Podcasts de Pablo Rodriguez-Bilella

In this special episode of the IDS Between the Lines podcast, IDS Researcher Stephen Thompson and IDS Research Officer Mariah Cannon interview Professor Robert Chambers who is one of the most influential and prolific scholars to write about participation, poverty, and knowledge in development studies.

¿Cómo fue la resurrección de Jesús? Álvarez Valdés y Torres Queiruga 13 de abril de 2023

José María Vigil: Nuevos caminos de comunión con la Comunidad Humana 22 jul 2022 https://www.youtube.com/watch?v=DCM-4odyQ3A

Athenas & Tobías Buteler https://www.youtube.com/watch?v=l_nnZvNrFpM

Rita Segato - Historias debidas VIII (capítulo completo) - Canal Encuentro - Argentina

El silencio del sábado santo. Fray Federico Rodríguez El silencio del sábado santo. Fray Federico Rodríguez El silencio del sábado santo. Fray Federico Rodríguez El silencio del sábado santo. Fray Federico Rodríguez El silencio del sábado santo. Fray Federico Rodríguez

Momento 10 | Discernir es la tarea de aprender el alfabeto del corazón Discernimiento en Tiempo Desolados Semana 2 | En esta última sesión, voy a retomar lo dicho y a dar un par de claves que nos pueden seguir ayudando para crecer en esas dimensiones, de libertad evangélica, de compasión, de servicio. Si retomamos lo dicho, creo que percibimos que el discernimiento es un modo de estar en la vida. No es tanto una técnica para tomar decisiones. En muchos ambientes cristianos el discernimiento a veces sin querer se quiere reducir a una “técnica” para elegir o decidir. El discernimiento es algo más que pura elección o pura toma de decisiones. El discernimiento es la sabiduría acumulada en la iglesia, en la comunidad cristiana. El hombre y la mujer de discernimiento van creciendo en la escucha del lenguaje del Espíritu. Como les decía en la primera sesión, discernir es aprender el alfabeto del corazón. El Espíritu del Señor se deja encontrar allá donde él se deja, no donde a mí me gustaría. Y por eso el discernimiento requiere, pues, esa agilidad, requiere esa disponibilidad interior Y en ese sentido, pues, el discernimiento como he citado a san Francisco de Sales, es para la moneda grande, no para la moneda chica. ¿Qué quiere decir esto? Pues que el discernimiento no es, ni supone convertirnos en personas obsesivas ni en personas rígidas que quedan paralizadas ante lo cotidiano. No podemos perder la espontaneidad. Y hay decisiones en la vida cotidiana que son de sentido común. San Francisco de Sales decía que no es tema de discernimiento si uso hábito blanco o negro… Si voy a cenar con unos amigos o no. El discernimiento va más a los estilos de vida y a las configuraciones del corazón. Por lo tanto, nunca debemos caer en la trampa de confundir discernimiento con rigideces. Sino que es esa dimensión en el fondo de vivir en acción de gracias. Porque no siempre estamos eligiendo. A veces lo más importante en la vida no lo elegimos, sino que acontece, nos pasa.” Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 9 | La vida cotidiana: Misión y tarea Discernimiento en Tiempo Desolados Semana 2 | Seguimos en ese ámbito, de esos territorios, donde tengo que estar al tanto de como gestiono en mi vida cotidiana, en mis procesos cotidianos, mis tiempos y mis capacidades. Teniendo presente los criterios que hemos visto que nos da san Ignacio, me parece fundamental el que en tema de sentires y de afectos toda generalización es una trampa, es una falacia. Y muchas veces los cristianos tendemos a expresiones muy maximalistas como por ejemplo: “Yo quiero a todo el mundo.” Si piensas así, te vas a agobiar y te vas a culpabilizar si no caes en la cuenta que eres una criatura vulnerable. Que tú tienes una parcelita de creación y en ella te mueves. Hay que tener en cuenta que mis sentires no son ideológicos, son sentires. Es esa sensibilidad la que tengo para percibir las necesidades del otro. Nos tocará dedicar tiempo, momentos y energías a situaciones que no son agradables pero son evangélicas. Y a veces se puede dedicar excesivo tiempo a situaciones que no necesitan mi presencia, que después las puedo justificar o racionalizar con medio verdades. Esto es discernir. Esto no es negarme a mis espacios de respiro y de alivio y de disfrute con amigos. Jesús tenía también a Betania para disfrutar de la amistad. El segundo momento contextual es el de misión y tarea. La misión es inherente al modo de estar en la vida. La misión es inherente al seguimiento del Señor. El capítulo 3 del Evangelio de Marcos, nos da tres rasgos que me parecen fascinantes: 1. La gratuidad de la invitación. El Señor llamó a los que él quiso. Es una llamada gratuita. 2. Llamó para que estuvieran con Él, para disfrutar de la amistad. Es una llamada compañera. 3. Y los mandó con poder de expulsar demonios. En castellano, en el español de hoy los mandó a aliviar el sufrimiento. Y en ese sentido, la misión es inherente al seguimiento del Señor. Donde estoy tengo que procurar, desear o pedir la gracia de ser reflejo de la misericordia para reproducir personal o comunitariamente el “venid a mí los cansados y agobiados que les daré respiro” (cfr. Mt.11,28). Las tareas son las concreciones de la misión, cambian por edad, por legislación, por salud. Un ejemplo: en España si estás trabajando en la universidad a los setenta años te vas, aunque estés en plenitud de facultades y se cuenta con la persona como “emérito” Es decir que las tareas cambian en todos los estados de vida. Las personas de discernimiento saben que el Señor no nos pide más de lo que podemos dar. El Señor no quiere que nos rompamos. Otro territorio de discernimiento contextual es cómo gestiono o me manejo en el uso de los bienes necesarios. ¿Qué quiere decir esto? Que todos nosotros tenemos una serie de bienes, no solo materiales, sino también, “beneficios recibidos” como dice San Ignacio. Aquí se trata de cantidad y calidad de vida evangélica. Tengo una serie de bienes, puedo comer cada día, tengo un techo que me cobija y tengo otros bienes materiales Tengamos en cuenta que vivimos la idolatría del mercado y del consumo donde la austeridad se pone en tela de juicio. ¿Cómo me oriento en el uso de los bienes?” Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 8 | Discernir es crecer en libertad evangélica San Ignacio tiene el don de ser un buen pedagogo del discernimiento, en ese sentido los criterios que hemos estado viendo nos llevan a la reflexión, a compartirlos a cuidarlos, sin agobio. Si se van cuidando las dimensiones, eso es lo que ayuda a ir creciendo en discernimiento. Ser hombres y mujeres de discernimiento no quiere decir ser personas rígidas ni que han perdido la espontaneidad. Discernir es crecer en libertad evangélica. Y la libertad evangélica es pacificadora. La rigidez, la tensión, eso no es del buen espíritu. Las cargas pesadas y los agobios no los impone el Señor, sino nosotros y este mundo desquiciado que hemos hecho. Y ahora la pregunta es, ¿y con los criterios que hacemos? ¿Son para cuando hacemos un retiro? Estos criterios son para el vivir cotidiano. Yo soy un apasionado de la vida cotidiana. La vida cotidiana es el lugar donde seguimos al Señor Jesús. Y en el vivir cotidiano es donde vamos experimentando el paso del Señor por nuestras vidas. Es verdad que como Jesús, a veces necesitamos momentos de mayor serenidad, de retiro, de calma (cfr. Lc. 6, 12). No olviden que Jesús a veces se retira a orar cuando lo dejan. Y de esa oración vuelve por los caminos de Galilea con más entrañas compasivas (cfr. Mt 9,36). Y en ese sentido, vuelvo a insistir que nuestra vida de seguimiento interior y exterior están en interacción. Voy a comentar dos ámbitos del vivir cotidiano que requieren una especial escucha para percibir por dónde nos va conduciendo el Señor. Esto dependerá del estado de vida, y de tomar lo que a cada persona le ayude. Hay un territorio en la vida cotidiana que merece especial atención y es como “gestiono” (palabra que no me gusta porque los sentires no se manejan como las ideas, gracias a Dios) o manejo mis tiempos y mis capacidades en el espacio cotidiano. La pregunta es: ¿Cómo manejo o gestiono mi tiempo y mis afectos (sentires, capacidades)? Otro territorio a discernir es la misión y la tarea. ¿Qué quiere decir esto? El creyente cristiano de cualquier estado de vida, nunca se jubila de la misión. Porque la misión significa que somos enviados por el Señor a generar ámbitos de respiro y alivio reflejando su misericordia. Las concreciones les llamo tareas, que cambian por la edad, por las energías, por la salud.” Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Primera Sesión de la Presentación del Libro colectivo "Carta Encíclica Fratelli Tutti: Una recepción crítica desde América Latina y el Caribe", un trabajo realizado desde una perspectiva descolonial y en diálogo con la teología. Participan: Cesar Kuzma (Brasil) Cleusa Caldeira (Brasil) Soledad del Villar Tagle (Chile) Modera: Carlos Mendoza Álvarez (México - EEUU)

De la crisis global hacia los problemas nacionales Gerardo De Santis, economista y director del Centro de Investigación en Economía Política y Comunicación de la Universidad Nacional de La Plata (CIEPYC – UNLP), se refirió a la estructura económica de nuestro país, los sectores que la integran y sus impactos en la vida diaria, el rol que debe cumplir el Estado con el objetivo de lograr una distribución más justa y equitativa, entre otros temas que fue repasando. "Muchas Nueces" | Lunes a Viernes de 8 a 12 hs | Conducción: Ornella Perdomo - Ana Romeo | Operación Técnica: María Lincan | Redacción web: Walter Augello

V. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco V. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco V. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco V. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco

iV. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco iV. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco iV. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco iV. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco

iII. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco iII. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco iII. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco iII. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco

II. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco II. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco II. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco II. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco

I. Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco . Cristología, reflexiones de la Iglesia sobre Jesús. Abel Rodríguez Pacheco

Hangout en vivo con Susy Shock Se transmitió en vivo el 2 sept 2013 Susy Shock es una activista y artista argentina que ha buscado, por medio de la poesía y el performance, cuestionar los géneros y la identidades rígidas. Sentiido habló con ella como parte del especial "Queer con plastilina". Para ver las otras entregas, visita: https://sentiido.com/10-dudas-basicas-sobre-la-cultura-queer/

Momento 7 | Cuidar con nuestro actuar con dulzura, levedad y suavidad El gran criterio, es: “lo que es del Señor perdura.” Todos (as) tenemos situaciones vividas de encuentros con personas, situaciones familiares, laborales que al rememorarlas seguimos experimentando consuelo. Y eso es del Señor. Lo que el Señor nos ha ido regalando lo traemos a la memoria con mucho afecto y la consolación perdura. Por eso afirmamos que eso es del Señor. Y pasan años y cuando rememoramos esas situaciones decimos: “el dedo de Dios estaba allí.” Y ¡cuántas cosas hemos hecho creyendo que íbamos a redimir al mundo! Lo que hemos hecho es el poco, es un diluido. Pongamos atención al proceso, (principio, medio, fin). Porque si a lo largo de ese proceso se me va colando el enredo, la turbación, el desasosiego, la rigidez, la crítica amarga, el enflaquecimiento del alma, la mirada de reojo, la dimensión farisea de: “yo no soy como ese”. Cuando empieza esa dinámica, hay que corregir porque eso no es del espíritu. Para corregir hay que ser humildes y libres. Y es una gracia que hay que pedir. Y ahí es cuando San Ignacio nos decía: “toma nota y en la medida de lo posible no te metas dos veces por ese camino”. El cristiano que crece en el ámbito del discernimiento va aprendiendo vitalmente qué caminos dan vida, si entro por ellos genero vida; y qué caminos tomo en los que me destrozo o puedo destrozar. Es una ingenuidad creer que todos podemos hacer todo a la vez y siempre. Partimos de la acción de gracias, no somos superhombres, o supermujeres. Sino como criaturas vulnerables pero agraciadas. Y en ese sentido, discernir es un camino de libertad. San Ignacio nos da un criterio muy abierto: el Espíritu actúa, dulce, leve y suavemente cuando hay deseos sinceros de seguir al Señor en fidelidad evangélica. Es decir cuando deseamos que nuestra vida sea una vida realmente en servicio, deseando sinceramente crecer en el compartir con otras y con otros el techo, el pan y la palabra. Allí el Espíritu actúa, dulce, leve y suavemente sin estridencias. ¡Qué gran verdad es esto! Y de esto todos tenemos experiencia. Si echo la vista atrás, tengo que reconocer que he vivido situaciones que si antes de vivirlas me las presentan en una película, yo realmente huyo. Y hay situaciones que hemos vivido a veces dolorosas pero las hemos vivido porque el Señor ha estado ahí presente. El Espíritu del Señor nos trabaja interiormente más de lo que creemos. En él nos movemos, existimos y somos (cfr. Hch. 17, 28-30). Y Él viene en auxilio de nuestra debilidad (cfr. Rom 8,26). Pero el Espíritu del Señor actúa dulce, leve y suavemente, que quiere decir sin estridencias paralizantes. San Ignacio utiliza una imagen que no necesita explicación. Es que cuando realmente se dan esos deseos de fidelidad, de servicio, el Espíritu actúa como gota que cae sobre esponja. Imaginemos la gotita de agua que cae sobre la esponja y la va empapando, no hace ruido. No es estridente. No molesta. El mal espíritu actúa con las trampas, los engaños como la gota que cae sobre piedra. Esto es un tormento. Sentir ese sonido es una técnica de tortura. Por lo tanto, el criterio es muy abierto. Cuando hay deseo sincero, (la suavidad, la sencillez y la dulzura) es del espíritu. La estridencia, (la provocación fuera de tono y de lugar), no es del espíritu.” Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 6 | En tiempo de desolación no adelantarse al Espíritu Discernimiento en Tiempo Desolados Semana 1 | Momentos 1-7 Momento 6 | En tiempo de desolación no adelantarse al Espíritu COMPLETADO PROGRESO DEL LECCIÓN 85% COMPLETADO Descripción ¿Cómo pongo de mi parte con la ayuda del Señor que nunca nos falta para no quedar atrapado en las dinámicas de muerte, de desolación? Veíamos que esto era un asunto de mayor discreción de mayor finura espiritual. Y no para un cuerpo de élite sino para todo el mundo, por una razón profundamente ignaciana y pedagógica para no cargar a la gente con cargas innecesarias. El criterio que nos va a dar San Ignacio, después de caer en la cuenta que el lenguaje es territorio de discernimiento, supone el trasfondo de las Bienaventuranzas y del Sermón del Monte (Mt.5). Allí Jesús nos invita o nos manda, diríamos: “no pervertir el lenguaje,” “no juréis”, “que vuestro sí sea un sí, que vuestro no sea un no” (cfr. Mt 5, 33-37). San Ignacio nos va a dar un criterio que llamo el criterio de la libertad evangélica. Y ahora entenderán por qué es un criterio que no es para todo el mundo, no por elitismo ni para un grupo de iniciados. Sino para no cargar innecesariamente, para no dar más de lo que descansadamente se pueda llevar. Este es el gran criterio de la pedagogía Ignaciana, pero que muchas veces olvidamos. Y a veces podemos forzar y rompernos . Y lo último que quiere el Dios de la Vida es que nos rompamos en su seguimiento. Él ha venido a dar vida (cfr Jn.10,10). No lo olvidemos. “Venid a mí los cansados y abrumados que yo os daré respiro. Mi yugo es suave, mi carga es ligera” (Mt.11,28). La carga del Señor es ligera, las cargas pesadas las imponemos nosotros. En ese sentido, el criterio de mayor discreción, es un proceso pedagógico que san Ignacio percibe, porque también lo experimentó.Es decir que podemos experimentar mociones que nos provocan un profundo consuelo pero que pueden ser un engaño. Pueden ser consolaciones falsas. Y aquí ¡atención! porque es uno de los puntos claves que merece la pena que lo reflexionen. Aquí es donde mucha gente se bloquea por una falta de sensibilidad pedagógica en el discernimiento. ¿Esto será del buen espíritu? ¿Esto será del espíritu del Señor? ¿Esto será una trampa? San Ignacio es muy sabio y dice: “no te bloquees, sigue. No pierdas la espontaneidad y la alegría de vivir.” Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 5 | Afrontar la desolación: Cuidando la sencillez de corazón Descripción He insistido en el examen como llave para entrar en el ámbito del discernimiento. Ámbito en el que todo bautizado está. En el proceso a cuidar, el examen es la llave. Es algo a cuidar, para no salir del camino de libertad evangélica, de crecer en libertad y compasión, de escuchar el paso del Señor. La intención de san Ignacio es ayudarnos a los seguidores y seguidoras de Jesús. El seguimiento lo hacemos en el mundo que tenemos, no en el que no tenemos, no en el que nos gustaría. Ahí, nos quedamos atrapados en la desolación. Ante este mundo roto de tanto sufrimiento, es verdad que también de mucha vida, la trampa es quedarnos de espectadores o replegarnos en la pura interioridad porque la realidad es compleja y no se ha revelado en plenitud. Seguimos experimentando como dice san Pablo esa tendencia de dejar de hacer lo que desearíamos y hacer lo que no deseamos (cfr. Rom 7, 19-25). Podemos quedar atrapados en la desolación. Pero cuando yo quedo atrapado en la desolación, genero más sufrimiento. Cuando me quedo de espectador lamentándome y gesticulando sobre lo mal que está todo, lo único que hacemos, es añadir sufrimiento al sufrimiento. Y en cambio, san Ignacio sabe, que en el tiempo desolado, el espíritu nos está diciendo algo. Es verdad que son momentos en que hay una ausencia de Dios, “la divinidad se esconde” dice san Ignacio en ejercicios. Podemos caer en la trampa que ya no está, pero está de otro modo. Y ahí nos está diciendo algo. Porque el resucitado es el crucificado y el crucificado es el resucitado. En el tiempo desolado recordáis que san Ignacio nos ha dicho, “ojo con las perezas”(EE.322). En el tiempo desolado purificamos intenciones y motivaciones. ¿Que me mueve a mí en el seguimiento del Señor? En el tiempo desolado nos hacemos adultos. Pedimos fortaleza en la desolación y no nos descuidamos en dar gracias en la consolación.” Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 4 | Ubicarnos evangélicamente en la realidad desolada Mucho examinar. En tiempos complejos, lo más fácil es caer en la simpleza al analizar lo que acontece. Es aterrador ver cómo en muchos ambientes cristianos, no hablo de otros, se simplifica la complejidad del ámbito político, económico, cultural, eclesial… Como muy bien dice A. Alvarez Bolado: «En vez de hacernos presentes los problemas para sentirlos como nuestros en el corazón y pensar en su difícil resolución con la cabeza, es más fácil derramar sobre la cabeza, sin discernimiento, los deseos del corazón». Este «mucho examinar» puede parecer ocioso e inoperante ante lo urgente e inmediato; pero, si no se hace, se cae en la pura gesticulación. No se trata de saber todos de todo, sino de un talante de apertura a la complejidad; se trata de recibirla, de no quedar blindados en esquemas raquíticos y tópicos al uso. Se trata de estar, más que en formación permanente, en «probación permanente”. En la mejor tradición ignaciana, formarse es probarse. Sólo aquel que es puesto a prueba en su fe y en sus convicciones por lo que ocurre a su alrededor, se forma y examina. El que se blinda en sus esquemas intelectuales, o en nuestra cultura narcisista, o en un «yo grandioso” (J.B. Metz-T. Rainer), no percibe amenazas ni examina. Esta actitud nos «muda», porque al taladrar la realidad nos lleva a percibir nuestro tiempo desolado como un tiempo necesitado de Buena Noticia“. Toni Catalá, Discernimiento en tiempo desolado. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 3 | Escucha interior: Afrontando la desolación Descripción Siguiendo los criterios de discernimiento de Ignacio de Loyola, aparece un indicador clave: hemos perdido la capacidad de vivirnos desde la Gratuidad y de mantenernos en una actitud «reverente» ante el Misterio de Dios, el mundo y los otros. Las reglas de discernimiento de primera semana de los Ejercicios Espirituales pueden ser leídas en la clave de haber perdido esta dimensión de Gratuidad «alzando nuestro entendimiento en alguna soberbia o gloria vana, atribuyendo a nosotros…» [EE. 322]. El tiempo desolado nos tiene que hacer conscientes de que nos hemos hecho «tibios, perezosos o negligentes» [EE.322] en el seguimiento de Jesús. Tenemos que responder con lucidez y con una cierta crueldad a la pregunta lanzada hace dos mil años: «Y vosotros, ¿quién decís que soy?» (Mc 8,29). Esta pregunta desenmascara nuestra tibieza y pereza. Es una pregunta inquietante, porque lo menos que puede hacer el creyente, personal y comunitariamente, es intentar responderla. Es una pregunta muy difícil de contestar, porque «sabemos» mucho de Jesús y lo estamos dando demasiado por sabido. Esta pregunta la contestamos recurriendo a nuestras bibliotecas llenas de «cristologías», lo cual es muy peligroso. Existe el riesgo de convertir la cristología en gnosis. Riesgo de creer que somos lo que sabemos y sentimos. En la medida en que redescubramos que Jesús de Nazaret no es una «percha» (Bonhoeffer) en la que colocar nuestros deseos y frustraciones, y en la que también podemos colgar nuestras percepciones -muchas veces blasfemas e idolátricas- de la divinidad y de la condición humana; en la medida en que con una actitud «reverente» (en alteridad) nos acerquemos a la Buena Noticia (evangelios), dejando que Jesús se exprese en su contexto, volveremos a descubrir que Jesús de Nazaret es la radical expresión de la pasión por el Padre y sus criaturas más amenazadas, desviviéndose hasta el final en pura y total Gratuidad. Acercarse a Jesús en tiempos desolados con una actitud «reverente», (una de las actitudes principales y fundamentales [EE.23]) supone, dando por supuesto que ya tenemos y sabemos «cristología», mucha humildad por nuestra parte”. Toni Catalá, Discernimiento en tiempos desolados Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 2 | Un corazón agradecido Cuando por miedo a la muerte nos aferramos a la vida y olvidamos que somos una “chispa” de la creación y que mañana se puede apagar, se generan dinámicas insanas, nos cogemos desesperadamente, sin esperar en el Señor de la Vida, a personas, situaciones, ideas… caemos en una esclavitud mortal. El esclavo no puede discernir. Cuando la vida es un don se vive de otra manera. El dar gracias por la vida para adiestrarse en el discernimiento es mirar la muerte de cara y decirle cada día que no tiene la última palabra. Es necesario pasar por este vértigo, pasar esta frontera para ser mujeres y hombres de discernimiento. Si vivimos como criaturas en este mundo nos descentramos y se puede entonces empezar a vivir con una actitud “reverente” ante Dios, las criaturas y la naturaleza. Actitud reverente es vivir en alteridad. Lo otro no es mi yo ni una extensión de él. Si esta “chispa” de la creación que es el yo se apagara en la Luz de Dios, “lo otro” sigue teniendo consistencia. Configurar nuestra vida desde la acción de gracias por ella es aligerar el peso de nuestro caminar y dejar las cargas pesadas que nos imponemos e imponemos a los que nos rodean cuando se nos hace insoportable el mero pensar en desaparecer de este mundo y de los pequeños mundos en los que vivimos”. Toni Catalá, Discernimiento y vida cotidiana Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Momento 1 | Discernir es poner la vida en “crisis” y a prueba Discernimiento en Tiempo Desolados Semana 1 | Momentos 1-7 Momento 1 | Discernir es poner la vida en “crisis” y a prueba EN PROGRESO PROGRESO DEL LECCIÓN 0% COMPLETADO Descripción Discernir para percibir el paso del Espíritu por nuestra vida, no una vida en abstracto sino siempre contextualizada en una cultura, supone aprender su lenguaje. La experiencia más personal del espíritu del Señor Jesús es siempre una experiencia “mística” y por lo tanto últimamente inefable. Inefable es lo que difícilmente se puede expresar con palabras, lo que difícilmente se puede decir. Cuando esta experiencia se intenta “decir” no hay modo de decirla sino es en palabra y esta palabra ya no me pertenece. Se dice en lenguaje que es lo más nuestro y lo más exterior a nosotros en cuanto que somos lenguaje y vivimos en él. Si lo que se “dice” es Espíritu del Señor Jesús, antes que nosotros digamos algo se han dicho muchas palabras sobre Jesús. Mi decir sobre Jesús viene también mediado por lo anterior a mi. La experiencia inefable es mía, pero ponerla en palabra cristiana supone que la “expongo” en un ámbito configurado por una tradición. Tradición que supone todo lo que hombres y mujeres a lo largo de dos mil años han dicho, sentido, confesado, sufrido, gozado y celebrado a vueltas con Jesús de Nazaret. Entonces para que mi palabra sobre el Espíritu pueda ser reconocida como tal tiene que “sonar” en al ámbito de los que se sienten afectados por el vivir, morir y vivir para siempre de Él. Discernir supone por tanto una doble referencia: por una parte poner en “crisis”, someter a “prueba” nuestro decir y sentir sobre Jesús para no caer en una ensoñación y en una alucinación meramente subjetiva y por lo tanto irreconocible por la comunidad cristiana y por otra “pleitear” (someter a juicio) nuestro modo de estar en la vida porque el lenguaje es muchas veces tramposo y enmascarador de la realidad. Las trampas aparecen cuando en el discernir estamos atentos a una sola zona de la persona, como por ejemplo “la interioridad”, y otras zonas de la realidad las consideramos “normales” y “naturales“, tan normales y naturales que “son así“. Son como un suelo inamovible, espeso y denso sobre el cual acontece la “experiencia espiritual”. Discernir lo normal y natural es discernir nuestra vida cotidiana y estilos de vida. Lo normal y natural no deja de ser muchas veces una construcción ideológica interesada. Entonces el lenguaje sobre lo que “es así” ejerce una función encubridora. Podía ser materia de confesión en muchos ambientes de vida religiosa, por ejemplo, dormirse en la oración y ser “normal y natural” acudir a comulgar en riguroso orden jerárquico de prestigio, “sabiduría” y “vano honor del mundo” que diría San Ignacio de Loyola. La doble referencia en el discernimiento supone un estar al tanto del “Christus traditus”, el Cristo que se me entrega y que no inventamos en cada generación y al tanto de nuestros modos de estar en la vida.” Toni Catalá, Tomado de la revista Salterrae, 1993/10 páginas 701-708. Después de ver y escuchar atentamente el video: Escriba en pocas palabras o frases cortas un aprendizaje que le ha llamado la atención del video del día de hoy. ¿Cómo llevará a la práctica en su vida cotidiana el contenido que ha reflexionado?

Señor, Tu Me Conoces. METANOIA Del disco "Un cambio de Raiz" del año 1999 instagram: @metanoia.ok Señor, Tu Me Conoces. METANOIA Del disco "Un cambio de Raiz" del año 1999 instagram: @metanoia.ok

Conferencia dentro de la XXXI Jornadas de Teología del Instituto Teológico de Murcia OFM, con el título "Dios capaz del hombre" Conferencia de Martín Gelabert op Conferencia dentro de la XXXI Jornadas de Teología del Instituto Teológico de Murcia OFM, con el título "Dios capaz del hombre" Conferencia de Martín Gelabert op

Conferencia inaugural de las XXXIV Jornadas de Teología en el Instituto Teológico de Murcia OFM, impartida por Cristina Inogés Sanz «Palabra de mujer: ¿Palabra respetada? Conferencia inaugural de las XXXIV Jornadas de Teología en el Instituto Teológico de Murcia OFM, impartida por Cristina Inogés Sanz «Palabra de mujer: ¿Palabra respetada?

"Sesiones de Lectura y Diálogo", Sesión 2 'Vida Mística', Elías González, 020222. www.SomCristians.cat/VidaMistica "Sesiones de Lectura y Diálogo", Sesión 2 'Vida Mística', Elías González, 020222. www.SomCristians.cat/VidaMistica

Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022) Audio Gerardo Söding (11 Marzo 2022)

En este episodio conversamos con el mexicano Ángel Méndez, quien nos compartió sus experiencias como filósofo, teólogo y bailarín en México y los Estados Unidos. Nos compartió también sus reflexiones en torno a las eucaristías anoréxicas y bulímicas, sobre la trinidad y su relación con la danza, las corporeidades y los encarnamientos cotidianos con la divinidad. Y finalmente, sobre la cuir de la divinidad y la creación.

https://youtu.be/L8CKDHfB5_k?t=224 Bienvenidas/os, en este episodio, vamos a estar charlando junto a la Reverenda Rita Gómez Orta, obispa de la Iglesia Antigua de Las Américas, sobre un tema difícil, álgido y que genera tensiones y posicionamientos muy fuertes. En esta oportunidad, vamos a abordar la interrupción voluntaria del embarazo, pero desde una perspectiva distinta a la que, en general, hegemoniza al mundo cristiano. Nos invitamos a poder, por un momento, dejar de lado los preconceptos y abrirnos a escuchar otras miradas tan válidas y legítimas como las otras. No olvides dejar tu like, suscribirte y darle a la campanita para enterarte de cuando sale nuestro próximo video. Te dejamos para que nos sigamos en nuestras redes sociales Pagina web: https://www.laburradebalaam.com.ar Instagram: https://www.instagram.com/laburradeba... YouTube: https://www.youtube.com/channel/UC7gT... Facebook: https://www.facebook.com/Balaamlaburra. .

José I. González Faus, Sesión 2 Curso de Cristología. "Seminario de Teología Cristiana", 4 de febrero de 2022. www.SomCristians.cat/seminariodeteologia José I. González Faus, Sesión 2 Curso de Cristología. "Seminario de Teología Cristiana", 4 de febrero de 2022. www.SomCristians.cat/seminariodeteologia

“Gozándonos las uvas: cultivando teología cuir feminista sin vergüenza alguna” 21-10-21 Alba Onofrio y Lis Valle empiezan hablando de cómo nace entre ellas el Programa de Teología sin vergüenza en marzo del 2020 en plena pandemia. Describen lo que ellas entienden por teología feminista cuir. Explican el por qué emplean el término sin vergüenza y sus distintas connotaciones. Mencionan la importancia de la recuperación del cuerpo, y de la sana relación que debe haber entre sexualidad, placer, deseo, gozo y fe; a diferencia de lo que las religiones patriarcales nos han transmitido. Dialogan sobre el cuidado que hay que tener con las interpretaciones de la Biblia, se refieren al libro del Cantar de los cantares y al relato del Génesis en particular. Nos dejan un gran testimonio de teología liberadora, cercana, atrevida e incluyente.

Pedagogías de género, sexualidad y Religión. Andre Musskopf Andre empieza esta charla presentando símbolos muy claros, ilustrativos y cotidianos sobre lo que implica la construcción de relaciones de género en la sociedad y la cultura; como formas primarias que dan sentido a las relaciones de poder. Nos pregunta, ¿cuáles son los procesos que hacen que esos símbolos los veamos de manera tan natural y fácil de identificar; y qué relación guardan con la realidad? Nos dice que cuándo se habla de pedagogías de género y sexualidad, se habla de esos procesos que nos van enseñando ¿cómo debemos autocomprendernos, cómo debemos comportarnos, cómo debemos relacionarnos? Y que esto es algo de lo que participamos, ya sea de forma voluntaria o involuntaria; pero que también de alguna manera podemos resistir y revertir creando identidades no hegemónicas. Si quieres seguir ahondando en este interesante tema, escucha todo lo que desarrolló Andre en este Webinar. 0 comentarios Pablo Rodriguez-Bilella Agrega un comentario público…

Descolonizar el saber teológico en América Latina Nicolás Panotto 02-12-2021 Nicolás nos habla sobre el tema de la descolonización del saber teológico y de cómo este parte de una serie de inquietudes como lo son precisamente la formación y la educación teológicas y la producción teológica en el contexto latinoamericano de coyuntura e interseccionalidades. Comenta también sobre los aportes de la teoría crítica decolonial y poscolonial y lo que pueden aportar a la teología. Nos aclara que el giro decolonial es una visión latinoamericana, cuya reflexión empieza a partir de los procesos coloniales del siglo XV y que a su vez es una corriente de estudios más holísticos. Describe los distintos tipos de crisis en términos estructurales, financieros, organizacionales, y enfatiza en la crisis de la educación y producción teológicas, que han perdido su especificidad y pertinencia; que va más allá de la crisis de las instituciones. La pregunta epistemológica es sobre el contexto, es decir desde dónde, el quiénes y el cómo se hace teología para responder a las cuestiones e interrogantes socio-culturales, políticas y sociales. ¿Cómo renovar la teología constantemente; para que esté presente en los procesos de cambio? ¿Quieres averiguarlo?, escucha la exposición completa de este gran teólogo.

Conversatorio: Teología en las periferias ( Tras las huellas de Sophia) PEPA TORRES Conversatorio: Teología en las periferias ( Tras las huellas de Sophia) PEPA TORRES

Un diálogo sobre Diversidad sexual y diversidad religiosa Fe en la Resistencia Un diálogo sobre Diversidad sexual y diversidad religiosa Fe en la Resistencia Un diálogo sobre Diversidad sexual y diversidad religiosa Fe en la Resistencia Un diálogo sobre Diversidad sexual y diversidad religiosa Fe en la Resistencia

III Congreso Internacional de estudios de género y teoría queer III Congreso Internacional de estudios de género y teoría queer III Congreso Internacional de estudios de género y teoría queer III Congreso Internacional de estudios de género y teoría queer

Juan de Dios Martín Velasco (Santa Cruz del Valle, Ávila, 8 de marzo de 1934-Madrid, 5 de abril de 2020)1​ fue un sacerdote católico, filósofo y fenomenólogo de las religiones español. Juan de Dios Martín Velasco (Santa Cruz del Valle, Ávila, 8 de marzo de 1934-Madrid, 5 de abril de 2020)1​ fue un sacerdote católico, filósofo y fenomenólogo de las religiones español.

- Reflexión sobre espiritualidad y praxis política de liberación, Mag. Raúl Rodríguez (presidente del Instituto de Comunicación Pututo y Director de Radio Tentación - Puno) - Hermenéutica bíblica y teología de la liberación, Hna. Glafira Jiménez (Teóloga biblista Área de Reflexión Teológica del Instituto Bartolomé de Las Casas). - Diferencias entre el método teología de la liberación y la teología europea, P. Andrés Gallego (profesor del Dpto. de teología PUCP, IBC)

Orientación sexual, identidad de género e imagen de Dios 11 jul 2013 Esta excepcional charla de formación tuvo lugar el lunes 8 de julio de 2013 a las 19:30h en el Centro Pastoral San Carlos Borromeo (Parroquia de Entrevías, calle Peironcely 2, 28053 Madrid, Tel. 91.477.85.78). Estuvo a cargo de Teresa Forcades, monja, médico y teóloga. Está organizada por Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB, Colectivo San Lázaro de Málaga, Crismhom y Nueva Magdala. Para más información, pulsar el siguiente enlace: http://www.crismhom.com/?q=content/or...

Presentación "De Jerusalén a Roma" en Bilbao 19 may 2021 Presentación de la obra De Jerusalén a Roma. La marginalidad del cristianismo de los orígenes, por parte de Rafael Aguirre, coordinador de la obra, en la Biblioteca de Bidebarrieta de Bilbao (12/05/2021).

Una mirada a los orígenes cristianos desde la marginalidad. Elisa Estévez y Carmen Bernabé En este webinar Carmen y Elisa nos presentan el libro: De Jerusalén a Roma: La marginalidad del cristianismo de los orígenes. El cual es en realidad el tercero de una trilogía, fruto del trabajo de investigación de un equipo multidisciplinar. El eje central de este tercer volúmen es la categoría hermenéutica de la marginalidad. La marginalidad la presentan de una manera novedosa, como una actitud plural de los primeros grupos minoritarios de cristianos. También nos la presentan desde una perspectiva positiva, que brinda posibilidades de renovación, posibilidades críticas, de ver de manera diferente y creativa. Nos dicen que la expresión del reino de Dios se torna ese lugar simbólico o imaginado desde el cual se mira la realidad de manera alternativa. Es entender el espacio de manera tridimensional, desde tres ámbitos: 1) tal y como está ordenado. 2) Las relaciones e identidades que producen de esa ordenación y el 3) un espacio que puede ser físico o simbólico desde donde se concibe la ordenación del espacio físico de forma diferente. Nos invitan a mirar desde los márgenes para proponer algo diferente. Les recomendamos que las escuchen hasta el final.

DE JERUSALÉN A ROMA: la marginalidad del cristianismo de los orígenes Se transmitió en vivo el 19 abr 2021 El Grupo de Investigación sobre los Orígenes del Cristianismo se adentra en esta obra en el estudio de la actitud que los primeros cristianos adoptaron ante la sociedad. La pluralidad del cristianismo de los orígenes se refleja también en la forma de gestionar sus relaciones con el mundo. Pero en medio de su diversidad se descubre el carácter marginal de los grupos cristianos. El uso de esta categoría resulta muy iluminadora y responde al carácter interdisciplinar del estudio. Por marginal se entiende a un grupo que vive en su sociedad, sin evadirse ni encerrarse en un gueto, pero que no comparte los valores hegemónicos y establecidos. Hay una marginalidad voluntariamente asumida, que puede ser el lugar donde se fraguan valores alternativos y proyectos de transformación social. En este libro se proponen reflexiones sobre la relevancia que para el cristianismo actual puede tener redescubrir que la creatividad y fuerza de atracción en sus orígenes nacía de su carácter minoritario y marginal. Ver libro en http://www.verbodivino.es/libro/5533/...

Teresa Forcades. clase "cuerpo, deseos e identidades" 5 mar 2019 Estudios Críticos de Género IBERO https://www.youtube.com/watch?v=876nX-ISpxE Teresa Forcades. clase "cuerpo, deseos e identidades" 5 mar 2019 Estudios Críticos de Género IBERO https://www.youtube.com/watch?v=876nX-ISpxE Teresa Forcades. clase "cuerpo, deseos e identidades" 5 mar 2019 Estudios Críticos de Género IBERO https://www.youtube.com/watch?v=876nX-ISpxE

Dr. Carlos Mendoza - Congreso Continental de Teología 25 oct 2012 Amerindia Continental Extra pauperes nulla salus - Dr. Carlos Mendoza Dr. Carlos Mendoza - Congreso Continental de Teología 25 oct 2012 Amerindia Continental Extra pauperes nulla salus - Dr. Carlos Mendoza

El banquete subversivo de Sofía: acuerpamientos sofiánicos. Dr. Ángel Méndez Montoya.30/07/20 El banquete subversivo de Sofía: acuerpamientos sofiánicos. Dr. Ángel Méndez Montoya.30/07/20 El banquete subversivo de Sofía: acuerpamientos sofiánicos. Dr. Ángel Méndez Montoya.30/07/20 El banquete subversivo de Sofía: acuerpamientos sofiánicos. Dr. Ángel Méndez Montoya.30/07/20

De-vino Ángel Méndez Montoya La teología Queer. De-vino Ángel Méndez Montoya La teología Queer. De-vino Ángel Méndez Montoya La teología Queer. De-vino Ángel Méndez Montoya La teología Queer. De-vino Ángel Méndez Montoya La teología Queer. De-vino Ángel Méndez Montoya La teología Queer.

Teresa de Jesús y Catalina de Siena. Una mirada desde las periferias. Charla con el Dr. Ángel Méndez Montoya. 50 años de la proclamación del doctorado de Teresa de Jesús y Catalina de Siena. Una mirada desde las periferias. Charla con el Dr. Ángel Méndez Montoya.

Second Plenary Session - Latin America Identities / Latin America Subjectivities 12 sept 2017 Carlos Mendoza-Álvarez - Universidad Iberoamericana Ciudad de México João Cezar de Castro Rocha - Universidade Federal do Rio de Janeiro Moderador: James Alison - IMITATIO