Los misterios de María Magdalena. La compañera de Jesús.

Los misterios de María Magdalena. La compañera de Jesús. Pilar Folgado María Maruchi Begoña Learreta y Rosana X nos narran cómo se ha interpretado la figura de… • Los Evangelios apócrifos muestran una íntima relación entre Jesús y su seguidora, Magdalena. • Hasta el punto de que han especulado con la posibilidad de que ambos estuvieran casados. • Se cree que María Magdalena, la compañera de Cristo • Los Evangelios apócrifos muestran una íntima relación entre Jesús y su seguidora Magdalena, hasta el punto de que se ha especulado con la posibilidad de que ambos estuvieran casados. • En esta semana santa del 2026 nos adentraremos en los misterios y malas interpretaciones de la figura de María Magdalena. • Jesús de Nazaret adquirió fama por ser un rabino judío respetuoso y amigo de las mujeres. • Destacando su trato amable con sus compañeras. • Desde la acogida tierna a la pecadora que unge sus pies en un banquete a conceder su perdón a la esposa adúltera. • Incluso, hizo sus curaciones a mujeres. • Como a Marta y María, hermanas de Lázaro. • Sobre todo recalcan que Jesús ejerciera su ministerio rodeado de mujeres. • Y de que se reservó su primera aparición como resucitado a María. • Cuando ésta llora en el sepulcro, según Juan 20. • Los evangelios canónicos o los aceptados como sagrados nada dicen de la tradición de que Magdalena fuera compañera o esposa del Nazareno. • Sin embargo sí que mencionan el matrimonio del apóstol Pedro. • A cuya suegra curó Jesús, según Mateo 8, 14-15 • Durante la vida pública de Jesús, antes de la crucifixión, sólo se menciona a la Magdalena en un pasaje de los cuatro evangelios reconocidos: • Lucas 8, 1-3 • Ahí se dice que varias mujeres servían al ‘Maestro’ con sus bienes. • El texto transmite la idea de que los predicadores itinerantes eran ayudados o acompañados de servidoras. • Pero no aclara si fueron codiscípulas o algo más. • Tampoco sabemos si Jesús fue célibe, casado o viudo. • O si tuvo mujer e hijos. • Algunos sugieren que muchos rabinos solían estar casados en aquellos años. • Pero Jesús se presentó como un profeta. • El papel de Magdalena cambia en el Evangelio de Juan. • En contra del resto de tradiciones, Juan narra una escena en la que Jesús aparece por primera vez a una mujer. • Y algunos lo interpretan como que era su esposa. • O cuando Magdalena ve a Jesús resucitado, exclama: Rabbuní. • En hebreo coloquial, la expresión se traduce como ‘mi marido’. • Aunque significa, ante todo, mi maestro. • Bastantes historiadores piensan que esta escena es simbólica. • Representa el paso de la fe imperfecta a la perfecta, gracias al encuentro con el Resucitado. • Siguiendo el Evangelio de Juan 19, 25-27 a los pies de la cruz aparece la madre de Jesús con Juan y dos Marías. • La mujer de Cleofás y Magdalena. • Hubo interpretaciones erróneas que aseguran que pone que Magdalena es la mujer de Jesús y que su hijo en común sería Juan. • Pero son interpretaciones fantasiosas. • María Magdalena aparece en los evangelios apócrifos, los que rechazó la iglesia como falsos en el siglo III. • Y su presencia es relevante en los apócrifos gnósticos, aquellos evangelios que se basan en una revelación divina reservada a unos pocos. • Sin embargo, suele aparece como la discípula perfecta. • En los únicos textos en los que deja caer que podría ser la mujer de Jesús son en el del Evangelio de María y el Evangelio de Felipe. • Ambos compuestos en griego entre el 150 y el 250 después de cristo. • Sólo se han conservado en lengua copta. • Los pasajes del Evangelio de María son bastante dudosos. • Por ejemplo: En lengua copta, el verbo ‘amar’ puede tener varios significados. • Y no expresa necesariamente que hubiera una relación entre Jesús y María. • Más bien, ese ‘amor’ consiste en recibir visiones con enseñanzas espirituales del revelador. • El Evangelio de Felipe es el apócrifo que se adentra más en el supuesto afecto entre Magdalena y Jesús. • En un pasaje describe que: tres mujeres caminaban siempre con el Señor: María, su madre, la hermana de ésta y Magdalena, su compañera. • En copto se usa la palabra ‘hotre’ para designar que era su ‘compañera’. • Pero según el contexto, se puede traducir mejor como que Magdalena fue una ‘consorte espiritual’. • El texto da a entender que Magdalena estaba más avanzada en el conocimiento salvador que el resto de los apóstoles. • Jesús reta a los discípulos varones a que alcancen un conocimiento o gnosis semejante al de María. • Mientras no lleguen a ese nivel, él no los amará tanto como a su discípula. • Magdalena aparece así como compañera, hermana y hasta madre de Jesús, pero dando a entender un vínculo espiritual. • Otro pasaje confuso es cuando dice que: Él la amaba más a que todos los discípulos y la besaba frecuentemente en la boca. • Pero este ósculo o beso santo es el inicio de un acto litúrgico. • Donde los elegidos, los gnósticos, reciben una revelación. • En definitiva, que no era un beso apasionado entre un marido y su mujer. • Posteriormente, el papa León Magno, a finales del siglo V, inventó la figura de María Magdalena que hoy conocemos. • Tomó como pie el texto, posiblemente espurio, no escrito por el autor original, del Evangelio de marcos 16,9. • El que establece que: Jesús resucitó en la madrugada, el primer día de la semana y se apareció primero a María Magdalena, de la que había echado siete demonios. • León Magno quiso representar a la Magdalena como una prostituta arrepentida. • En realidad, este papa mezcló a Magdalena con una pecadora ‘sin nombre’ que aparece tomada de Lucas 7,36-50. • O la confunde con una mujer adúltera a la que Jesús perdona en Juan 8,2-11. • Ésta también se llamaba María, la hermana de Lázaro, la que le unge los pies en Juan 11. • Por último, León la mal interpreta con otra mujer anónima que unge a Jesús antes de su muerte y que se refleja en Marcos 14, 3-9. • Es decir, de cinco mujeres distintas, hace una interpretación de María Magdalena, extrayendo rasgos interesados de las cinco. • Y además, da a entender que es una prostituta, un vocablo que no aparece en el texto bíblico. • Más adelante, el que realmente fijó esta idea fue Gregorio I en el siglo VI. • En su famoso sermón del año 591 fusionó a tres mujeres distintas, cogiendo los rasgos que le interesaba de cada una: • María Magdalena, la pecadora anónima que unge a Jesús en Lucas 7 y María de Betania, la hermana de Lázaro. • A partir de esa mezcla creó a la Magdalena como prostituta arrepentida. • Finalmente, la iglesia católica corrigió oficialmente sus palabras en 1969. • En conclusión, parece ser que la Magdalena: Estuvo presente en la crucifixión, cuando el resto de discípulos varones habían huido. • Fue la primera en acudir al sepulcro tras la muerte de Jesús. • Y en el Evangelio de Juan figura como la primera que vio a Jesús resucitado. • Por ello, ciertos textos cristianos antiguos la apodan como: apóstol de los apóstoles. • Un protagonismo femenino que resulta sorprendente en aquella sociedad judía del siglo I. • Donde la mujer tenía poco peso legal. • Los evangelios no se pronuncian sobre la vida de María Magdalena después de la resurrección de Jesús. • Así que en la Edad media surgió la leyenda de que había viajado a la Provenza a predicar el cristianismo. • Y terminó sus días como ermitaña en una cueva. • Con todo, estos relatos no dejan de ser simples leyendas medievales. • Al igual que la errónea imagen de la Magdalena como una pecadora arrepentida. • Pintores, escultores y artistas la representaron así: • Con el cabello largo y suelto, lágrimas de arrepentimiento y con una calavera como símbolo de penitencia. • Hasta que en 1969 la iglesia católica reformó su calendario litúrgico. • Y corrigió ese error con la Magdalena. • En el presente, la reconocen como discípula y testigo de la resurrección. • En vez de haber sido la líder espiritual, con el paso del tiempo, el cristianismo se organizó en torno a la figura de Pedro el Apóstol. • Quien acabó siendo considerado como el primer líder de la iglesia y el primer Papa. • En resumidas cuentas, que basándonos tanto en los textos canónicos como en los apócrifos, no hallamos pruebas suficientes que nos aseguren que Magdalena fuese la mujer de Jesús. • Ni siquiera que mantuvieran una relación íntima especial.