每夜多愛你一天

開場 (00:07-) 《信仰與文化的邊界：以色列人歸回後的婚姻挑戰》第四集，將前面三集的內容重新整理，並加入延伸思考與閱讀心得。本集聚焦在一個很貼近今日教會處境的問題：當聖經談到信仰群體與婚姻時，究竟要怎麼理解「分別為聖」？以斯拉的分離行動，與保羅對信與不信婚姻的教導，是否彼此衝突？透過本書的分析，我們可以更清楚看見聖經在不同時代中的焦點與脈絡。 第一：基督徒能不能跟非基督徒結婚 (02:01-) 本集先從教會很常出現的問題談起。許多人會用「信與不信不可同負一軛」來提醒婚姻對象的選擇，但若回到哥林多後書的上下文，保羅談的重點其實更接近聖潔生活，而不單是婚姻本身。至於婚姻中的信仰差異，保羅在哥林多前書第七章說得更清楚：若夫妻原本已婚，其中一方後來信主，只要另一方願意同住，就不需要因信仰不同而主動離開。這提醒我們，保羅處理的是已存在的婚姻關係，而不是鼓勵信徒主動進入信仰差異很大的婚姻。 第二：為什麼以斯拉要求分離？(07:00-) 接著，本集回到舊約處境。被擄歸回後的猶大群體剛從亡國創傷中重建，整個信仰體質仍十分脆弱。當時通婚帶來的，並不只是家庭層面的變化，也涉及信仰傳承、民族身份、盟約忠誠，以及祭司與領袖的失職。以斯拉與尼希米之所以對外邦婚姻反應激烈，是因為他們看見，這會直接動搖餘民的信仰根基。若放回當時的歷史背景來看，這樣的做法雖然沉重，卻有其時代下的必要性。 第三：分歧的原因：我們的救主耶穌基督 (12:18-) 那麼，為何以斯拉如此緊張，保羅卻顯得較為穩定？答案在於耶穌基督。到了新約時代，因著基督的到來，人對神的認識更完整了，也更明白恩典、聖潔與救恩之間的關係。保羅沒有忽略信仰邊界，卻也看見，信主的一方仍可能在婚姻中成為見證。這也讓我們重新思考：面對信仰差異時，教會該如何持守真理，同時活出福音的盼望。這一集，正是對這個問題的整理與回應。 -- Hosting provided by SoundOn

1.開場 (00:07) 各位聽眾平安，歡迎來到《每夜多愛你一天》，今天要介紹的，是由真哪噠出品的《基督教的猶太根源：教會如何偏離真理的源頭、被連根拔起，而神正指明回家之路》（英文著作《The Jewish Roots of Christianity》的中譯本）。 2.作者介紹 (01:53) 本書作者是 Jeffrey J. Harrison，中文常譯為哈傑夫牧師。他現任台中嶄新教會牧師，也是「直到地極」事工的創辦人。哈傑夫牧師曾在以色列學習與教學多年，長期投入基督信仰猶太根源的教導，本書可以說是他多年研究與服事的總整理。 3.書籍介紹 (02:45) 第一部分：根的肥汁：彌賽亞身體裡的猶太人和外邦人 (02:47) 第一章：在使徒行傳中 這一章指出，基督教原本就是從猶太信仰中誕生出來的。耶穌是猶太人，十二使徒是猶太人，初代教會也仍然活在猶太信仰的脈絡裡。真正的爭論，不是外邦人能不能信主，而是外邦信徒是否必須遵守摩西律法。 第二章：使徒行傳之後 這一章談到，猶太人與外邦人如何一步步走向對立。當外邦人在教會中取得主導地位，教會開始「非猶太化」，甚至要求猶太信徒進入教會時，要放棄原本的猶太習俗。 第三章：拿撒勒信仰的各個方面 作者進一步介紹早期猶太基督徒，也就是「拿撒勒教黨」在使用的福音書、藝術象徵、洗禮與對天使的認知等方面的發展。 ＊＊＊ 第二部分：野橄欖的枝子：信仰的外邦化 (08:22) 這部分說明，隨著教會越來越外邦化，基督信仰原本的猶太色彩也越來越淡。作者並以尼西亞會議作為重要分水嶺，指出基督教逐漸從一個猶太信仰，漸漸成為有希臘哲學的色彩的宗教信仰。 ＊＊＊ 第三部分：將樹連根拔起：君士坦丁、十字軍東征和其他反猶太教主義 (09:15) 這部分簡要回顧猶太人在西方世界遭受迫害的歷史，從基督教國教化、推行反猶太法律、摧毀猶太會堂、十字軍東征，一路延伸到近代的猶太人大屠殺。 ＊＊＊ 第四部分：美如橄欖：基督教和現代以色列國 (10:09) 第一章：以色列的復興 這章談有關現代以色列復國的重大事件與戰爭，以及猶太基督教的重生。 第二章：外邦基督教的復興 作者在這裡反駁上帝已經將原本要給以色列的祝福轉給外邦人的「取代神學」，並提醒外邦信徒：猶太基督徒可以繼續守律法作為一種生活準則，不應因此被歧視；而非猶太人基督徒不需要為了顯得更屬靈，就守猶太節期或飲食規條，因為耶穌基督比摩西律法更美。 4.結語 (13:35) 《基督教的猶太根源》一書提醒我們，基督信仰不是憑空出現的，它是從猶太信仰這棵大樹長出來。認識這段歷史，不光只是為了補足信仰知識，更是幫助我們重新思想：我們所信的基督教，是原本就站在猶太教的歷史與應許之中。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 -- Hosting provided by SoundOn

1.開場 (00:08-) 歡迎再次聆聽真哪達出版社的podcast《每夜多愛你一天》， 今天進入說書，《信仰與文化的邊界：以色列人歸回後的婚姻挑戰》第三集，也就是第七章，也是全書的核心： 「與外族通婚帶來的真正衝擊，以及幾種常見理論的檢視。」 2.跨學科角度：為何要與外族離婚？(01:41-) 本章一開始，作者先整理學界的不同觀點。 第一種從性別政治切入，認為以斯拉的行動是為維繫歸回群體的團結，將相對弱勢的外族女性當作替罪者，發動一場「潔淨行動」。但作者反駁，若依此邏輯，與其稱為潔淨，不如說更接近政治迫害。然而，此觀點並未清楚說明婦女「不潔」的性質，也未具體說明她們如何實際削弱社群。 － 第二種說法主張，外邦女子的經血會玷污歸回群體。確實，摩西律法將經血視為禮儀上的不潔，但此論存在明顯問題：歸回社群中同樣有猶太人妻子，她們也有月經；律法亦將男性夢遺視為不潔，卻未因此要求男性離群。因此，該論點難以成立。 － 第三種觀點則聚焦產業與土地，認為以斯拉擔心外邦女子透過婚姻取得產業繼承權，進而影響土地和聖殿產權，但作者再度反駁，該條例僅適用於家中無男丁之情況，且婚配必須在本宗族內，以防產業外流；此外，以斯拉記與尼希米記並未將土地議題作為理由。 3.真正的原因與影響 (04:44-) 在排除了各種政治、性別與產業繼承等理論後，作者回到聖經文本本身，整理出五個關鍵衝擊。 A.信仰危機與道德敗壞 首先是「不忠」。在以斯拉記九至十章中，某個指涉背約的希伯來詞反覆出現，核心意義指向盟約的破壞。在此語境下，它主要連結「與異族通婚」。作者認為，問題的焦點不在經濟或社會，而在屬靈層面。 － 至於「不潔」，以斯拉記中的用法偏向道德層面，與「可憎的事」並列，並非單指禮儀性的不潔。相對地，尼希米記中的潔淨行動則涉及禮儀和聖殿秩序。當亞捫人多比雅藉姻親關係進入聖殿庫房，影響利未人供職後，尼希米立即清理聖殿，恢復禮儀秩序。兩者共同點，是切斷與錯誤對象的連結，維護信仰邊界。 － B.祭司失職 祭司與利未人若與外邦女子通婚，便違背職分。以斯拉記與尼希米記都記錄祭司階層涉入其中。尼希米甚至因大祭司家族成員違反婚姻規定而將其逐出。先知瑪拉基也責備祭司在獻祭上敷衍，使百姓一同跌倒。至於是不忠導致通婚，還是通婚導致偏離，作者認為難以簡化為單一因果。 － C.政商利益的掠奪 多比雅與參巴拉透過聯姻擴展勢力網絡，干預耶路撒冷與聖殿事務，並在城牆重建上與尼希米對立。他們並非純然外人，與猶大人存在姻親與血統連結。然而，作者指出，衝突核心與權力與利益網絡有關，而非單純族群與血緣。 － D.約的破壞 瑪拉基書二章將問題提升到約的層面：對上帝的不忠、對弟兄的不忠，以及對配偶的不忠。先知責備猶大男子離棄結髮妻子，另娶信奉外邦神明的女子，褻瀆聖約。作者強調，一夫一妻並共同守約，是為培育敬虔的後裔。 － E.母語與生活習慣改變 尼希米二度返耶路撒冷時，發現許多孩子不再使用猶大語。由於語言關乎身分認同，家庭中的主要照顧者更直接影響語言與文化傳承。若家庭結構改變，語言、飲食與生活習慣也隨之轉變，甚至可能觸犯律法中的潔淨規範。整體關懷的焦點，在於信仰與身分是否仍以耶和華為核心。 但這不是說以色列人不能有跨種族聯姻或異教通婚，只要締結婚姻的外邦人能歸信上帝那便是受歡迎，這也是整本舊約聖經的大原則，畢竟以色列是以耶和華信仰為本質的民族。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 -- Hosting provided by SoundOn

開場 (00:08) 各位聽眾大家好，歡迎再次收聽《每夜多愛你一天》。今天要介紹的，是由台灣鄉村福音佈道團宣教士歐以南姊妹所寫、真哪噠出版的《我的那罐嗎哪：祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。》這不只是一本人生故事集，更是一段與神同行的見證，寫下她如何從家庭主婦回應呼召，走進台灣鄉村服事，也記錄神一路的醫治、帶領與塑造；其中也談到她如何重新接納自己，從自卑走向被愛，也更認識「阿南」這名字。這一集，我們今天很榮幸邀請歐姊妹親自來到現場，和我們一起分享更多這本書背後有笑有淚、滿有主恩的故事。 按目錄介紹本書： 本書收錄作者數十年來發表於不同報刊、雜誌等平台的作品，大致可分為四大段（按目錄順序）。 一、鄉福嗎哪──宣教足跡，恩典旅程 主要講述作者領受呼召，從美國回台擔任鄉福宣教士，並在一個叫「芬園」的地方服事當地教會、事工與百姓的經歷 二、教會／信仰嗎哪──信仰的光芒，愛的傳承 主要講述作者在教會服事的點點滴滴，時間跨度較大，也不一定是在某間教會或團契，但主要是回顧發生在教會的事 三、創作嗎哪──文字的靈光，文學與故事 作者的文字創作、節選、著名文學的翻譯，甚至聖誕節話劇的腳本。 四、生涯嗎哪──生命回聲 靈魂深處我這罐嗎哪 作者從建立家庭的書寫，到面對安寧與死亡的省思。。 作者介紹：生涯篇／教會篇 (02:00) 歐以南 Grace Ling 因為全職母親的居家生活，開啟了以南寫作的門。雖然小學六年級就開始投稿，但一直到老大出生後，寫作才成為一個志業。寫作使以南的生活充滿了喜樂和創意，同時也是以南的自我心理治療。在台灣鄉村福音佈道團的五年宣教，寫作將它們一歩一腳印的留下痕跡。「我的那罐嗎哪」將過去這44年所有的稿件匯集成冊作為天父在以南蛻變的生命中帶領的一個紀念。以南和先生林博定居在美國加州聖地牙哥。他們有兩個孩子五個孫子。目前仍參與聖地牙哥主恩堂的服事。 1.童年的寫作經歷 (03:18) 2.對同志群體的看法 (05:20) 3.教會生活、服事配搭和事工建立簡述 (08:03) 4.與丈夫相識和婚姻、家庭的種種 (10:30) 與作者一起介紹本書：鄉福篇／創作篇 (15:40) 在介紹完作者之後，節目接著進入本書內容。由於生涯篇與教會篇前面已經談過，這一段將聚焦在鄉福篇與創作篇，也特別想請歐姊妹分享，當初為何沒有留在美國服事，而是選擇回到台灣、投入鄉福？ 一、鄉福篇 1.為何是台灣？為何是鄉福？(16:28) 2.在芬園的經歷（如與當地教會、機構的配搭、小故事等）(18:05) 3.對於有志於投身鄉福的人，有沒有話想對他們說？(20:52) 二、創作篇 1.本書似乎有納入姐妹從前的小說或散文，為何是這些作品選進此書中？(24:50) 2.如何看待安寧照護？是否對臨終患者（和家屬）有具體的建議 (26:33) 3.姐妹寫這本書的心路歷程是什麼？中間有誰或哪間教會給過幫助？(30:21) 結語 (32:30) 最後，再次感謝歐以南姊妹的分享。《我的那罐嗎哪》很適合推薦給想看見平凡生命如何被神一步步帶領與翻轉的讀者。書中有真實的人生故事，也有笑淚交織的恩典見證，寫出一個人如何在歲月中重新接納自己、回應呼召，活出「我不能，神能」的生命。今天的介紹就到這裡，喜歡節目的聽眾，歡迎訂閱並分享給朋友。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 https://reurl.cc/A9A08K -- Hosting provided by SoundOn

本單元是介紹香港播道會文字部出品的書籍，今天要與各位介紹的是袁仲輝博士所著播道會文字部出品的《耶和華作王：從正典鑑別學尋索詩篇的神學主題》 播道會簡介： 全名中國基督教播道會總會，是一個以香港為主要發展基地、熱心傳福音，並以會眾制為特色的宗派。它最早由歐美基督徒在中國推動建立。與其他宗派不同的是，他們希望擺脫歐美既有「國家教會」體制，以及高度制度化教會所衍生出的種種弊病，並在中國實踐一種較少受體制束縛、以福音為中心的牧會模式。播道會主張，唯有聖經中清楚啟示的真理與教訓，才應列入信條之中。目前播道會在香港共有五十五間堂會。 播道會文字部簡介： 播道會文字部，是播道會總會轄下的七個部門之一，職責是以出版主日學課程、屬靈書籍及經營播道書局來服事教會。 作者簡介：袁仲輝院長／博士 中國浸信會神學院（道學碩士）， 播道神學院（基督教研究碩士／神學碩士）， 建道神學院（教牧學博士）， 現任牧職神學院院長暨聖經科講師（舊約），專研舊約聖經、希伯來文、釋經學、實用神學、講道學、猶太人宣教等。袁博士也是西灣河平安福音堂長老，不時主領聖經課程和講座。 本Podcast介紹的內容： 1. 本書作者為牧職神學院院長袁仲輝博士，源自其神學碩士論文 2. 本書探討詩篇一百五十篇的編排是否具有神學意義與整體結構 3. 本書提出詩篇的中心神學主題是「耶和華作王」，尤其凸顯於第四卷 4. 詩篇整體氣氛由第一至一百三十幾篇呈現哀傷，至一百五十篇轉為歡呼 5. 「耶和華作王」主題促成詩篇從苦難敘事轉向讚美宣告的神學轉折 6. 以這主題閱讀詩篇，能深化對神在困境中掌權的體會與生命塑造 7. 本書旨在提供理解詩篇的進路，作為讀者研經的導引與靈命助益 8. 鼓勵信徒在生活中實踐「耶和華作王」，持續以讚美回應神的主權 >>點我可了解更進一步的內容，歡迎有興趣的聽眾前往了解 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 -- Hosting provided by SoundOn

1.開場 (00:08-) 歡迎再次收聽真哪噠出版社的 podcast《每夜多愛你一天》。 今天是說書《信仰與文化的邊界：以色列人歸回後的婚姻挑戰》第二集，我們要進入第五章──細說迦南文化宗教與對以色列群體的影響。 － 為什麼基督徒要關注考古史料？ 當我們談到迦南宗教文化，過去能依據的資料是舊約聖經和古希臘時期的文獻，但是這兩類資料都有侷限。 第一，舊約聖經：聖經的關注焦點在上帝與世人，而不是替迦南神明做百科全書式的介紹。 第二，古希臘文獻：常將歷史與英雄神話混合敘述。而非現代意義下的歷史研究。 因此，在考古學發展之前，我們對迦南宗教的認識非常模糊。 － 直到近代考古學興起，情況出現重大改變。 大量出土的石碑、銘文與城市遺址，讓學界能夠更完整重建迦南文化的樣貌。這也帶來幾個重要幫助： 補足聖經未詳述的文化背景 解釋某些經文為何如此書寫 釐清當時社會的宗教結構 － 很多時候，我們讀經只是「知道事情發生」，卻不知道「為何如此發生」。而考古資料，正是幫助我們理解「為什麼」的重要拼圖。 而經過作者對考古文獻的梳理，我們大致知曉迦南宗教具有以下幾個特徵： 多神信仰結構 早期各城邦有守護神 後期神明職能逐漸分工明確 與埃及、兩河流域文化高度相似 例如最常出現的： 巴力：風暴與生育相關神祇 亞舍拉：與生殖與母性崇拜有關的女神 2.迦南神話中的王與后：巴力與亞舍拉 (05:22-) 在迦南神話中，至高神名為以利（EL）（即「神」），常被稱作「某某之父」。聽來與聖經中對上帝「天父」的稱呼頗為相似。但這位「父神」並不掌實權；真正活躍於神話舞台的是暴風之神巴力。並且巴力同時是風暴、生殖與豐饒之神，對以農業為本的社會而言，他象徵雨水與收成，自然成為最受倚賴、也最被討好的對象。 另一位關鍵女神則是亞舍拉。書中提到，亞舍拉、亞拿與阿斯她錄三者之間關係糾結，功能重疊，可能是一位神祇在不同地區的變體。她們既掌戰爭與愛情，又與巴力結合，象徵大地恢復生產力。因此在祭祀場合中，往往出現模仿神明交合的儀式，這也成為迦南宗教常被批評淫蕩與道德敗壞的原因之一。 3.分別：迦南宗教與被擄歸回的以色列群體 (09:16-) 此外，迦南宗教也具有強大的融合性，能吸收周邊族群。考古證據顯示，淫行與宗教儀式緊密相連，甚至成為文化常態，衝擊上帝所設立的婚姻與家庭，而家庭本是實踐盟約之地。若以色列人習得這些習俗，勢必瓦解對耶和華的委身。 因此，上帝要求以色列征服迦南，否則將在社會、道德與宗教上反被征服。舊約中反覆出現的「分別」，正是強調屬耶和華的百姓要與迦南諸國區隔。 以斯拉記提及的外邦女子問題，也關乎家庭與信仰是否受迦南文化影響。為避免再次失去信仰根基，以斯拉寧可推動集體離婚，也不願承擔妥協的風險。 鍾老師對迦南宗教文化的考古梳理清楚而精彩。聖經考古學不僅補充背景，也堅固信仰，使人知道所信之事經得起文物與歷史的考驗。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 https://reurl.cc/R2v1D6 -- Hosting provided by SoundOn

本單元是介紹香港播道會文字部出品的書籍，今天要與各位介紹的是袁仲輝博士所著播道會文字部出品的《EPOCH 跨時代講道法》 播道會簡介： 全名中國基督教播道會總會，是一個以香港為主要發展基地、熱心傳福音，並以會眾制為特色的宗派。它最早由歐美基督徒在中國推動建立。與其他宗派不同的是，他們希望擺脫歐美既有「國家教會」體制，以及高度制度化教會所衍生出的種種弊病，並在中國實踐一種較少受體制束縛、以福音為中心的牧會模式。播道會主張，唯有聖經中清楚啟示的真理與教訓，才應列入信條之中。目前播道會在香港共有五十五間堂會。 播道會文字部簡介： 播道會文字部，是播道會總會轄下的七個部門之一，職責是以出版主日學課程、屬靈書籍及經營播道書局來服事教會。 作者簡介：袁仲輝院長／博士 中國浸信會神學院（道學碩士）， 播道神學院（基督教研究碩士／神學碩士）， 建道神學院（教牧學博士）， 現任牧職神學院院長暨聖經科講師（舊約），專研舊約聖經、希伯來文、釋經學、實用神學、講道學、猶太人宣教等。袁博士也是西灣河平安福音堂長老，不時主領聖經課程和講座。 本Podcast介紹的內容： 1. 本書作者為牧職神學院院長袁仲輝博士，稿件源自其博士班教學論文 2. 本書旨在幫助講道者建立穩固基礎，提升講道能力與信心 3. 跨時代講道法包含五個核心步驟：詳細釋經、提取經文神學、構思經文至講道大綱、建構合乎時代的應用、書寫成講章 4. 強調一切講道必須從經文出發，並以準確的聖經神學為根基 5. 提供實用方法與章節示範，作為講道準備的藍本與討論依據 6. 適用對象涵蓋教會長老、執事會主席、執事、初任傳道及經常擔負講道事工者 7. 目標是讓講道者在預備與分享時有清晰方向，並回應當代教會牧養需要 8. 全書定位為易讀易明的實用工具書，期望成為講道者的祝福與幫助 EPOCH講道法 E - Exposition： 進行詳細的歷史、文法、文學及神學層面釋經，明確找出經文的主旨 (Subject) 和補語 (Complement)。 P - Pericope： 深入挖掘特定經文段落中所蘊含的上帝性情或神學真理。 O - Outline： 將分析後的經文與神學核心轉化為清晰的講道骨架。 C - Conduct： 針對現代生活場景，明確具體地將神學應用落實到聽眾的行動中。 H - Homily： 撰寫完整的講章，將上述元素融會貫通，傳遞神的話語。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 -- Hosting provided by SoundOn

一、前言 (00:07-) 各位聽眾大家好，歡迎再次收聽真哪達出版社的 podcast《每夜多愛你一天》，今天要跟大家介紹一本很貼近當前局勢的書，叫做《戰火以色列：撥開迷霧見真相》。這本書想回答的，可能是最近很多人最近都想問的問題：就是為什麼以色列總在風暴中心？現代以色列和聖經中的以色列，到底有沒有延續性？而基督徒又該怎麼看待這個國家？ 二、作者介紹 (02:47-) 作者黃濠光牧師長年牧會、教學，也曾進修希伯來文和以色列近代史，所以他不是只從新聞角度談以色列，而是結合信仰、歷史與中東局勢來看這個議題。 三、書籍介紹 (04:30-) 《戰火以色列》主要梳理以色列自復國以來的戰爭歷程，從哈瑪斯、阿拉伯國家、黎巴嫩，到各種敵對組織與和平協議，內容相當完整。作者的立場很清楚：他認為以色列雖然不完美，但許多軍事行動背後有其自保性；同時，他也提醒讀者，不要落入反猶情緒，而是要從聖經、歷史與神的信實來理解以色列問題。這本書最有價值的地方，不只是整理戰爭史，更是幫助讀者分辨什麼是史實、什麼是傳言、什麼又是常見誤解。 本書最可貴的地方，在於作者下很多工夫，把龐雜的中東局勢整理出一條清楚的脈絡。以色列問題之所以常常讓人愈看愈混亂，不只是因為資訊很多，更是因為背後牽涉歷史、宗教、民族與國際政治的多重糾葛。而本書的價值在於它幫助讀者在這些複雜問題中，找到一個可以理解的起點。 四、對於最新波斯灣戰爭的個人心得 (12:10-) 可惜的是，這本書出版於 2025 年下半年，因此還來不及納入 2026 年 3 月最新的伊朗戰事。所以本節目也補充了這場仍在發展中的衝突，從它的遠因、導火線、初期軍事行動，到伊朗本身的軍政結構，都做了一些簡要介紹。因為眼前的戰火絕非突然發生，而是長期角力累積之後的結果。 而且，中東局勢從來不是單一國家的問題。除了伊朗與以色列，也牽涉哈瑪斯、真主黨、胡塞武裝，甚至美國、中國、俄羅斯等列強之間的博弈。所以我們今天看到的每一場衝突，其實都是更大歷史脈絡的一部分。 即便如此，《戰火以色列》仍然很適合作為理解以色列，乃至整個中東局勢的入門起點。因為一本好的入門書，不是把事情講得太簡單，而是先幫讀者建立理解整個局勢的基本骨架。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 -- Hosting provided by SoundOn

1.開場 (00:08-) 歡迎收聽真哪噠出版社的《每夜多愛你一天》 想知道為什麼以斯拉堅持百姓與外邦妻子分開？ 為什麼尼希米聽見孩子講外語，就充滿亡國感？ 這不只是歷史，而是一場關於「信仰會不會消失」的危機。 今天說書《信仰與文化的邊界：以色列人歸回後的婚姻挑戰》 就是來回答以上問題。 如果你關心夫妻不同信仰會如何影響下一代，這一集請別錯過。 2.系列簡介 (02:17-) 這一系列預計四到五集。 本集先用十多分鐘做全書概覽，幫大家建立輪廓。 第二與第三集會挑我特別感興趣的兩個細節深入談。 第四集，回到現實，討論這本書對今天教會與家庭的意義。 如果順利，第五集將邀請作者對談，聊聊寫作動機與他真正想說的核心。 3.作者簡介 (03:25-) 鍾平貴教授現任中台神學院教授，主修舊約，具中華福音神學院碩士背景，為中國神學研究院博士候選人。過去也曾在多所神學院授課。同時也先後在「台北基督徒聚會」、「台中基督徒聚會」、「台南基督徒會堂」、「台南成功教會」等教會擔任牧職。 4.介紹全書主題 (05:55-) 《信仰與文化的邊界》一書核心問題很直接： 當上帝子民與異族通婚，信仰與身分會不會被稀釋？ 作者以以斯拉記、尼希米記、瑪拉基書為文本，重新閱讀歸回時期的婚姻危機。（順帶一提，瑪拉基書的重點其實不在奉獻。） 本書兩個關鍵觀點： 第一，妻子在以色列家庭中是信仰與文化的實際傳遞者，深刻影響下一代。 第二，第一聖殿被毀後，家庭成為聖約實踐的核心場域；若家庭被異教滲透，整個民族／信仰群體都會動搖。 並且，作者還指出一個容易被我們忽略的事：那就是以斯拉要求離婚的對象，其實限於被擄歸回的「餘民」群體，而非所有當時的猶大人。這個界線，牽動了誰才算真正上帝子民的問題——我們下集細談。 5.小結 (16:08-) 讀完這本書，或許讀者有個問題：那就是研究古代以色列的婚姻問題，對今天有什麼幫助？ 作者希望透過本書，提供一個來自聖經的借鑑，讓與以色列人同為亞伯拉罕後嗣的基督信仰群體，深思該如何面對今日日益複雜的婚姻與家組成，並對適婚年齡的會友提供擇友的省思。 同時本書提出一個值得警醒的觀點：婚姻中，妻子的文化與信仰影響力，可能遠比我們想像得更深。她不只是「隨夫」而已，反而可能成為家庭信仰走向的關鍵。 最後，我想分享一個閱讀建議：這本書最後一章不是單純總結，而仍在密集解經。想快速抓重點的話，可以先看第七章小結，再回頭從第一章讀起，主線會清楚很多。 >>點我是購書網址，歡迎有興趣的聽眾前往了解 -- Hosting provided by SoundOn