"Aclaró" con Gabriela Lasanta

Mucho se ha hablado del abuso sexual en contextos religiosos. Sin embargo, estos crímenes suelen estar precedidos por formas de abuso espiritual AÚN MUY VIGENTES y no siempre reconocidos : una modalidad de dominación emocional y psicológica que secuestra una de las dimensiones más íntimas de la persona: su relación con Dios y con la trascendencia. He escuchado muchísimas historias de abuso espiritual y hay algo que me llama especialmente la atención: el tiempo que puede tardar una víctima en reconocer la situación de alienación en la que ha quedado atrapada. El abuso puede responder a necesidades psicológicas —por ejemplo, alimentar el núcleo narcisista del abusador— o sexuales del líder o lideresa. Para lograrlo, se aprovecha el intenso deseo de Dios de la persona y, poco a poco, el abusador comienza a ocupar un lugar que no le corresponde: su palabra empieza a ser vivida como la palabra de Dios. Las necesidades afectivas de la víctima pueden favorecer esta entrega: sentirse profundamente amada, elegida, comprendida y contenida genera un vínculo de enorme dependencia. El abuso espiritual puede darse en un acompañamiento individual, en un grupo espiritual, en una comunidad religiosa o en contextos sectarios. Puede ser ejercido por un líder, director espiritual, maestro de novicio/a o mentor. Pero hay una condición indispensable: debe existir una relación de poder, porque sin poder no hay abuso. En una primera etapa, la persona suele sentirse especialmente bienvenida, valorada y apoyada. Precisamente por eso resulta tan difícil reconocer después lo que está ocurriendo. Poco a poco se construye una red de dependencia. El líder va penetrando cada vez más en la intimidad de la vida de la persona: sus decisiones, vínculos, emociones, dudas, elecciones y conciencia. Entonces aparece un mecanismo particularmente dañino: la alternancia entre atracción y rechazo. La víctima puede ser humillada, descalificada o culpabilizada y, después, recibir nuevamente afecto, reconocimiento o consuelo. Esta combinación puede fortalecer todavía más la dependencia. Esto no significa necesariamente que la víctima haya perdido su capacidad crítica. Muchas veces conserva dudas y percibe contradicciones, pero calla porque no quiere perder a la persona que se ha convertido en alguien central en su vida y en su relación con Dios. El problema puede agravarse cuando la propia comunidad participa de esta dinámica: Cuando quienes cuestionan, dudan o simplemente no encajan en los estándares del grupo son etiquetados como “rebeldes”, “soberbios”, “faltos de fe” o bajo una “tentación del maligno”, el abuso deja de ser solamente el comportamiento de un líder y comienza a convertirse en un sistema. Si la persona mantiene su postura, puede activarse un mecanismo de aislamiento: se desalienta a los demás de hablarle, saludarla o incluirla en actividades. Se levanta una especie de muralla invisible: desaparecen las sonrisas, el trato se vuelve frío y distante y comienza a instalarse la desconfianza. Los miembros pueden incluso sentirse obligados a informar a los líderes sobre conductas consideradas “fuera del molde”, supuestamente por el “bien espiritual” de la comunidad. Y aquí aparece quizá uno de los mecanismos más profundos del abuso espiritual: Dios mismo es utilizado para justificar el rechazo. Por eso, para la víctima, quedar excluida de la comunidad no se vive simplemente como perder un grupo de pertenencia. Puede experimentarse como si fuera el mismísimo Dios quien la rechazara. Y ese es el punto en el que el poder espiritual puede transformarse en PROFUNDA ANGUSTIA Y TERROR. ¿Has tenido experiencias de este tipo? Has sufrido o visto sufrir este tipo de aislamientos en comunidades espirituales? Te leo en los comentarios (sin nombres propios por favor ) Este sábado en Radio Galilea conversamos con Fernando Marasso sobre ABUSO ESPIRITUAL Compartí esta invitación para sumar más conciencias a un dolor que nos incumbe a todos.

Dra. Tamara Rubilar, doctora en Biología e investigadora principal del CONICET, dedicó más de 15 años a estudiar los erizos de mar en la Patagonia. Pero fue el diagnóstico de una enfermedad autoinmune en su hijo lo que la impulsó a encontrar un camino terapéutico diferente. Con base en sus investigaciones, Tamara descubrió el potencial de las espinocromas — potentes polifenoles antioxidantes marinos únicos del erizo de mar— y desarrolló una línea de suplementos para restaurar la salud desde la célula, regulando el sistema inmune, reduciendo la inflamación y aumentando la energía celular. Promarine Antioxidants es una Empresa argentina de Base Tecnológica del CONICET ubicada en Puerto Madryn, Chubut, lo que significa que años de investigación científica de excelencia se transforman en productos reales, seguros y eficaces para mejorar la salud. Nuestro propósito es potenciar la salud humana mediante la ciencia y la biotecnología, creando formulaciones marinas únicas, naturales y sustentables. https://www.dratamararubilar.com/ Ciencia con Latido Tamara Rubilar Del Mar Patagónico para tu bienestar. Transformó el conocimiento científico en soluciones reales para familias y comunidades.

«HAY QUE TENER UNA DETERMINADA DETERMINACIÓN” Santa Teresa de Ávila Siempre me pregunté qué significaba exactamente esa frase. Cuál era, donde o como generar esa determinación ¿Sería cuestión de fuerza de voluntad? Fue en realidad otra mística la que me dio la clave: Simone Weil. Se trata de la atención. Yo la uso para cada paso de crecimiento que aspiro a dar en mi vida ¿De qué se trata? De esa decisión interior que nos hace decir: “Hasta acá. Esto que vengo repitiendo ya no me sirve. Voy a hacer algo diferente.” Estamos cansados de vivir siempre de la misma manera. Los mismos intentos que terminan siempre en el mismo lugar. Y después nos preguntamos por qué nuestra vida no cambia. Hay una frase que lo resume muy bien: “Siembra una acción, cosecha un hábito; siembra un hábito, cosecha un destino.” Y sí, parte de tu destino se está construyendo con las cosas que repetís todos los días. Y ellas tienen un efecto liberador o el de una tela de araña que nos va enmarañando. En este programa vamos a conversar sobre cómo romper esas repeticiones viciosas que nos aburren, nos frustran y, poco a poco, nos hacen sentir atrapados en nuestro propio yo. No se trata solamente de tener fuerza de voluntad. Se trata de aprender una estrategia para cambiar hábitos, rutinas y maneras de reaccionar que ya no queremos seguir alimentando. Porque quizás para cambiar una vida no hace falta una revolución. A veces hace falta una determinada determinación. ¿Y vos? ¿Qué venís repitiendo hace tiempo, aunque sabés que ya no querés seguir haciéndolo? ¿Que se seguís postergando aunque sabes que necesitas conquistarlo? Te invito a conversar sobre eso en nuestro próximo programa. Este sábado 5 de septiembre Tené un cuaderno a mano porque será muy interactivo

Esta mañana conversamos con Martina Alfuso, la mente y el corazón detrás de Bar de Viejes, el proyecto cultural que nació para rescatar la mística de los cafés tradicionales de barrio. Declarado de interés cultural por la Legislatura porteña, este proyecto ya lleva mapeados más de 1000 bares en la Ciudad y Provincia de Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba, Misiones, Mar del Plata, Montevideo y Río de Janeiro. Frente a la crisis económica y el ensimismamiento de las pantallas, Martina nos recuerda que el bar sigue siendo una trinchera humana. «En los bares aún existen los acontecimientos, eso que no se planea ni se controla», afirma la licenciada en letras que transformó estos mostradores tradicionales en espacios de encuentro analógico. En la charla de hoy profundizamos en la transición del proyecto, el alarmante contexto actual del sector gastronómico de barrio, y la evolución de su comunidad hacia el nuevo Club Atlético Bar de Viejes. Escuchá la entrevista completa haciendo clic en el link…

“Perdona nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” Padre Nuestro Los endeudados argentinos fueron noticia durante los últimos días. Un informe comparativo difundido en agosto de 2026 situó a Argentina como el país latinoamericano con mayor nivel de morosidad del sector privado. Nos hemos acostumbrado a hablar de deuda como si fuera un problema exclusivamente individual. ¿Fuiste responsable o irresponsable? ¿Gastaste más de lo que ganabas? Pero hace más de dos mil años, la Biblia planteaba verdades mucho más incómodas. «El que toma prestado es esclavo del que presta» (Proverbios 22,7) Es una frase brutal. Y también sorprendentemente actual. Porque la Biblia sabía algo: una deuda puede ser una obligación legítima y, al mismo tiempo, convertirse en una relación de dominación. En el Israel bíblico, quien no podía pagar podía perder su tierra, su trabajo y su autonomía. Por eso la Ley establecía algo que hoy podría parecernos revolucionario: había momentos en que las deudas debían ser perdonadas. Cada siete años, según el Deuteronomio, debía hacerse una remisión de las deudas. Y el Jubileo llevaba la idea todavía más lejos: nadie debía quedar condenado para siempre por una mala situación económica. La sociedad debía impedir que una deuda circunstancial se transformara en una esclavitud permanente. ¡Qué extraña y provocadora idea para nuestro tiempo! Hoy una persona puede deberle simultáneamente al banco, a la tarjeta, a una billetera virtual, a una financiera y a otra plataforma que le presta para pagar la cuota anterior. Puede dejar de pagarle a uno y pedirle a otro.Y durante un tiempo parece que logró salir. Pero, ¿salió realmente? ¿O simplemente cambió de acreedor? La pregunta bíblica, que atraviesa toda su historia es ésta: ¿Qué clase de sociedad permite que alguien quede atrapado para siempre en una deuda? Por eso Jesús enseñó a rezar: “Perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”. No solamente nuestras culpas. Nuestras deudas. La Biblia no idealiza al endeudado ni demoniza automáticamente al acreedor. Tampoco propone que nadie pague lo que debe. Pero introduce una sospecha profundamente incómoda: ¿Qué ocurre cuando el crédito deja de ayudar a vivir y empieza a devorar el futuro? ¿Hasta dónde una persona es responsable de sus deudas? ¿Y hasta dónde lo es una economía que necesita que millones de personas se endeuden para llegar a fin de mes? El mensaje más profético de aquel antiguo texto no es que las deudas son malas. Tal vez sea algo más radical: Una sociedad puede aceptar que existan deudas. Lo que no debería aceptar es que una deuda se convierta en una condena sin salida. Más de dos mil años después, entre algoritmos, billeteras virtuales, scoring crediticio y cuotas que se multiplican, la pregunta sigue ahí. Incómoda. Antigua. Y peligrosamente actual: Tanto influyeron estos planteos en occidente ¿cristiano? Que la jurisprudencia internacional habla de “ deuda odiosa” deuda ilegitima y deuda ilegal . Este sábado tenemos conversatorio sobre éste tema .Tan antiguo y tan nuevo.

Ya está disponible para escuchar y revivir la íntima charla que mantuvimos con Gabriela Carel, una de las cantautoras más representativas e influyentes de la Nueva Canción Patagónica. En una entrevista cargada de emoción, la artista radicada en Rawson (Chubut) nos abrió las puertas de su universo creativo, donde el viento, la meseta y las historias de su gente se transforman en melodías. Durante la conversación, Gabriela repasó los hitos de su extensa trayectoria, que incluye celebrados discos como Corazón de Patagonia y Sur Arriba. Además, profundizó en el trasfondo de sus lanzamientos más recientes rumbo a su próximo trabajo discográfico, Chubutanías. Entre ellos, se destaca el conmovedor adelanto «Retumbo del Fuego», una obra que nace desde el dolor de los incendios forestales pero que abraza un mensaje de profunda solidaridad y esperanza para las comunidades del sur. Una entrevista imperdible para entender cómo se construye la identidad musical del sur argentino a través de una pluma comprometida, sensible y profundamente enraizada en el territorio. Dale play y sumergite en el paisaje sonoro de nuestra Patagonia:

Hoy quiero hacerles una pregunta. ¿Por qué creen que nos cuesta tanto construir una relación? Nunca tuvimos tantas posibilidades de conocer gente como ahora… y, sin embargo, escuchamos cada vez más historias de personas que quieren estar en pareja pero no consiguen sostener un vínculo. ¿Nos estamos volviendo más exigentes? ¿Tenemos más miedo? ¿Las redes cambiaron nuestra manera de elegir? Las aplicaciones de citas muestran una lógica de búsqueda y elección de pareja mas alla de ellas: Miro los perfiles → seleccióno → comparo → descarto → nueva búsqueda. Y empezamos a utilizar un vocabulario bastante parecido al mercado: “¿Qué ofrece?”“¿Qué estoy buscando?“¿Me conviene?” Y sobre todo:“¿No habrá alguien mejor?” La personas se transforman en un objeto de evaluación y nosotros también nos convertimos en producto: fotos, descripción, profesión, intereses, atractivo, estilo de vida, marca personal La cultura Incel tan dramáticamente expuesta en la serie «Adolescencia» que proclama la regla del 80/20 ( el 80 % de las mujeres busca pareja entre el 20% de los varones físicamente más favorecidos), bien podría trasladarse a todos los humanos que buscan pareja. Pero esta cultura no está tan ajena a aquellos que incluso miran con desprecio esta deshumanización de los vínculos, porque hay un pensamiento sutil y mortificante que traspasa los filtros morales: “Hay tanto mundo allí afuera que bien podría seguir buscando” ¿Qué tiene que ver esto con Moria Casan y el éxito arrollador de “La One”? Por qué fascina su historia? Bueno seguramente algo imaginarás: El yo como la construcción de un mito personal, un personaje que fagocita a la propia persona y otros rasgos más, hacen de esta serie un tema ideal para conversar sobre el destino manifiesto de soledades contemporáneas. ¿Qué tal si conversamos sobre el amor de pareja y las amenazas que se ciernen sobre ella? ¿Cuántas veces te has pteguntado¿¿ si no habrá un príncipe azul, o una mujer 10 esperándote en algún lugar? Cuánta ambición de merecimiento nos ofrecen personajes como «LA one»? ¿Los conversamos?

Transhumanismo: ¿La muerte de la muerte? "Y sereis como dioses" gen.3,5 Transhumanismo es la corriente que propone usar la ciencia y la tecnología para superar los límites biológicos del ser humano —como la enfermedad, el envejecimiento, las limitaciones físicas y cognitivas e incluso la muerte— y transformar así la condición humana. Ray Kurzweil, el oráculo de la evolución tecnológica más prestigioso del mundo, ha visto cumplidas muchas de las predicciones que hizo en 2005 en su obra “La singularidad está cerca”. Ya no está cerca: esta entre nosotros La tecnología ya está haciendo cosas que, hasta hace muy poco, parecían milagrosas. Personas que perdieron la audición pueden recuperarla mediante implantes. Algunas personas paralizadas han conseguido mover un brazo robótico con señales de su cerebro. Se desarrollan prótesis capaces de devolver movimiento e incluso ciertas sensaciones. Un chip implantado en el cerebro está mostrando resultados alentadores frente a depresiones resistentes, ansiedades, epilepsias y trastornos obsesivos, entre otras enfermedades neurológicas. La inteligencia artificial logra hablar por aquellos que no pueden hacerlo leyendo impulsos cerebrales. Además interpreta señales del cerebro y adaptar tratamientos. Ha logrado reducir hasta un 90% síntomas de Párkinson mediante impulsos neurológicos en el cerebro. Para alguien que sufre, recuperar una capacidad perdida puede significar recuperar una vida. Pero ahí comienza también una pregunta mucho más inquietante. ¿Qué ocurre cuando la tecnología deja de reparar una capacidad perdida y empieza a aumentar las capacidades humanas? ¿Cuando ya no se trata de devolver la visión, sino de ver más; no de recuperar una memoria dañada, sino de tener una memoria superior? ¿Cuando una máquina puede detectar nuestro estado emocional y modificarlo? ¿Quién decidiría cuándo debemos estar más tranquilos, más motivados o menos agresivos? El transhumanismo plantea justamente la posibilidad de superar límites que durante siglos consideramos propios de la condición humana: la enfermedad, el envejecimiento, la fragilidad y, en el horizonte más ambicioso, la muerte. La pregunta entonces ya no es si debemos aceptar o rechazar la tecnología. La necesitamos. La pregunta es otra: ¿qué límites queremos superar y cuáles nos constituyen? ¿ Qué “humano natural” podría competir con otro “robotizado” dotado de memoria, inteligencia y velocidad cognitiva IA? Deberíamos dejar de reconocer como parte de nuestra humanidad todos los límites? ¿Será la muerte de la muerte? ¿Qué ocurrirá entonces? Parece ciencia ficción :..¡Pues no lo es! Ya hay millones de millones de dólares invertidos en esos laboratorios de experimentación entre humanos y máquinas. El Papa León XIV ha hecho importantes alusiones a éste tema en su primera encíclica llamada justamente Magnífica Humanidad. ¿Qué dice? ¿Por qué pone relevancia en “lo humano”? Dejame que te cuente el estado de situación. Los propósitos de los Transhumanistas. Las críticas, las advertencias catastróficas y las utopías tecnológicas. Porque la próxima generación tendrá que tomar posición o los robots definirán buena parte de lo que hoy entendemos por ser humano Porque quizá el desafío del futuro no sea que los robots nos reemplacen sino qué parte de nosotros estamos dispuestos a entregar para convertirnos en algo "mejor". ¿Un super hombre, un “como dioses”, un Frankenstein o un nuevo ser trans-humano? Te esperamos en un conversatorio sobre un tema fascinante en una bisagra histórica que tiene en vilo a la filosofía, la ética y la ciencia.

Monseñor Enrique Angelelli defendió a la gente, caminó junto a su pueblo y realizó una enorme tarea por los más humildes de la Argentina. Al cumplirse un nuevo aniversario de su asesinato perpetrado por la última dictadura cívico-militar, su memoria nos convoca no solo al recuerdo, sino a asumir un compromiso activo con su testimonio Instagram de radiolaquintapata. Esa misma entrega resuena hoy en el trabajo diario y silencioso que llevan adelante tantos curas villeros en los barrios populares del país Instagram de radiolaquintapata. Con su célebre premisa de vivir «con un oído en el Evangelio y otro en el pueblo», Angelelli impulsó una Iglesia profundamente encarnada en las periferias pastorales y en la promoción humana del campesinado olvidado. Para profundizar en esta huella histórica, conversamos con Gabriela Peña, doctora en Historia, especialista en Historia de la Iglesia e integrante de la Comisión Homenaje a Angelelli del Arzobispado de Córdoba. A medio siglo del golpe militar de 1976, Peña sostiene que mantener viva la memoria colectiva es vital Instagram de radiolaquintapata. Estos hombres encarnaron la certeza de que un mundo más habitable y fraterno se construye de forma comunitaria. En una actualidad donde persisten marcadas tensiones entre la búsqueda del bien común y las corrientes individualistas, los mártires demuestran con su sangre que el compromiso con las necesidades reales del prójimo es un valor esencial e innegociable. El legado de los mártires riojanos nos sigue interpelando en las periferias existenciales de hoy, recordándonos que la fe se traduce en organización popular, solidaridad y justicia social. Te invitamos a repasar estas reflexiones, comprender los detalles de la investigación y redescubrir este apasionante pedazo de nuestra historia escuchando a Gabriela Peña en nuestra charla.

Las familias denunciantes del jardín de infantes parroquial Niño Dios de Villa Carlos Paz expresaron su total repudio e impotencia al enterarse de que el sacerdote Alejandro Nicola volvió a mostrarse públicamente oficiando rituales religiosos en la Catedral de Córdoba. Nicola había sido apartado preventivamente de su cargo debido a una causa que ya acumula entre 8 y 9 denuncias formales por presuntos abusos sexuales contra niños de 3 y 4 años. Sin embargo, su reaparición concelebrando una misa junto al párroco Javier Soteras encendió las alarmas y reabrió las heridas de la comunidad. ️ Hablamos un padre de una víctima: En una entrevista desgarradora, Gustavo, padre de una de las víctimas, expuso la angustia que atraviesan ante la falta de respuestas judiciales a más de un año de iniciadas las denuncias. ⚖️ Mientras el Arzobispado alega que «no existe una prohibición expresa» y se aferra al principio de inocencia, los abogados de las familias, advierten que la impunidad de estos actos genera una profunda revictimización. La causa avanza lentamente hacia las pericias interdisciplinarias, mientras la comunidad exige de manera urgente que se priorice el cuidado y los derechos de las infancias. Escucha el testimonio completo aquí. No nos callemos más.

Frente a la campaña anti argentina por todos conocida, me pareció interesante recordar la sabiduría tan antigua y tan nueva de los “padres del desierto”. Asi se llamó a los primeros cristianos y cristianas del siglo III y IV que se retiraron a los desiertos a orar y a conocer el corazón humano. Ellos y ellas dejaron un profundo legado de psicología y vida espiritual en el que se describe cómo actúan las tentaciones espirituales entre las cuales está la acedia, traducida al lenguaje moderno como “pereza” reduciendo su enorme riqueza expresiva. Porque la acedia es en el fondo vacío, aburrimiento, pesadez y envidia ante los bienes espirituales. La acedia nos hace creer que la vida funciona como una competencia. Si otro brilla…yo brillo menos. Si otro es reconocido…yo valgo menos. Si otro es muy generoso yo descubro mi avaricia. Frente a la alegría del que está feliz aún sin recursos, queda expuesta mi ambición. Cuando alguien abraza con pasión una causa mi vacío de sentido grita con amargura. Entonces critica, ensucia o rebaja el bien que en el fondo envidia. La crítica es un mecanismo de defensa.. Pero la vida espiritual no funciona como una torta que se reparte en porciones cada vez más pequeñas. Funciona más bien como una fogata. Cada persona que enciende su fuego hace que haya más luz para todos. Por eso muchas veces las personas más críticas no son necesariamente las más lúcidas. Son las más heridas. Necesitan encontrar defectos en quienes las desafían con su sola existencia. Sin darse cuenta, intentan apagar esa luz. No porque odien la luz. Sino porque les recuerda la oscuridad que llevan dentro. Podés estar padeciendo acedia sin darte cuenta porque según los monjes es una tentación muy sutil que se presenta como una tristeza ante los bienes espirituales o dones morales . También podés estar siendo víctima de una crítica inmerecida de parte de alguien asediado por este “ demonio del mediodía” como le llamaban los monjes. Si te interesa este tema estamos conversando hoy en Radio Galilea sobre la acedia.

Somos mujeres contemporáneas que nos hemos conocido en el tránsito de nuestros diferentes senderos. Siempre encontrando un momento para compartir un té, un café y charlar, charlar. “Diversas pero no dispersas” dijimos algún día, concordando o discordando siempre cerca, una guirnalda lila nos ha unido, es el color de la transformación, es el color del crecimiento. Hemos sentido la sororidad en nuestras pieles, como activistas creemos en la importancia de continuar luchando por la reivindicación de nuestros derechos, ¿cómo seguir transitando unidas cuando los años pasan?. Envejecer juntas nos dijimos, es nuestro propósito. En diálogos y reuniones lo pensamos y lo fuimos compartiendo, nuestro futuro tenía que ser en compañía. Estamos en plenipausia, vivir en plenitud es nuestro futuro. Con firmeza y con audacia iniciamos el camino. Co housing una opción a compartir, El Proyecto está en marcha, la convivencia será nuestro desafío. ESCUCHA AQUI LA ENTEVISTA COMPLETA CON ESTAS HERMOSAS MUJERES:

Nuestra cultura suele mirar la menopausia como el final de algo. Las tradiciones espirituales, en cambio, la contemplan como el comienzo de otra fecundidad. La mujer ya no está llamada a dar vida con su cuerpo, sino a dar vida con su experiencia, su palabra, su capacidad de acompañar, de reconciliar, de transmitir esperanza. Decían que cuando una mujer deja de ser fértil para la biología, puede comenzar a ser fértil para el espíritu. Ya no está llamada solamente a dar hijos al mundo, sino a dar mundo a sus hijos; ya no sólo a alimentar cuerpos, sino también almas. La vida no pierde fecundidad: cambia de forma. Como Deméter, ( Diosa griega de la fecundidad) que después de haber dado trigo a la humanidad terminó regalándole sabiduría; o como Sara, de quien la Biblia dice que ‘había cesado para ella la costumbre de las mujeres’ (menstruación), pero precisamente allí Dios comenzó una historia nueva: la del hijo de Abraham, padre de la fe. Tal vez la menopausia no sea el ocaso de la mujer, sino el amanecer de una forma distinta y más profunda de fecundidad. Tal vez no sea el invierno de la mujer, sino el tiempo en que madura el fruto más precioso: la sabiduría. Tal vez todas las molestias, desestabilizaciones orgánicas y anímicas que tiene la menopausia sean justamente las contracciones de un nuevo alumbramiento psíquico. Un segundo nacimiento a la plenitud Este sábado conversamos con la Dra Marta Ledesma especialista en menopausia y completamos el tema conversando sobre la menopausia sagrada

Durante estos días los argentinos hemos visto algo que se repitió una y otra vez en la Selección. Cuando parecía que el partido estaba perdido Cuando el miedo empezaba a instalarse, el equipo encontraba otra vez el camino. Y cuando muchos pensaban que ya no había resto, aparecía un gol más. Una remontada. Después otra….Y otra. No sé si el fútbol es un mensaje de Dios. Pero sí sé que Dios suele hablarnos a través de aquello que logra emocionar a un pueblo entero. Y cuando millones de personas sienten al mismo tiempo esperanza, angustia, y luego alivio y alegría, vale la pena preguntarse: ¿qué nos está diciendo esta historia? Porque quizás la remontada no sea solamente una cuestión deportiva. Tal vez sea una palabra para nosotros. Argentina lleva años viviendo una especie de empate permanente con sus propios problemas. Cada vez que parece avanzar, algo la vuelve a detener. Inflación, pobreza, enfrentamientos interminables, desconfianza, corrupción, desencanto… Como en esos partidos donde uno festeja un gol y enseguida recibe otro. Y llega un momento en que aparece la resignación. «Siempre pasa lo mismo.» «No vamos a salir nunca.» «Esto no cambia.» Pero la Selección mostró otra lógica: La de no entregar el partido. La de no quedarse discutiendo el gol recibido. La de volver a empezar una y otra vez. En la Biblia hay una frase que se repite constantemente: «Levántate.» No dice: «Nunca vas a caer.» Dice: «Volvé a levantarte.» La fe nunca prometió una vida sin derrotas. Prometió la fuerza para no convertir las derrotas en destino. Este sábado en Radio galilea quiero hablarte de eso: la REMONTADA. Tal vez haya palabras para tus propios partidos

Hay momentos en la vida donde lo cotidiano se vuelve un lujo inalcanzable, pero también, como dice el canto: «lo cotidiano se vuelve mágico». Y eso es lo que sucede en cada viaje de esta ambulancia. Un último viaje para mirar el río, la posibilidad de abrazar a un nieto en una cancha de fútbol o el deseo de estar presente en el casamiento de un hijo. Para las personas que transitan la etapa final de una enfermedad terminal o conviven con una alta dependencia médica, estos anhelos parecen imposibles debido a la complejidad de sus traslados. Sin embargo, una iniciativa transformadora llegó a la ciudad para demostrar que la dignidad y la felicidad se defienden hasta el último instante. Rosario se convirtió formalmente en la primera sede de Argentina en implementar el proyecto internacional de la Fundación Ambulancia del Deseo. Nacida en los Países Bajos en 2007, esta organización desembarcó en el país con una misión clara: cumplir los «anhelos posibles» de los pacientes más vulnerables de manera 100% voluntaria y gratuita. El motor local detrás de este enorme esfuerzo solidario es el enfermero rosarino Juan Manuel Gálvez, quien junto a un equipo multidisciplinario de médicos, psicólogos y bomberos, transformó una unidad móvil adaptada en un vehículo de esperanza y contención emocional. En esta entrevista, Juan Manuel Gálvez nos abre las puertas de la fundación para entender cómo el cuidado de la salud trasciende la medicina tradicional y se convierte en un acto profundo de humanidad. Te invitamos a sumarte para descubrir la historia de un proyecto que viaja sobre ruedas persiguiendo sonrisas y cumpliendo sueños donde la medicina ya no puede curar, pero el amor todavía puede sanar.

La agrupación Mujeres Argentinas a Caballo en la Historia reivindica el rol femenino en la independencia y la tradición ecuestre del país. Organizan desfiles, cabalgatas y eventos educativos para visibilizar a heroínas muchas veces olvidadas por los relatos oficiales. El colectivo rinde homenaje a figuras históricas claves que lucharon a caballo y en los campos de batalla, tales como: Juana Azurduy: capitana del Ejército del Norte, quien comandó tropas y batalló activamente. María Remedios del Valle: nombrada «Madre de la Patria» por su incansable labor como auxiliar y combatiente. Macacha Güemes: estratega clave en la defensa del norte argentino junto a su hermano Martín Miguel de Güemes. Sus integrantes se reúnen para rescatar la identidad local y transmitir a las nuevas generaciones la importancia de estas mujeres que tomaron las riendas en momentos decisivos. Para conocer sus próximas actividades, puedes seguirlas en la página de Facebook de Mujeres Argentinas a Caballo en la Historia o ver registros de sus recientes participaciones en Bosco Producciones. Tenemos la inmensa alegria de poder compartir la charla con su presidente María Etchevest.

“Nicodemo era un hombre viejo, respetado, atiborrado de conocimientos teológicos obsoletos e invadido por la noche de la duda” Así presenta el padre Simón Pedro Arnold en su libro a este fariseo que se acerca de noche a Jesús para mantener una de las conversaciones más fascinantes de la Biblia. Sigue diciendo el Padre Simón: “por mi parte soy ese creyente, ese Nicodemo, profundamente insatisfecho con los discursos eruditos, decepcionado con tantas utopías frustradas y dispuesto a emprender por milésima vez el camino de regreso a Jesús solo. “Es como si la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma, yo no sé” Me animaría a preguntarles si no han sentido alguna vez que el cristianismo aún no ha nacido, que no hemos entendido nada y que para nacer de nuevo urge volver a la fuente de la vida espiritual con radicalidad, sin el doble juego de revisar la obsolescencia de las prácticas y paradigmas mientras seguimos haciendo lo mismo. MUCHA TEORIA! Entramos ya hace décadas, como humanidad, en una situación de crisis moral, espiritual y política, crónica e indefinida. Se han agotado las respuestas aprendidas, incluso quienes las enseñan ya no creen en ellas. ¡Nuestras lámparas se apagan!! (Mt 25,9).El padre Arnold describe este estado con una poética conmovedora. Nos invita en su libro a iniciar una peregrinación sin brújula, como Abraham, a creer en el hijo de la vejez como a Sara, a nacer de nuevo y sacrificar todas nuestras certezas como a Nicodemo y estar dispuestos, descalzos de doctrinas y dogmas a atravesar la noche oscura de la fe para nacer de nuevo. El padre Simón es benedictino fundador del Monasterio de la Resurrección, doctor en comunicación, músico y licenciado en teología. Ha escrito numerosos libros de espiritualidad pero el que vamos a compartir es “Nicodemo. El punto cero de la fe”. Una joyita para los insatisfechos buscadores de sentido. No se lo pierdan. Es un libro que marca. Este sábado estaremos dialogando con él en radio Galilea.

Terremoto en Venezuela: ¿Qué está pasando con la Tierra? Responde el Dr. Jorge Rabassa El reciente sismo en Venezuela encendió las alarmas en toda la región y despertó lógicas dudas sobre la estabilidad geológica de nuestro continente. Para entender qué está ocurriendo bajo la superficie, conversamos en exclusiva con el Dr. Jorge Oscar Rabassa, uno de los científicos más prestigiosos de Argentina. Rabassa es geólogo, geomorfólogo e Investigador Superior del CONICET. Su vasta trayectoria en el estudio de la geología del Cuaternario y los procesos sísmicos lo convierte en una voz fundamental para echar luz sobre este fenómeno. En esta entrevista, el especialista analiza las causas detrás del movimiento sísmico, la vinculación (o no) de estos eventos con el cambio climático global y qué podemos esperar para el futuro de la actividad tectónica en América del Sur.

¿La escuela es culpable de todo o víctima de su época? Frente a los episodios de violencia, acoso y malestar que estallan en las aulas, la reacción social suele ser inmediata y acusatoria: «¿Y la escuela no hace nada?». En este lúcido artículo de opinión publicado originalmente en Gloria y Loor, la doctora en Ciencias Sociales e investigadora de CONICET, Marina Larrondo, desarma esta pregunta incómoda. Lejos de las respuestas demagógicas y de las generalizaciones destructivas, la autora analiza un sistema educativo tironeado por salarios desvalorizados, falta de equipos de salud mental y demandas sociales que superan los límites del aula. Una lectura indispensable para superar la lógica de la sospecha y empezar a reconstruir la escuela que necesitamos. Escucha el audio completo aquí:

¿Y si la libertad no fuera aquello que más deseamos… sino aquello que más tememos? Solemos pensar que ser libres es el anhelo más profundo del ser humano. Pero Erich Fromm plantea algo inquietante en El miedo a la libertad: muchas veces, cuando la libertad aparece, no sentimos alivio… sentimos angustia. Porque ser libre no es solo poder elegir. Es también cargar con la incertidumbre, la responsabilidad y la pérdida que toda elección implica. ¿Por qué tantas veces permanecemos en vínculos que nos dañan? ¿Por qué sostenemos trabajos que nos vacían? ¿Por qué buscamos desesperadamente pertenecer, agradar o encajar? Tal vez no sea solo costumbre. Tal vez, muchas veces, sea miedo. Miedo a quedar solos. Miedo a equivocarnos. Miedo a descubrir qué queremos de verdad. En este encuentro vamos a recorrer una pregunta tan incómoda como necesaria: ¿Cuántas de nuestras decisiones nacen de la libertad… y cuántas son formas de huir de ella? Una invitación a pensar el deseo, la dependencia, el conformismo y la angustia de elegir. Porque quizá la libertad no empieza cuando nadie nos ata, sino cuando nos animamos a mirar qué nos ata por dentro. Este sábado en Radio Galilea conversamos sobre EL MIEDO A LA LIBERTAD…

“Nuestro miedo helará este infierno” Indio Solari Seguí muy de cerca a esa multitud inmensa caminando junta para despedir al Indio. Mientras algunos observadores oficialistas hablaron de “marginales que cagan en la calle”, “drogones”, “vagos”, “violentos” y lúmpenes, yo no hacía más que ver lágrimas, canto, abrazos —muchos abrazos— y testimonios personales de quienes se habían sentido “salvados”, “rescatados”, “ahijados” por el poeta que despedíamos. Inmediatamente se me vino al corazón la manada de la película La Era del Hielo. Cuenta la historia de un mundo que entra en una glaciación. El frío avanza sobre la tierra y obliga a los animales a migrar para sobrevivir. Cada especie busca salvarse como puede. El paisaje es hostil, escaso, peligroso. En medio de ese escenario aparecen tres personajes que no deberían caminar juntos: un mamut grande y fuerte, pero solitario y resentido; un perezoso torpe, abandonado por su propia familia; y Diego, el tigre dientes de sable, que inicialmente tiene intenciones ocultas. Los tres encuentran a un bebé humano perdido y emprenden el viaje para devolverlo a su familia, ¡yendo en dirección contraria a la de todos los demás seres vivientes! El verdadero relato es cómo tres seres golpeados por la vida aprenden a formar una comunidad en medio de un mundo congelado. Ninguno parece destinado a caminar con los otros. Sin embargo, terminan encontrando en la compañía mutua la fuerza necesaria para atravesar la glaciación. Se constituyen como manada —como familia— a partir del reconocimiento de su propia vulnerabilidad y del apoyo mutuo. Más allá de la caricatura y del humor, La Era del Hielo habla de una sociedad sometida al frío. Y no solamente al frío del clima, sino a esos momentos en los que, como decía el Indio, “vivir cuesta muuucha vida”. Cuando cada cual recibe la orden, explícita o implícita, de salvarse solo. Hasta congelarse. Como la ardilla…. Las eras de hielo no son solo geológicas. También existen las eras de hielo sociales: aquellas en las que “un ángel de la desolación y de la soledad” nos mantiene prisioneros; aquellas en las que se congela la empatía y “vas en la oscura multitud desprevenido, tiranizando a quienes te han querido”. El Indio, con su mensaje encriptado y oscuro, prometió, como “un mago bueno”, hacerlo bailar. Y lo logró. Hirió el hielo a fuerza de poesía y pogo. La manada que lo captó no se resigna a arriar las banderas: “Banderas en tu corazón, yo quiero verlas ondeando, luzca el sol o no”. Banderas que, mucho antes que partidarias, son banderas de sobrevivientes. Eso vi yo. Una manada interclasista, intergeneracional e interpartidaria atravesando bajo la lluvia una era glacial, tratando de salvar lo humano. “Como pájaros en la noche que oímos cantar y no vemos”. También vi —no hay que ser ingenuo— la “imagen del que desfigura” siempre todo: “ese diablo que mea en todas partes”. Pero “no prendas esa luz”. Las manadas de las eras de hielo, todas ellas, siempre, se sienten impelidas a “proteger su aliento cada día” y esperan que “donde hay dolor habrá canciones”. Saben, como dijo el mamut, que “no somos la familia perfecta, pero es lo que tenemos”. Esa imagen de la multitud caminando bajo la lluvia, cantando para no congelarse curiosamente, pertenece al mismo tiempo a La Era del Hielo y al universo del Indio Solari. Esa es la costura que te quiero compartir La pregunta que nos deja aquella vieja película sigue siendo la misma: ¿cómo se sobrevive al invierno? ¿Encerrándose cada uno en sí mismo, persiguiendo ansiosamente la bellota, como la ardilla? ¿O caminando juntos, aun con nuestras diferencias, para que nadie quede atrás? Te convido la película, la reflexión, la poesía y la música mañana en Radio Galilea. PD todo lo que está entre comillas son frases de canciones del Indio Solari

María Laura Alarcón, licenciada en Archivología y docente en Planificación Archivística de la Universidad FASTA , archivista de la Colonia Psiquiátrica de Oliveros (Santa Fe) desde el año 2008 , y del Centro Regional de Salud Mental «Agudo Ávila» de Rosario desde el 2024. También integra la Red de Archiveros Graduados de Argentina y la Red Federal de Archivos por la Memoria y Salud Mental. Tres toneladas de memoria que casi se vuelven cenizas Esta es la historia de Laura Alarcón, una trabajadora que fue enviada al archivo de la Colonia Psiquiátrica Oliveros. Las autoridades le dieron una orden directa y fría: quemar tres toneladas de documentación histórica acumulada desde 1943 para “hacer espacio”. Cualquiera hubiera obedecido para evitarse problemas en el trabajo. Pero Laura miró esos papeles y vio lo que las autoridades querían invisibilizar: vio historias de vida, fotos, pasaportes y los registros de miles de personas que pasaron su existencia bajo el encierro. Vio derechos humanos. Su respuesta fue un rotundo: “No lo voy a aceptar”. Durante años, en un trabajo solitario y silencioso, Laura no solo protegió esa memoria, sino que además descubrió baches escalofriantes e inexplicables en las actas durante la última dictadura militar. Gracias a que se plantó, la información que hoy les compartimos en el carrusel (y que la mismísima Laura se encargó de rescatar y clasificar) hoy es la base para transformar el sistema de salud mental. Hay quienes piensan que los archivos son papeles muertos. Laura nos demostró que son el refugio de nuestra verdad. La historia de Laura nos deja una pregunta incómoda: ¿Cuánta de nuestra memoria se habrá perdido en los fuegos de la negligencia? EN REDES: @archivistasoy

Bienvenidos a un nuevo episodio de este espacio donde el fútbol se vive con el corazón en la mano. Hoy nos metemos de lleno en la tribuna para hablar de algo inexplicable: la hinchada argentina y esa locura que no conoce de razones. ¿Por qué el fútbol nos domina de esta manera? ¿De dónde nace esa pasión capaz de paralizar un país entero?Para entender este sentimiento que cruza generaciones y que nos hace cantar sin parar,

León XIV El Papa que hablaba bajito de pronto habló. Y cuando habló, su palabra cayó sobre nuestro tiempo como un campanerío alarmante que nos obliga a levantar la cabeza en medio de la niebla. Su nueva encíclica, “Magnifica Humanidad”, no es un documento sobre tecnología o inteligencia artificial, como se viralizó en los titulares, es algo mucho más profundo. Es una plomada lanzada al centro mismo de nuestra especie. Una pregunta radical dirigida a cada uno de nosotros: ¿Cómo seguir siendo humanos cuando ya podemos meter mano en la propia naturaleza humana? ¿Cuando crece la concentración de poder, riqueza y tecnología? Mientras el mundo se pregunta por el transhumanismo, la singularidad y la autonomía de la IA León XIV dirige la mirada hacia el corazón de la cuestión. No pregunta qué pueden hacer las máquinas. Pregunta qué queremos hacer nosotros. No pregunta cuál será el próximo avance. Pregunta qué humanidad deseamos construir. Y lo hace con una fuerza poco común porque logra reunir en una misma danza tres valores que necesitamos respirar : el bien, la verdad y la belleza. Incluso un lector no creyente puede encontrar en estas páginas algo que resuena profundamente en el alma: el anhelo de la verdad en medio de la confusión, la búsqueda del bien en medio de tantas formas de poder que oprimen , y la experiencia de la belleza como aquello que nos recuerda que la vida vale más que la riqueza. En estos días de horror, ante la evidencia de lo que el humano es capaz de hacer cuando ignora la dignidad de una persona te convido esta afirmación luminosa de fe en que nuestra humanidad sigue siendo MAGNIFICA. Ante la incertidumbre constante que nos acecha el Papa declara que el futuro no pertenece a la tecnología ni al poder. El futuro pertenece a la humanidad, si es capaz de recordar quién es. Te recomiendo encarecidamente leerla, pero si querés saber de qué se trata en modo conversatorio y con música que trae aliento poético y espiritual, te espero este sábado 6 de junio en Radio Galilea a partir de las 9.30

Para entender el mito de Carlos Alberto «El Indio» Solari, hay que bajarse del escenario y mirar los márgenes. Mucho antes de llenar estadios y convertirse en la deidad laica de las misas ricoteras, el Indio fue un joven inquieto en la ciudad de La Plata, un buscador que intentaba descifrar el mundo a través del arte, el cine underground y la literatura clásica. El Indio Solari demostró que el rock en Argentina podía ser algo más que música para entretener. Se convirtió en un faro existencial para generaciones enteras porque sus letras, cargadas de poesía y dignidad, hablaban de los dolores del hombre común y de los desamparados. Detrás de las gafas oscuras y la voz que estremece multitudes, habita el artesano de Valeria del Mar, el cinéfilo platense y el observador silencioso. Él nunca quiso ser un dios; prefirió ser el canalizador de un sentimiento colectivo, recordándonos que el tesoro de los inocentes no se compra con dinero, sino con lealtad y poesía. NUESTRO HOMENAJE:

¿Cuál es el verdadero rol del futbolista en el engranaje de este deporte? En este audio, Hugo Arcidiacono analiza a fondo la importancia de los jugadores como una de las 4 patas fundamentales del fútbol. Escuchá su análisis táctico y conceptual sobre el protagonismo de los futbolistas dentro de este sistema y el recorrido historico en Argentina…

Hay una soledad que no tiene que ver con estar físicamente solo. Es la sensación de no tener dónde descansar emocionalmente. De sentir que nadie percibe del todo lo que nos pasa. De atravesar días enteros funcionando, hablando, cumpliendo… mientras por dentro algo permanece aislado. La soledad no deseada se esconde detrás de rutinas normales, trabajos, familias, sonrisas, incluso éxito. Pero aparece cuando uno no sabe a quién llamar, cuando siente que es prescindible, cuando cree que a nadie le importa de verdad lo que le pasa. Lo más doloroso no es la ausencia de personas, sino la ausencia de intimidad humana o vínculos significativos Hoy la “soledad no deseada” ya no es un tema marginal: atraviesa a jóvenes, adultos, personas mayores, familias enteras. Empieza a ser considerada uno de los grandes desafíos emocionales y sociales de nuestro tiempo, tan relevantes que la OMS ( Organización Mundial de la Salud) llegó a comparar el impacto de la soledad crónica con factores de riesgo como: adicciones, obesidad, alcoholismo. Lo más interesante es que la OMS habla de la conexión humana como una necesidad básica de salud, no como un “lujo emocional”. La idea central es que los seres humanos no solo necesitamos techo, comida y trabajo: también necesitamos sentir pertenencia, reconocimiento y vínculos confiables Sobre este fenómeno vamos a conversar en esta entrevista especial con un especialista que participó del Congreso Argentino de Soledad No Deseada realizado en Córdoba. Juan Carlos Mansilla. Es Mgter, Psicólogo. Director del Instituto de Planificación Municipal de Cba. y del Observatorio de la Soledad No Deseada de la Ciudad Porque hay dolores que no se ven. Y entenderlos también es una forma de acompañar. Con esa música que ACOMPAÑA EL ALMA, y nuestra voz sosteniendo la esperanza queremos decir que no estás solo en tu vivencia de soledad. OPINÁ, COMPARTÍ, PREGUNTÁ ¿Nos estamos desconectando de los demás… o también de nosotros mismos? ¿Puede haber tanta comunicación y tan poco encuentro? ¿Qué diferencia hay entre elegir estar solo y sentirse abandonado?

Detrás de cada táctica, cada fichaje y cada gran campeonato, hay decisiones estructurales que definen el destino de un club. Los dirigentes del fútbol general son los arquitectos invisibles del deporte rey. Su importancia es total: equilibran las finanzas, gestionan la pasión popular, construyen infraestructura y toman decisiones políticas que transforman la realidad social de las comunidades a las cuales representan. Ser dirigente implica administrar emociones masivas bajo una presión constante, donde un error puede costar la historia de una institución y un acierto puede llevarla a la gloria eterna. Hoy nos metemos en los despachos, el lugar donde realmente se define el destino de las instituciones. Vamos a analizar el rol, la presión y el verdadero impacto de los dirigentes del fútbol en general; esos actores clave que transforman la pasión en gestión. Ponemos la pelota contra el piso y abrimos el juego de la mano de la mirada rigurosa de Hugo Arcidiácono.

Hay vidas que merecen ser escuchadas con atención plena, porque en sus relatos se esconde la memoria colectiva del mundo. Nuestro invitado de hoy acaba de cruzar la admirable barrera de los 100 años con una lucidez que conmueve y enseña. Es un hombre que supo dotar de contenido a cada una de sus horas: desde su infancia soviética y su paso por el Berlín de mil novecientos treinta y tres, hasta convertirse en un referente del pensamiento humanista en nuestro país. Es, además, patriarca de una dinastía de artistas que amamos, como Cecilia Roth y Ariel Rot. Hoy nos sentamos a charlar sin prisa con el gran Abrasha Rotenberg.

George Floyd fue un hombre afroamericano asesinado por asfixia en 2020 en EEUU. Durante un arresto policial, un oficial blanco lo inmovilizó presionando su rodilla sobre el cuello de Floyd durante varios minutos, incluso mientras él repetía: “No puedo respirar”. La escena fue filmada por testigos, recorrió el mundo y desencadenó una ola histórica de protestas contra la violencia policial y el racismo en Estados Unidos y otros países. Mientras manifestantes se concentraban pacíficamente en las inmediaciones de la Casa Blanca y frente a la histórica iglesia St. John’s Church, poco antes del toque de queda, fuerzas federales y policiales despejaron violentamente el espacio en una represión que numerosos medios calificaron como de una dureza excepcional. Minutos después, con el lugar ya vacío y bajo control, Donald Trump atravesó ese espacio caminando, escoltado por militares, hasta llegar a la histórica Iglesia de San Juan , donde posó en silencio para una foto, sosteniendo en alto una Biblia ante las cámaras. La imagen recorrió el mundo: una plaza despejada por la represión para montar una de las escenas más impactantes de utilización política de la Biblia . Javier Milei utiliza con bastante frecuencia referencias bíblicas, especialmente del Antiguo Testamento. Algunas de las más conocidas, entre otras, “Las fuerzas del cielo “es de 1 Macabeos 3,19. Además “La Misa” y “Las Fuerzas del Cielo” es el nombre asociado al espacio de streaming y militancia digital de uno de los influencers libertarios más cercanos a Javier Milei: el gordo Dan . Se llaman “Las Fuerzas del Cielo” pero el último programa (justamente referido a la marcha universitaria) parecía más bien una liturgia de obscenidades, groserías irreproducibles y la más abyecta argumentación. Bien podría caberle el título de “misa fálica” (por la recurrencia obscena a sus propios penes) o las fuerzas de la obsecuencia Pero la utilización política de la Biblia no empezó hoy .Desde hace siglos, los relatos bíblicos fueron usados para justificar poderes, guerras, liderazgos y proyectos de sociedad. ¿Por qué ocurre esto? ¿Qué tiene de singular el Dios bíblico para que sus textos entren una y otra vez en la arena política? ¿Cómo reconocer una utilización fecunda y noble de la Biblia de una instrumentalización espuria? Este sábado tenemos el inmenso honor de conversar con el Padre Rafael Aguirre; uno de los biblistas más importantes del habla hispana. Su trayectoria es tan inmensa que es imposible resumirla Su autoridad intelectual es imbatible y eso hace que cuando cuestione algo lo hace desde una enorme solidez histórica y exegética… Uno de sus últimos libros “La utilización política de la Biblia “será la base de nuestra conversación El Padre Rafael Aguirre es jesuita. Licenciado en Filosofía y Letras , Licenciado en Teología, Licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Doctor en Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca. “ (postgrado en Sagrada Escritura) , Graduado de la Escuela Bíblica y Arqueológica de Jerusalén. Catedrático emérito de la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto, donde ha impartido enseñanza durante 35 años.

Estamos infectados de distopía. A veces me pregunto si el mensaje simbólico que subyace a la subcultura digital que glorifica las masacres escolares, no tiene que ver con el clima espiritual de época. En una generación pasamos de “otro mundo es posible” a los “juegos del hambre” “Un joven sin utopías es un viejo adelantado” dice el Papa Francisco ¿No será indignante sentirse viejo sin haber vivido? Me pregunto. ¿Estaremos pasando de “es mejor salvarse solo” a “no tiene sentido salvarse”? Las nuevas generaciones no tienen ni idea de lo que es crecer en un mundo en el que la utopía de un mundo mejor flota en el aire, impregna la vida cotidiana, circula por los pasillos, plazas y aulas . Asi fue la década del 70 … Un discurso de Papa Francisco a la Pontificia Comisión para América Latina el 28 de febrero de 2014. Dice asi. “Nosotros en América Latina hemos tenido la experiencia de un manejo no del todo equilibrado de la utopía y que en algún lugar, en algunos lugares, no en todos, en algún momento nos desbordó.” “Al menos en el caso de Argentina podemos decir cuántos muchachos de la Acción Católica, por una mala educación de la utopía, terminaron en la guerrilla de los años ’70.” La sabiduría de sus palabras es muy luminosa en estos tiempos y apunta directo a una figura cuya vida, obra y martirio se jugó entera por “el buen manejo de la utopía” al punto de quedar entre dos fuegos que terminaron con su vida: los montoneros y su sanguinaria utopía y la CIA y su sanguinaria contra ofensiva. Me refiero al Padre Carlos Mujica cuyo asesinato se recuerda este 11 de mayo . Fue mártir de un tiempo en el que ya despuntaban las cizañas,( ¡ tan parecidas al trigo! ) que supo denunciar con pasión y coherencia. Y nos deja una profunda enseñanza sobre las muchas maneras que tiene el mal de arrebatarnos la utopía. Conocer su vida y su muerte es un poco mirar y reflexionar sobre la memoria, pero también sobre nuestro presente y futuro. Es discernir la posibilidad de soñar de otro modo, evitar que el futuro sea peor que el presente, y cuál es el rol del cristianismo en esta pandemia de desilusión. Este sábado en Radio Galilea conversamos con Jorge Benedetti . Autor del libro “Carlos Mujica y su tiempo” del que el Padre Pepe Di Paola dijo :” Es lo mejor que leído sobre Carlos Mujica y su tiempo” Jorge es sociólogo y máster en Pensamiento Social de la Iglesia (Universidad de Salamanca). Es fundador de la Asociación Santo Tomás Moro y de Generación Francisco. Es autor de los libros “Liberar a los Esclavos” (sobre deuda externa y el Jubileo del Año 2000) y “Optar por los pobres. Una iglesia pobre, para los pobres (2013)”, Es coautor de “Francisco: la alegría que brota del pueblo (2015), junto con el Dr. Juan C. Scannone (profesor del Papa Francisco), Carlos Galli, entre otros. Preside el Instituto de Pensamiento Social de la Iglesia

⚽️ ¡Se viene el Micro de Fútbol con Hugo Arcidiacono! Preparamos el equipo para que cada sábado a las 11:45HS. vivas lo mejor del futbol, de camino al mundial, en Radio Galilea. Conectate desde cualquier lugar en radiogalilea.com.ar ¡Te esperamos para palpitar juntos esta pasión futbolera!

“Yo siempre estoy para … pero cuando yo necesito, no hay nadie .” “Siempre soy yo el que propone, el que llama, el que sostiene.” “Me desviví por esta relación pero me quedé con el corazón seco y vacío” “Sacrifiqué toda mi vida por ustedes y ahora nadie está cuando yo necesito.” “Siempre pensé primero en vos, nunca en mí.” “Renuncié a todo por criarte…” Frases que habrás escuchado, pensado o dicho ¿Verdad? Quejas, dolores y frustraciones profundas, profundas, si las hay. Algunas nos incapacitan para volver a amar, tal como lo inmortalizo el tango… “Si yo tuviera el corazón, el corazón que di. Si yo pudiera como ayer amar sin presentir “(Uno) Dar parece, a primera vista, algo simple. Un gesto noble, casi incuestionable. Dar tiempo, dar atención, dar afecto. Pero cuando uno se detiene un poco más, aparece una pregunta incómoda: ¿desde dónde damos? Porque hay un dar que nace de la abundancia, de algo que simplemente desborda. Y hay otro dar, más silencioso, más difícil de reconocer, que nace de una necesidad: la de ser vistos, queridos, elegidos. Y ahí el dar ya no es tan transparente. Entonces surge otra pregunta, todavía más incómoda: ¿cuánto de lo que damos es una forma sutil de esperar algo a cambio? No se trata de juzgar. Sería demasiado fácil y moralino decir que está mal esperar algo a cambio. En la Iglesia se nos ha machacado demasiado con eso de dar sin esperar nada y cuando se lo intenta durante años, aparecen luego unas facturas IMPAGABLES. En realidad, esperar es profundamente humano. Necesitamos a alguien que alguien que escuche sin juzgar, alguien que no trivialice, alguien que legitime el dolor. El problema no es la expectativa de reciprocidad. El problema es cuando no sabemos que está ahí. Cuando damos creyendo que no esperamos nada… pero en el fondo sí esperamos. Y mucho…. Por eso las grietas que aparecen son…. ¡¡TAN HONDAS! Te propongo que conversemos sobre esto y busquemos en la espiritualidad bíblica como se curan estas heridas y se evita que las ingratitudes nos roben la ilusión y la alegría de dar . ¿Conoces esta clase de frustración? ¿Qué le dirías a alguien que la está viviendo? ¿Se puede realmente dar, darse sin esperar reciprocidad?

Entrevista a Hugo Seleme, profesor titular de la Cátedra de Ética de la Facultad de Derecho de la UNC e Investigador del CONICET, que brindará el seminario taller “El lugar del amor, entre lo íntimo y lo político” Entrevista a Hugo Seleme, profesor titular de la Cátedra de Ética de la Facultad de Derecho de la UNC e Investigador del CONICET, que brindará el seminario taller “El lugar del amor, entre lo íntimo y lo político”

La historia de este libro comienza con una paradoja: el Vaticano, la institución que custodia la fe, decide invitar a un "ATEO". El elegido es Javier Cercas, un escritor que no solo es ateo, sino un racionalista convencido. La propuesta no buscaba un elogio complaciente, sino una mirada honesta y externa. El entorno del Papa Francisco entendió que para explicar la figura del pontífice al mundo moderno, se necesitaba a alguien que hablara el lenguaje de la duda. Eligieron a Cercas por su capacidad de diseccionar la realidad sin filtros y porque, aunque no cree en Dios, el autor carga con una herencia católica profunda a través de la fe de su madre, lo que le permitía conectar con el fenómeno religioso desde el respeto, pero sin la "ceguera" del devoto. Durante su convivencia con Francisco y el viaje al "fin del mundo" (Mongolia), Cercas descubre algo que redefine su visión del Pontificado. Para el autor, el eje de Francisco no es el protocolo ni el poder, sino una audacia radical y una humildad descarnada. Descubre que el núcleo del mensaje de este Papa es la misericordia aplicada a las heridas reales, presentándolo no como un ser infalible, sino como un hombre que se reconoce pecador y que está dispuesto a arriesgarlo todo por los olvidados. Cercas ve en él a un "loco de Dios" que intenta reformar una institución milenaria con las armas de la sencillez. Para aceptar el desafío, el autor impuso una sola regla innegociable: libertad absoluta. Cercas pidió que nadie supervisara su texto, que no hubiera censura previa por parte de la Santa Sede y que pudiera escribir, con total honestidad, tanto lo que le maravillaba como lo que le generaba rechazo. Quería que el libro fuera el testimonio de un hombre libre frente a un hombre de fe. Para Javier Cercas, el viaje a Mongolia no fue solo un desplazamiento geográfico hacia una de las periferias más remotas del catolicismo; fue, en realidad, un viaje al interior de su propia historia. Al elegir acompañar al Papa a un lugar donde los católicos son una minoría casi invisible, Cercas entendió que el pontificado de Francisco se juega en los márgenes. En esas tierras desoladas y frías, el autor observó al "loco de Dios" moverse con una energía que desafiaba su edad, buscando no el espectáculo, sino el contacto humano directo. Fue allí donde Cercas comprendió que la fe de Francisco no es teórica, sino una forma de resistencia ante la indiferencia del mundo. Pero la verdadera razón por la que este ateo aceptó el reto no está en los mapas, sino en su casa. Cercas confiesa que escribió este libro para intentar comprender a su madre, una mujer de fe profunda y sencilla. La pregunta clave: El autor siempre se sintió intrigado (y quizás un poco envidioso) por la serenidad que la religión le brindaba a ella. La promesa de la resurrección: Mientras el Papa le hablaba de teología, Cercas pensaba en la esperanza de su madre en la "resurrección de la carne". Al entrevistar a Francisco, no buscaba respuestas dogmáticas para sí mismo, sino descifrar el código que hacía que su madre viviera con esa paz. El libro termina siendo un homenaje a esa fe materna que él, desde su racionalismo, admira pero no puede alcanzar. Al final de la travesía, lo que queda es el diálogo entre tres soledades: la del Papa en su misión global, la del escritor en su escepticismo, y la de la madre en su esperanza silenciosa. Cercas descubre que, aunque él no pueda creer, el "loco de Dios" y su madre comparten un tesoro que a él le está vedado, pero que ahora, gracias a este viaje, al menos puede nombrar. ESCUCHA AQUI NUESTRO TEMA CENTRAL COMPLETO:

esde 2018, en el corazón del Valle de Punilla, late un proyecto que no espera a que los lectores lleguen, sino que sale a buscarlos por los caminos de tierra y montaña. Cuenterío es una biblioteca serrana en movimiento que nació en Villa Giardino con una convicción profunda: la literatura es un derecho y la poesía, un puente necesario para entender el mundo. La distancia o la rutina alejan los libros de las manos. Por eso, recorren desde La Falda hasta El Carrizal, pasando por parajes como Piedras Grandes y Charbonier, llevando historias allí donde la gente vive, sueña y trabaja. Para muchos hogares rurales, su arribo es la primera vez que un libro cruza el umbral de la puerta; y para "las cuenteras", es la fiesta de encontrarse mirada a mirada, palabra a escucha... Ni las distancias, ni las pantallas, ni los barbijos pudieron detener este viaje. Porque cuando una narradora abre un libro en una escuela o cuando las mujeres se reúnen a compartir un mate y un cuento, sucede la magia: el lenguaje literario nos rescata y nos une. Cada vez que Cuenterío sale a rodar, no solo entregan historias; salen a abrazar, a sanar, a salvar y regresan, siempre, profundamente abrazadas, sanas y salvas. EN LAS REDES LAS ENCONTRAS EN: https://www.instagram.com/bibliocuenterio https://www.facebook.com/CUENTERIO/about Dale play al audio y conocé esta historia de resistencia cultural, abrazos compartidos y el placer de ver rodar la literatura por nuestros caminos serranos. 

«Si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe» Los relatos de la Resurreción de Jesus han sucitado muchos debates desde que fueron estudiados con métodos de las ciencias históricas. Para empezar, los EVANGELISTAS relatan cosas distintas y contradictorias. Esto llevó a que muchos biblistas dijeran que la Resurreccion de Jesus sí ocurrio, pero fue una especie de vivencia interior de los apóstoles que se plasmó en diferentes relatos teológico, simbólicos. Afirman que Jesús fue enterrado en una fosa común, como era la costumbre de Roma con los crucificados, y su resurrección fue una memoria resciliente, mística, una vivencia de gracia de presencia vivida por ellos que luego intentaron plasamr el relatos. Tal interpretación fue muy bien recibida por la racionalidad moderna, creyente o no , a la que le resultaba difícil creer en aquellos relatos tan ajenos a toda mentalidad racional. Sin embargo, esta interpretacion de los textos deja afuera cosas fundacionales de la fe. «Si Cristo no resucito vana es nuestra fe » dice San Pablo». Y hasta dónde yo se lo único que merece el térmico de «resurreccion» es el cuerpo, puesto que el alma es inmortal por lo tanto no muere. Y si la resurrección de Jesus fue solo un fenómeno » espiritual» no habria ningun otro acontecimiento distinto al de tu abuelo, abuela o ancestro que vive ( si es que crees en el más allá) en alguna dimension invisible. En ´sintesis ¿ La resurreciuon fue una vivencia subjetiva de los apostoles o un hecho objetivo, visible por todos, y por lo tanto así si sería » el primogénito de entre los muertos» Obviamente…. el primero en resucitar en cuerpo y alma. Con todo su cuerpo. De ahi que la tumba vacia no es un SÍMBOLO sino uns HUELLA. Tema fascinante si los hay y de enormes implicancias culturales, espirituales y existenciales Me gustaría saber tu opinión. ¿Crees que los hechos ocurrieron tal como se los narra en los evangelios? ¿ No te molestan las contradiccciones de lugares, personas y acciones? ¿Crees que son relatos simbólicos? ¿Crees que el cuerpo de Jesus sufrió la descomposición de todos los mortales? ¿Acaso no importa tal vez eso del cuerpo?

Misionero del Instituto del Verbo Encarnado, escondido en un pequeño pueblo sobre la montaña a 25 kilómetros de la zona más caliente de conflicto, Montes nació en Darregueira, en el sudoeste de la provincia de Buenos Aires. Iba a estudiar abogacía en Rosario, pero se volcó a la religión y estuvo destinado a Israel, Jordania, Egipto y Bagdad.

Sábado santo. “Me quedaré aquí, esperando…” De Seguir viviendo sin tu amor — Luis A. Spinetta Hay algo en el aire que no termina de nombrarse..Pero aparece como un cansancio raro, como si algo no terminara de encajar aunque todo siga funcionando. Seguimos, hacemos, hablamos…pero cuando baja el ruido, queda una sensación difícil de explicar. Como si faltara algo. Sin saber bien qué. No todo está mal. Y quizá por eso desconcierta más. Porque no hay un problema claro… y, sin embargo, algo no cierra. Tal vez tenga que ver con algo más hondo. Como si estuviéramos habitando un tiempo extraño: no de ausencia total, pero tampoco de presencia clara. Un tiempo de silencio espeso porque ni siquiera se deja nombrar del todo El sueño se derrumbó, el proyecto fracaso pero la vida continúa y hay que cocinar, trabajar, limpiar y sostener lo cotidiano. En la Biblia ese tiempo tiene un nombre.Es el día entre la cruz y la resurrección. El día en que todo parece terminado y Dios… no responde. No explica. Esta muerto. El Sábado Santo es eso: Un tiempo donde Dios no habla, pero no está ausente. Donde todo parece detenido…pero algo decisivo está en marcha Allí en la tierra de los muertos, como en una crisálida, algo está ocurriendo . Quizás hoy vivimos bastante ahí. En ese lugar incómodo donde lo que vemos no alcanza y lo que esperamos todavía no aparece. La fe nos dice que ese silencio no está vacío. Sino lleno de algo que todavía no sabemos nombrar con nombre propio. Te invito a escuchar la reflexión sobre este misterioso día en el que Dios se hace uno con la nada misma y la habita para siempre: el sábado santo

“La verdad los hará libres”: Hace 50 años, la Argentina entraba en una noche que todavía no termina de decirse del todo. Durante décadas, simplificamos. Para entender más rápido. Para indignarnos más fácil. Para no mirar donde duele. Pero la historia —cuando se abre en serio— incomoda (… a todos) “La verdad los hará libres” no es un libro cómodo. Es una herida abierta en tres tomos. Más de 200.000 documentos, archivos desclasificados, voces que no entraban en los relatos rápidos. Y sobre todo, una decisión poco habitual: que una institución investigue su propia sombra. Porque sí: hubo silencios. Hubo ambigüedades. Hubo complicidades que duelen nombrar. Sobre todo hubo callarse cuando lo siniestro usaba símbolos religiosos Pero también hubo otra trama menos dicha: curas que avisaban, redes que protegían, gestos que salvaron vidas en la oscuridad. No alcanza con la caricatura. Ni la que absuelve todo…ni la que condena sin matices. Este trabajo no busca justificar. Busca algo más incómodo: entender. Y en ese intento aparece una palabra clave: autocrítica. Una Iglesia que reconoce no haber estado a la altura frente al terrorismo de Estado. Pero también una Iglesia que decide abrir sus archivos, incluso antes de los plazos habituales, para que la historia no quede secuestrada. A 50 años del golpe, cuando todo parece empujarnos otra vez a la grieta fácil, quizás el desafío no sea repetir lo que ya creemos… sino animarnos a complejizar. A salir del eslogan. A entrar en la historia. Hoy vamos a escuchar a uno de los autores de este trabajo monumental. No para cerrar el debate. Sino para abrirlo mejor. Porque si algo nos dejó aquella tragedia, es una advertencia: El problema no es cuando pensamos distinto… es cuando dejamos de buscar la verdad. Escucha la entrevista al padre Luis Liberti co- autor junto con C: Galli, J.Durán y F. Tavelli) de este monumental trabajo de investigación.

“En las guerras, la primera víctima es la verdad” (1917 senador estadounidense Hiram Johnson) Pablo Sigismondi es geógrafo y reportero gráfico, y ha visitado más de 160 países. Más que un analista de escritorio es un testigo, su patria es el camino y los rostros ocultos que no miran los poderes, alguien que ha conocido de cerca los dolores, las esperanzas y las contradicciones de los pueblos. Tiene la sabiduría de haber hecho próximo (prójimo) lo extraño y lo distinto. Escuchando a Pablo Sigismondi me di cuenta de cuántas ideas distorsionadas o incompletas abundan sobre el islam, Irán, las teocracias, los derechos de las mujeres o el terrorismo. Sobre esas imágenes cabalgan emociones hábilmente manipuladas por los medios y las repetimos sin verdadero conocimiento, según posiciones ideológicas. En tiempos donde la guerra se comenta a veces con la frialdad de un análisis estratégico —como si fuera una partida de ajedrez— escuchar a un testigo profundamente informado, puede ayudarnos a recuperar la humanidad detrás de los titulares y las verdades que los distintos intereses quieren ocultar o distorsionar. Este sábado conversamos con Pablo Sigismondi. ¿Qué pensas sobre esta invasión a Irán? Compartí esta

ALBERTO BARLOCCI, nos ayuda a abordar una situación tan compleja… El origen del conflicto en Irán varía según el actor con el que se lo compare, pero el punto de quiebre fundamental es la Revolución Islámica de 1979. Antes de este evento, Irán era un aliado estratégico de Occidente bajo la monarquía del Sah Mohammad Reza Pahlavi. Conflicto con Estados Unidos Golpe de Estado de 1953: La desconfianza comenzó cuando la CIA y la inteligencia británica derrocaron al primer ministro Mohammad Mosaddegh para asegurar el control del petróleo. Crisis de los Rehenes (1979): Tras la Revolución, estudiantes iraníes tomaron la embajada de EE. UU. en Teherán, reteniendo a 52 diplomáticos por 444 días, lo que rompió las relaciones diplomáticas hasta hoy. Escalada Reciente (2026): El conflicto ha alcanzado un nuevo máximo con la «Operación Furia Épica», un ataque conjunto de EE. UU. e Israel contra instalaciones nucleares y militares iraníes en marzo de 2026, resultando en la muerte del líder supremo Alí Jamenei. Conflicto con Israel De Aliados a Enemigos: Antes de 1979, Irán e Israel mantenían una relación cercana. Con la llegada de la República Islámica, Irán pasó a considerar a Israel un «estado ilegítimo» y un ocupante de tierras musulmanas. Guerra en las Sombras: Durante décadas, han luchado mediante ciberataques, asesinatos y el apoyo de Irán a grupos como Hamás y Hezbolá. Crisis Actual: La guerra en Gaza (2023-2025) intensificó la rivalidad, llevando a ataques directos entre ambos países en 2024 y 2026. Conflicto con Irak (Histórico) Guerra Irán-Irak (1980-1988): Iniciada por la invasión de Saddam Hussein, quien buscaba controlar territorios fronterizos ricos en petróleo y frenar la expansión de la ideología revolucionaria chiíta. Fue una de las guerras más sangrientas del siglo XX, con cerca de 500,000 muertos. Conflictos Internos (2025-2026) Irán enfrenta una crisis interna profunda marcada por: Crisis Económica: Alta inflación (superior al 40%) y devaluación de la moneda. Inestabilidad Política: Protestas masivas contra el autoritarismo, la corrupción y los abusos a los derechos humanos.

Vivimos apurados, llenos de estímulos… pero cada vez más vacíos. Tal vez lo que nos falta no es tiempo. Si no un modo de habitarlo. Nuestros antepasados tenían algo que nosotros casi olvidamos…Una manera de darle sentido sagrado o trascendente a los distintos momentos del día, del año y de la vida : los rituales. Este sábado te cuento por qué podrían cambiar tu vida, ayudarte a atravesar las crisis o cerrar y abrir nuevas etapas. Contame cuál es tu ritual favorito o aquel que aún resuena en tu familia

Un acuerdo entre madres y padres para devolverles a nuestros hijos algo que hoy parece cada vez más difícil: tiempo libre de pantallas. Un compromiso colectivo para acompañarlos, cuidarlos y poner límites saludables en un mundo donde todo empuja a la hiperconexión.

La Cuaresma es un tiempo sagrado inaugurado por los cuarenta días de Jesús en el desierto (cf. Evangelio según San Mateo 4,1-11). Antes de predicar, sanar o confrontar, Jesús se sumerge en el silencio del desierto. Antes de hablar, calla… y hace callar las voces interiores que lo distraen (lo tientan). Allí pone a prueba sus deseos para escuchar con claridad la voz de su misión —y de su identidad, recientemente revelada en el Jordán—. En la Biblia, el silencio suele preceder a algo grande: • Antes de la creación hay un caos silencioso. • Antes de la resurrección hay un sábado de silencio. • Antes de la misión pública de Jesús, hay desierto. El silencio es como la tierra para la semilla: una pausa fecunda, latencia, gestación, preámbulo. Marea baja antes del tsunami. Matriz de las decisiones verdaderas En el desierto también suelen emerger las tentaciones estructurales: • La satisfacción inmediata de las necesidades o deseos (convertir piedras en pan, Mateo 4,3-4). • Buscar prestigio, fama o aplausos (arrojarse desde el templo, Mateo 4,5-7). • Intercambiar verdad por dominio (adorar el poder, Mateo 4,8-10). Mucho antes de Freud, Nietzsche o Lacan, el desierto ya había diagnosticado la estructura de la psiquis humana: placer, poder y prestigio. Tres fuerzas que nos mueven… y que pueden gobernarnos. ¿Cuál dirige tu vida? ¿La pulsión del deseo? ¿La voluntad de imponerte? ¿La necesidad de ser visto? El desierto no elimina esas fuerzas: las ordena. Pero el ruido no es solo acústico: es mental y simbólico. Y el sistema actual necesita que estemos distraídos. Un ser humano que no se detiene no cuestiona. Un ser humano saturado ni siquiera puede escucharse a sí mismo. La Cuaresma, entonces, no es una práctica devocional ingenua. Es una forma de resistencia cultural. El silencio es económicamente improductivo y, por eso mismo, culturalmente peligroso. La cultura digital y posmoderna no solo tolera el ruido: lo necesita para sobrevivir. Cada reacción es dato. Cada indignación es información manipulable. Cada opinión es combustible Una persona que se detiene reduce consumo, disminuye impulsividad y cuestiona narrativas. Se vuelve menos predecible. La Cuaresma, leída desde aquí, es un entrenamiento para no ser gobernados por estímulos. Existe también una espiritualidad compatible con el ruido… pero de eso te contaré en el conversatorio del programa Mañana te compartiré una guía para descubrir las voces que, imperceptiblemente, ocupan tu mente. Mientras tanto, te dejo algunas preguntas para que participes: • ¿Qué voz te habla primero cuando todo queda en silencio? • ¿Cuál es la diferencia entre estar en silencio… y estar en paz? • ¿Cuánto tiempo podés estar sin estímulos antes de sentir incomodidad?

Desde hace algunos años, el último primer día de clases (U.P.D.) se instaló como un ritual entre los adolescentes que comienzan el último año de secundaria. Lo que representa una preocupación de este ritual es que se focaliza, principalmente, en el consumo excesivo de alcohol que se da la noche anterior al comienzo del ciclo lectivo. Esta situación nos lleva a reflexionar acerca de las motivaciones de este tipo de consumo y nos invita a encontrar la forma de trabajar de manera conjunta entre adultos y adolescentes para poder generar una práctica saludable que no se contraponga con lo que desean los jóvenes, y al mismo tiempo genere hábitos de cuidado entre pares.

“Conócete a ti mismo” (en griego: gnōthi seautón) es la frase escrita en el pórtico de entrada del Templo de Apolo en Delfos, es decir, antes de acceder al interior sagrado. Los Therians (personas que afirman autopercibirse como un animal) andan por la ciudad en cuatro patas, con la máscara de su animal identitario; se reúnen para ladrar, maullar o rugir y compartir juntos su identidad animal. La “manada” celebra a cada Therian que se incorpora a la tribu con un saludo de foca y responden, sin restricciones y hasta con cierta alegría, cuanta pregunta les haga algún periodista munido de micrófono. El asombro de las personas “normales” suele pasar por tres actitudes: “están locos”; o “ya no saben qué hacer para llamar la atención”; o bien “mientras no hagan daño, que hagan lo que les plazca”. Eduardo Feinmann los trata lisa y llanamente de “boludos”, y no pierde ocasión para alinearlos con el kirchnerismo. Por su parte, varios miembros del colectivo LGBTQ acusan a sectores conservadores de usar el tema de la “autopercepción” animal como burla hacia la autopercepción transgénero, mostrando —según ellos— hasta dónde puede llegar la negación de la identidad biológica. Han desfilado por streamings y programas de TV psiquiatras y psicólogos intentando definir si se trata o no de una patología mental y cuándo deberíamos empezar a preocuparnos. Personalmente, después de mucho escuchar, ver y leer, observo que los therians funcionan como una tribu urbana más, y que lo más atractivo para ellos parece ser formar parte de un grupo de pertenencia. Es un juego de roles similar a las máscaras del carnaval tradicional, donde es posible liberar lo instintivo mientras la máscara protege de la exposición. Algo tan arcaico como la humanidad misma . Es también profundamente arquetípico: después de todo, los animales fueron nuestros maestros en el arte de sobrevivir. Durante miles de años, las civilizaciones antiguas y los pueblos originarios de todos los continentes tuvieron un animal totémico y aspiraron a invocarlo para nutrirse de sus habilidades. Las pinturas y esculturas del mundo antiguo —incluida la Biblia— usan analogías animales. Tres de los cuatro evangelistas son representados como animales en la tradición cristiana: Lucas, el buey; Juan, el águila; Marcos, el león (Mateo, el ángel). Esta iconografía se inspira, entre otros textos, en la visión del profeta Ezequiel y en el libro del Apocalipsis. Claro que eso no significa que actuaran como tales en la vida real… significa que las características simbólicas de esos seres expresan algo del corazón de sus respectivos evangelios . Las acciones de los therians, no obstante, ni vuelan tan alto ni se sumergen tan profundo. Parecen más bien un juego social —me animaría a decir incluso terapéutico— si no fuera por una palabra: “autopercibirse”. Allí, en ese concepto, la identidad humana queda atravesada por un riesgo profundo y serio. Un riesgo antropológico que desborda el fenómeno therian y expande una niebla de confusión y vacío de referencias; algo que, increíblemente, ya estaba preanunciado en los grandes mitos y leyendas de Occidente, e incluso en la mismísima Biblia. El tema excede a los therians. Y, vista la pobreza, la crueldad o la burla con que suele tratarse, te invito a entrar en una conversación más honda sobre el proceso complejo y extraordinario de la identidad personal ✨. ¿Cuánto y de qué manera la autopercepción define —o puede definir— la identidad de una persona? ¿Qué camino identitario (saber quién soy) nos propone la Biblia? ¿Qué rol juegan las modas, los climas de época y las ideologías hegemónicas? ¿Qué está diciendo un colectivo cuando afirma que la especie humana no lo identifica? ¿Has terminado tu proceso identitario o sigues abierto a nuevos descubrimientos sobre quién sos? Mitos antiguos y textos bíblicos nos ayudarán con algunas pistas. ¿Y la Cuaresma qué tiene que ver con todo esto? Mucho… pero te lo cuento en el programa. Este sábado 21 de febrero conversamos sobre este hermoso tema mientras escuchamos música también muy hermosa

Cada comienzo de año trae una pregunta silenciosa: ¿cómo quiero vivir lo que viene? Y enseguida aparecen consejos en las redes con palabras de moda: “reinventarse”, “fluir”, “soltar”. “Soltar” se ha vuelto una consigna. Se repite como un mantra moderno: Soltar el pasado. Soltar los vínculos. Soltar las cargas. Soltar lo que duele. Y algo de eso es profundamente verdadero. Hay pesos que asfixian el alma. Pero toda palabra verdadera, cuando se vacía de discernimiento, se corrompe. Entonces “soltar” deja de ser libertad y se convierte en excusa. Porque existe un soltar sano —el del desapego—y existe un soltar banal —el de la huida. El primero libera. El segundo abandona. Hoy, muchas veces, “soltar” significa no comprometerse demasiado, no sostener procesos largos, no tolerar frustraciones: Si algo cuesta, se descarta. Si duele, se corta. Si exige tiempo se reemplaza. Pero eso no es madurez: es fragilidad disfrazada de ligereza. La vida humana no está hecha solo de desprendimientos. También está hecha de permanencias- El problema es cuando “soltar” se vuelve excusa para no comprometerse o para abandonar lo que requiere paciencia. No todo lo que duele hay que soltar, porque hay dolores que forman. Por eso discernir es una forma de lucidez amorosa. Es mirar la propia vida sin autoengaño La vida no se ordena con un solo verbo, sino con tres: conquistar, conservar y soltar. Y el nombre del equilibrio entre ellos es discernimiento. Este sábado 14 de febrero conversamos sobre éste hermoso tema. “ Conquistar, soltar y conservar: tres verbos para conjugar el año”

Tomás Sarquís, mago e impulsor del proyecto solidario Caravana de Ilusiones Tomás Sarquis, uno de los magos ilusionistas más trascendentes en la industria del entretenimiento a nivel nacional y latinoamericano Egresado de TELEFE CAST, y tras ocho años estudiando el mundo de la magia y el teatro, ha adquirido un gran background repleto de herramientas y recursos artísticos que se transmiten a través de sus shows y redes. En casi 10 años de carrera, ya se ha presentado en diversos escenarios, en los cuales destacamos los Juegos Olímpicos de la Juventud, el Festival Buena Vibra, el Museo Larreta y el Centro Cultural Konex; sumado a diversos eventos corporativos para marcas y empresas multinacionales

Hacer dialogar la Biblia con los hechos de la historia, mientras están aconteciendo, siempre es un riesgo. Es el riesgo de la profecía Cuando esos hechos tienen alto impacto político y rozan directamente el poder, el riesgo es mayor. No solo por las represalias sino por la inmediatez Por eso tantas veces se opta por separar lo espiritual de lo histórico, predicando un Evangelio desanclado de la realidad: abstracto, elegante, adaptable a cualquier tiempo y lugar. Encaja bonito en todos lados, pero carece de profecía. Y es una pena. Porque si algo distingue al Dios bíblico es justamente hacer teología con la historia. En la Biblia, Dios acontece en lo que pasa y es allí donde hay que buscarlo: en los signos de los tiempos. En este tiempo litúrgico —Navidad y Epifanía— el relato de Belén y de los Magos ofrece un patrón de lectura espiritual sobre el poder que ilumina con crudeza todo lo que hoy sucede en Venezuela. Y digo todo: chavismo, progresismo, imperio, MAGA, revolución bolivariana. Ese patrón no se agota allí en Belén: atraviesa toda la vida de Jesús como un continuo desenmascaramiento de coartadas, hasta la epifanía final de la cruz, que es una verdadera lección sobre la lógica del poder. Si leemos completo el relato de Mateo 2, la manifestación de Dios en el niño, no se reduce a la estrella, ni al reconocimiento de los Magos: incluye el desenmascaramiento de Herodes: su mentira y la matanza de los inocentes. Porque la luz no pacifica ni evita la tragedia : revela. Y cuando revela, provoca violencia, porque deja al poder sin sus coartadas Por eso resulta escandaloso —pero bíblicamente legítimo— hablar de epifanía (manifestación de Dios) en relación con Venezuela. En vísperas de esta fiesta, conocida como Reyes, Estados Unidos secuestra a Maduro. Y no es descabellado preguntarse, ya lo hacen los analistas, si en el búnker de Maduro no estaban ya los “zapatitos puestos”, esperando la visita. Esto es un desencantamiento brutal para quienes esperaban que el chavismo fuera el escudo heroico contra el imperio, como lo fue Cuba antes, y tantos otros en la historia. La dignidad auténtica de los pueblos que se niegan a idolatrar al César queda ahora expuesta a su peor delación. A decir verdad los progresistas prefirieron minimizar los horrores del tirano Maduro, a pesar de ser igual a las de las juntas militares, porque “es de los nuestros”. La misma lógica que usa Trump cuando indultó a un Juan Orlando Hernández, expresidente de Honduras , un narcotraficante condenado a 47 años de cárcel por la justicia de EEUU. Pero claro allí el delito, por el que ahora se secuestra a Maduro , se ignoró porque “es de los nuestros”. La Epifanía no es cómoda. Es un desenmascaramiento trágico. Deslegitimar las coartadas, sacar a la luz las sombras, dejar al descubierto los intereses reales, provocar ese momento incómodo del “darse cuenta” es un patrón, entre otros, en la revelación bíblica: Ese es el modo predilecto de obrar del Espíritu, en la relación con el mal: tanto en lo personal como en lo social. Te esperamos este sábado en radio galilea para conversar sobre este tema Con una síntesis informativa de los hechos más significativos, luego los análisis más avezados y finalmente la gran pregunta ¿Cómo hablar de Dios desde Venezuela?