Jesús de Nazaret el profeta Apocalíptico X LAURA PINTO

Jesús de Nazaret el profeta Apocalíptico  No sabemos mucho sobre cómo fue la existencia de Jesús.  Otros se centran en averiguar cuál fue su mensaje principal.  Algunos lo entienden como un violento revolucionario que buscó la liberación de Israel del yugo romano.  Y otros como la figura de un pacifista.  Un predicador de la paz, el amor y la compasión universal.  Albert Schweitzer fue un reconocido teólogo, médico, músico, filántropo y hasta filósofo.  Llegó a ganar el Premio Nobel de la Paz en 1952 gracias a su incansable trabajo humanitario en África.  Fue el pensador que finalmente encarriló la investigación histórica sobre la vida de Jesús.  Albert publicó ‘la búsqueda del Jesús histórico’ en 1906.  En su libro investigó los relatos históricos que ofrecieron autores racionalistas, los no-teológicos.  Aunque el propio autor fue crítico con estos análisis ya que intentaban hacer que su visión de Jesús encajase con un esquema ideológico preconcebido.  Finalmente, Albert advirtió que el mensaje original de Jesús fue una forma de mesianismo apocalíptico judío.  En esencia, la religión judía creía que Dios había escogido a Israel, de entre todas las naciones, para ser su pueblo elegido.  Y lo liberaría de su esclavitud en Egipto, entregándole la Torá y estableciéndolo en la Tierra Prometida.  Cuando la nación israelita perdió su soberanía a manos de potencias extranjeras, no sólo fue un problema político y social, sino una catástrofe teológica para ellos.  Así que esperaban que Dios actuase directamente o mediante algún intermediario para restablecer la soberanía de su pueblo.  Esta idea fue la dominante durante la época de ocupación romana en tiempos de Jesús.  Hubo varios alzamientos que trataron de devolverle a Israel su autonomía.  Como el movimiento de los Zelotes, la rebelión de Judas de Galiea o los seguidores del ‘Mesías’ Simón Bar Kojba.  Todos ellos iniciaron revueltas armadas contra Roma, convencidos de que Dios les otorgaría la victoria.  Por otro lado, había grupos como los Esenios y los seguidores del profeta Teudas ‘El Egipcio’.  También convencidos de que Dios restauraría la libertad en Israel pero no mediante las armas, sino con algún milagro.  Para ellos, Israel volvería a ser un reino perfecto, utópico y paradisíaco.  Un reino terrestre donde la injusticia, el sufrimiento y la desesperación desaparecerían.  Esta vertiente teológica aparece en varios textos compuestos en tiempos de Jesús.  Como el libro de Daniel, cuarto libro de Esdras, el Testamento de los Doce Patriarcas, el Libro de Enoc, El de los Jubileos o los famosos rollos del Mar Muerto.  El Rollo de la Guerra forma parte de los Rollos del Mar Muerto.  Escrito por los Esenios más o menos en tiempos de Jesús.  El rollo describe la apocalíptica batalla final entre los hijos de la luz contra los de las tinieblas.  Muchos de estos textos no acabaron formando parte de la Biblia aceptada.  Pero eran ideas muy arraigadas en la población judía de aquellos años.  El mundo había sido creado por un Dios bondadoso.  Pero la parte material estaba dominada por poderes demoniacos que manifestaban su poder a través de la enfermedad, la muerte y la opresión a Israel.  Y Dios revelaría su poder frente a las fuerzas de las tinieblas.  Pronto vendría un juicio cósmico donde los santos elegidos de Dios serían recompensados.  Y los perversos opresores, sufrirían el castigo.  Después del juicio daría comienzo una era de paz sobrenatural.  Con la soberanía de Israel restaurada y el pueblo judío purificado.  El mundo material se transformaría en un paraíso para el disfrute de los santos de Dios.  En definitiva, que los judíos apocalípticos creían en esta destrucción del orden presente y en el inicio de una Nueva Era.  Además, la creencia en la resurrección de los muertos era propia del judaísmo apocalíptico.  La existencia de poderes demoníacos, la resurrección de los muertos y la llegada de una Nueva Era son ideas que no están presentes en la Torá.  Y no fueron compartidas por todos los grupos judíos, sólo por una vertiente.  La idea de que tu alma individual vaya a un reino invisible allá arriba, después de tu muerte, no aparece en el Antiguo Testamento.  Sólo se adivina, marginalmente, en el Nuevo.  Los judíos mantenían viva la promesa hecha por Dios al rey David.  Donde les aseguró que siempre habría un descendiente suyo gobernando Israel.  Cuando Israel cayó en manos extranjeras, esperaron a ese Mesías o Cristo.  Cristo es una traducción griega de la palabra hebrea ‘mesías’.  Aquel enviado emergería como el legítimo soberano de Israel para llevarlo hacia su independencia.  El Mesías sería como una especie de heredero de David que liberaría a la nación Israelita.  Unos entendieron que Cristo sería un líder militar que derrotaría a las legiones extranjeras en la batalla.  Y otros lo interpretaron como la llegada de un líder religioso, similar a Moisés, que liberaría a Israel con la intervención sobrenatural de Dios.  Sin recurrir al poder de las armas.  Jesús vivió en aquel contexto histórico en donde se mezclaban las esperanzas religiosas, políticas y apocalípticas de Israel.  La escandalosa afirmación de Albert consistió en argumentar que el mensaje original de Jesús fue una variante de ese mensaje mesiánico-apocalíptico.  Incluso, el mensaje del cristianismo primitivo parte de esos mismos conceptos apocalípticos.  A Jesús lo crucificarán por autoproclamarse como ‘Rey de los Judíos’.  Resucitará, ascenderá el cielo y bajará para traer consigo una Nueva Era.  El mensaje parte de esa misma base: Dios actuará decisivamente en el mundo humano.  Le devolverá la soberanía a Israel, resucitará de entre los muertos, inaugurará una era libre de sufrimiento y de injusticia y liberará a los oprimidos.  De hecho, el carácter mesiánico y apocalíptico de esta parte de la prédica de Jesús fue lo que precipitó su muerte.  La crucificarían como ‘Rey de los Judíos’.  Juzgado como un disidente político.  Albert entiende que el mensaje original de los primeros cristianos fue el de que Israel estaba a punto de ser restaurado por la intervención de Dios.  Y Jesús sería su Cristo, es decir, su rey.  Tanto, que pasó a formar parte de su nombre: Jesucristo.  La idea de Jesucristo como un profeta judío apocalíptico choca con el enfoque que se le dio en la Ilustración.  Donde su mensaje pasó a ser el de que el ser humano podía construir una sociedad justa mediante reformas políticas, sociales y económicas.  Ese Jesús apocalíptico no esperaba reformar al mundo, esperaba su final y el renacer de un nuevo Israel y una nueva Jerusalén.  Muchos académicos reconocen la perspectiva de que fue un profeta anunciador del inminente final de los tiempos.  En síntesis, que según Albert: Jesús, al igual que algunos judíos de su tiempo, estaba convencido de que el Buen Padre intervendría para salvar a su pueblo.  Y esa salvación no sería puramente espiritual.  Traería consigo importantes dimensiones materiales: Israel sería políticamente restaurado, los oprimidos serían materialmente reivindicados y ciertos muertos se levantarían físicamente de sus tumbas.