Yamagata Walks 〜足跡に眠る、忘れられた山形の物語〜

【ヤマガタウォークス】へようこそ！AIナビゲーターの加藤啓三と解説の松浦てる子が、今回も歴史のロマンに満ちた物語をお届けします。今回のテーマは「家」の始まりと日本人のルーツという壮大なもの。リスナーの皆さんは、日本列島に住む人々がいつから移動生活をやめて「家」を建てて定住し始めたかご存知でしょうか？この謎を解き明かす重要なカギが、山形県高畠町にある「日向洞窟」にありました！**【天然の要塞、天然のマンション「日向洞窟」】**高さ約30メートル、幅約100メートルもの巨大な岩壁を持つ日向洞窟。その圧倒的なスケールから江戸時代には「鬼の岩屋」と恐れられていましたが、実は1万年以上も前から私たちの祖先が利用していた「天然のマンション」のような場所だったのです。番組では、加藤が先日訪れた際の興奮を語り、松浦がその歴史的背景を紐解きます。**【歴史を塗り替える大発見の数々】**この日向洞窟がなぜ、これほどまでに重要な遺跡と言われているのでしょうか？1. **日本最古級！縄文時代草創期の土器発見**: 昭和30年代に行われた発掘調査で、約1万年以上前の縄文時代草創期の土器（隆起線文土器や爪形文土器）が発見されました。これは、石器文化の旧石器時代から土器を使う縄文文化への転換点を示す、非常に貴重な発見でした。2. **日本人のルーツに迫る、1万3000年前の人骨**: さらに近年、洞窟から見つかった人骨が最新のDNA分析と放射性炭素年代測定によって詳しく調査されました。その結果、最も古い人骨はなんと約1万3000年前のものであることが判明！後の縄文人にも見られる特徴を持ちつつ、さらに古い「祖先的タイプ」の形質であることが分かり、日本人のルーツを探る上で世界的にも大きな注目を集めています。加藤も「鳥肌が立ちっぱなし」と感動を隠せない、歴史のロマンがここにあります。**【考古学の常識を覆す「家」の誕生】**日向洞窟のすごさはこれだけではありません。ごく最近になって、これまでの考古学の常識を覆すような、新たな大発見があったのです。これまで、日向洞窟はあくまで「一時的なキャンプ地」として利用されていたと考えられていましたが、2020年の調査で、洞窟から少し離れた平地から約1万3800年前の「竪穴住居跡」が発見されました！これは東北地方では最古級の定住の証拠であり、さらに直径5メートルから6メートルにも及ぶ規模は、縄文時代草創期の住居跡としては国内最大級と推定されています。獲物を追って移動し続ける旧石器時代の生活から一変、「地面を掘り、柱を立て、屋根を組む」という本格的な「土木工事」を伴う「建築」の誕生。そこには「ここに長く住むぞ」という強い意志と明確な設計思想が感じられます。住居跡の中央からは石で囲まれた大きな「炉」の跡も見つかっており、家族で火を囲み、団らんするご先祖様の姿を想像すると、感動せずにはいられません。「家」という概念そのものがここから生まれたのかもしれない、と松浦は語ります。**【人々が定住を選んだ「奇跡の立地」】**では、なぜ1万3000年以上も前、人々はこの高畠町の日向という場所を「定住の地」として選んだのでしょうか？その秘密は、この場所に揃っていた「奇跡的な立地条件」にあります。* **天然のシェルター「日向洞窟」**: 雨風や獣から身を守る強固な避難場所。* **自分たちの手で建てる「竪穴住居」**: 家族が暖かく暮らすマイホーム。* そして、決定的に重要だったのが、洞窟と住居の目の前に広がっていた広大な「低湿地」です。現在の白竜湖周辺にあたるこの低湿地は、人々にとって巨大な「天然の冷蔵庫」の役割を果たしていました。湖や湿地には魚や貝などの魚介類、カモなどの水鳥、ヒシの実のような水生植物など、食料となるものが一年を通して非常に豊富にありました。わざわざ遠くまで狩りに出かけなくても、すぐそばで十分な食料を確保できる、まさに「動かなくても食料が手に入る場所」だったのです。この奇跡的な自然の恵みが、人々が移動生活をやめて定住し、「家」を建て、やがて縄文文化を育んでいく上で、どれほど重要な役割を果たしたのか。「ヤマガタウォークス」では、加藤の好奇心旺盛な問いかけと、松浦の専門的かつ分かりやすい解説で、壮大な歴史の物語をじっくりと紐解いていきます。日本人のルーツ、そして「家」という人類普遍の営みが始まったとされる、山形・高畠町「日向洞窟」の驚くべき真実。ぜひ、あなたもこの歴史のロマンに触れてみませんか？

山形の魅力的なスポットや隠れた逸話を、まるで現地を歩いているかのようにご紹介するポッドキャスト「ヤマガタウォークス」。AIパーソナリティの加藤啓三と、知識豊富な解説役の松浦てる子が、あなたの知的好奇心をくすぐる旅へと誘います。今回のテーマは、山形県寒河江市に伝わる「寒河江川のかっぱ伝説」。キュウリ好きで相撲が強い、といったユーモラスなイメージがあるかっぱですが、寒河江川の伝説は一味違います。なんと、かっぱのルーツは遠く海を渡ってきた外国！？ 最上川や大沼を経て、最終的に寒河江川の深い淵「カッパウズ」にたどり着いたという、壮大な移住物語が語り継がれています。そしてこの伝説の核心にあるのは、かっぱが人間にもたらした「妙薬」、つまり特別な薬の物語。足の悪い男カンジロベエが、子かっぱに釣った魚を盗まれたことをきっかけに、親かっぱから足の治療法と「骨接ぎの術」を伝授されるという、ドラマチックな展開が待っています。驚くべきことに、かっぱが骨接ぎの妙薬を授ける伝承は、岩手、福島、愛知、山梨など全国各地に存在し、中には「河童膏」として昭和初期まで実際に販売されていた薬もあったというから、ただの昔話では片付けられません。水辺で悪さをする恐ろしい妖怪でありながら、人間には知りえない高度な医療技術をもたらす不思議な存在としてのかっぱの姿に迫ります。番組後半では、伝説の舞台となった寒河江川へバーチャルウォーク。解説役の松浦が実際に訪れた「カッパウズ」や、カンジロベエが釣りをしていた「水ケ瀞」の臨場感あふれる描写は必聴です。渦巻く川の流れの音、深い淵の畏敬の念を抱く雰囲気、川霧立つ情景…まるでその場にいるかのような感覚を味わえます。また、地元に伝わる「あの淵には近づくな」という言い伝えの裏に隠された、水難事故への強い戒めといった、地域に根ざした知恵も紐解きます。さらに、旅の寄り道として、奈良時代に行基が開いたと伝わる古刹「本山慈恩寺」をご紹介。国の史跡にも指定される荘厳な寺院で、伝説が育まれた土地の文化や空気感を肌で感じてみませんか。そして、旅に欠かせないグルメとして、寒河江名物の「やきとり」にも触れます。AI加藤の好奇心旺盛な問いかけと、松浦てる子の深遠な解説が織りなす「ヤマガタウォークス」。単なる観光情報にとどまらない、山形の奥深い歴史や文化、人々の暮らしに根ざした物語を発見する旅へ、ぜひご一緒ください！

「ヤマガタウォークス！」は、AIアシスタントの加藤啓三と松浦てる子が、私たちのふるさと山形の歴史や文化の魅力を再発見していくポッドキャスト番組です。ナビゲーターの加藤が抱く素朴な疑問と好奇心、そして歴史・文化に深い知見を持つ解説役の松浦が、時に驚き、時に感動しながら、知られざる山形の物語を紐解いていきます。今回のテーマは、幕末という激動の時代に彗星のごとく現れ、「新選組の生みの親」とも称される、山形県庄内町清川が生んだ稀代の風雲児「清河八郎」です。加藤は、以前耳にした「幕末は清河八郎が幕を開け、坂本龍馬が閉じた」という言葉に強い興味を抱きます。坂本龍馬の名前は知っていても、清河八郎という人物についてはあまり詳しくないという加藤に、松浦は「彼はまさしく、私たちのふるさと山形県庄内町清川が生んだ、幕末の風雲児なんですよ」と微笑みかけます。しかし、八郎のイメージは「新選組の生みの親」という華々しいものから、「ペテン師」「暗殺」といったダークな言葉まで、両極端に分かれています。松浦は語ります。「彼の評価は、まさに光と影、両極端に分かれています。幕府を手玉に取ったトリックスターとも言われますし、純粋に日本の未来を憂いた『維新の魁』とも呼ばれています。今日は、そんな謎多き人物、清河八郎の実像と、彼の死後に起きた、あまりにも奇妙で衝撃的な事件の真相に迫っていきましょう。」まずは、清河八郎の驚くべき生い立ちから紐解きます。彼は文政13年（1830年）、出羽国、現在の庄内町清川で、造り酒屋を営む裕福な郷士・斎藤家に生まれました。本名は斎藤正明。幼い頃から「神童」と称されるほど頭脳明晰で、18歳にして家出同然で江戸へと旅立ち、幕府直轄の最高学府「昌平黌」で学問を修めます。しかし、彼の才能はそれだけにとどまりません。学問だけでは飽き足らず、今度は剣術の道へ。あの北辰一刀流の千葉周作が主宰する道場「玄武館」の門を叩きます。通常2～3年かかるとされる初目録をわずか1年で習得し、31歳で免許皆伝。その後、江戸で唯一、学問と剣術の両方を教える文武両道の「清河塾」を開きました。まさに、天才と呼ぶにふさわしい人物像が浮かび上がってきます。そんな完璧とも言える人物に、一体どんなロマンスがあったのでしょうか？八郎が生涯ただ一人愛したという妻「お蓮」との出会いは、鶴岡の湯田川温泉でした。酌婦として働いていたお蓮（本名：高代）は、ある宴席で八郎の同志が酔って金をばら撒いた際、周囲の女性たちが群がる中で、一人凛として悲しげな瞳でその様子を見つめていました。その姿に心を奪われた八郎は、「泥水に染まらず香り高く咲く蓮の花のようだ」と彼女に「お蓮」と名付け、周囲の大反対を押し切って妻として迎えます。しかし、二人の幸せは長くは続きませんでした。八郎が尊王攘夷運動に身を投じ、幕府からお尋ね者となると、お蓮も捕らえられ小伝馬町の牢屋敷に投獄されてしまいます。劣悪な環境と厳しい尋問の中、お蓮は最後まで夫を信じ、口を割りませんでした。しかし、獄中で麻疹にかかり、わずか24歳という若さでこの世を去ってしまいます。後に釈放された八郎は、お蓮の死を深く嘆き、いくつもの追悼の歌を詠み、故郷の母に回向を頼む手紙も残していました。彼の人物像は、私たちが抱く「ペテン師」というイメージからは程遠い、純粋で愛情深い「愛妻家」としての側面を見せます。では、なぜ彼は「ペテン師」と呼ばれることになったのでしょうか？それが、彼の運命を大きく変えた「浪士組」の結成に関わってきます。妻を失い、失意の底にいた八郎ですが、なんと幕府に「急務三策」という建白書を提出します。これは、攘夷の実行、大赦の発令、そして人材の育成を訴えるものでした。幕府に追われる身でありながら、政策を提言するその度胸。そしてこの建白書をきっかけに、八郎は将軍・徳川家茂が上洛する際の警護を名目に、浪人たちを集めた「浪士組」を結成するのです。しかし、ここからが八郎の真骨頂！200名を超える浪士たちを率いて京都に到着するやいなや、彼は集まった全員の前でこう宣言します。「我々の真の目的は将軍警護ではない。尊王攘夷の魁となることである！」と。幕府の金で集めた兵力を、そっくりそのまま倒幕のための軍勢に変えてしまったのです。天皇から攘夷実行の勅諚を受けると、その軍勢を率いてさっさと江戸に引き返してしまいました。「これは…！『ペテン師』と呼ばれてもしかたないかもしれませんね！鮮やかすぎます！」と、加藤も思わず声を上げてしまうほどの鮮烈な手腕でした。この八郎の行動に反発して京都に残ったのが、近藤勇や土方歳三といった人々。彼らが後の「新選組」となります。一方、八郎と江戸に戻った人々は「新徴組」として再編成され、江戸の市中警備を担うことになりました。この新徴組の監督を命じられたのが、奇しくも八郎の故郷である庄内藩だったのです。新選組と新徴組、どちらも元は清河八郎が作った組織だったとは、彼の計り知れない影響力を感じさせます。しかし、あまりにも鮮やかに幕府を出し抜いたことで、八郎は幕府から極度に危険視されることになります。そして運命の日、文久3年（1863年）4月13日。麻布一の橋で、幕府が放った刺客、講武所剣術師範役の佐々木只三郎らの手にかかり、34歳という若さで暗殺されてしまうのです。騙し討ちというあまりにも無情な最期でした。しかし、清河八郎の物語はここで終わりではありません。「清河八郎の物語は、ここからが最も奇妙で、そして衝撃的な展開を見せるんです。」と松浦が語る、その真相とは一体何なのでしょうか？暗殺直後、八郎の懐には浪士組の同志たちの名前が書かれた連判状が入っていました。これが幕府の手に渡れば、全員が捕らえられてしまうという絶体絶命の危機。その時、同志の一人、山岡鉄舟の義理の弟にあたる石坂周造がとった、想像を絶する行動とは…？山形が生んだ知られざる偉人、清河八郎。その波乱に満ちた生涯、愛と野望、そして常識を覆す大胆な行動の数々。そして彼が残した影響、死後にまつわる驚きの真相まで、AIアシスタントの二人が深く掘り下げていきます。幕末史の常識が覆るかもしれない、衝撃の歴史ミステリー。ぜひ最後までお聴きください！

AIがお届けするポッドキャスト『ヤマガタウォークス』、進行役の加藤啓三と解説役の松浦てる子が、今回も山形のディープな魅力に迫ります！今回の旅の舞台は、山形の歴史を語る上で欠かせない、しかし歴史の教科書にはあまり登場しない一人の偉大な人物の足跡。それは、日本で最も有名な旅人、あの松尾芭蕉の『おくのほそ道』の旅を心の底から支えた、山形の知られざる人物の物語です。皆さんご存知の通り、松尾芭蕉は山形を訪れ、山寺での「閑さや 岩にしみ入る 蝉の声」はあまりにも有名ですよね。実は芭蕉は、『おくのほそ道』の旅の道中で、出羽国（現在の山形県）で過ごした日数が、なんと旅全体の4分の1にも及ぶんです！各地を足早に巡っていたイメージとは裏腹に、芭蕉は山形に長く滞在していたんですね。そして、その山形での滞在の中でも、特に長く逗留した場所が、今回の主役がいた尾花沢市。芭蕉はここで、なんと10泊もしているんです！旅の途中で一つの場所にこれほど長く留まるのは異例中の異例。一体なぜ芭蕉は尾花沢でこれほど足跡を止めたのか？その背景には、地元を代表する豪商であり、そして芭蕉の旧友でもあった「鈴木清風（すずき せいふう）」という人物の存在がありました。今日のエピソードの主役、鈴木清風とは一体どんな人物だったのでしょうか？彼はただの商人ではありませんでした。尾花沢で金融業や、この地域の特産品である「紅花（べにばな）」の取引で、莫大な富を築いた大商人だったんです。その羽振りの良さから、人々は彼を「紅花大尽（べにばなだいじん）」とまで呼んでいました。当時の最上地方の紅花は「最上紅花」として全国に名を轟かせ、口紅や染料として京の都で非常に高値で取引される高級品だったのです。清風は、この紅花ビジネスで大成功を収めました。しかし、清風の魅力はそれだけではありません。彼は商用で江戸や京の都に出向く傍ら、俳諧を深く学び、自ら俳諧集を出版してしまうほどの、一流の文化人でもありました。そして、その文化人としての活動の中で、江戸で松尾芭蕉と出会い、身分こそ違えど、俳諧を通じて深い友情を育んでいたのです。芭蕉が『おくのほそ道』の本文の中で、清風のことを「富める者なれども、志いやしからず（お金持ちだが、決してお心が卑しい人ではない）」と記していることからも、二人の間にあった深い信頼関係がうかがえます。そんな二人が尾花沢で再会。きっと最高のおもてなしが待っていたことでしょう。しかし、ここからがまた、清風らしい「究極のおもてなし」の物語が始まるんです。なんと、芭蕉が尾花沢での10泊のうち、清風の自宅に宿泊したのは、たったの3泊だけだったと言われています。残りの7泊、芭蕉はどこに泊まっていたのか？実は、清風の家の近くにあった「養泉寺（ようせんじ）」というお寺で過ごしたんです。なぜ旧友の家に泊めずにお寺を手配したのか？そこには、清風の細やかな気配りが隠されていました。当時、鈴木家は紅花の収穫や商売の真っただ中で、多くの人が出入りし、非常に慌ただしい状況でした。加えて、清風自身も妻と死別しており、家の中が万全の態勢ではなかった。そんな状況で、長旅で疲れきっている芭蕉を自宅に泊めては、かえって気を遣わせてしまい、ゆっくり休めないだろうと考えたのです。静かで落ち着いた養泉寺こそ、芭蕉が心身ともに休まるのに最適な場所だと清風は判断しました。これぞまさしく、相手を思いやる、深い心遣いの表れですよね。そして、この清風のおもてなしは見事に実を結びます。養泉寺は少し高台にあって、そこからは遠く鳥海山や月山を望むことができたと言われています。その素晴らしい景色と、静かな環境の中で、芭蕉は心の底からリラックスし、あの有名な一句を詠むんです。「涼しさを 我が宿にして ねまるなり」この句の中にある「ねまる」というのは、この尾花沢地方の方言で、「くつろぐ」とか「ゆっくり座る」といった意味なんです。おそらく清風が芭蕉に「まあ、ねまってくだされ」なんて声をかけたのかもしれませんね。「この涼しさそのものを自分の家として、ゆったりのんびりくつろいでいるよ」といった芭蕉の心からの安堵が伝わってくるようです。清風の心温まるおもてなしが、この名句を生んだと言っても過言ではないでしょう。この句が刻まれた句碑は、今でも養泉寺の境内に「涼塚（すずみづか）」として大切に残されています。清風の魅力は、こうした粋な人情味だけではありません。彼の「紅花大尽」としての、非常に痛快な伝説が、江戸を舞台に残されているんです。ある年、清風は大量の紅花を積んで江戸へ商いに行きました。ところが、江戸の商人たちは清風を「出羽の田舎商人」と甘く見て、結託して買い叩こうとしたんです。不買同盟を結んで、誰も清風の紅花を買おうとしませんでした。普通なら足元を見られ、言い値で安く売ってしまうところでしょう。しかし、清風は違いました。彼は江戸の商人たちの態度に腹を立て、なんと品川沖で、持ってきた紅花をすべて海に投げ捨てて燃やしてしまったんです！これには江戸の商人たちも驚き呆れましたが、これが清風の描いた壮大な逆転劇の始まりでした。大量の紅花が燃やされたことで、江戸の市場は一気に品薄状態になり、紅花の値段は一気に高騰します。その絶妙なタイミングで、清風は悠然と紅花を売り始めました。そして、ここからがこの話の痛快なオチなのですが…実は、清風が品川沖で燃やしたのは、本物の紅花ではありませんでした。それは、紅花にそっくりな色を付けた、「カンナ屑」だったんです！清風は、高騰した市場で本物の紅花を見事な価格で売りさばき、江戸の商人たちに一泡吹かせたのでした。いかがでしたでしょうか？俳聖・松尾芭蕉に最大級の賛辞を送られ、粋な人情と細やかな気配りで旅人を癒し、さらには機転と豪胆さで江戸の商人たちを出し抜く…。「紅花大尽」鈴木清風は、まさに山形が誇るべき、知性と財力、そして温かい心を持った稀代の人物でした。このエピソードを聴けば、あなたも山形・尾花沢を訪れて、芭蕉が「ねまる」と詠んだ景色や、清風の残した足跡を辿りたくなること間違いなし！

今回の「ヤマガタウォークス」は、「山形ディープ探訪」をテーマに、山形市の中心市街地から車で少し東へ向かった場所、馬見ヶ崎川を遡った先にある「東沢地区」を歩きます。一見すると見過ごしてしまいそうな、でも一つ一つに人々の深い想いや長い歴史が染み込んだ、ユニークな史跡が点在するこの地で、私たちはどんな発見をするのでしょうか？まず最初に訪れたのは、妙見寺集落の杉林の中にひっそりと佇む「酒仙の墓」。加藤さんも思わず驚いた、その名の通り「お酒の仙人のお墓」です。しかし、これが普通のお墓とは全く違うのです！一番上の笠は「盃」、本体の塔身は「徳利」、そして台石はお料理を載せる「お膳」と盃を洗う「盃洗」をかたどっています。まるで今にも盛大な宴が始まりそうな、奇抜でお洒落なその姿に、きっとあなたも心を奪われるはず。このユニークなお墓に眠るのは、妙観院の6代目修験者「乗院」という人物。村の子供たちのために寺子屋を開き、人々に慕われた一方で、無類のお酒好きとしても有名だったそうです。文献には「酒に明け酒に暮れる」と記されるほど。そんな師匠を偲び、彼の死後、寺子屋の門弟たちが「せめてあの世では大好きなお酒を心ゆくまで楽しんでほしい」という温かい愛情と供養の念を込めて、江戸時代の寛政4年（1792年）に建立したという感動的な物語が秘められています。お墓の正面に刻まれた、釈迦如来を表す梵字「バク」もまた、このお墓の奥深さを物語っています。200年以上も前の師弟の温かい絆が今も息づくこの場所で、あなたも風の音に混じる笑い声や、香ばしいお酒の香りに耳を傾けてみませんか？心温まる「酒仙の墓」を後にして、次に私たちが向かったのは、妙見寺集落の南側にある山頂です。ここには山形市街地を一望できる絶景スポットがあり、「妙見堂」が鎮座しています。妙見堂のご本尊は、なんと「北極星」の化身である「妙見菩薩」！夜空で唯一動かない星として古くから人々の道標となり、信仰の対象とされてきた壮大な存在です。国土を守護し、あらゆる災厄を取り除き、人々に福と長寿をもたらすという力強いご利益を持つ一方で、腕が2本だったり4本だったり、雲の中で座禅を組んだり、勇ましい青い竜に乗ったりと、信仰される時代や場所によってその姿を変えるというミステリアスな一面も持ち合わせています。山頂から見渡す清々しい景色の中で、宇宙と歴史に想いを馳せる、そんな貴重な体験があなたを待っています。お酒好きの修験者のお墓、そして北極星の化身である菩薩様…山形東沢地区のディープな魅力は、これだけでは終わりません！このポッドキャストでは、さらに京都の清水寺を手本とした、山形県内唯一の「懸造り」の観音堂である「唐松観音堂」や、見る者を圧倒する迫力の「蔵王大権現の仏像」など、まだまだ隠された名所をご紹介。もちろん、歴史探訪でお腹が空いたあなたのために、この地域ならではの美味しいグルメ情報もたっぷりと語り合います。知られざる山形の奥深い歴史と文化、そして人々の温かい物語に出会う旅「ヤマガタウォークス」。加藤の好奇心溢れる問いかけと、松浦の深い知識による解説で、あなたを山形の歴史のロマンへと誘います。山形の新たな魅力を発見したい方、歴史散策が好きな方、そしてちょっとユニークな物語に触れたい方、ぜひ次回の放送もお楽しみに！

本日のエピソードでは、山形県という豊かな風土を舞台に、千年にわたって紡がれてきた仏教信仰と、近世から近代へと至るダイナミックな彫刻芸術の歴史を深掘りします。特に、山形市釈迦堂に位置する古刹・白馬山法来寺の壮大な伝説と、江戸時代末期から明治にかけて活躍した大江町左沢原町の「林家仏師一門」の類まれなる軌跡に焦点を当てます。第1部：白馬伝説と権力者たちの庇護〜山形・法来寺の起源 物語の始まりは平安時代中期、長和2年（1013年）に遡ります。神僧・図澄が、天竺・唐・日本と渡ってきた「三国伝来」の清凉寺式釈迦如来像を、白い馬の背に乗せてこの地に現れたという「白馬伝説」が法来寺の起源です。祈願の際に聞こえる「馬の嘶き」が「馬見ヶ崎」という地名を生み、お釈迦様を祀る堂が「釈迦堂」という集落名になり、仏法が来たことが「法来寺」という寺号になりました。 この神聖な場所は、後三年の役で戦勝祈願をした源義家や、鎌倉幕府の執権・北条時頼といった時の権力者たちから手厚い庇護を受け、武家社会の権威と結びつきながら山形における釈迦信仰の中心地として発展していきました。第2部：京都・七条仏所の系譜〜初代・治作がもたらした「京の風」 時代は下り、江戸時代末期。大江町左沢原町を拠点とした林家仏師一門の物語が始まります。初代・治作は、当時日本最高峰の仏師工房であった京都の七条仏所（三十代康傳）で修行した可能性が高く、「藤原康傳 薦之」「七條左京藤原慶㝡」という墨書が残る仏頭がその正統な系譜を証明しています。 治作の最大の功績は、京都の洗練された写実的な造形表現を山形に持ち帰りながらも、京都で主流だったヒノキの寄木造りではなく、ヤナギやシナノキといった地元で入手しやすい広葉樹を用い、内刳りを施さない「一木造り」という山形の風土に適応した独自の手法を編み出した点にあります。第3部：地方仏師としての造形力の頂点〜二代・文作の活躍 初代の技術を受け継いだ二代・文作は、林家工房の活動範囲を大きく広げました。彼の最晩年の作である「木造不動明王三尊像」は、玉眼を嵌入した写実的な面部や立体的な肉身表現など、中央の仏師にも引けを取らない円熟した極めて秀逸な造形を示しています。文作のもとには、後に東北各地で活躍する名工・高山文五郎（彫物大工）も師事しており、仏像彫刻の技術が建築彫刻へと波及していく契機ともなりました。第4部：激動の時代と近代彫刻への橋渡し〜四代・治郎兵衛 三代・治三郎の早世を経て、四代・治郎兵衛は江戸から明治という激動の時代を生きます。明治維新期の神仏分離や廃仏毀釈によって大型の仏像需要が激減する中、治郎兵衛は新四国八十八箇所霊場のための弘法大師像を大量制作する一方で、効率化のために寄木造りの箱組み技法を用いるなどの柔軟な対応を見せました。さらに、生計を立てるために丸彫りで木地を活かした近代的な彫刻作品（羅漢像や布袋像など）を手がけ、仏師業を存続させました。第5部：新海家仏師の誕生と受け継がれる「山形の地域文化力」 林家の技術は、一門の中だけで途絶えることはありませんでした。明治時代、法来寺の「木造十大弟子像」を制作した新海宗慶は林家に師事し、その用いた一木造りの技法に林家の強い影響が見られます。宗慶は七条仏所・林家の末流に入った誇りから、本名の「宗松」から「慶」の字をとり「宗慶」と名乗ったと考えられています。 そして、その息子である新海竹太郎もまた、少年期に林家四代目の治郎兵衛のもとで修行を行いました。竹太郎が後に日本近代彫刻の巨匠として大成する基礎は、まさにこの山形の地で、京都から受け継がれた仏師の伝統技術によって築かれたのです。結び 法来寺の千年に及ぶ信仰の歴史と、京都の高度な技術を地方の風土と融合させた林家仏師一門の軌跡。これらは単なる過去の遺物ではなく、近世の仏像彫刻から近代彫刻へと繋がるダイナミックな「山形の地域文化力」の象徴です。本エピソードを通じて、時代を超えて受け継がれる人々の営みと芸術の息吹を感じていただければ幸いです。

青森県の恐山にいる「イタコ」をご存知でしょうか？亡くなった方の声を伝える巫女として知られていますよね。実はここ山形県にも、かつて「オナカマ」と呼ばれる、イタコと同じように死者の言葉を伝える盲目の巫女たちが存在しました。加藤さんも「全く知らなかった！」と驚きを隠せない、全国的な知名度はイタコに劣るものの、村山地方や最上地方の人々にとっては、心の拠り所としてなくてはならない存在だったオナカマ。オナカマは「口寄せ巫女」とも呼ばれ、主に生まれつき、あるいは幼い頃に視力を失った女性たちが、それはそれは厳しい修行を経て、神仏や霊と交信し、特別な力を身につけたとされています。その最も重要な役割は「仏おろし」。亡くなった方の霊を自身の体に降ろし、その言葉を遺族に伝える口寄せを行いました。それだけでなく、神仏の意志を伝える「託宣（たくせん）」も行い、村人たちの病や探し物、人間関係の悩みなど、ありとあらゆる相談に乗っていたというから驚きです。まさに地域のカウンセラー、あるいはシャーマンのような存在だったのです。そんなオナカマたちの本山、つまり聖地とされた場所が、今日のテーマである、山形県中山町にある「岩谷十八夜観音」なんです。この観音堂は古くから眼病平癒の仏様として信仰を集めており、盲目であったオナカマたちがこの場所を聖地としたのは、ごく自然な流れだったのかもしれませんね。ここでは、オナカマになろうとする少女が一人前になるための最も重要な儀式である「神つけ」が行われました。これは、初めて神をその身に降ろす、いわば巫女としての誕生の儀式。さらに、オナカマたちが巫業に使うユニークな呪術用具の授与も、ここ岩谷十八夜観音で行われたと言われています。具体的には、「トドサマ」と呼ばれる、竹の棒に布を何重にも被せた神おろしや託宣に使う道具。そして、死霊を降ろして口寄せを行う際に用いられた「アズサユミ（梓弓）」。弓の弦を弾くその音色が、この世とあの世を繋ぐとされていました。しかし、最も呪術的なオーラを放つのは「イラタカの数珠」でしょう。祈祷や占いに使われたこの数珠は、そろばんの玉のように角張った木の珠に加え、クマやイノシシの牙や角、遠い海でしか採れない宝貝、さらには古い時代の古銭などが通されており、まさに自然界の様々なエネルギーを凝縮させた強力な呪術用具だったのです。オナカマが亡くなったり引退する際には、これらの大切な道具を、酒一升を添えて本山に返納するか、弟子に譲るというしきたりがあったと聞くと、その信仰の深さに心を打たれます。「オナカマ」という言葉は意外と新しく、江戸時代末期から登場したといいます。それ以前は、三味線を弾き語りする「瞽女（ごぜ）」と呼ばれていた可能性が高く、オナカマが芸能民としての側面も持っていたことが伺えます。また、オナカマたちは決して孤独な存在ではありませんでした。多くは同じく盲目の男性である「座頭（ざとう）」（この地方では「ボサマ」とも呼ばれる）と夫婦関係を結び、支え合って生活していました。夫婦で家々を回り、妻であるオナカマが口寄せを、夫である座頭が琵琶を弾いて語りものをするといった形で、協力して活動していた例も多かったようです。厳しい世界で生きる中で、固い絆で結ばれたパートナーがいたことに、加藤さんも「人間味を感じる」と感動しています。そして、オナカマがこの地域の人々の生と死にどれほど深く関わっていたかを示す、もう一つの象徴的な習俗が「ムカサリ絵馬」です。山形の方言で「結婚式」を意味する「ムカサリ」。病気や事故などで結婚することなく亡くなってしまった子供のために、せめてあの世で幸せな結婚ができますようにと、架空の婚礼の様子を描いてお寺などに奉納する絵馬です。親が子を想う、痛ましいほどの愛情の形。このムカサリ絵馬という習俗は、オナカマの「仏おろし」によって始められたという説が有力とされています。亡くなった我が子の声から「あの世で結婚したい」という願いを伝えられ、遺された家族の供養したい気持ちと、亡き子の結婚したかったという無念の想いをオナカマが繋いだことで、この独特で、悲しくも美しい文化が生まれたと考えられています。死者と生者を繋ぐオナカマの役割の大きさに、改めて深く考えさせられます。しかし、戦後の社会の大きな変化とともに、科学や医学が発達し、人々の拠り所も多様化する中で、オナカマの役割は徐々に失われ、廃業が相次ぎ、今ではその姿を見ることはできなくなってしまいました。ですが、ご安心ください。オナカマたちが生きた証は、今もしっかりとこの地に残されています。彼女たちが岩谷十八夜観音に奉納したトドサマやアズサユミ、イラタカの数珠といった道具や様々な奉納品など、合計951点もの資料が「岩谷十八夜観音庶民信仰資料」として、国の重要有形民俗文化財に指定されているのです！これらの貴重な資料は現在、中山町立歴史民俗資料館に大切に保存・展示されています。忘れ去られようとしている山形のディープな歴史と、そこに生きた人々の祈り、そして盲目の巫女「オナカマ」の物語。彼らが繋いだ生と死、愛と悲しみの世界を、ぜひこの番組を通して感じてください。そして、もし山形を訪れる機会があれば、中山町の岩谷十八夜観音や歴史民俗資料館で、彼らの生きた証に触れてみてはいかがでしょうか？