员在该岗位上需要什么材料，...
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小畜卦（浓缩精华版）-在小畜卦中领悟“位”上的修行与实操
今天聊一下小畜卦，要更好体会小畜卦，位，这个字得提前了解一下， 位在商周时期主要是指各司其责的公务员，例如虞官作为一种公务员，管山林、川泽、草木、鸟兽资源，这是位，司寇作为一种公务员，管庶民、农奴的刑罚执行，这也是位，司空作为一种公务员，管土木工程这还是位，大家在各自的位上各司其责，社会才能正常的进行运转，有负责具体执行的位，也有负责决策的位，从纵向来说又有下位、上位以及尊位。 其实位放在现在这个社会体系中也同样适用，无论你是公务员、还是企事业单位中，只要你在里面一个岗位负责某块工作，这就是位。 好了，说完位，我们言归正传，接着聊小畜卦。...
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恒卦（浓缩精华版）-阴阳不测谓之神？让日月观照，带你窥见部分天机
周易中，经常出现日和月。 日照，和月照分别代表了白天和晚上，白天我们用眼睛看周围事物，清晰明了，晚上我们用眼睛看周围事物，借着月光则能看到事物的一个大致的轮廓。 以此喻我们心中观物的两种体会，这是自然基本规律。 我们内心中观物的时候也自成一个小天地，自成一方小世界，我们就是这个世界本身。 例如，我给你一个熟悉的事物来观一观，就观你的对象吧，因为和对象呆的时间更长，更熟悉，则会更有素材，更容易观到较完整的象。 没错，当我说出来观对象的时候，此时你心中应该已经出现了一个清晰又模糊的画面，接着我们在心中让他站在那，从头到脚仔细的看下去，此时看到的清晰的画面就是阳了，如白天看事物一般，...
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从“迷雾”到“全景”：易经如何用“数尽则变”揭示万物生死之道
因为要用几张图片来讲解，所以传一个视频，后面还是以音频为主
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人生最大“骗局”是努力？觉醒者都在用四维视角降维打击
曾国藩在31岁读《易经》的时候就提出了物来顺应，这里物可以约等于事，事来，在心中能具像化出来能观的则为物。 当物能在心中可观之时，我们将能跨越时间、空间的束缚，在内心中如造物主般，以四维的视角，静静的端详该物，看清当前之物，是继续培育该物，还是可以进行操作以完结该物，都将获得下一步推进的指示，以念头的形式在心中自动而来。 然后顺这个指示，继续观察到目标沿途上的所有人事物，看清他们的立场，看清他们的位置，然后顺指示为前提，默默的回应他们。 既要顺天，顺天天助，又要应人，应人人助，这就是物来顺应。 若顺天不应人，就如在人群中横冲直撞，还没到目标，就已经在路上被阻拦，甚至丢失生命。...
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乾卦（浓缩精华版）-自天佑之，吉无不利：如何与内在的“天”沟通
这个世界上，草木生长在这片土地之上。 草木开花结果是根据春夏秋冬四季变化而变化的。 而四季变化则由天来决定，春夏秋冬四季，就是自然界中的天时。 草木顺四季，顺天时，当发芽则发芽，当开花则开花，当结果则结果，自会在顺天时变化之中逐渐成长，顺天者昌，逆天者亡。 这是这个世界的规律。 我们人在这个世界中，自然也要遵守这个规律，自然能在顺天时的过程中，坦荡幸福的活到生命终结的那天。 那么如何把控天时呢？...
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困卦（浓缩精华版）—君王的困境与出路：困卦中的决策智慧
今天聊聊困卦的象，要体会到困卦的象，里面有一个知识点得提前说一下。 商周时期，诸侯的城池，离君王王都的距离，由近到远分甸服、侯服、宾服、要服、荒服，这几大类，离君王越近，地位也越高，感兴趣可以去网上搜资料“夏商周五服”，这里不详细阐述了。 困卦象中的一个重点，就是甸服的诸侯的城池是位于王畿（ji）之内，也就是离王都最近，与君王更紧密的诸侯，这类诸侯身份象征的绂带则是赤色，也就是爻辞中的赤绂，至于其他诸侯的绂带则各不相同，有间色，也有其他色，没有硬性要求。...
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需卦（浓缩精华版）-避无可避的麻烦事，应对的智慧
需的甲骨文画的是一个人在雨中，一般正常情况下，我们都会避雨，除非有特殊情况，必须进入雨中，故孔圣人在系辞中说，需，须也，险在前也，必须的须，险就在前面，我们必须得入这个险。 当然这里的险主要指的是麻烦事，大到行军打仗、治国，小到做业务、统筹安排麻烦的事，都是属于险的范畴，这些麻烦事一般我们都不会碰的，除非刚好我们在那个位置上，赶上这个时到了，这些麻烦事必须得我们来处理，故须也，险在前也。 该怎么办呢？ 以前我们聊观物的时候，聊过刚柔，刚为我们要观的事物的原点，围绕刚进行观物，和这个原点相关的所有事物会在心中汇聚而来，被我们给看见，这些看见的则为柔，刚柔则汇成心中可观的事物。...
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观卦（浓缩精华版）-上观而明，下观而化
今天聊聊观卦，对于观这个字，经常听我讲周易的朋友都不陌生，没错，就是我每个卦都会提到的内观的那个观。 观的体会如何？ 你此刻闭上眼睛想象一下你家楼下的小广场，然后在心中看见的那一副若隐若现，若即若离，渴望加大力看的更清晰，反而越飘越远的画面，这个动作就是观。 在这片虚无世界中，能可控的将外部事物具像化出来，被我们俯视来看，多角度来端详，来操作，为观。 若事物在心中刚一萌芽看见，就飘忽不定，不可控的四处乱飞，就是走神儿了。 观的实际操作中，在体会上，分上观和下观两部分，上观是观事物全局，下观则是观操作方向的区域事物。...
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升卦（浓缩精华版）-素位而行，静候天命
今天聊聊升卦，升就是上升，升到天上的意思，为了方便体会，我简单说一下升卦中的象。 这个象中的场景，是周文王还是岐山的一方诸侯，在这个期间，时未到，他只是顺着知不断的进行应对。 六四爻辞，王用亨于岐山，吉，无咎。主要就是描绘的这个画面。...
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一语道尽乾坤
孔圣人在系辞中说“夫乾，天下之，至健也，德行恒易以知险。 夫坤，天下之，至顺也，德行恒简以知阻。” 基本这两句，算是对乾坤二卦的心内体会，一语道尽了。 这里注意断句，是天下之，至健。以及天下之，至顺。 先说说天下之，商周时期记录事情，都是刻在竹简上，所以空间非常有限，只能在有限的空间里面，浓缩浓缩再浓缩，基本上每个字都代表着一个意思，而不像现在，还有词语。 这里的天，主要是指内心中，御神观物，从上往下的视角，那片大无边际的空间，下则是在天上视角观物后，对下进行操作。...
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革卦（浓缩精华版）-黑暗之后必将光明，新的太阳必将出现
所谓天子，就是在尊位，拥有着至高的权利能将天命落实于天下百姓，以造福苍生，但是若天子在内心中不再观着黎明百姓，天下苍生，自然看不见苍生和底层百姓存在的问题，当天子的内心中不再照耀这个天下，那么所有的隐患，魑魅魍魉，都会拥有可成长的空间，随着时间的推移，所处的这个天下将会变的越来越强混乱。 就像以前聊过的明夷卦的卦象，君王满足于所谓的“大国盛世”享受着地方汇报上来的只增不涨的业绩指标，却全然看不见底层百姓生存的艰辛，百姓被劳工的压榨，圣人的做法是借外出活动，让君王亲自深入民间去了解明间疾苦，以让君王能明，能自己去观天下的问题。...
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“河图？洛书”竟是圣人观天行道济民的一次实操案例！
今天主要聊一下“河图、洛书”，原文是出自孔圣人在系辞中说的，“是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之” 要聊这，不得不先说一下什么是“出”，什么是“入”，一般简单的事谈不上出入，只有复杂麻烦的事，才会有出入，像复卦中，孔圣人就说过，复能让我们遇见麻烦事后出入无疾，无任何隐患。 复杂的事，就说谋局吧，一件复杂的事，就像一个大谜团，这个谜团很麻烦，我们完全看不清里面的情况，一般情况下这种麻烦事我们是不会碰，会避开的，但是因为各种情况，现在这个谜团在眼前，这个麻烦事在面前，我们不得不处理， 这就是“入”进入的入，可以理解为入局。...
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八卦推演周易六十四卦的底层规则
今天聊聊八卦推六十四卦的原理。 简单回顾一下八卦，乾卦为天，喻的是在内天地中的天上视角，整体观事情，不止能看事情的眼下，还会引导我们看事情的周围，一点一点拓展，直到看到这个事物的全貌，这个引导我们逐渐拓展事情的过程就是健，天行健的健，例如我们内求明天去接待客户这事，内心中自会有知来，多少人？什么时候来？是否安排车辆？中餐在哪里吃？等，然后探索这些问题，将这些事情弄清楚，这个过程就是健，所以乾的属性为健。...
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天上地下唯我独尊，内天地中我们就是八卦本身
今天聊聊八卦，以及六十四卦的关系，今天不纠结先天八卦，还是周文王的后天八卦，那个主要是方位的问题，影响不大，今天主要的重点则是，八卦在内心中的体会，在我们的内天地中，天上地下为我独尊，我们就是内心中这个世界本身，我们在内天地中化为风、化为火，化为雷，随心所欲的造物来观，然后对照心内造的物，通过我们身体言行的操作来影响我们身体所处的外部世界。 先说离卦，离就是火，火的属性就是，火在哪，照亮哪，如我们在漆黑的洞穴中，伸手不见五指，若漆黑前行，很可能会被未知的风险让我们跌倒、甚至付出生命危险，此时若有一根火把能照亮空间，自然而然就知道当下该怎么应对，...
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既济未济（浓缩精华版）-什么？好心还有危？事情做了等于没做？
今天分享一下既济卦和未济卦的象，这两个卦的象一起来讲，可以方便更清晰的体会圣人在卦象中要表达的意，而不是大而空的大道理和鸡汤。 我们走在路上看见一只狐狸趴在路边奄奄一息，虽然我们的马车一晃而过，但是我们心中在回想这事，狐狸的一举一动都历历在目，会发现原来这只狐狸是干渴了，需要帮助，我们心中一念来了，需要去救它，这个事一定要做。 这就是既济和未济的起因，故孔圣人在既济卦的彖传中说“初吉”，柔得中也。孔圣人又在未济卦的彖传中说“小狐汔济”未出中也。 刚才能在心中观小狐狸奄奄一息这事，没有走神，没有忽略，就是柔得中了，而有一念来要应对，就是既济卦的：“初吉，最初吉。...
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《周易》中揭示的变通，变化的底层智慧
今天我们聊聊周易中、变化、变通以及穷的关系， 要聊这些不得不先说的就是变，变从我们内心中，事情来了，那心中自然而然的应对事物的一念起，就是变，它还有一个名字叫知，“知行合一”的知，从事物的全局角度来看，这一念起，这一知来，就是内心中这一事物的一变。 举个例子，手机从沙发缝里掉在沙发角下去了，我们此时，心中自然会有一个念头起，将沙发移开，或者拿什么工具，这个念头起，于我们内心而言就是“知”，于这件事情而言就是变。...
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屯卦（浓缩精华版）-大智者如何从零开始操控变化
我们都看见了，阳明先生在己方势力不足的情况下，平宁王之乱时，偷家南昌，然后决战鄱阳湖的赫赫战功。 我们也看见了诸葛亮在赤壁之战中借东风的“神机妙算”。 孔圣人在系辞中说的“古之聪明睿知，神武而不杀者夫，是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用”，意思就是古时候那些大牛之人，能这么牛逼，就是因为能在心中的天上俯视的角度，观这个用神在心中造的“物”，而进行操作” 别看阳明先生也好，诸葛亮也罢，我们看见的他们决定性的一战，无论是阳明先生偷家决战鄱阳湖，还是诸葛亮赤壁之战借东风后跑路，这仅仅是他们培育他们心中之物，随天时变化而变化的最后一次变化，结果了，而已。...
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无妄卦（浓缩精华版）-心中的一念之动：如何辨识并应对内在的指引
心中有个念头来了，而且这个念头让我们做什么事，仿佛这个事一定要做，那么我们要不要做呢。 通常这个念头不是平白无故的，有可能是因为走神儿而来，有可能是因为我们在思考事情而来，也有可能是因为周围的环境变化而来。 这个一念起，就是“动”。 故孔圣人在“无妄卦”的彖传中说：“刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也” 像前面举的例子中，导致我们这“一动而来”的外部环境，就是外， 我们因为外部环境，内心自会有相应的一“动”去应对。只是这个动可能是参杂了我们情绪私欲的恶动，也可能是没有任何影响的天命之动。...
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临卦（浓缩精华版）-原生家庭的毒害与个人成长的挑战
临的甲骨文画的就是一个人弯着腰，从上俯视着下面的事物。 临卦也正是此意，圣人在心中的天上俯视着百姓做事，既能观到他正在做什么，又能观到他为什么这么做，而且能观到他下一步准备怎么做，并且在他人这么做的思路上，及时给予帮助。 故孔圣人在彖传中说，临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。 这里的刚，就是他人内心真实欲做之事，圣人并不会直接告诉他结果，这个事一定要用什么方法来完成，就像地上有一滩水，圣人丢一把泥土上去，水自会跟着泥土的缝隙而往上浸透，这就是刚浸而长。...
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《周易》和阳明心学中相关联的地方一些体会
最近再捋周易和阳明心学的时候，也有和以前不一样的体会。 周易中常提到的“动”这个字，基本代表着“知”起，然后围绕这个“知”已经有了具体的执行计划，这个才是“动”， 就好比一个“意”起，“我要打他的右脸”其实这个“我要打他右脸”已经是随“我要打他”这个知而形成的操作计划了， 这个就是“动”， 这个“动”对应的就是阳明心学中的“已发”，对应的就是乾卦九三中“知至至之，知终终之”的“知终”。 阳明先生在四句教中说的，为善去恶是格物，主要说的还是这个“动”，心中动了，有计划我要干嘛了，意识到了，若没有不合适，就可以去落实。 我当初也是这里谨慎做功夫开始的，慢慢熟练了，才有了“知”的体会，...
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揭秘易经之“易”：孔圣人的“无思、无为”智慧
易经的易到底是什么？ 孔圣人在《系辞》中说：易，无思也，无为也，感而遂，通天下之故。 说易前，咱们先聊聊走神，这个走神大家都体会过，可以借走神更加方便体会易到底是何物。 有没有过一个体会，咱们没事的时候往那一坐，心中各种思绪来了，白天同事说的那句话是什么意思，是不是看不起我，接着思绪跳转，上周末怀疑被人针对，接着思绪继续跳转小时候某件事，等等。此时思绪完全是不可控的状态，这就是走神，短则几分钟，长则个把小时。 说完无事时候的走神，咱们又说说有事时候的走神，...
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清明起源揭秘-清明竟与周易也有关系
今天清明节，就聊聊清明的起源和清明之意吧。 清明起源于春秋时期，晋文公逃亡的时候，饿晕过去了，有个叫介子推的人为救他，在自己腿上割下一块肉，烤熟了给晋文公吃。 后晋文公当了君主后，想去感谢介子推，但听信谗言，想用放火把介子推给逼出来，结果介子推活活被烧死，留下一首诗，其中开篇一句“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明” 通过历史车轮的运转，现在的清明由此而来，但此清明早已非彼清明了。 “清”主要是喻的水清，水清则能看清楚水中石头，小鱼，水草一切东西，若水浑浊则什么也看不见。...
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蒙卦（浓缩精华版）-圣人是如何给心理困难的人做心理咨询的？
今天咱们借蒙卦聊聊这事，先说说蒙是啥，我们心里面很多看似不相关的事，轮流或者综合，呈现在我们心中，被我们看见，这一些杂乱无章的事的混合体，就是蒙了。 常人遇见难事了，因为容易被私欲给干扰，而事情在私欲的发酵下，变成现在常说的内耗，内耗积累多了，就变成了很多的事，多到他已经忘记了自己最初的那个遇见的难事了，心理健康就出现了状况了，甚至做出一些迁怒，或者让自己后悔的事。...
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中国文化中的“善”和“恶”是什么样的体会
中国传统文化中的“善”和“恶”是什么样的体会。 扶老奶奶过马路就是善吗，它是也并不是，它也许是别人眼中的善，但并不是真正的善。 善只是一个妥当合适，就像尿急，若想就地解决，这一念起，在城市中，咱们自然知道不合适，这就是不善， 若在荒郊野外，随地大小便也是可以的，这也是善。 念来了，凡不是不善的，全部都是善，都给落实出来，就是在进德修业了，这个就是“常” 也就是“致知”了 圣学功夫的核心就这二字。 但若是不刻意去致知，那么心念起了，我们很容易随我们习惯，在不知不觉间就将这个念头落实了，这个时候往往是善恶掺半的。 恶不断的积累，才有了看的见的痛苦，毁誉得失，也就是所谓的业障。...
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剥卦（浓缩精华版）-下位人办事不力，圣人如何应对
安排的事情，下面的人心不在焉，想当然推进，推进的结果和目标相差甚远，圣人是如何应对的。 咱们借剥卦来聊聊这事，先说说什么是剥，咱们以前厕所的木门，或者老式的木棍拖把，放在潮湿的地方，久了，会腐朽，腐朽后的拖把，有拖把之形，但是完全不能用，一碰就碎，这就是剥之意，故孔圣人在“彖传”中说，剥，剥也。 剥卦中的象中、上位之人给下位之人安排一个任务，让下位之人做一张床，但是下位之人，想当然的做了一张“剥”床，一张腐朽的床，只有床的形，但是完全不能用来睡。 故孔圣人在彖传中说“柔变刚也”，上位者安排下位者做张床这事，本意是用来睡觉，这个才是上位者内心要做的事情，...
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君子藏器于身，待时而动的“器”到底是什么
“君子藏器于身，待时而动” 出自“系辞”中孔圣人对“解卦”的评价。 解卦的象中，下位的六三，有需求不能通过合适的方式进行诉求，采取了极端的方式。 而上位的九四傲慢，面对下位极端的方式，也选择极端的方式进行镇压，就在冲突发生前，上六的圣人通过心中观物，看到了这边的情况， 并将这个即将发生的冲突事件的应对之法，通过君王得以实现，以解了这个即将发生的危机，导致危机没有发生。 其中这个针对冲突事件的应对之法，就是“器” 了，是圣人为这个事件，专门制定的，以进行应对的器。 器是在道的基础上，针对性制作而来。...
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履卦（浓缩精华版）-周文王是如何评估公务员的综合能力的
今天就借履卦来聊聊这事。 商周时期的官员体系和现在咱们的体系虽然很多不同，但是有一个地方是不变的，就是上位和下位。 上位主要是考察上位公务员看事情的能力，能否在心中综合看事情，将事情的原因、变化、内情，发展方向等全部看清楚，从而在战略上，做出合道的推进方向，也就是考察“明”的能力。 下位主要是考察下位公务员执行事情的能力，能否把控清楚，上位公务员的真实目标，并在心中结合目标和下面具体的实际情况，妥当的进行落实。 只有上位和下位水平足够，才能很好的把尊位君王，顺天而来的“知”给执行，落实下去，真正的下济于民。...
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否卦（浓缩精华版）-尽心做的方案，领导就是不批，圣人是如何应对的
正常推进事情，知来了，顺知内求推进，这就是“往”，推进后会有新的变化，而来给我们综合来观事物，这就是“来”，“往来不穷”就是一来一往不断变化，就是通了，事情也能合道的顺利推进，逐渐培育壮大。 而“往”而“不来”，就是“痞”了，“痞”就是不通，有阻塞。 今天就聊聊“痞卦”的象，周文王在卦辞中，说的“大往小来” 就是推进事情，各方面都考虑周到了，大而往，却如石沉大海，没有实质性的进展而来。 这是因为什么原因呢，圣人又是如何应对的呢。...
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明夷卦（浓缩精华版）-明君变昏君，圣人是如何应对的
当一个国家，百姓生存困难，用现在的话说失业率高，就业困难，而且百姓的生意也在艰难中求生，地方执行命令的时候，更是一刀切，百姓苦不堪言， 所谓的明君，就是心中的天上随时根据大臣们汇报的事情，来大观着天下苍生，观到百姓难处了，观到下面执行偏差了，及时安排大臣处理进行应对，这就是贞观，唐朝李世民的贞观之治，正由此而来。如云在天上飘，飘到哪，观到哪，施雨恩泽到哪。 而昏君，则是君王心中的太阳不再照天下，享受着地方汇报上来的“太平盛世”，百姓们却生活在水生火热之中，艰难活着，正如明夷卦中孔圣人在彖传中说的：“明入地中，明夷”...
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“天圆地方”-天真的是圆的吗
“天圆地方”大家都听说过吧，记得以前读小学的时候，教科书里面说古人由于科技不发达，认为天是圆的，地是方的，真的是这样吗？ 有弟子问曾子“天圆而地方”是啥意思，曾子就引用过以前孔圣人说过的话“天道曰圆，地道曰方，方曰幽，而圆曰明”什么意思，这里就不以经解经绕大家了，纯粹分享我做功夫得到的体会。 我们用易在心中观事物天象的时候，是围绕着这个所观的事物，任神自由扩散的，神会在可控的力度内一点一点的将与这个事物相关的所有事物显现出来，直到在我们现在所掌握的所有信息的基础上以天道俯视的视角，看清这个事物全貌。...
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咸卦（浓缩精华版）-用道追女生的终极奥义
孔圣人，周文王他们几千年前是如何追女生的呢，周易中的咸卦来告诉你，咱们先简单说一下刚柔，无论任何人，在做一件事情的时候，心中一念来，先有一个目标，这个就是刚，接着是围绕这个刚来思考如何达到，这个就是柔，刚柔相推则为一件事情的一次推动。 就像一个女孩子正在找抹布，却始终找不到，找抹布这事看似是刚，其实已经是柔，这个女孩子真正念起的目标是将桌子上洒的牛奶给擦干净，所以这个女孩子找抹布，其实已经是在她刚的基础上衍生出来的柔了。...
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贲卦（浓缩精华版）-中国文化中的观天文，真的是看星星吗？
我们先说说文，再说天文， 跟着我先平复一下心情，闭上眼睛，然后想一想今天下午吃饭的场景， 注意“看到”就行了，点到为止就收，不然容易走神，这个时候我们在心中看见的画面就是这个事物的“文”了。 接着我们再借周易中的贲卦，来说说天文，孔圣人在贲卦的彖传中，就将天文说的很到位。 我们在观事物的时候，有一个需要观的目标，这个目标就是刚，开头的例子中，我让大家想一想今天下午吃饭这事，这事就是刚。 接着我们在心中看见的“画面”就是柔了，这个柔因“刚”这个目标而来，被我们在心中看见，所以彖传中说“柔来而文刚，故亨” 当我们看见这个“画面”后，可能会发现今天老婆好像一口都没有夹某一盘菜，是什么原因呢？...
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随卦（精华浓缩版）-阳谋是如何谋的
阳谋都不陌生，但你真的知道阳谋如何谋吗？ 周易的随卦中恰好说的和阳谋有关，但阳谋仅仅是随卦中的一个分支，因为随天时自成阳谋，而非为了用阳谋而谋。 举个例子，曾经有个厂家项目，他们在采购，我们准备供点对应东西进去，管这个项目的领导直接将选品这事交给了下面的一个刚入职的办事员。 我相信大家的常规操作，就是去找办事员吃饭，去找领导吃饭，喝酒，唱歌，然后提反钱等，各种让他们爽了，然后拿下订单吧。...
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卦象浓缩精华版致辞
今天开始会重新录一遍周易六十四卦的简易版，简易版就不说六四卦的六爻变化了，主要围绕孔圣人对六十四卦注解的彖转，结合生活中的常见的例子来说。 这一年来，自己功夫也有显著的进步，所以内容，以及对卦象的理解，在部分地方会与原来的卦象有一些细微区别之处。 因为彖转是孔圣人对六爻变化的一个浓缩的总结，我再在这个总结的基础上用生活中的例子来举例，平均一个卦尽量控制时长在3分钟以内，相信一定能在最短的时间内，帮助有难事的人，及时的找到自己难事的根源，从而在根源处解决自己的问题。
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关于运气的一点体悟
最近有点体悟，关于运气的，分享给大家 我们跑网约车，会经常因为接到大单而开心， 会因为接到小单，甚至到很窄的巷道里面接乘客而难过。 接到大单是运气好吗，是也不是，从那一秒来看，接到大单确实是运气好，但若是从一整天来看，我们若不遇见乘客放鸽子，若不去巷道里面接乘客，而因此改变路线，我们也百分百接不到后面的大单，从一整天中来看，接到大单又是一种必然。...
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说在后面的话，关于甲骨文“疾”字的体会
各位朋友好，到目前为止，周易的64卦已经更新完毕了，从开始更第一个卦姤卦到目前差不多一年的时间，这一年时间，我也仍然一刻不停的走着中道，做着知至至知，知终终知的功夫，这一年的时间我自己的功夫提升，自己也是能看得见的，像前面更新的卦中，小畜卦以前的，从姤卦开始、同人卦、随卦、大过卦、小过卦、困卦、否卦、明夷卦、履卦、谦卦、复卦、恒卦、损卦、益卦、井卦、巽卦共16个卦，至少目前的我已经看不下去了，去年录的这16个卦，六爻之间的互动倒是问题不大，主要还是互动之间的细节，现在比以前看的更清晰，所以也是计划乾坤二卦更完后，将这16个卦重新录一下，相信一定会有惊喜。
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坤卦（2）-观天象而知，观地类以顺知的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 接下来我们开始观六爻变化 初六爻：履霜，坚冰至 履和履卦中的履一样，都是谨慎应对而行的意思。 霜是一点很薄很薄的冰，通常在户外的地面和植物枝叶上可见，霜很脆弱，通常手轻轻一碰就化了，甚至我们嘴巴对着霜哈一口气也会化掉，而坚冰则是随着降霜的持续推进，或者下下冻雨，这一层薄薄的轻易消失的霜也会发展凝结成一块厚厚的坚固不可破的冰层。 我们常人的行为，说出来的任何话，做出来的任何事，都是起源于最初的那一丁点极其微弱的知，或者意识念头，这个微弱的念头就像这霜一般，微乎其微，微到很容易被我们给忽视。...
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坤卦（1）-观天象而知，观地类以顺知的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 六爻之中，初六主要是步骤一：“至哉坤元”的事。 六二主要是步骤二“德合无疆”步骤三“行地无疆”以及步骤四“西南得朋，东北丧朋”的事。 六三、六四、六五则是步奏五：“应地无疆”的事。 其中六三或给君王做事，大观天象，就算得到坤变化的方向，但是不可成物，只可将说辞含在最里面，找时机，将天象讲给君王听，由君王代劳，这个天象而来的知借君王而出，来将地道变化的部分给安排落实。 六四则是应地落实的时候，自己暗地里面推进即可，谨慎。避免他人无意或有意的来破坏。 六五则是因为身处尊位，可以畅通的将乾道而来的知，安排给各位大臣，让他们在坤道继续给落实出来。
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乾卦（3）-君子进德修业大人成，乘时道济天下的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 我们继续接着上节 乾卦中九三说的是如何进德修业走中道，九四是进德修业走中道的时候会遇见的障碍，九二则是君子通过海量的进德修业终于德博而化，而能因此见龙，用易以天道视角大观天下了，此时九二是君德已成，但是还无君位。 接着大人继续进德修业不停歇，天时根据当前的天下时局，会自动将大人推到高位以此道行天下，要么是九五尊位，要么是上九。 九五也好上九也好，从这里开始，就是用道治国平天下的事了。 九五爻辞：“飞龙在天，利见大人” 同样，这里的天不是我们眼睛看见的蓝天白云的天，而是我们心中用易御神观物成象的那片大无边际的虚无空间。...
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乾卦（2）-君子进德修业大人成，乘时道济天下的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 我们接着上节 九三爻辞主要说的是我们该如何“知至至之，知终终之”以日可见的速度进德修业，那么九四则是说的进德修业的过程中会遇见的问题，该如何克服。 九四爻辞：“或跃在渊，无咎” 跃就是一跃而起，有进阶的意思，渊就是深渊，一滩深水的意思，老办法，我们将这样一副场景在心中观一下，这条潜在水里的龙反复的尝试一跃而起而见龙，但是总是跃不起来，是什么原因呢，或许是水不够深呢，当水积累到渊这么深的时候，或许就能一跃而起了呢。...
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乾卦（1）-君子进德修业大人成，乘时道济天下的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 龙就是心中观的天象，由易运转而成象，龙伴随着我们每个人，我们每个人都能通过走中道，而见到龙。 孔圣人在彖传中说“大哉！乾元，万物资始，乃统天” 若龙是乾元，那么虾的眼睛、鹿的脚、牛的鼻子等等就是万物围绕龙这个乾元来资的始。 若电脑硬盘满了想在D盘删点东西腾出空间这事是乾元，那么D盘中的各种不用点开进去，扫一眼就能知道内容的那堆文件夹，就是万物围绕D盘删点东西这个乾元来资的始。 若想带孩子出去放风是乾元，那么心中呈现的画面的一角，不用深入进去，就能知道是观山湖公园还是阅山湖公园等十多个公园，就是万物围绕带孩子去放风这个乾元来资的始。...
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易生乾坤，天地变化
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 各位朋友好，还剩乾坤二卦，周易64卦就圆满了，乾坤法天地是易的门户，所以为了朋友们能清晰的体会乾坤运作的画面，本节我先将我们身处的天地世界的运行现象同圣人用乾坤法天则地培育万物的运作过程一起来说，让大家清晰的知道天是如何运转的，地又是如何随天运转来生发万物的，然后再分开观乾卦和坤卦，这样会比较好体会。
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睽卦-君王走中道处处刁难大臣，大臣痛苦不堪因此得中的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 首先我们说一下暌卦的暌是啥意思。两个女生住在一起，同样是晾衣服这件事，一个女生喜欢晾在屋内，因为她觉得晾在屋内不会被外面灰尘给污染，另外一个女生却喜欢晾在屋外，因为她觉得衣服晾在屋内太占地方了，若因此一个女生看不惯去强迫对方必须按照自己的方式晾衣服，这就是暌了。 所以孔圣人在彖传中说：“二女同居，其志不同行”两个女生住在一起，同一件事，却做的方式不一样，若其中一方要控制，就是暌了。...
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旅卦-大臣对君王过于卑躬，抓不住重点，君王合中道治理的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 六五是君王，上位的九四跟着六五君王治理着这个国家，但是六五很苦恼，六五每次给九四安排事情做，九四总是很躬身的将事情做了，但是六五说的话，他们永远只知其一，不知其二，没有目的，没有方向。 例如，君王让他们射鸟，他们非常顺从的响应，拿起弓箭射了一箭，但是没有射中，接着就不射了，他们只顺从君王的话射了一箭，并没有捕捉到君王说射鸟的意思，是让把这鸟给射下来才算是这个事情的结束。...
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夬卦-诸侯向君王荐人才，关系户危害大殿，君王用中道处理的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 咱们回归夬卦，这天九四又在搞事情了，九四找了九五位的君王，给君王引荐个人才，九四想把下位的初九引荐给九五到上六这个位置去。 九四是一方诸侯，虽然想一出是一出，但是将初九引荐过来到身边上六的位置，这个要求也不过分，于是九五就答应了。 初九刚一来上六这个位置，九五君王就特别照顾，把上六捧的特别高，这个上六能力很强啊，干过什么什么。 结果上六本身能力有限，再加上九五君王这番捧，瞬间就飘了，开始在大臣们在大殿议事的时候，各种指指点点，为了彰显自己厉害，更是教大臣们做事了，“你说的这个事情，一定要怎么怎么做才能做得好”。...
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大壮卦-大人位不当而对下位之人发号施令，差点惹火烧身的启示
口碑好评，主播笃行实修多年，值得推荐！ 周易中的时位，一爻，下而无位，二三爻下位，四爻上位，五爻尊位，第六爻则是上而无位。 今大人在第六爻上六的位置，虽然紧紧靠着君王，但是属于贵而无位，上六的大人可以通过六五君王的位置掌握天下的一手信息，然后用大亨知天命，再借六五君王之手道行天下，上六时位是无权对一二三四爻的工作直接进行指派干预的，因为一二三四爻的无论平民也好，下位也好，上位也罢，统统都是第五位君王的人，这是六五君王的天下。...
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易生天地二仪，天地二仪又生进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象共四象， 四象又生乾、坤、艮、兑、坎、巽、震、离八卦。 八卦在人意识上的接收体会也就一个“知”字，知行合一的知。
动物也好，植物也罢，世间万物随春夏秋冬四时变化而变化，在变化中，万物自会随着时而成长，时到自会结果。
圣人法天则地育物，进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象对标春夏秋冬四时。 圣人培育推进事物，也自随四象变化而变化，时到，事一定能成
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