Podcast TOTALITARISMOS: LAS FLORES DEL MAL

Fuente: RADIO SEFARAD. LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – El silencio atronador de la Cruz Roja ante el Holocausto es el tema que analiza Fernando Navarro apoyándose en su artículo El dilema del Comité Internacional de Cruz Roja: La neutralidad ante el Genocidio publicado en Studia Humanitatis. En esta segunda parte de El silencio atronador de la Cruz Roja, Fernando Navarro García describe las características de ese silencio y sus consecuencias: El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) tenía conocimiento fidedigno de la represión nazi desde 1933, y hacia 1942 ya poseía pruebas de masacres en Ucrania, informes sobre Auschwitz y testimonios de Jan Karski. A pesar de que el 17 de diciembre de 1942 los Aliados denunciaron públicamente el genocidio, el CICR optó por el silencio. En la crucial reunión de Ginebra del 14 de octubre de 1942, la organización votó no realizar ninguna denuncia pública del exterminio judío, priorizando la continuación de su asistencia a prisioneros de guerra sobre la denuncia de crímenes contra civiles. Este compromiso de confidencialidad se mantuvo estrictamente entre los miembros del CICR. Un ejemplo dramático de esta política fue el caso Terezin en junio de 1944, donde el delegado Maurice Rossel elogió las condiciones de un campo que había sido maquillado por los nazis como “modelo humanitario”, siendo utilizada su visita como propaganda nazi. Tras esta visita, 5.000 judíos fueron enviados a Auschwitz y exterminados. La experiencia del Holocausto llevó al CICR a evolucionar significativamente: en 1949 se aprobó el IV Convenio de Ginebra que protege expresamente a los civiles, en 1966 se codificaron formalmente los principios humanitarios, y desde los años 90 la organización ha realizado denuncias públicas en conflictos como Bosnia, Ruanda y Kosovo. En 2015, el presidente Peter Maurer reconoció públicamente el “gran fracaso” del CICR ante el Holocausto. Actualmente, el CICR ha redefinido su concepto de neutralidad para no repetir estos errores ante futuras tragedias…

Fuente: Radio Sefarad. LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Hans Max Huber (Zúrich, 28 de diciembre de 1874-Ibidem, 1 de enero de 1960) fue un jurista, político y diplomático suizo presidente del Comité Internacional de la Cruz Roja. Es el personaje de penumbra del que nos habla Fernando Navarro García quien centra su análisis en la posición adoptada por el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) contra los crímenes nazis de los que fue testigo entre 1933 a 1945 y más específicamente su “política de silencio” – fundada en el principio humanitario de neutralidad – en lo que respecta al Holocausto. Navarro García se apoya en su artículo El dilema del Comité Internacional de Cruz Roja: La neutralidad ante el Genocidio publicado en Studia Humanitatis En esta primera parte de El silencio atronador de la Cruz Roja, Fernando Navarro García describe fundamentos y contexto histórico: El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), fundado por Henry Dunant en 1863, enfrentó uno de los dilemas éticos más complejos de su historia durante la Segunda Guerra Mundial: mantener su neutralidad tradicional o denunciar públicamente el Holocausto. El marco legal previo a la guerra era insuficiente, ya que los Convenios de Ginebra de 1929 solo protegían a heridos, enfermos y prisioneros de guerra, pero no a civiles. Aunque el Pacto Briand-Kellog de 1928 prohibía la guerra como instrumento político, resultó ineficaz ante los regímenes totalitarios, y el Borrador de Tokio de 1934, que intentaba ampliar la protección a civiles enemigos, no contemplaba la protección de víctimas perseguidas por sus propios gobiernos, como los judíos. La situación se complicó aún más con la nazificación de la Cruz Roja Alemana (DRK) desde 1933, que bajo el liderazgo del duque de Sajonia-Coburgo y el Dr. Ernst Grawitz, se convirtió en un instrumento del régimen nazi, llegando incluso a utilizar vehículos de la Cruz Roja para transportar Zyklon-B a los campos. El CICR se guiaba por principios consuetudinarios como humanidad, neutralidad, independencia, imparcialidad, autonomía y transparencia, que no fueron codificados por escrito hasta 1965. Su presidente durante el período clave, Max Huber (1929-1944), insistía férreamente en mantener la neutralidad incluso ante las atrocidades, lo que influyó decisivamente en la posterior “política de silencio” de la organización.

LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Un tanto desconocido, Ernst Kaltenbrunner es uno de los nazis más sanguinarios, afirma Fernando Navarro García, presidente de Innovaética, Instituto de estudios para la ética y la responsabilidad social de las organizaciones, autor del Diccionario biográfico del nazismo y III Reich, y conductor como saben desde hace años de este programa en el que, en esta ocasión, nos presenta a otro personaje de total oscuridad. El austríaco Kaltenbrunner fue uno de los arquitectos del terror nazi, ocupando el puesto de jefe de la Oficina Central de Seguridad del Reich (RSHA) y supervisando directamente la Gestapo, la SD y la policía criminal. Hombre de confianza de Heinrich Himmler, Kaltenbrunner desempeñó un papel crucial en la Shoá y en la persecución de opositores políticos y otras víctimas del nazismo. Con el rostro surcado por las cicatrices de los protonazi duelos de “honor”, era excitable, falso, autoindulgente, alcohólico y un fumador empedernido. Fue también responsable de los asesinatos de paracaidistas y prisioneros de guerra aliados. Fue, asimismo, responsable directo de ejecuciones como la del pastor Dietrich Bonhoeffer. Hacia finales de 1944, Ernest Kaltenbrunner trató de desplazar a Himmler como mediador oficial con la Cruz Roja Internacional Apresado por una patrulla norteamericana y juzgado ante el Tribunal Militar Internacional de Nüremberg es encontrado culpable de Crímenes de Guerra y Crímenes contra la Humanidad. Fue ahorcado en la prisión Nüremberg el 16 de octubre de 1946.

LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Un personaje claramente de oscuridad, que “no tuvo la reprobración ética que se mereció” así define nuestro experto a Werner Krauss (1884-1959), actor alemán de teatro y cine, conocido por su talento interpretativo y su papel icónico como el Dr. Caligari en la película expresionista El gabinete del Dr. Caligari (1920). Fue un brillante actor, sí, pero también “un popularísmo colaborador del régimen nazi” Krauss se convirtió en una figura destacada en la propaganda cultural del Tercer Reich. Fue miembro del Partido Nacionalsocialista y participó en producciones antisemitas como Jud Süß (1940), (El judío Süß) que se utilizó como herramienta propagandística para difundir el antisemitismo. En este filme, Krauss interpretó seis papeles estereotipados que caricaturizaban negativamente a los judíos, contribuyendo a la maquinaria de odio del régimen. Tras la guerra, su reputación quedó profundamente dañada. Fue arrestado por los Aliados y enfrentó juicios por su colaboración con el régimen nazi. Aunque nunca fue condenado por crímenes graves, su legado quedó marcado por su implicación en la propaganda nazi, pero… “Antes de morir, nos recuerda Fernando Navarro García, recibió las más altas condecoraciones alemanas y austríacas…

LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Josef Kramer (1906-1945) fue un oficial alemán de las SS y comandante de varios campos de concentración y de exterminio durante la Segunda Guerra Mundial, conocido como “La Bestia de Bergen-Belsen” debido a su brutalidad y crueldad hacia los prisioneros. Kramer fue el comandante de este campo, donde, por ejemplo, pereció de hambre y enfermedad Ana Frank. Joseph Kramer nació en la católica Munich, se unió al Partido Nazi y a las SS en los años 1931 y 1932 respectivamente, y desempeñó un papel central en la administración del sistema de campos de concentración del Tercer Reich. En esta entrega, gracias a Fernando Navarro García, conocemos mejor a uno de los grandes criminales del nazismo. A lo largo de su “labor” en diferentes campos , -comenzó como vigilante en Dahau, pasó por Sachsenhausen, y Mauthausen. Fue ayudante de Rudolf Höss en Auschwitz y breve comandante de Birkenau- en todos ellos, también en Struthof-Natzweiler, participó activamente en las atrocidades cometidas contra los prisioneros, incluyendo ejecuciones masivas y experimentos “médicos”. En 1944, fue designado comandante del campo de Bergen-Belsen donde su maldad alcanzó el climax. Cuando las tropas británicas liberaron Bergen-Belsen en abril de 1945, encontraron condiciones horribles: 15.000 cadáveres y cientos de prisioneros al borde de la muerte. Kramer fue capturado por los británicos, juzgado en el primer juicio de crímenes de guerra posterior a la guerra, conocido como el Juicio de Bergen-Belsen, y condenado a muerte junto a la infame Irma Grese. Fue ejecutado en la horca en diciembre de 1945.

Fuente: Radio Sefarad. LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA – Personaje controvertido Haj Amin al-Husseini, llevado por su odio a los judíos, se alió con Hitler (“al que consideraba el gran defensor del mundo y del mundo árabe en concreto”) arrastrando con él a buena parte del mundo árabe y es que, nos recuerda Navarro García, “la figura del Muftí es de gran relevancia dentro de esa religión política que es el Islam” Como líder del Comité Superior Árabe, al-Husseini -por cierto tío de Yaser Arafat, quien heredería su cargo- se opuso violentamente al sionismo y buscó apoyo de la Alemania nazi para sus objetivos, “en principio instrumentales”, apunta nuestro experto. En 1941, se reunió con Adolf Hitler en Berlín como Führer de los árabes buscando la cooperación para impedir la creación de un estado judío en Palestina. Al-Husseini también participó en la propaganda nazi, incitando al odio contra los judíos a través de transmisiones de radio dirigidas al mundo árabe. Además, al-Husseini fue un reclutador activo para las Waffen-SS, organizando unidades musulmanas en los Balcanes que lucharon junto a las fuerzas nazis. Su influencia se extendió a la financiación de revueltas árabes en Palestina y la promoción de la violencia contra los judíos y británicos. En cartas enviadas a líderes de países aliados de Alemania, instó a acelerar el exterminio de los judíos, demostrando su compromiso con la causa nazi. Nunca fue juzgado y murió en el exilio en Egipto en 1974. Su alianza con Hitler marcó para siempre la historia del conflicto árabe-israelí y la percepción del antisemitismo en Oriente Próximo.

Programa de Radio Sefarad LUZ Y OSCURIDAD BAJO EL NAZISMO, CON FERNANDO NAVARRO GARCÍA. El escritor y poeta Erwin Guido Kolbenheyer es conocido por su participación en el movimiento cultural y literario del «renacimiento germano» durante principios del siglo XX… y por ser «un colaborador del nazismo desde el mundo de la cultura», como apunta Fernando Navarro quien rastrea su biografía Kolbenheyer, nacido en 1878 en Budapest (de origen alemán), estudió filosofía y ciencias naturales en la Universidad de Viena y se interesó por la mitología y la historia antigua. Publicó su primera colección de poemas en 1903 y se convirtió en una figura destacada en los círculos literarios de la época. Amor Dei, biografía novelada sobre Spinoza, es una de sus obras más destacadas, aunque su best-seller -apunta Navarro García- es su trilogía sobre Paracelso, el alquimista medieval, una obra germanista ya vinculada al ocultismo nazi. «La exaltación de la comunidad alemana, la familia aria, la vida rural y el heroísmo en el campo de batalla…y las grandes virtudes alemanas como la pureza racial, forman parte de la obra de este autor adscrito por supuesto a la «cultura» promovida por los nazis»: el «realismo clásico».Y cómo no, en sus obras reina el «sangre y tierra», ese principio empleado por el nazismo para justificar la expansión de Alemania. En 1937, tras recibir el Premio Goethe, Erwin Guido Kolbenheyer -incluido por Goebbels en la «Lista de los divinos»- siguió contribuyendo a alimentar esta pseudocultura. Tras ser «desnacificado» (no pudo publicar durante 5 años…) falleció en 1962 en Munich. «También a través de la literatura se puede incitar al mal», sentencia Fernando Navarro García. Recuerden que Fernando Navarro García es el autor, entre otros libros, del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

«Ribbentrop es uno de esos personajes que aúnan todo tipo de calificativos despectivos: servil, rastrero, prepotente, soberbio…» «A esto hay que añadir, continua Navarro García, que fue uno de los principales artífices de la Shoá y el resto de los crímenes del nazismo». Joachim (von) Ribbentrop, nacido en 1893 en Wesel, se unió al ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial y después trabajó en el negocio de importación de vinos de su familia (a través del cuál conoce a su aristocrática esposa quien propicia su ascendencia social). En 1930 conoce a Hitler. En 1932 se unió -tardíamente- al Partido Nazi y se convirtió en el asesor en política exterior de Adolf Hitler. Tras ser embajador en Reino Unido, en 1938, Ribbentrop fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores de Alemania y utilizó su cargo para promover la expansión territorial y la política de anexiones de Hitler, «con quien jamás discrepó, desde su servilismo». Fue uno de los principales negociadores del pacto Ribbentrop-Mólotov con la Unión Soviética en 1939, -que tenía como objetivo principal evitar una guerra en dos frentes para Alemania y darle tiempo para conquistar Europa occidental. Este acuerdo, entre otras cosas, permitió a Alemania invadir Polonia sin preocuparse por una respuesta militar de la Unión Soviética- pero su papel en la diplomacia nazi se desvaneció después de la invasión alemana de la Unión Soviética en 1941, lo que le lleva a implicarse en la Solución Final sobre todo en Italia, Bulgaria, Hungría y Dinamarca. Joachim (von) Ribbentrop fue juzgado en Nuremberg después de la guerra y condenado por crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, siendo ejecutado en octubre de 1946 -sin mostrar ningún tipo de remordimiento -convirtiéndose así, nos recuerda Fernando Navarro García, en el primer lider nazi ejecutado en la horca.

Acuñado en 1940 por The Times, el apellido de este colaboracionista noruego, «Quisling», se ha utilizado a partir de entonces omo sinónimo de «traidor» comenta Fernando Navarro García al presentarnos a este personaje de oscuridad. Vidkun Quisling nació en 1887 en Fyresdal, Noruega. Trabajó junto al eminente Fridtjof Nansen, un explorador y científico noruego cuya organización para el apoyo a los refugiados recibiría en 1938 el Premio Nobel de la Paz. «Quisling podría haberse decantado por el camino de la luz, apunta Navarro García, cosa que tristemente no hace»: radicalizado en Italia pronto se convirtió en un defensor del fascismo y el nazismo. Creador del partido Unidad Nacional, durante la ocupación alemana de Noruega en 1940, Quisling -tras un golpe de estado en abril de 1940, se proclamó líder del gobierno noruego y colaboró estrechamente con los nazis. Hitler sin embargo elige a otro político, el alemán Josef Terboven como su gobernante prefiriéndole a Quisling quien ,eso sí, es nombrado Ministro Presidente de Noruega en 1942. Vidkun Quisling trabajó para implementar políticas nazis en Noruega, incluyendo la deportación de judíos noruegos a campos de concentración. «Hay que recordar, apunta Fernando Navarro, que ni el rey Haakon ni el pueblo noruego apoyaron la persecución de sus compatriotas judíos». Después de la guerra, Quisling fue juzgado por alta traición y condenado a muerte. Fue fusilado en 1945, proclamando su inocencia -«Todo lo que hice fue por el bien del pueblo noruego»- y, lo más terrible, negando saber que el destino de los judíos deportados fuera el exterminio. Fernando Navarro García es el autor, entre otros libros, del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

El ex monje, escritor, místico y periodista Josef Lanz (conocido también como Lanz von Liebens «influyó notablemente en Hitler, aunque el dictador nunca reconociera esta influencia» comenta nuestro experto. Monje cisterciense -abandona la orden por no ser suficientemente racista- es autor de Teozoología (1904) una obra que propugna la esterilización de enfermos y razas inferiores y que se puede entender como precursora de las Leyes de Nuremberg. También fue el creador de la revista esotérica Ostara masivamente leída en Austria, donde se trataban los temas propios de la «ariosofía». En su desvarío además fundó Ordo Novo Templi (Orden de los Nuevos Templarios) con la esvástica como logotipo… Se atribuyen a las teorías de este personaje muchas de las líneas que conformaron el ideario nazi y se afirma que el propio Hitler de niño habría conocido a Lanz y se habría visto influido poderosamente por él. Con Hitler en el poder, Josef Lanz es ninguneado y los nazis prohiben sus obras además de clausurar Ostara. «Son figuras como ésta las que, concluye Fernando Navarro García, allanaron el camino de lo vino después» Fernando Navarro García es el autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

Hans Heinrich Lammers (Lubliniec, Alta Silesia; 27 de mayo de 1879 – Düsseldorf, 4 de enero de 1962) jurista y Obergruppenführer, fue Jefe de la Cancillería del Tercer Reich desde 1933 hasta 1945. Mano derecha de Hitler junto con Bormann, siempre en la oscuridad tuvo, apunta Fernando Navarrro «una influencia enorme en la gestión del día a día de esta ideología del mal que fue el nazismo». Es, apunta nuestro experto «Un ejemplo perfecto de banalidad del mal». Por el escritorio de este jurista, en un Reich sin estado de derecho- pasaban todos los proyectos de acuerdos, leyes penales, tratados internacionales y decretos, que eran manipulados y tergiversados por él antes de llegar a poder de Bormann y Hitler. Ministro del Reich sin cartera desde 1937, en enero de 1943 comienza a presidir todas las reuniones de ministros en ausencia de Hitler, siendo así el secretario-valido del dictador y alcanzando su poder el máximo nivel. Junto con Martin Bormann, secretario personal del Führer desde 1942 y Wilhelm Keitel, Lammers formó parte del «Comité de tres», con el que se legalizaron las intrigas de Bormann para controlar el círculo de confianza de Hitler. Caído en desgracia ante Hitler -que siente que le ha traicionado por apoyar legalmente el intento de Goering de relevar al dictador en el poder- Lammers sirvió de testigo de cargo de la acusación en los Juicios de Núremberg contra varios de los acusados, y se sentó posteriormente en el banquillo como acusado en el Juicio de los Ministros por su colaboración en las políticas del Tercer Reich, en particular en el contexto de la Solución Final. ​ Fue condenado a 20 años de prisión, una condena que fue reducida a 10 años. Indultado en 1952, Lammers falleció en Düsseldorf el 4 de enero de 1962, a los 82 años.

Fernando Navarro desarrolla la biografia de Otto Ambros, el esclavista de la IG Farben, dentro del programa de Radio Sefarad "Luz y oscuridad bajo el nazismo" En el Juicio de Nuremberg, Otto Ambros sostuvo cínica y criminalmente que «la sopa Buna» -la que se ofrecía a los prisioneros que trabajaban en Auschwitz III (Buna – Monowitz), utilizado como campo de trabajo esclavo para la empresa IG Farben –contaba con 3.000 calorías, más de lo que recibían los propios alemanes…Ésto es sólo un ejemplo de la maldad de este directivo de la empresa que fabricaría el Zyclon B. Condenado a sólo 8 años (de los que cumple 4), tras la prisión entra impunemente a formar parte de diferentes juntas directivas (no sólo en Alemania) como la de la empresa que comercializó la tristemente célebre Talidomina. Murió no hace mucho, en 1990, en su cama, imaginamos que sin rastro de arrepentimiento.

«Espía forzado», aclara Fernando Navarro García nada más comenzar esta entrega de su programa. Deportado a Dachau,-su exacerbado nacionalismo alemán le había hecho votar en 1932 a Adolf Hitler- Paul Fackenheim, alias Koch, recibe en 1941 desde la Abwehr -la organización de inteligencia militar alemana dirigida por Canaris, foco, nos recuerda Navarro García, de «una fuerte resistencia al nazismo»- la propuesta de un trato: excarcelación, formación como agente de inteligencia y envío a la Palestina Británica. El objetivo de la «operación Koch» era desvelar secreto militares de los británicos. «Me llamo Paul Ernst Fackenheim. Soy judío, con residencia en Fráncfort. La Abwehr me ha asignado el nombre en clave de Paul Koch». Comienza así la peripecia involuntaria de nuestro personaje de hoy: Himmler desconfía de él por ser judío y da instrucciones de filtrar a los ingleses que Koch en realidad es un alto cargo nazi en misión secreta. Los británicos no creen a Koch cuando les cuenta su verdad y es encarcelado durante toda la guerra, siendo olvidado hasta más de un año después de terminada la contienda. Koch fue liberado en junio de 1946. Mientras él permanecía prisionero como «espía nazi» su madre murió en Terezin…Devastado, se recluyó hasta su muerte en una pequeña localidad cercana a Hamburgo. Fernando Navarro García es el autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas. Fuente: Radio Sefarad

Ilse Koch, una de las más crueles guardianas nazis. Bella, de pelo rojo, manipuladora, encandiló a Himmler para quien trabajó como secretaria y quién buscó su emparejamiento con Karl Koch, el corrupto comandante de Buchenwald. Entre las aficiones más terroríficas de Koch estaba el pasearse con su fusta maltratando arbitrariamente a los prisioneros, la confección de lámparas con piel humana, el abuso de los prisioneros (muy comentada también es su ninfomanía). Condenada a muerte, su condena se redujo a 4 años siendo finalmente penada con la cadena perpetua. Finalmente se suicidará pero, como nos comenta Fernando Navarro García, sin atisbo de arrepentimiento. Fernando Navarro García es el autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas.

Uno de los industriales más influyentes de Alemania, Emil Kirdof, –integrista de derechas, co-fundador de la Liga Pangermanista – fue uno de los principales financiadores del nazismo. Afiliado desde 1927 al partido nazi (los nazis ocultaron que un año después renunciaría a su filiación por recelos ante la vertiente más «socialistas» del partido. Emil Kirdof volvería a afiliarse en el 34… ) siempre apoyó a Hitler. Cómplice del nazismo, al morir en el 38 Kirdof no fue testigo de los millones de víctimas que provocó ese régimen asesino que ayudó a crear, pero, nos recuerda Fernando Navarro, sí presenció las consecuencias de las leyes raciales y la persecución a los judíos y disidentes, los primeros campos de concentración…Emil Kirdof fue definitivamente un personaje de oscuridad. Fernando Navarro García es autor del «Diccionario biográfico del nazismo y del III Reich» (Editorial Última Línea) en el que basamos esta serie de programas. Fuente: Radio Sefarad

Entrevista en Radio Sefarad a Fernando Navarro, autor del Diccionario Biográfico de nazismo y III Reich sobre los grandes totalitarismos del pasado siglo XX.

Fuente: Radio Sefarad, programa "Luz y oscuridad bajo el nazismo" con Raquel Conargo y Fernando Navarro (22 de junio de 2022) KEMNITZ, MATHILDE VON (1877–1966) Escritora alemana, segunda esposa de Erich von Ludendorff, entusiasta de la mitología germánica y una de las inspiradoras del nacionalismo. Nació en Wiesbaden el 4 de octubre de 1877, siendo hija de un teólogo luterano. Su verdadero nombre era Mathilde Spiess. En 1904, se casó con el zoólogo Gustav Adolf von Kemnitz y dos años después se separó totalmente de la iglesia luterana. Llegó a odiar profundamente todo lo relacionado con el cristianismo por creer que detrás de esa religión se ocultaba el poder judío. En 1916, siendo ya viuda, se casó con el Teniente Kleine del que se divorciará más tarde para contraer matrimonio en 1926 con Erich von Ludendorff, el héroe de la Primera Guerra Mundial. En 1921 publicó su obra El Triunfo del deseo de Inmortalidad, en la que analizaba el anhelo humano de inmortalidad tratando de aunar ciencia y filosofía. No deja de ser una obra de su tiempo (Flammarion o Conan Doyle escribieron otras parecidas), cargada de esoterismo aderezado con unas gotas de cientifismo que lo legitimaran. En agosto de 1925 fundó, junto con von Ludendorff, la Liga Tannenberg (Tannenbergbund), una organización de extrema derecha que pretendía ocupar el espacio que iba ganando el nacionalsocialismo. La Liga Tannenberg era parte del movimiento Völkische Bewegung, una corriente völkisch “conscientemente alemana” y más “nacional-bolchevique” que el NSDAP cuyos vagos planes de nacionalización no les parecían demasiado contundentes. La esposa de Ludendorff había fundado también la llamada Deutsche Gotterkenntnis (Cognición de Dios), un movimiento religioso y pseudo-filosófico que rechazaba el cristianismo y buscaba transformar las tradicionales creencias cristianas en un nuevo “cristianismo alemán” en el que la naturaleza tendría un importante papel. Las ideas de la Cognición de Dios, unidas a un ferviente antisemitismo y a un odio cerval por ciertas logias supranacionales como la masonería, serían la base ideológica de la Liga Tannenberg. A todo ello se añadía un retorno al culto de los dioses paganos de los antiguos germanos. Hanfstaengl recuerda en sus memorias una curiosa velada de Hitler con Mathilde von Kemnitz y otros simpatizantes en casa de Feder (1923): “Cuando empezábamos a congratularnos por haber conseguido relajarle (se refiere a Hitler), uno de los invitados se empeñó en iniciar una discusión de altos vuelos filosóficos. Se trataba de Mathilde von Kemnitz, quien más tardebía convertirse en la segunda esposa de Ludendorff. Era una mujer impresionante, de voluminosas proporciones y, según creo recordar, tenía ya algo que ver con los primeros balbuceos de una religión nórdica a la que más adelante se entregó por completo. Desvarió alegremente acerca del universo y de la sangre nórdica, hasta que Hitler perdió la paciencia y deseando hacerla callar le dijo que, en su opinión, el universo únicamente tenía un significado astronómico. Ese comentario le pareció a ella demasiado materialista y continuó hablando sobre la necesidad de divulgar una nueva filosofía en consonancia con la época. Hitler la interrumpió nuevamente para decir: No es asunto mío crear una nueva filosofía. Mis problemas son puramente prácticos y políticos. Tal vez un día algún filósofo llegue a resumir en un nuevo sistema todo lo que nosotros habremos hecho”. la Liga Tannenberg llegó a tener aproximadamente unos 100.000 adeptos, muchos de ellos veteranos de la Gran Guerra y publicó periódicos como Volkswarte (fundado por el propio matrimonio Ludendorff) o Die Deutsche Revolution. Pese a lo irrelevante del discurso político de la Liga Tannenberg, las diatribas anticristianas de Ludendorff provocaron que muy pronto se viera desautorizado por los nacionalsocialistas que no querían perder el creciente apoyo de los ricos industriales y de la aristocracia alemana. En 1927 Hitler y Ludendorff rompieron relaciones, siendo este último expulsado del NSDAP y prohibiéndose a los afiliados de Partido que se asociaran a la Liga Tannenberg. A Hitler y los líderes del NSDAP no les interesaba en absoluto que se produjera un rechazo público del cristianismo, ya que iba contra sus planes inmediatos de mostrar una cara más amable, especialmente en una zona históricamente tan católica como Baviera. Matilde von Kemnitz escribió un libro (La redención de Jesucristo) en el que desarrollaba su concepción pagana de la religión (“sangre y tierra”) y afirmaba que Jesús había sido un viejo judío alcohólico que finalmente no fue crucificado. A partir de 1933, la Liga Tannenberg (prohibida tras el ascenso de Hitler al poder) pasó a llamarse Verein Deutschvolk, una sociedad filosófica fundada en 1930 para difundir las peregrinas ideas de Matilde von Kemnitz. Poco tiempo después la Cognición de Dios de Mathilde von Ludendorff fue asimilada a otras sectas protestantes bajo el nuevo nombre de Verein Deutsche Gotterkenntnis (Sociedad Alemana para la Cognición de Dios). Desde 1945 a 1951 (año en que Mathilda pasó su proceso desnazificación) la Sociedad estuvo inactiva, siendo refundada en 1951 como Bund für Gotterkenntnis (Liga para la Cognición de Dios) que llegó a contar con 12.000 adeptos. En 1961 esta secta fue abolida por la administración bávara, al considerarla hostil a la constitución alemana. Murió el 24 de junio de 1966 en Tutzing.

Fuente: Radio Sefarad, programa "Luz y oscuridad bajo el nazismo". Con Raquel Conargo y Fernando Navarro (23 de julio de 2022) Ministro para Asuntos Eclesiásticos del Reich desde 1935 hasta su muerte en 1941. Hans Kerrl nació en Fallserleben el 2 de diciembre de 1887, hijo de un profesor de escuela luterano. Durante la Primera Guerra Mundial sirvió como teniente y recibió la Cruz de Hierro (1ª y 2ª Clase). Desde el 23 de marzo hasta el 20 de abril de 1933 Kerrl fue Comisionado del Reich en el Ministerio Prusiano de Justicia, prohibiendo a los judíos realizar operaciones notariales en sus negocios e impidiendo a los abogados judíos ejercer su profesión en Prusia. Elegido para el Reichstag el 12 de noviembre de 1933 por el distrito de Hannover-Braunschwig Sur, Kerrl fue nombrado Ministro del Reich sin cartera el 17 de junio de 1934. Al ser simpatizante de los Cristianos Alemanes (Deutsche Christen) fue nombrado Ministro de Asuntos de la Iglesia el 16 de julio de 1935 y desde ese cargo fue el responsable de la sincronización (Gleichschaltung) nazi con las iglesias cristianas. En septiembre de 1933 se impuso la unificación de 28 iglesias regionales en la Iglesia Evangélica Alemana, bajo la dirección del pastor nazi Ludwig Müller. Una de las medidas que impuso esta nueva fe fue expulsar de sus filas a todo creyente bautizado que tuviera antepasados judíos. También excomulgaba a militantes de partidos u organizaciones antinazis. Como Ministro de Asuntos de la Iglesia, Kerrl trató de dotar a la Iglesia Evangélica Alemana (bajo control gubernamental) de ejercicios espirituales y funciones pastorales propias, lo que suscitó la oposición de algunos teólogos y líderes espirituales de la iglesia protestante. Diversos obispos, pastores y laicos se reunieron en Barmen del 29 al 31 de mayo de 1934 en el Sínodo de la Confesión del Reino de Dios. Asistieron delegados de 18 iglesias regionales, entre los que destacaron Dietrich Bonhoeffer, Martin Niemöller, Gustav Heinemann, Hans Christian Asmussen y el teólogo suizo Karl Barth, quien en 1933 ya había escrito en Bonn que “la Iglesia ha de servir no al pueblo alemán o a la historia, sino a la palabra soberana de Dios”. Su punto de partida fue la ratificación de "la palabra de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento como única fuente de nuestra fe", un principio que los Cristianos Alemanes rechazaban de plano, al descartar el Antiguo Testamento por judío y subordinar el cristianismo a la idea de arianidad. Los Confesantes acordaron la llamada Declaración de Barmen, que rechazó explícitamente la subordinación de la Iglesia al Estado y a las "doctrinas incorrectas" que pretendían subordinar a Cristo a los planes del poder terrenal. La declaración concluía que la Iglesia "es sólo propiedad de Cristo y vive y desea vivir únicamente desde su aliento y bajo su dirección". Kerrl murió en Berlín el 15 de diciembre de 1941, sin haber podido conseguir una verdadera “sincronización” de las iglesias alemanas.

Raquel Conargo y Fernando Navarro Fuente: Radio Sefarad, programa "Luz y oscuridad bajo el nazismo" (22 de agosto de 2022) Kersten fue terapeuta, médico personal de Himmler y salvador miles de judíos.

Radio Sefarad. A FONDO – Alertando del riesgo de desvirtuar y trivializar la historia: «que un político sea nefasto, malvado, no significan que sea un nuevo Hitler, ni un Stalin, ni un Pol Pot», Fernando Navarro García- Presidente de CITMA (Centro de Investigaciones sobre los totalitarismos y movimientos autoritarios)- reflexiona en torno a la invasión rusa de Ucrania, un crimen de agresión que podrá ser penado -Putin y sus altos mandos- por la Corte Penal Internacional y nos recuerda la colectivización forzosa impuesta por Stalin, el Holodomor – se requisaron cosechas y alimentos y pueblos enteros fueron cercados para evitar la huida de los hambrientos-condenó a una cruel muerte por inanición a unos siete millones de personas en toda la Unión Soviética, particularmente en Ucrania.

El 27 de enero de 1945 fuel liberado por las tropas soviéticas el campo de exterminio de Auschwitz. Y esa es la fecha en la que anualmente se conmemora la memoria de las víctimas del Holocausto o Shoá ("catastrofe" en hebreo). En este programa de Dialogos con la ciencia" en Radio Maria, Javier Angel entrevista a Fernando Navarro, autor del Diccionario Biográfico de Nazismo.

Entrevista la que Fernando Navarro, director del Centro de Investigaciones sobre los Totalitarismos y Movimientos Autoritarios (CITMA) aborda la presunta amenaza del fascismo y comunismo en España ¿Es real tal riesgo? ¿de dónde proviene la violencia política en España? ¿qué tienen en común los totalitarismos?

Pol Pot es uno de los grandes genocidas del siglo XX, al lado de criminales como Hitler, Stalin o Mao. El genocidio llevado a cabo por su régimen totalitario de los Jémeres Rojos exterminó entre un tercio y un cuarto de la población camboyana durante solo cuatro años (1976-1979). Nunca se sabrá con certeza el total de víctimas, aunque los historiadores barajan cifras que oscilan entre 1,7 millones y 2,5 millones. Entre un tercio y un cuarto de la población de Camboya en 1975. Saloth Sar – que era su verdadero nombre- nació en 1929 una familia de agricultores acomodados camboyanos, en 1948 obtuvo una beca para estudiar en Francia (Camboya era a la sazón una colonia francesa). No dedicó su tiempo a los estudios sino a formarse ideológicamente en el ámbito del comunismo. Fundó el «Grupo de Estudio de París», una célula que posteriormente generaría los Jemeres Rojos. En 1952 perdió su beca por no asistir a clase y regresó a Camboya poco después sin haber obtenido ninguna graduación, aunque profundamente imbuido de ideología marxista y anhelos comunitaristas. Camboya acababa de independizarse de Francia y en 1954 inició un periodo muy convulso que terminó en guerra civil entre 1967 a 1975. La vecina Guerra de Vietnam no fue ajena a aquellas turbulencias y Pol Pot no deja de ser uno de los frutos más ponzoñosos de la disparatada geopolítica de finales de la Guerra Fría. Cuando Pol Pot y sus Jemeres Rojos toman la capital de Camboya en abril de 1975 la población pensaba que habían terminado sus sufrimientos. En realidad no habían hecho más que empezar. La ideología de Pol Pot solo estaba sostenida por el odio y una base teórica de marxismo-leninismo exacerbado que el adaptó muy peculiarmente al entorno camboyano. Su ideal de vida comunitaria era la aldea rural y ese fue su patrón para convertir Camboya en un inmenso campo de extermino. Las ciudades fueron evacuadas forzosamente con marchas de la muerte en donde niños, ancianos y enfermos morían de agotamiento en las cunetas. La población fue dispersada en pequeñas aldeas de trabajos forzados y obligada a cultivar los campos de arroz con jornadas de entre 12 y 15 horas. Las familias fueron separadas, las bibliotecas incendiadas, los vehículos fueron destruidos, las fábricas desmanteladas y las medicinas fueron prohibidas para ser sustituidas por la medicina tradicional. Todo era considerado un producto del virus capitalista. Funcionarios, abogados, maestros, médicos e intelectuales fueron exterminados por el simple hecho de considerárseles representantes vivos del capitalismo. Llevar gafas suponía una condena a muerte, mostrarse apenado por la muerte de un familiar era una muestra de debilidad duramente penada. Los niños eran separados de sus padres y aleccionados en un fanatismo ciego. No era extraño que delataran - y con ello condenaran a muerte - a sus progenitores. Camboya volvió a la Edad media en cuestión de meses. Pol Pot llamó a ese periodo “Año Cero” y para mayor escarnio de la democracia rebautizó al país como Republica Democrática de Kampuchea. Ingeniería social propia del totalitarismo, aunque en el caso camboyano su radicalidad sorprende por lo brutal e inmediato. Pol Pot mostraba sin embargo esa afabilidad y hasta cortesía que muy a menudo acompaña al asesino de masas. El doctor Mengele recibía a sus víctimas en Auschwitz pulcramente vestido de blanco y con una sonrisa amable… Terminada la Guerra de Vietnam, Pol Pot fue percibido como un peligro por sus vecinos comunistas (China y Vietnam) y en 1979 fuerzas vietnamitas invadieron el país y obligaron a Pol Pot a refugiarse en Tailandia, en donde malvivió escondido en la selva hasta su muerte el 15 de abril de 1998. Muy probablemente fue envenenado por su guardia pretoriana de Jemeres Rojos ante la inminente extradición a Canadá en donde hubiera sido juzgado por crímenes contra la humanidad. la película "Los gritos del silencio" (1984) refleja una mínima parte de aquel horror. Fuente: Radio COPE Tierra de Barros Programa La Rebotica. Lola Izquierdo Mora y Fernando Navarro García Fecha: 19 de abril de 2018

Todos los totalitarismos comparten un mínimo común denominador: el nihilismo; y un mismo delirio: la muerte de las libertades, el genocidio y los crímenes contra la humanidad. En palabras de Fernando Savater, prologuista de esta obra, «podemos llamar totalitaria a aquella ideología o conducta política que considera el valor de la vida humana como algo relativo a la norma que impone». Hablamos con Fernando Navarro García, autor (entre otros) del Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich, y presidente de CITMA (Centro de Investigaciones sobre los Totalitarismos y Movimientos Autoritarios) que el mes pasado presentó este ensayo donde también se aborda el Holocausto judío. Fuente: Radio Sefarad 12 de abril de 2018

El 9 de octubre de 1967, moría asesinado en La Higuera, Bolivia, Ernesto “Che” Guevara. Su figura ha sido tan ensalzada, cantada, idealizada y mitificada que cualquier atisbo de crítica está abocado al fracaso entre sus numerosísimos prosélitos. Sin embargo, un análisis objetivo de su vida como revolucionario, permite constatar dos hechos primordiales: 1. Fue un asesino con los rasgos propios de un psicópata convencido de su mesianismo (“Morir sí, pero acribillado por/las balas, /destrozado por las bayonetas,/si, no, no, ahogado no...”). Su cosmovisión comunista - de corte estalinista - le llevó al asesinato sistemático y calculado de prisioneros y disidentes como por ejemplo cuando estuvo al mando de La Cabaña supervisando los «juicios revolucionarios» y la ejecución de los condenados, entre los que se encontraba su propio primo. Una actuación implacable de ese tipo no es extraña en un “bolche”, en una persona que antepone la vida revolucionaria a a cualquier otro valor, como nos recuerda Mauricio Rojas en su ensayo “Lenin y el Totalitarismo” (Sepha, 2011), en el que evoca su admiración de juventud por el “Che”. Se percibia el “Che” a si mismo como el “Hombre Nuevo Socialista”, siempre cargado de razones, utopías y sueños lo suficiente grandiosos como para justificar todos los asesinatos que fueren necesarios. La Idea, la Gran Idea, por encima de la persona, puramente contingente, frágil e insignificante ante la brillante meta. La vida humana, la simple y mera vida, no podía obstaculizar el Paraíso en la tierra que toda ideología totalitaria busca implantar a sangre y fuego. Y el “Che” fue uno de sus más notables vendedores. 2. Pero el Ché fue un fracasado tanto en su faceta militar (sus intervenciones para “internacionalizar” la revolución en África, y muy especialmente en el Congo, y en otros estados iberoamericanos incluido su propio país de origen fueron generalmente desastrosas y pésimamente desarrolladas, con otros éxitos indiscutibles como la toma de Santa Clara), cuanto en su vida política (presidente del Banco Central, organizador de la Junta Central de Planificación) siendo uno de los responsables de exportar a Cuba el sistema planificador soviético con el desastre económico que ello ha supuesto durante décadas al país. No es es extraño, pues la historia de la URSS - su mentora y maestra- es "la historia de un fracaso", en palabras de Martin Amis. Sin embargo, Ernesto Guevara, a pesar de sus escasos éxitos en el mundo real, a pesar de sus crímenes execrables, supo instrumentalizar brillantemente a los pujantes medios de comunicación de masas de los años sesenta (el retrato que realizó el fotógrafo Alberto Korda en 1960 es uno de los más reproducidos y comercializados de la historia) para presentar sus derrotas, inconsecuencias y fracasos como victorias morales ante un enemigo de proporciones monstruosas: el Imperialismo, el Capitalismo o las corruptas democracias occidentales. Supo también escenificar grandes gestos y golpes de efecto (su carta de despedida a Castro para exportar la Revolución -“¡Hasta la victoria, siempre!”- es un magnifico ejemplo de “marketing ideológico”), manejando con soltura la escena – valga la polisemia del término- internacional (discurso ante Naciones Unidas en 1964, visitas de numerosos líderes comunistas de la época, etc). Y todo ello; esa imagen mesiánica auto-construida, ese manejo de los medios, esa llamativa escenificación teatral llevó aparejada la seducción de la intelectualidad progresista occidental, ya que la intelectualidad en el bloque comunista -¿es preciso aclararlo?- o bien no existía o bien purgaba su disidencia en el Gulag. Y hay que reconocerle su mérito al “Che” por haber sabido granjearse la simpatía de la intelectualidad más influyente e influenciable de aquellos turbulentos sesenta (Sartre en primer lugar; lo que tampoco debe extrañarnos habida cuenta de su simpatía declarada por Stalin y su silencio indigno antes sus millones de víctimas). Es preciso reconocer ese mérito a Ernesto Guevara y al mismo tiempo subrayar la irresponsabilidad moral de algunos de los intelectuales fetiche de la izquierda occidental. Nunca Occidente odió tanto a Occidente y reírle las gracias al “Che” fue la mejor fórmula que encontró el hijo rebelde para abofetear al padre detestado. La sociedad abierta y sus enemigos. En su calculada escenificación del Mesías revolucionario estoy seguro que Ernesto Guevara supo intuir –y me atrevería a decir que casi a desear- que un 9 de octubre de 1967 sería asesinado por otros sicarios, empleando además sus mismos métodos y convencidos igualmente de estar haciendo "algo grande". Justo veinte años antes, en 1947, había escrito uno de sus venerados poemas, una impecable hoja de ruta para el perfecto mártir revolucionario: El destino se puede alcanzar con la fuerza de voluntad. Morir sí, pero acribillado por las balas, destrozado por las bayonetas, si, no, no, ahogado no... un recuerdo más perdurable que mi nombre es luchar, morir luchando Y, sin embargo, a pesar de sus panegíricos, canciones, poemas, diarios y películas, a pesar de su impecable cosmética, de su coquetería con las cámaras, a pesar de su leyenda minuciosamente construida por quienes solo saben destruir derechos y libertades, creo que Ernesto Guevara fue solamente un exitoso criminal y un hombre fracasado.

EL DELIRIO NIHILISTA es un ensayo histórico exhaustivo y sistemático de los regímenes y sistemas liberticidas más significativos desde el siglo XX a la actualidad. El libro consta de catorce capítulos agrupados en seis bloques temáticos: I. Regímenes liberticidas: panorama histórico II. Comunismo III. Nazismo y fascismo IV. Nacionalismos V. Nuevas amenazas: populismos y yihadismo VI. Las víctimas de los totalitarismos Cada capítulo ha sido escrito por destacados historiadores o ensayistas tales como – por orden de aparición- Fernando Savater, Fernando Navarro, Sara Núñez de Prado, Gabriel Alonso, Victoria Atlas Prilutsky, Mauricio Rojas, Roberto Muñoz Bolaños, Rosa Sala Rose, Gonzalo Sichar, Gorka Maneiro, Antonio Alonso marcos, Raad Salam, Esther Cuerda, Carlos Morales y Fernando Mircala. El siglo XX fue el siglo de los totalitarismos, en sus modalidades de nacionalsocialismo, fascismo y comunismo en sus diversas adaptaciones geográficas. Estos sistemas liberticidas trajeron consigo los regímenes más déspotas y sanguinarios de la Historia, precisamente porque —parafraseando a Baudelaire— «habituaron los labios del hombre a filtros infames». Nunca hasta ese momento el hombre había tenido tanto poder de destrucción moral y física. Sin embargo, de las cenizas de aquella devastación que fue la Segunda Guerra Mundial y el genocidio surgió un periodo de paz y estabilidad sin parangón en la historia milenaria de la Vieja Europa y del resto del mundo. Sin embargo, y a pesar del avance en el respeto a los Derechos Humanos, el siglo XXI no parece presentar un panorama despejado de riesgos, ya que los enemigos históricos de la libertad siguen vivos y revigorizados por una larga crisis que no solamente es económica sino también de valores. El totalitarismo es destrucción pura, por eso resulta tan tentador analizarlo en términos de psicopatología. Los líderes totalitarios, como veremos en este volumen, conducen a sus naciones al suicidio colectivo, no sin antes haber asesinado a millones de personas en el camino. Antes de iniciar el recorrido de muerte y destrucción que sistemáticamente suponen los regímenes liberticidas que se van a diseccionar en este libro, creemos que hay que definir y enmarcar históricamente algunos de los conceptos que se recogen en esta obra: totalitarismo, fascismo, autoritarismo, sultanismo, postotalitarismo, nacionalismo, populismo y yihadismo. Todos ellos comparten un mínimo común denominador: el nihilismo. Y un mismo delirio: la muerte de las libertades, el genocidio y los crímenes contra la humanidad. En palabras de Fernando Savater, prologuista de esta obra, “podemos llamar totalitaria a aquella ideología o conducta política que considera el valor de la vida humana como algo relativo a la norma que impone. Si no se somete a ella, esa vida pierde su calidad de verdaderamente humana o sea deja de pertenecer a nuestra propia especie y por tanto ya no gozará de la protección especial -incluso sagrada- que tienen las existencias de nuestros semejantes” Afirma Comte-Sponville que “el nihilsta no cree en nada y que en ese sentido el nihilismo es como una religión negativa: Dios ha muerto arrastrando con él todo lo que pretendía fundar: el ser y el valor, la verdad y el bien, el mundo y el hombre”. Juan Linz, el gran politólogo español, llegó a tipificar cuatro grandes tipos de regímenes no democráticos: totalitarismos, autoritarismos, postotalitarismos y regímenes sultanísticos todos los cuales serán estudiados en este ensayo colectivo junto a algunas de sus variaciones más pujantes en la actualidad tales como el populismo, el nacionalismo y el Yihadismo. La obra no quiere olvidar algunos de los crímenes contra la humanidad más terribles perpetrados por el totalitarismo, con énfasis especial en la Shoá o genocidio del pueblo judío entre 1933 y 1945. Más detalles del libro: http://www.ultimalinea.es/totalitarismos-y-autoritarismos/72-el-delirio-nihilista-9788416159253.html Fernando Navarro

Janusz Korczak, cuyo Diario del Gueto de Varsovia acaba de editar Seix barral, es uno de esos héroes que redimen la barbarie humana. Médico, pedagogo y sobre todo humanista y hombre de acción, se encargó de cuidar y mimar a sus niños del orfelinato del Gueto de Varsovia durante la ocupación nazi. No pudo evitar el trágico final, pero tampoco se quiso separar de sus niños. Pocos finales son tan emotivos como su último paseo, encabezando la comitiva de 200 niños camino del campo de exterminio de Trebinkla.

Jose Stalin es sin lugar a dudas uno de los dos criminales más grandes de la historia, compartiendo espacio en el estercolero de la Historia con Hitler . Ambos se odiaron, pero eso no fue óbice para que en agosto de 1939 llegaran a pactar un tratado de amistad y no agresión que en la práctica fue una alianza táctica entre los dos grandes totalitarismos del siglo XX: nazismo y comunismo. Tras el pacto Ribbentrop-Molotov los nazis tuvieron vía libre para invadir Polonia y pocos días después Stalin invadió lo que aún quedaba libre de aquel país. La matanza de oficiales polacos en las fosas de Katyn es solo un ejemplo de la brutalidad comunista en la Polonia derrotada por la pinza nazi-soviética. Stalin no siempre fue poderoso, ni gozó del respeto o admiración de sus superiores. Troski lo despreciaba y eso, al cabo, le costó la vida. Lenín durante sus últimos meses de vida se dió cuenta de la verdadera ambición de poder de Stalin y quiso apartarlo del aparato del Partido Comunista. Llegó incluso a manifestarlo por escrito en un documento que nunca llegó a ver la luz en vida de Stalin. En su largo mandato, la URSS sufrió las más grandes devastaciones de su historia. Algunas de ellas fueron externas (la invasión nazi de junio de 1941) pero la mayoría de ellas fueron causadas por Stalin, también conocido como "Koba, el temible" (de indispensable lectura el ensayo de Martin Amis) : las hambrunas, el Holodomor ucraniano (genocidio por hambre), los Procesos de Moscú en donde descabezó a todos los viejos revolucionarios de 1917, las deportaciones masivas al gulag siberiano, las delaciones, las torturas, los campos de re-educación y los millones de muertos derivados de todo ello (nunca sabremos realmente cuantos murieron a causa de Stalin ¿20 millones?). Un verdadero monstruo, al que la categoría de villano le queda corta. No ha sido el único monstruo producido por el comunismo; antes y después hubo otros: Lenin, Mao, Pol Pot... pero esto, como diría Kipling, ya es otra historia. Fuente: COPE Tierra de Barros. La Rebotica. Dirige: Lola Izquierdo Colabora: Fernando Navarro

AUSCHWITZ EN MADRID En un vagón como el de la imagen empezó el fin de la vida de millones de nuestros hermanos. No hay palabras, yo al menos no las encuentro, para describir el horror y el dolor sufrido por millones de hijos, padres, hermanos, abuelos, novios o esposas. No hay palabras que hagan justicia a esa sensación de desvalimiento y vulnerabilidad ante la persecución creciente y criminal del nazismo hacia aquellos a los que consideraba 'infrahumanos' (Untermenschen). La Shoah (Holocausto) no comenzó tan brutalmente. Fue cocinada a fuego lento. Primero se envenenó el alma alemana, especialmente la de sus niños (en alguna de las fotos se ve el juego de mesa 'Juden Raus!' - ¡Judíos fuera!, tipo parchís, fíjense en las fichas) y en paralelo se cultivó el antisemitismo eterno, usando para ello todas las armas del Estado, principalmente la propaganda. Cine, medios de comunicación, radio, universidades, centros de investigación, editoriales, filósofos, artistas, compositores... Todos unidos por la argamasa envenenada del antisemitismo. Y todo eso fue potenciado por el uso criminal de la palabra, esa lengua del Tercer Reich que según mostró Klemperer mataba sin usar expresiones incómodas, y que asesinaba por compasión, que vejaba por salubridad y que no exterminaba sino que más bien buscaba una 'solución final' para 11 millones de judíos tras una agradable tarde en la villa de Wannsee con Eichmann tomando notas y Heydrich ofreciendo canapés. Era el 20 de enero de 1942 y ya entonces se había asesinado a 800.000 judíos en el llamado 'Holocausto por balas'. Y así, durante años y soterradamente, se fue preparando la Shoah que de ningún modo fue improvisada. Hay pruebas escritas, algunas muy tempranas y anteriores a las Leyes de Nuremberg de 1935, en las que se acredita la clara intención de Hitler de exterminar a los judíos. Y no era solo una forma de hablar, era una decidida voluntad de acabar con ellos. Y sus perros guardianes - Himmler a la cabeza - no dudaron en cumplir los deseos del amo. Y lo hicieron con celo y hasta delectación. 6 millones de judíos fueron asesinados en los territorios que ocuparon los nazis. Algo más de la mitad de sus objetivos pues, recordemos, su intención fue asesinar a 11 millones. Solamente en Auschwitz - hasta su liberación el 27 de enero de 1945- fueron asesinados más de un millón de seres humanos. Un millón. El 91% de todos los judíos (y gitanos) deportados a Auschwitz murió en aquel campo, la mayoría a las pocas horas de llegar. No fue el único campo de exterminio, pero si el más exterminador, con Treblinka a la zaga. Pero quiero olvidar los números ya que muy a menudo despersonalizan el horror y ocultan el dolor que siempre es singular y no entiende de estadísticas ni porcentajes ni decimales. El dolor es individual y absoluto. Toda muerte es igual, pero mi muerte será en realidad la autentica muerte. Y es por eso que me sumerjo en los rostros no tan lejanos, no tan distantes, de mis hermanos asesinados y en los jirones de sus vidas truncadas por el odio racial. Y es ahí cuando cobra todo su sentido un zapato rojo de tacón o una postal bellamente decorada por un preso, como queriendo plantar cara con sus colores pastel al hedor de la muerte y al aliento de los verdugos. Y leo con silencioso respeto las cartas y los diarios de personas que murieron mucho antes de lo debido, observo los instrumentos para el mal y el asesinato industrializado y rentable de la IG Farben con su Zyclon-B y sus facturas, y aquellos otros pequeños utensilios que fueron tesoros efímeros y memoria en miniatura de todo el universo que el nazismo había arrebato a mis hermanos. ¿Qué fuerza impelió a unos padres -en medio de aquel horror - a conservar una tacita con un pequeño conejo a modo de decoración? ¿Qué alma poderosa fue capaz de escribir tan bellas cartas de despedida desde los vagones abarrotados que les llevaban a una muerte conocida? ¿Puede haber dolor más grande que verte separado de tus hijos o un pánico mayor que el de una pequeña criatura al verse desgarrada de sus padres? Soy padre, dios mío, y sé que una vez fui un dios para mis hijos. Mi simple presencia era garantía de seguridad. A sus ojos, yo podía con todo. Nada podía pasarles si yo estaba con ellos. Y aquellos niños - que también son mis hijos pequeños - fueron arrojados brutalmente a la más despiadada verdad, en la que sus padres nada podían hacer por ellos. Nada. Dios mío, cuanto horror... Y ver sus ropitas y sus juguetes y sus rostros aturdidos (las fotografías no dejan rastro de gritos en alemán, ni de olores, ni de gemidos) rasga el alma de parte a parte pero aún así -o precisamente por eso- creo que todos debemos visitar Auschwitz pues aquel espanto no sucedió ni hace tanto, ni tan lejos. Visitar Auschwitz es un gesto de amor. Y hay algo más que aconseja visitar Auschwitz: aquel crimen contra la humanidad no es imposible que pudiera volver a repetirse. Sus factores desencadenantes - el antisemitismo y el nacionalismo - siguen vivos. 'Los Protocolos de los Sabios de Sion', 'La seta venenosa' o 'El judío Suss' adoptan nuevos ropajes y se reciclan bajo la cobarde máscara del humor negro, la villanía del negacionismo o la trivialización de la Shoah. ¿Por qué estudio y escribo para combatir el nazismo? Lo hago por ellos, por los millones de víctimas. Por los niños a los que una bestia les escupió que sus padres no podrían salvarles y por los padres despojados de sus hijos y cuyo sufrimiento solo quien es padre puede llegar a intuir. Por ellos, por mis hermanos asesinados, lucho a mi manera y a la de Dylan Thomas: Lucho con rabia contra la muerte de la luz. Hay heridas en mi alma que no quiero que se curen. Quiero que me duelan, pues hay dolores que no son más que un antídoto contra el olvido. Y olvidarlos sería matarlos de nuevo. Fernando Navarro Garcia (artículo publicado en EL ESPAÑOL (5 de enero de 2018)

EN octubre de 1940 mientras Hitler se reunia con Franco en Hendaya, Himmler visitaba con su séquito el Monasterio de Montserrat. Su objetivo, por chocante que pueda resultar era la búsqueda del Santo Grial. Asi como suena. Poco antes lo había estado buscando en Monsegur (Languedoc francés) en unas expdiciones dirigidas por Otto Rahn. En Montserrat no fue recibido por el Abad, debido al declarado anticlericalismo de Himmler y la SS. En su lugar les atendió el padre Ripoll, fallecido hace pocos años. De aquella extravagante visita hablan Miguel Angel Fernandez y Fernando Navarro en esta emisión de Onda Madrid de 7 de diciembre de 2017.

Biografia de IRENA SENDLER. Extracto del Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich de Fernando Navarro (que en este programa es entrevistado por Lola Izquierdo, COPE Tierra de Barros) IRENE SENDLER (1910 - 2008) Enfermera polaca que durante la Segunda Guerra Mundial salvó a más de 2.500 niños judíos con riesgo de su vida. También conocida como “El Ángel del Gueto de Varsovia”. Nació en Varsovia (Polonia) el 15 de febrero de 1910. Cuando Alemania invadió el país en 1939, Irena era enfermera en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia, trabajando en los comedores comunitarios de la ciudad. Allí trabajó incansablemente para aliviar el sufrimiento de miles de personas tanto judías como católicas. En 1942 los nazis crearon el Gueto de Varsovia, Irena, horrorizada por las condiciones en que se vivía allí, se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos (Zegota), ocupándose de la asistencia sanitaria: “Como los alemanes invasores tenían miedo de que se desatara una epidemia de tifus, toleraban que los polacos controláramos el recinto.". Durante su trabajo en el gueto de Varsovia, ofreció a algunas familias la posibilidad de sacar a sus hijos del gueto. Aunque no podía garantizarles el éxito, lo único que sí era seguro es que si permanecían en el gueto, los niños morirían. A lo largo de un año y medio, hasta la evacuación del gueto en el verano de 1942, Sendler consiguió rescatar a más de 2.500 niños por distintas vías: primero en ambulancias como víctimas falsas de tifus, y finalmente en cualquier medio que resultara eficaz (sacos, bolsas de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercancías, bolsas de patatas o ataúdes). Al objeto de que esos niños pudieran en el futuro recuperar su identidad y parentesco, Irena Sendler creo un archivo en el que registró los nombres de los niños rescatados y sus nuevas identidades. El 20 de octubre de 1943, Irena Sendler fue detenida por la Gestapo y encarcelada en la prisión de Pawiak, en donde fue brutalmente torturada. En un colchón de paja encontró una estampa de Jesús con la leyenda: “Jesús, en vos confío” (la conservó consigo hasta 1979, cuando se la regaló a Juan Pablo II). Como era la única persona que conocía los nombres y direcciones de las familias que albergaban a los niños judíos, soportó la tortura y se negó a traicionar a sus colaboradores o a cualquiera de los niños salvados. Fue sentenciada a muerte, pero cuando era trasladada al lugar de ejecución un soldado alemán (previamente sobornado por la Zegota) la permitió escapar. Desde entonces Irena continuó trabajando con una identidad falsa. En 1944, durante la Insurrección del Gueto Varsovia, colocó sus listas en dos frascos de vidrio y las enterró en el jardín de su vecina para asegurarse de que llegarían a las manos indicadas si ella moría. Al finalizar la guerra, Irena misma los desenterró y entregó las listas al doctor Adolfo Berman, el primer presidente del Comité de salvamento de los judíos sobrevivientes. La mayor parte de las familias biológicas de los niños había muerto en los campos de exterminio nazis, y muchos de los huérfanos fueron trasladados a distintos orfanatos o a Palestina. Los niños sólo conocían a Irena por su nombre clave "Jolanta". Años más tarde, cuando su foto fue publicada en un periódico tras ser premiada por sus acciones humanitarias durante la guerra, uno de los niños salvados la reconoció. Desde ese momento, empezó a recibir llamadas de muchos de los niños a los que salvó la vida y empezó a reconocérsele su valiente actuación. En 1965 la organización Yad Vashem de Jerusalén le otorgó el título de Justa entre las naciones y se la nombró ciudadana honoraria de Israel. En noviembre de 2003 el presidente de la República de Polonia, Aleksander Kwasniewski, le otorgó la más alta distinción civil de Polonia: la Orden del Águila Blanca. En el año 2007 el gobierno de Polonia la propuso como candidata al Premio Nobel de la Paz (finalmente, el galardón fue concedido al ex vicepresidente de los EE. UU., Al Gore). Su vida ha sido adaptada al cine en la serie de la CBS “El corazón valiente de Irena Sendler”. La propia Irena explicó las razones de su actuación durante el Holocausto: «La razón por la cual rescaté a los niños tiene su origen en mi hogar, en mi infancia. Fui educada en la creencia de que una persona necesitada debe ser ayudada de corazón, sin mirar su religión o su nacionalidad.» Falleció en Varsovia (Polonia), el 12 de mayo de 2008. Bibliografía relacionada: ? Mieszwoska, A. La madre de los niños del Holocausto (Editorial Muza)

Texto extraido del DICCIONARIO BIOGRÁFICO DE NAZISMO Y III REICH, de Fernando Navarro (ed. Sepha, Malaga, 2010). En la entrevista en ONDA MADRID (16 de noviembre de 2017) Miguel Angel fernandez entrevista al autor sobre la figura del medievalista nazi Otto Rahn. OTTO RAHN Nació en Michelstadt el 18 de febrero de 1904 y fue educado en el seno de una familia de clase media. Su padre que era juez en Maguncia, lo que probablemente le influenció para que estudiara Derecho, aunque Rahn también poseía un gran sentido musical y era un buen pianista. Desde 1922 a 1926 estuvo matriculado en las facultades de Derecho de Giessen, Friburgo y Heidelberg, aunque también asistía a clases de filología germánica e historia. Sus primeros contactos con el catarismo se produjeron en el Instituto de Giessen, gracias a su profesor de religión, el barón de Gail, que también impartía la cátedra de historia de la teología en la universidad de Giessen. Su profundo interés por la cultura cátara y por la lengua occitana motivaron que su tesis doctoral versara sobre la herejía cátaro-albigense, para cuyo estudio empírico viajó por Francia, Italia, España y Suiza entre 1928 y 1932. Su primera incursión en la región del Languedoc (Francia meridional) fue en el verano de 1929, instalándose durante los siguientes meses en la aldea de Lavelanet para explorar sistemáticamente las ruinas de la fortaleza de Montsegur, así como las numerosas grutas que circundaban la montaña. Al parecer, Rahm no solo estaba recabando datos para sus estudios sino también realizando una búsqueda sistemática del Grial ya que, según fuentes literarias clásicas (esencialmente el Parsifal de Wolfram Von Eschenbach), podría hallarse escondido en Montsegur (también fue buscado en el Monasterio de Montserrat). Fruto de estas investigaciones fueron sus dos obras literarias más importantes: Cruzada contra el Grial (1933) y La Corte de Lucifer (1937), obras destacables para la comprensión del catarismo. Su obra ha influenciado a autores pseudohistóricos o directamente novelescos tales como Trevor Ravenscroftl, Peter Berling y Jean-Michel Angebert entre otros. Himmler quedó fascinado por su primer libro ya que su propia obsesión por lo oculto le hacia muy proclive a aceptar las teorías de Rahn. Precisamente, en 1933 se encontraba en plena actividad para la reconstrucción de la fortaleza medieval de Wewelsburg, tarea que delegaría en Wiligut, uno de sus colaboradores próximos, y que esté realizaría inspirándose en la iconografía de la leyenda artúrica y la búsqueda del Grial. En 1936, Rahn ingresó en las SS con el rango de Obersturmführer (Teniente) y empezó a colaborar con Wiligut, asesorándole en cuestiones “griálicas”. Rhan creía que las leyendas medievales eran de origen ario y había llegado a la conclusión de que el Grial era una “piedra de luz” mágica que había caído de la diadema de un antiguo Dios Solar. Todos los que miraban la piedra vivirían para siempre. Gracias al mecenazgo de Himmler, Rhan pudo realizar numerosos viajes por Europa. Otto Rahn estaba convencido que podría localizar el Grial, “triunfando donde los siglos de búsqueda se confundían". Para ello estudió la geometría sagrada de Montsegur, sus orientaciones a la salida del sol y la relación con otros lugares sagrados, habiendo descubierto algunos pasadizos subterráneos donde posiblemente se encontraría oculto el Grial. Rhan, al parecer, era homosexual lo que motivó que perdiera el apoyo de su “mecenas” (Himmler estaba convencido de que la homosexualidad era una enfermedad, impropia de un verdadero ario). En 1937, fue destinado como vigilante en el campo de concentración de Dachau, en castigo por su homosexualidad. Un matrimonio forzoso de conveniencia (Himmler creía que la homosexualidad podía ser “curada”) no sirvió para rehabitarle ante los ojos de sus superiores. En 1939, Rhan abandonó las SS. En una de sus últimas cartas escribió: "Existe demasiado dolor en mi país. Es imposible para un hombre tolerante y liberal como yo vivir en la nación en que se ha convertido mi tierra natal” El 13 de marzo de1939, Rahn fue encontrado congelado en la cima del Wilden Kaiser cerca de la villa de Söll (Kufstein, Tirol austriaco). Su muerte fue declarada oficialmente como suicidio, aunque las circunstancias de su fallecimiento siguen siendo muy controvertidas. Una de las teorías barajadas apunta a que falleció congelado practicando el Endura, una suerte de suicidio ritual practicado por los cátaros cuando consideraban que habían alcanzado el estado de “pureza” propugnado por su religión. Se suele relacionar a Otto Rahn con el conjunto de creencias esotéricas que rodeaban el nazismo, y que tenían su máxima expresión dentro del cuerpo de las SS, y a Heinrich Himmler como uno de sus mayores adeptos. El propio Himmler acudió a Montserrat tras la muerte de Rahn, el 23 de octubre de 1940, supuestamente en búsqueda del Grial llevando consigo la "La corte de Lucifer", la cual ordenó distribuir gratuitamente entre los oficiales de alta graduación del cuerpo. Bibliografía relacionada: ? Angebert, Jean-Michel. Hitler y la tradición cátara (Plaza & Janés, Barcelona, 1976) ? Bernadac, Christian. Le Mystere Otto Rhan: Du Catharisme au nazisme (Editions France-Empire, 1978) ? Goodrick-Clarke, Nicholas. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity (New York University Press, 2002) ? Pringue, Heather, El Plan Maestro: arqueología fantástica al servicio del régimen nazi (Random House Mondadori, Barcelona, 2007) ? Rahn, Otto. La Corte de Lucifer (Ediciones Internacionales Rigal, Zaragoza, 1988) ? Rahn, Otto. Cruzada contra el Grial: la tragedia del catarismo (Hiparión, Madrid, 1982)

Adam von Trott du Solz nació en Postdam el 9 de agosto de 1909, en el seno de una familia noble y distinguida de larga tradición diplomática y política. Su padre fue Ministro de Educación en Prusia desde 1909 a 1917 y su madre (que era medio americana) era descendiente del primer Presidente del Tribunal de EE. UU., John Jay. La fe protestante de su madre y sus raices anglosajonas fueron factores que determinaron la oposición al nazismo por parte de Trott. Estaba convencido que solamente mediante la recristianización de Alemania podía el país evitar caer en el barbarismo más absoluto. En 1931, mientras estudiaba Filosofía, Políticas y Economía en Balliol College de Oxford, estableció algunos contactos en Gran Bretaña (David Astor o Isaiah Berlín) que más tarde utilizaría a favor de la causa de la Resistencia alemana. A su regreso a Alemania en 1934, ejerció la abogacía y publicó una nueva edición de las obras de Heinrich von Kleist con una introducción que le haría famoso por propugnar la rebelión contra la tiranía. Desde ese momento, se convirtió en un miembro muy activo del Círculo Kreisau, integrado por un grupo de intelectuales y aristócratas opositores al régimen de Hitler. En 1939 ingresó en el Ministerio de Asuntos Exteriores como protegido de Ernst von Weiszäckers y para entonces ya era uno de los principales y más jóvenes opositores al nazismo; responsable de suscitar y mantener contactos con los simpatizantes en el extranjero de “la otra Alemania”. En junio de 1939, visitó Inglaterra con el claro objetivo de recabar datos e informes para el Führer. En consideración a su amistad con la reputada familia Astor, pudo reunirse en Cliveden con el Primer Ministro Neville Chamberlain, con el Secretario de Asuntos Exteriores Lord Halifax y otros líderes políticos británicos. En su informe para el Ministerio de Asuntos Exteriores dirigido a Hitler, establecía que Alemania podría tranquilizar a la opinión pública inglesa y por lo tanto “neutralizar a sus enemigos” si se retiraba de los territorios recientemente ocupados en Bohemia y Moravia. Sin embargo, los informes de von Trott zu Solz en los que cargaba las tintas en lo relativo a las simpatías inglesas por Alemania tuvieron el efecto contrario al deseado, pues Hitler creyó que podía invadir Polonia sin temor a una intervención por parte de Gran Bretaña. El propósito real de von Trott zu Solz era ganar tiempo para poder organizar debidamente una verdadera oposición alemana que evitara la guerra en ciernes, y eso explicaría que en octubre de 1938 hubiera viajado a Washington (aunque también llegó a creerse que viajó como espía). El Ministerio de Asuntos Exteriores británico no confiaba mucho en von Trott, llegando a afirmar que el dossier que tenían contra él era enorme y que en manera alguna correspondía a las propuestas de paz aparentemente realizadas en nombre de la Resistencia alemana. Las dudas británicas estaban alimentadas por el hecho de que von Trott du Solz y sus socios no estaban de acuerdo en devolver los terrenos conquistados por Hitler. Cuando en 1943 y 1944, a través de sus contactos del Abwehr en Suiza, volvió a reunirse con diplomáticos británicos y americanos, les amenazó con la idea de que si no se lograba una paz por separado en el frente del Oeste en condiciones justas para la Alemania no nazi, la Resistencia se vería obligada a acercarse a la Unión Soviética. Los aliados, sin embargo, se mantuvieron firmes y se negaron a aceptar esas condiciones pues en 1944 era evidente que la guerra estaba ya ganada. Von Trott tuvo que convivir con lealtades antagónicas para un hombre de sólidos principios: era un claro patriota alemán pero al mismo tiempo abominaba del régimen que gobernaba su patria. Como tantos otros miembros del Círculo Kreisau, creía fervientemente en el ecumenismo cristiano defendido por Dietrich Bonhoeffer y según el cual la unión de todos los creyentes del cristianismo podría finalmente acabar con la tiranía. Tras el atentado fallido contra Hitler el 20 de julio de 1944 fue apresado y el 15 de agosto de 1944 fue juzgado ante el Tribunal Popular por complicidad en la conspiración de von Stauffenberg. Fue sentenciado a muerte y ahorcado en la prisión de Plötzensee de Berlín el 26 de agosto de ese mismo año. Von Trott es uno de los cinco alemanes que aparece en el Monumento a la Segunda Guerra Mundial del Balliol College de Oxford. Su esposa, Clarita, le sobrevivió más de medio siglo y durante décadas luchó con denuedo por mantener viva la memoria de su esposo y por reivindicar su valentia y sacrificio por Alemania. Nuestro programa de hoy quiere sumarse modestamente a ese esfuerzo. Fuente: NAVARRO, FERNANDO. Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich Programa: COPE Tierra de Barros. La Rebotica. Lola Izquierdo Mora entrevista a Fernando Navarro (2 de noviembre de 2017)

ETIAM SI OMNES, EGO NON! La obra YO NO, del historiador alemán del nazismo Joaquim Fest narra la valiente oposición a los nazis de su padre, un modesto funcionario. Fest lo recuerda desde su memoria de la infancia y explica la presión enorme que sufrieron en su casa por la actitud moral de su padre de negarse a aceptar las locuras de los nazis. El padre de Fest, un católico convencido, solía fundamentar su oposición al nazismo con el versículo bíblico en el que Pedro asegura a Jesús que el no lo negará: "Aunque todos participen, yo no" (Mateo, 26:33). Y es precisamente en estas situaciones en las que parece que todos participan y en donde las calles e instituciones aparentan estar tomadas por una masa vociferante y agresiva de delincuentes en nómina, cuando un puñado de justos y valientes se atreven a alzar su voz ante quien pretende robarnos derechos y libertades, bajo la excusa de un antiguo supremacismo y un dominio carismático que - como recuerda Max Weber - siempre es un poder irracional y ajeno a las leyes del Estado moderno. Y admiro a esos pocos que se enfrentan al tirano en el mismo ojo del huracán, en su feudo, y lo hacen solos, amenazados, estigmatizados y señalados por el dedo cobarde de quién odia y sabe que puede agredir impunemente. Y se resisten en sus calles y colegios y en sus puestos de trabajo en donde solo esperan represalias, violencia y un silencio o un vacío cobarde en el mejor de los casos. Y si os fijáis en ellos, veréis que pelean sin el odio que reciben, contraponiendo las leyes de la ciudadanía al atavismo tribal, la ética cívica al impulso de la barbarie y el argumento al eslógan. 21 de septiembre de 2017 Fuente: COPE Tierra de Barros - Programa "La Rebotica" Serie "Héroes y villanos". Dirige: Lola Izquierdo. Colabora: Fernando Navarro, presidente del Centro de Investigaciones sobre los Totalitarismos y Movimientos Autoritarios (CITMA)

15 de septiembre de 1940. Las Fuerzas Aéreas Alemanas perdieron 185 aviones de combate durante la "Batalla de Inglaterra", lo que hizo desistir a Hitler de invadir Reino Unido. Los planes de invasión de Inglaterra (Operación León Marino) necesitaban en primer lugar la desactivación de la fuerza aérea británica (la R.A.F.). Para ello Goering, con el apoyo de Udet, diseñó la operación Día del Águila con la que pretendían destrozar a la RAF. Goering estaba exultante y absolutamente convencido de que aquello sería un desfile triunfal, con el que ganaría alguna que otra condecoración más para prender en alguno de sus extravagantes disfraces, vagamente marciales. Miltch, mucho más prudente, no tenía tan clara la victoria. Las fuerzas eran desiguales a favor de Alemania, pero no tanto como a menudo se piensa. Al inicio de la batalla en julio de 1940, pocas semanas después del desastre británico en Dunquerque, 640 cazas de la RAF (grupos 11 y 12) se enfrentaron a una fuerza alemana de 824 cazas (flotas 2 y 3) y de 1.191 bombarderos. Fue el momento de poner a prueba los temibles Stuka o los bombarderos Dornier y Heinkel frente a los Spitfire, los Defiant y los bombarderos Hurricane de la RAF. La estrategia inicial de bombardear los centros fabriles británicos hubiera sido letal para Inglaterra si Hitler, en una de sus disparatadas decisiones, no hubiera optado por iniciar el bombardeo masivo de Londres (el “Blitz”). Al abandonar objetivos productivos, permitió que de las fábricas inglesas siguieran saliendo cada semana decenas de aviones. El merito de aquella heroica victoria se debió a los pilotos de la R.A.F. a los que Churchill aludió con su famosa frase: "Nunca en el ámbito del conflicto humano tantos debieron tanto a tan pocos". Eran casi unos niños, sin apenas formación ni experiencia en combate aéreo y provenían de distintos países (algunos ya conquistados por los nazis). Alemania parecía invencible y sin embargo aquellos pilotos frenaron la embestida nazi y demostraron al mundo que la tiranía podía ser vencida. Sin ellos la historia podría haber sido muy distinta. 15 de septiembre de 2017 Fuente: COPE Tierra de Barros Programa "Héroes y Villanos" en La Rebotica Intervienen Lola Izquierdo (directora de La Rebotica) y Fernando Navarro (autor del Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich y presidente de Centro de Investigaciones sobre los Totalitarismos y Movimientos Autoritarios - CITMA)

Entrevista a Fernando Navarro, presidente de Cebntro de Investigaciones sobre los Totalitarismos y Movimientos Autoritarios- CITMA (www.citma.es) El 28 de febrero de 1933 se aprobó en Alemania el Decreto "para la protección del Pueblo y el Reich Alemán", gracias al cual el gobierno nazi (de coalición) podía prohibir arbitrariamente las publicaciones y los actos de los adversarios políticos. Hitler, en un arranque de cinismo propio de quien se arroga ser voz y sentir popular (con solo el 31% de los votos en las elecciones de noviembre de 1932, en las que el partido nazi tuvo una caída espectacular), animó a los periodistas a no cometer "errores" en la información. El decreto, también conocido como 'Decreto del Incendio del Reichstag' fue motivado a raíz del incendio del Parlamento (nunca se sabrá a ciencia cierta la autoría, aunque se condenó a muerte a Van Der Lubbe, un joven anarquista holandés) y tras su promulgación se prohibían los partidos de izquierdas, la libertad de prensa y se preparaba el camino para facilitar la victoria del partido nazi en las elección de 5 de marzo de 1933 (aún así, no lograron la mayoría absoluta con solo el 44% de los votos). Poco después del triunfo electoral se promulgó la Ley Habilitante de 23 de marzo de 1933 con plenos poderes a Hitler, hasta entonces solamente Canciller. Ese día terminó lo que quedaba de democracia en Alemania. Desde entonces hasta que el suicidio de Hitler en abril de 1945 (12 años) Alemania y gran parte del mundo sufrieron el mesianismo y la "sincronizacion ideologico-institucional" (o sea "nazificacion"). Fecha: 7 de septiembre de 2017 Fuente: COPE Tierra de Barros Programa "La Rebotica". Sección "Héroes y Villanos" Dirige: Lola Izquierdo.

El totalitarismo es destrucción pura, por eso resulta tan tentador analizarlo en términos de psicopatología. Los líderes totalitarios, conducen a sus naciones al suicidio colectivo, no sin antes haber asesinado a millones de personas en el camino. Para entender el recorrido de muerte y destrucción que sistemáticamente suponen los regímenes liberticidas, en esta entrevista a Fernando Navarro y Gabriel Alonso (presidente y vicepresidente de CITMA, Centro de investigaciones sobre los totalitarismos y movimientos autoritarios) se van analizan los rasgos básicos de algunos de ellos, tales como el totalitarismo, fascismo, autoritarismo, sultanismo, postotalitarismo, nacionalismo, populismo y yihadismo. Todos ellos comparten un mínimo común denominador: el nihilismo. Fernando Navarro y Gabriel Alonso son fundadores de CITMA y coautores del ensayo colectivo "El delirio nihilista", de próxima publicación en octubre de 2017. Fuente: Programa Dialogos con la Ciencia, radio María (20 de julio de 2017, aniversario del atentado contra Hitler en 1944 por el coronel Stauffenberg)

Nació en Dinklage el 16 de marzo de 1878, comenzó su carrera como capellán del Obispo en Münster en 1904. Después de un tiempo ejerciendo como sacerdote en Berlín, se convirtió en pastor de la Iglesia San Lamberto de Münster en 1929 y en 1933 fue nombrado Arzobispo. Cuando los nazis tomaron al poder en 1933, realizó el juramento de fidelidad al régimen y se opuso a la interferencia de la Iglesia en cuestiones políticas. Al igual que tantos alemanes de la época, estaba resentido por el Tratado de Versalles y bendijo al Führer cuando las tropas alemanas ocuparon la Renania desmilitarizado. A comienzos de la Segunda Guerra Mundial, el Cardenal adoptó una postura claramente patriótica, exhortando a los fieles a defender el III Reich, pero recomendando asimismo evitar los sentimientos de venganza o la ejecución de prisioneros de guerra. La oposición de von Galen al III Reich había ido aumentando desde 1933 y no ocultó su descontento por la propaganda nazi en contra de la Iglesia. Se opuso firmemente a la doctrina racial nacionalsocialista y criticó abiertamente las prácticas del gobierno por ser contrarias al cristianismo. El 15 de octubre de 1934 escribió una refutación muy documentada contra los ataques al cristianismo vertidos en la obra cumbre de la ideología nazi, El Mito del siglo XX de Alfred Rosenberg (que en aquel momento iba ya por la 50º edición). La replica de von Galen (Estudios sobre el Mito del siglo XX) se publicó como un suplemento de su gaceta diocesana en Colonia y Münster y también como un pasquín en la Pascua de 1935 (19 de marzo), llegando de esta manera a varios cientos de miles de católicos su oposición a las teorías racistas del “fanático seguidor y propugnador de la nueva fe”. La reacción más dura fue la de Goering quien con su Decreto sobre el Catolicismo Político ordenaba a las autoridades políticas y policiales proceder rigurosamente contra toda injerencia eclesiástica en asuntos de la vida política. En 1941, en una serie de famosos sermones contra el estado policial y la ilegítima “destrucción de vidas sin valor” (la Ley de Eutanasia contra enfermos mentales y otro tipo de discapacidades) se ganó el sobrenombre de “León de Münster” por su valiente desafío al nazismo: “Ellos son personas, nuestros hermanos, tal vez su vida no sea productiva, pero la productividad no es una justificación para matar. Si así fuera, todo el mundo temería acudir al doctor. El tejido social se vería afectado. Un régimen que puede salirse con la suya rompiendo el Quinto Mandamiento, puede destruir asimismo los otros Mandamientos”. En su sermón del 3 de agosto de 1941 en la Catedral de Münster, calificó al programa de eutanasia de “simple asesinato”, asegurando a su congregación que había demandando a los responsables de ese delito según el párrafo 211 del Código Penal (asesinato). Sus sermones fueron la protesta episcopal individual más efectiva contra el régimen y sacudieron los cimientos del liderazgo nazi lo suficiente como para convencer a Hitler de suspender y abandonar las medidas de eutanasia. Aunque Himmler pidió su detención y Martin Bormann su ejecución, Goebbels recomendó moderación, advirtiendo que el arresto del Arzobispo significaría la desafección al régimen de Münster y toda Westfalia durante la guerra. Hitler que por pura táctica prefería demorar su enfrentamiento con la Iglesia, prometió un castigo adecuado para von Galen al final de la guerra, momento en el que se “saldarían cuentas con él hasta el último céntimo” (conversaciones privadas de Hitler, 4 de julio de 1942). Como resultado de esta política nazi de dilación, el Cardenal continuó ejerciendo sus funciones en Münster si bien estrechamente vigilado por la Gestapo. El 10 de octubre de 1943, durante el bombardeo de Münster por los aliados, salvó milagrosamente la vida en la catedral en la que estaba a punto de oficiar misa (murieron decenas de fieles y sacerdotes). Fue arrestado tras el intento de asesinato de Hitler del 20 de julio de 1944 (su relación con von Molkte y von Stauffenberg está acreditada) y sobrevivió a la guerra en el campo de concentración de Sachsenhausen. Después de la guerra, su indignación se volvió hacia los ocupantes británicos, quienes desde su punto de vista, complicaron con actos hostiles la ya complicada vida en la Alemania de la postguerra. Los británicos respondieron quitándole su automóvil, impidiéndole que visitara las parroquias y llevara a cabo las confirmaciones ya planeadas. El 13 de abril Galen se dirigió a las autoridades del Ejército de los Estados Unidos para protestar contra las violaciones a mujeres por parte de los soldados rusos y polacos y contra el pillaje y robo de los hogares, fábricas y oficinas alemanas por parte de las fuerzas americanas y británicas. El 1 de julio de 1945 denunció “el saqueo de nuestros hogares ya destruidos por las bombas”, “el pillaje y destrucción de nuestras casas y granjas en el campo por bandas armadas de atracadores”, el “asesinato de hombres indefensos”, “la violación de mujeres y niñas alemanas por lascivos bestiales” (las violaciones masivas como actos de represalia por soldados del Ejército Rojo eran desenfrenadas y se estiman en 2 millones, de las cuales tal vez más de un millón acabaron muriendo, principalmente por suicidio). En febrero de 1946 fue nombrado Cardenal por el papa Pío XII. Murió en Münster el 22 de marzo de 1946, por una infección de apéndice diagnosticada tarde. Sus últimas palabras fueron: “Sí, sí, como Dios lo desea. Que Dios te recompense por ello. Que Dios proteja a la querida patria. Continúen trabajando por él… ¡Oh Tú, querido Salvador!” Su causa de beatificación fue iniciada por su sucesor, el obispo Michael Keller y comenzó bajo el pontificado del propio Pío XII en 1956. Concluyó finalmente en noviembre de 2004 bajo el pontificado de Juan Pablo II. Clemens August Graf von Galen fue beatificado el 9 de octubre de 2005 en la Plaza de San Pedro por el papa Benedicto XVI, en el 47 aniversario de la muerte del papa Pío (1958). Bibliografía relacionada: ? Falasca, Stefania. Un Obispo contra Hitler: el beato von Galen y la Resistencia al nazismo (Ediciones Palabra, Madrid, 2008) ? Griech-Polelle, Beth A. Bishop von Galen: German Catholicism and National Socialism (Yale University Press, New Haven, 2002) ? Jonah Goldhagen, Daniel. La iglesia católica y el Holocausto: una deuda pendiente (Ed. Taurus, Madrid, 2002) ? Steigmann-Gall, Richard. The Holly Reich: Nazi Conceptions of Christianity 1914-1945 (Cambridge University Press, 2003) ? Testis Fidelis. Diez años de Cristianismo en el Tercer Reich: documentos del episcopado católico alemán (Información Católica Internacional, Buenos Aires, 1943) Fuente: COPE Almendralejo. Programa La Rebotica. Serie "Héroes y Villanos" con Lola Izquierdo y Fernando Navarro.

Programa Eureka Libros de Libertad FM. Miguel Angel Fernandez entrevista a Fernando Navarro García, autor del Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich sobre lo que significó el nazismo y algunos de los personajes protagonistas de aquellos 12 años de tirania.

Audio promocional de la segunda parte dedicada a Gilles de Rais, en donde además hablaremos de Juana de Arco y de la Guerra de los Cien años, especialmente aquella parte del conflicto que transcurrió en España.

SCHOLL, HANS (1918-1943) / SCHOLL, SOPHIE (1921-1943) Hermanos y estudiantes católicos líderes del valiente grupo de la resistencia universitaria de Münich “La Rosa Blanca”. Nacieron en Forchtenberg (Württenberg), en 1918 y 1921 respectivamente. Hijos del alcalde de esa localidad Robert Scholl (1891-1973) y de Magdalene Müller (1881-1958). En total el matrimonio tuvo seis hijos (Hans era el mayor y Sophie la cuarta). Inicialmente fueron miembros entusiastas de las Juventudes Hitlerianas (Sophie lo fue de su equivalente femenino: la BDM o Liga de Chicas Alemanas) antes de ir a la Universidad de Münich, que en 1942 era el caldo de cultivo de la insatisfacción de los estudiantes alemanes hacia el régimen. Hans comenzó sus estudios en medicina en la universidad en 1941 y luego fue enviado como auxiliar de enfermería al frente ruso regresando con un permiso de estudio el verano siguiente. En la primavera de 1941, Sophie tuvo que dedicar seis meses trabajando para el Servicio Nacional del Trabajo como profesora de enfermería en Blumberg. El régimen de corte militar la llevó a meditar intensamente sobre la situación política y comenzó a practicar la resistencia pasiva. Sophie tenía talento para el dibujo y la pintura. Era igualmente una ávida lectora que desarrolló un creciente interés por la Filosofía y por la Teología. Sophie era una cristiana convencida y creía firmemente en la existencia de Dios y en la dignidad humana, lo que configuró las bases de su mundo alternativo a la cosmovisión nacionalsocialista. La influencia de la fe cristiana en Sophie ha quedado confirmada al estudiarse y analizarse las cartas cruzadas con su novio Fritz Hartnagel (investigación realizada por Gunter Biemer y Jakob Knab para la publicación Newman Studien). Esta aplicación práctica de la “Teologia de la Conciencia” (conceptualmente formulada por Newman) quedó claramente de manifiesto durante su valiente defensa ante el Tribunal Popular que la juzgaba. En mayo de 1942 Sophie empezó los estudios de biología y filosofía en la universidad de Münich, en la que Hans estudiaba medicina. Su mentor fue el Profesor de Filosofía Kart Huber, un opositor al régimen que también sería ejecutado por los nazis. En Múnich, Sophie se reunió con un buen número de artistas, escritores y filósofos, especialmente Carl Muth y Theodor Haecker, que fueron importantes contactos para ella debido a sus creencias cristianas. En el verano de 1942, su padre fue encarcelado por haber realizado un comentario crítico sobre Hitler a un empleado suyo. Fue en esa época cuando empezaron a aparecer en Múnich diversas pintadas en las paredes (“¡Fuera Hitler!”) y panfletos en la Universidad de un movimiento opuesto a la guerra denominado "La Rosa Blanca". Hans ya era miembro de este grupo de resistencia y gracias a él Sophie ingresó en el movimiento. Hans Scholl y su hermana Sophie lideraban al resto del grupo, que incluía a Christoph Probst, Alexander Schmorell y Willi Graf. El profesor Kurt Huber, preparó las dos últimas series de folletos que distribuyeron los muchachos. Al principio sus actividades eran clandestinas y estaban reducidas a los pequeños círculos universitarios, consistiendo primordialmente en la impresión y distribución de octavillas con textos prohibidos como los sermones del obispo Clemens von Galen. En sus panfletos pedían la resistencia pasiva, el sabotaje a las fábricas de armamento y denunciaban el exterminio de la aristocracia polaca y especialmente los judíos. En cuanto al genocidio, las octavillas de Hans y Sophie Scholl no dejaban lugar a duda en cuanto a su valoración moral, siendo considerado como “el más terrible crimen contra la dignidad humana, un crimen no comparable a ningún otro en la historia de la humanidad”. Dentro de sus actividades anti-nazis, los hermanos Sholl participaron a plena luz del día en una manifestación de estudiantes por las calles de Münich en contra del régimen nazi, el único acto de este tipo que se llevó a cabo durante el III Reich. El 18 de febrero de 1943 los hermanos Scholl lanzaron octavillas desde el segundo piso del edificio principal de la universidad pidiendo el levantamiento de la juventud contra la inhumanidad de los nazis. Lamentablemente, Sophie fue vista por un conserje, miembro del Partido Nazi, quien a continuación cerró las puertas del edificio de la universidad encerrando a los hermanos Scholl mientras esperaba la llegada de la Gestapo. Ese mismo día fueron arrestados junto con cuatro estudiantes más. Durante tres días fueron interrogados y torturados por la Gestapo. La Gestapo colocó en la misma celda a la prisionera política Elsa Gebel para espiar a Sophie con la intención de obtener más nombres de miembros del grupo. Sin embargo, Elsa fue captada por “La Rosa Blanca” y cambió sus convicciones ante la dictadura a quien no ofreció ninguna información. Al terminar la guerra, Elsa Gebel dirigió una carta a los padres de Sophie explicándoles que durante esos últimos cinco días de la vida de su hija, ella había cambiado su forma de pensar y aquello la había marcado para siempre. Los Scholl y Probst fueron los primeros en comparecer ante el tribunal, el 22 de febrero de 1943. Fueron acusados de traición por Roland Freisler, Juez Supremo del Tribunal del Pueblo, y condenados a ejecución en la guillotina ese mismo día. La mañana de su ejecución, Sophie le confió a su compañera de celda que pensaba que “lo que hemos hecho incitará y despertará a miles de personas”. Con su pierna rota por los brutales interrogatorios de la Gestapo, Sophie llegó al patíbulo cojeando con sus muletas y afrontó la muerte, al igual que su hermano, con gran dignidad y coraje. Sus últimas palabras, antes de ser guillotinada, fueron: "Sus cabezas caerán también". Esa misma tarde los estudiantes de Münich, en vez de revolverse y protestar como los hermanos Scholls hubieran esperado, juraron su lealtad al gobierno nazi. La vida de los hermanos Sholl ha sido llevada al cine con la película Sophie Sholl: los últimos cinco días (2005, Mark Rothermund). La película, excelentemente ambientada y documentada, aporta nuevos datos (obtenidos tras la apertura de archivos soviéticos en la ex RDA) sobre estos heroicos hermanos cuya actitud debería recordar a los adultos que no siempre la juventud dormita en el limbo del hedonismo. El busto de piedra de Sophie está ubicado en el Monumento Walhalla a los alemanes ilustres. Bibliografía relacionada: ? Axelrob, Toby. Hans and Sophie Sholl: German resisters of the White Rose (The Rosen Publishing Group, 2001) ? Garret-Groar, Lillian. The White Rose (Dramatists Play Service, 1983) ? McDonough, Frank. Sophie Scholl: The Woman Who Defied Hitler (The History Press, 2009) ? Melon, Ruth Bernadete. Journey to the White Rose in Germany (Dog Ear Publishing, 2007) ? Newborn, Jud/Dumbach, Annette. Sophie Scholl and the White Rose (2006) ? Sachs, Ruth. Gestapo interrogation transcripts: Willi Graf, Alexander Schmorell, Hans Scholl, and Sophie Scholl: ZC 13267, volumenes 1-16 (Exclamation! Publishers, 2003) ? Sholl, Inge/Sölle, Dorothea. The White Rose; Münich, 1942-1943 (Wesleyan University Press, 1983)

El 17 de agosto de 1987 moría Rudolf Hess en la prisión alemana de Spandau. Era su único prisionero desde que los otros nazis que también sufrieron condena junto a el, fueron abandonando la prisión. Hess fue de las personas mas próximas a Hitler, uno de los viejos camaradas y sin duda uno de los miembros de su círculo mas próximo durante el período de 'lucha' para tomar el poder. A partir de 1933, con Hitler ya de Canciller, perdió influencia fáctica pero ganó fuerza simbólica convirtiéndose en una especie de vice Fuhrer. Fue el eterno segundo de abordo y la voz sumisa de su amo. Era Hess quien abría las ceremonias oficiales del Partido y se ocupaba de los actos solemnes de la liturgia nazi. Un edecán fiel y un secretario silencioso. No debió de ser muy estúpido (aunque sus rasgos puedan inducir a pensar lo contrario) cuando fue alumno del profesor Karl Haushoffer (padre de la geopolítica moderna) y buen amigo de su hijo Albrech, mas tarde miembro del complot para asesinar a Hitler el 20 de julio de 1944. Es muy probable que grandes partes de 'Mi Lucha' - la biblia nazi- fuesen escritas por o bajo la influencia de Hess; muy especialmente la tesis del 'Espacio Vital' o expansión imperialista alemana hacia el Este. Su misterioso vuelo a Inglaterra - era un excelente piloto- para negociar la paz sigue siendo incomprensible. Resulta difícil de entender aquel vuelo en mayo de 1941 cuando Alemania había literalmente ganado la guerra en Europa continental (aun no se había invadido Rusia, ni abierto el temido 'segundo frente'). La versión oficial alemana fue que Hess había enloquecido y que había tomado esa iniciativa sin conocimiento de Hitler. Personalmente dudo de tal traición en una personalidad como la de Hess, tan fiel a idolatrado tra amo. El polémico historiador Martin Allen sostiene en 'El enigma Hess' que aquel vuelo contaba con la autorización expresa de Hitler y que solo tras su fracaso (la negativa de Churchill a negociar la paz y su persistencia en seguir combatiendo al nazismo) se decidió en la Cancillería del Reich hacer pasar a Hess por loco. La tesis de Allen es que los servicios secretos británicos engañaron astutamente a Hitler haciéndole creer que había una facción importante del gabinete de gobierno inglés opuesta a Churchill y dispuesta a negociar la paz con Alemania. No era cierto, pero Hitler se tragó el anzuelo enviando a su hombre de confianza para negociar la paz con los ingleses poco antes de la proyectada invasión de la URSS, verdadero objetivo geopolítico de Hitler. La hipótesis de Allen, que en su día me resultó convincente (y por eso la mencioné en mi DICCIONARIO BIOGRÁFICO DE NAZISMO Y III REICH), debe ponerse en cuarentena tras descubrirse hace poco que este historiador había introducido documentos falsos en varios archivos históricos de Reino Unido, a fin de sustentar su teoría. Lo cierto es que Hess fue encarcelado en 1940 y ya nunca mas salió de prisión. Al terminar la guerra fue juzgado en Nuremberg como criminal de guerra y condenado en 1946 a cadena perpetua. Ya entonces su cabeza no funcionaba bien. Creo que, comparativamente, su condena parece demasiado dura, teniendo en cuenta las penas que cayeron a otros destacados nazis como Speer (25 años) y la no implicación directa de Hess en la 'Solución Final' (el genocidio judío se decide cuando Hess ya esta prisionero), en la invasión de la URSS, ni en la acumulación de crímenes nazis que crecerían exponencialmente a partir de junio de 1941. Cuando el penúltimo prisionero de Spandau (Albert Speer) salió de prisión en 1966, Hess quedó como único prisionero durante los veinte años que aun le quedaban de vida. Su extraña muerte en 1987 no permite asegurar si se suicidó por ahorcamiento o fue asesinado por asfixia. En todo caso, Hess fue un nazi malnacido cuyo sufrimiento a partir de 1941 no le exime de su responsabilidad en el nacimiento del III Reich. Fernando Navarro García. Autor del DICCIONARIO BIOGRÁFICO DE NAZISMO Y III REICH y Presidente de CITMA (Centro de Investigaciones sobre los Totalitarismos y Movimientos Autoritarios) Fuente: COPE Tierra de Barros. Programa La Rebotica (19/05/2017), de Lola Izquierdo Mora

Extraigo la información recogida en mi Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich. RINGELBLUM, EMMANUEL (1900 - 1944) Historiador, político y trabajador social judío polaco. Conocido por sus Notas desde el Gueto de Varsovia, Notas de los refugiados en Zbaszyn, crónica de la deportación desde la población de Zbaszyn, y los llamados Oyneg Shabbos del Gueto de Varsovia. Nació en Buchach (antiguo Imperio austrohúngaro) el 21 de noviembre de 1900. Antes de la Segunda Guerra Mundial Ringelblum trabajó para varias organizaciones sociales. Una de sus actividades más notables fue ayudar a los judíos polacos expulsados de Alemania entre 1938 y 1939. También fue conocido como historiador, siendo especialista en el campo de la historia de los judíos polacos entre la baja edad media y el siglo XVIII. Durante la guerra Ringelblum y su familia fueron confinados en el Gueto de Varsovia, desde donde dirigió una operación secreta de documentación llamada Oyneg Shabbos (Placer del Sabbath). Junto a otros muchos escritores judíos, científicos y particulares, Ringelblum recopiló diarios, documentos, pósteres y todo tipo de informaciones que documentaran la situación dentro del gueto. Entre las aproximadamente 25.000 hojas conservadas, se incluyen también descripciones detalladas de la destrucción de otros guetos en Polonia y de campos de exterminio como Treblinka o Chelmno. También recopiló un gran número de informes científicos sobre los efectos del hambre en los guetos. Fue también uno de los más activos miembros de ?ydowska Samopomoc Spo?eczna (Ayuda Social Judía), una organización creada con el ánimo de ayudar a las personas hambrientas del Gueto de Varsovia. También cooperó con Mordecai Anielewicz y con la Organización de Combate Judía organizada dentro del Gueto. En vísperas de su destrucción, cuando todo parecía perdido, el archivo fue colocado en tres latas de leche y en cajas de metal. Algunas partes fueron enterradas en bodegas de los edificios de Varsovia. Poco antes del Levantamiento del Gueto de Varsovia, Ringelblum, junto con su familia, huyó del gueto y se escondió en la zona aria. Sin embargo, el 7 de marzo de 1944 su refugio fue descubierto por los nazis; Ringelblum, su familia, la familia polaca que les acogía y 35 resistentes del Gueto fueron capturados y fusilados ese mismo día en la prisión de Paviak. El destino de los archivos nos es solo en parte conocido. En septiembre de 1946 fueron encontradas en las ruinas de Varsovia diez cajas metálicas con cientos de documentos. En diciembre de 1950, en una bodega de otro edificio arruinado en el número 68 de la calle Nowolipki, se encontraron dos latas de leche más que contenían nuevos documentos. Entre ellos había copias de varios periódicos clandestinos, una narración de la deportación desde el Gueto de Varsovia, notas públicas del Judenrat (el consejo judío) y también documentos de la vida diaria, invitaciones a conciertos, cupones de leche y papeles de chocolatinas. Pese a las repetidas búsquedas, el resto del archivo, incluida la tercera lata de leche, nunca han sido encontradas aunque se rumorea que se hallan bajo lo que hoy es la Embajada China en Varsovia. Bibliografía relacionada: ? Baumel, Judith Tydor. The Holocaust encyclopedia (Yale University Press, 2001) ? Beber, Mark. Emmanuel Ringelblum: Historian of the Warsaw Ghetto (The Rosen Publishing Group, 2001) ? Borwicz, Michel. La insurrección del Ghetto de Varsovia (Orbis, Barcelona, 1985) ? Kassow, Samuel D. Who Will Write Our History? Emanuel Ringelblum, the Warsaw Ghetto, and the Oyneg Shabes Archive (Bloomington & Indianapolis 2007) ? Ringelblum, Emanuel. Cronica del Guetto de Varsovia (Alba Editorial, 2003) ? Sloan, Jacob. Notes from the Warsaw Ghetto: The Journal of Emmanuel Ringelblum (ibooks, 200)

Algunos datos y curiosidades sobre la infancia, juventud y sombrios amorios de Hitler. Fuente: Programa "La Rebotica"- COPE Tierra de Barros - Almendralejo Dirige Lola Izquierdo Capítulo 2 de la serie Heroes y Villanos de Fernando Navarro García

îeza promocional del capítulo 2 de la serie HEROES Y VILLANOS, losm jueves a las 12:45 en el programa "La Rebotica" COPE Tierra de Barros

Primer capítulo de Heroes y Villanos, un programa de COPE Tierra de Barros dedicado a analizar las biografias de los tiranos y de quienes se opusieron a ellos. Cada jueves, a las 12:45 con Lola Izquierdo y Fernando Navarro, autor del Diccionario Biográfico de Nazismo

Sintonia programa "Héroes y villanos" de La Rebotica - COPE Tierra de Barros

Alemania había perdido la guerra despues de la invasión de Rusia y más concretamente tars el desastre de Stalingrado; sin embargo la obcecación de Hitler, la propaganda de "guerra total" de Goebbels y la excelente organización de Speer (Ministro de Armamento) hiso posible prolongar el horror de la guerra durante dos años interminables... Es indudable la nobleza y justicia de la causa aliada para derrotar al nazismo, sin embargo ello no debe hacernos olvidar que, a pesar de la justicia de su causa, los ejercitos aliados también cometieron excesos, barbaridades y crimenes de guerra (según la moderna tipificación de las Convenciones de Ginebra de 1949). Concretamente, los ejercitos aliados incurrieron en los siguientes crímenes, algunos de los cuales ya estaban tipificados en las Convenciones de Ginebra de 1929 (que eran las vigentes en el momento de iniciarse la Segunda Guerra Mundial): - Bombardeos indiscriminados de ciudades alemanes: más de 131 ciudades bombardeadas, 600.000 civiles muertos y 7,5 millones de viviendas destruidas. Tragedias como los bombardeos de Hamburgo o de Dresde, a pocas semanas de terminar la guerra no tienen una explicación estratégica. - Violaciones sistemáticas de mujeres: millones de mujeres de todas las edades fueron violadas en aquellos paises que habían integrado el Reich o las fuerzas del Eje. - Deportaciones masivas de alemanes desde los territorios ocupados por la URSS hasta otras zonas - Asesinato y torturas de prisioneros - Campos de concentración para civiles de países enemigos (150.000 japoneses en campos de reubicación en California) - Guerra submarina indiscriminada En esta conferencia, Fernando Navarro diserta sobre tales crímenes, cuantifica el número de víctimas y trata de explicar las razones de tales actos inhumanos por parte de los ejercitos aliados

El anticlericalismo del nazismo tuvo su máxima expresión en su constante lucha contra los simbolos yfiestas cristianas, especialmente la Navidad. Es bien sabido que los regímenes totalitarios - y también aquellas ideologías que aspiran a serlo con un discurso populista- no suelen llevarse nada bien con las religiones mayoritarias, pues son percibidas como un competidor indeseado. El totalitarismo es una especie de religión pagana, en donde la figura de Dios es sustituida por la del "Amado Lider". En el caso europeo, los totalitarismos han tenido, hasta la fecha, el rostro poliédrico y enfermizo del nazismo y comunismo; de ahí que ambas pestilencias históricas hayan tenido una especial obsesión por destruir la esencia y raíces judeocristianas de nuestra civilización europea. Nunca lo han conseguido, pero son persistentes y el fracaso de sus regímenes les retroalimenta. Ya he escrito en otro artículo que las tácticas para tal destrucción del cristianismo, varían según cuál sea el poder que detente el paganismo de turno. Cuando el poder es relativo y está sometido al escrutinio público y el control judicial tales prácticas suelen camuflarse de un falso laicismo que en el fondo en un anticlericalismo disfrazado de libertad de conciencia. En Europa los populismos de izquierda suelen ser los grandes valedores de ese discurso falsamente laico, con el que se pretende dividir y enfrentar a la sociedad, inventando y recreando el tradicional imaginario anticlerical que ha envenenado nuestra historia desde el siglo XIX. Cuando el poder es absoluto (nazismo y comunismo) la apariencia de legalidad deja de ser necesaria y entonces el Estado Total puede actuar contra la Iglesia con toda la brutalidad deseada. Es lo que hicieron los comunistas en la URSS desde 1917 y los nazis en los territorios del III Reich a partir de 1933. El caso de la Alemania nazi es paradigmático, pues cuando Hitler llega al poder en 1933 lo hace en un país profundamente cristiano, mayormente de fe protestante pero con un enorme peso del catolicismo en algunas zonas del país, especialmente en los territorios del sudoeste (Baviera como foco). Hay que recordar que el Zentrum (Deutsche Zentrumsparte o Partido de Centro) era el partido de los católicos alemanes y uno de los principales partidos cuando los nazis llegaron al poder (en las últimas elecciones al Reichtag de marzo de 1933 el Zentrum llegó a obtener más del 11% de los votos siendo la cuarta fuerza política detrás del partido nazi con el 43% de los votos, la socialdemocracia con el 18% y el partido comunista con el 12%). Aunque Hitler llegó al poder sin la mayoría absoluta que necesitaba, el incendio del Reichtag le brindó la excusa necesaria para asumir poderes absolutos mediante la "Ley para solucionar los peligros que acechan al Pueblo y al Estado", más conocida como Ley Habilitante de 1933 (de 23 de marzo). Desde esta fecha Alemania se convierte de la noche a la mañana en un Estado Totalitario. Nadie podía imaginarse tales cosas, pero sucedieron. Sirva este dato histórico para recordar que la democracia y sus instituciones son a menudo mucho más frágiles de lo que imaginamos y que, parafraseando a Popper, los enemigos de la sociedad abierta conocen perfectamente que carta hay que rozar para que el castillo de naipes de las libertades públicas se derrumbe silenciosamente. El odio del nazismo a la religión cristiana es nuclear y consustancial al régimen. Hitler en Mi Lucha y, sobre todo, en sus conversaciones privadas da muestras elocuentes de su calculado anticristianismo. Rauschning, uno de sus primeros biógrafos recoge en su libro Hitler me dijo que Hitler afirmó que "históricamente hablando, la religión cristiana no es más que una secta judía... Después debería seguir la destrucción del judaísmo, la extinción de la moral de esclavos cristianos". No obstante Hitler sabia, como buen táctico que era, que la destrucción del cristianismo y sus iglesias era una tarea que debía programarse y ejecutarse sin precipitaciones, empezando con una relativa baja intensidad (políticas presentadas inicialmente como "laicistas") y subiendo paulatinamente el nivel de agresión a medida que la sociedad alemana estuviese nazificada y por lo tanto fuese permeable a un anticlericalismo brutal. Esta hoja de ruta anticlerical a medio y largo plazo de Hitler fue muy cuestionada desde posiciones más revolucionarias y radicales dentro del NSDAP, principalmente por Goebbels o Rosenberg, cuyo Mito del Siglo XX es, entre otras cosas, un extenso libelo contra el cristianismo, "esa religión fundada por el judío Jesus". En la recopilación que se ha conservado de conversaciones privadas de Hitler se recoge literalmente una discusión entre Goebbels y Hitler acerca del mejor modo de acabar con el cristianismo. Cuando el Ministro de Propaganda propugna la mano dura contra la iglesia (pena de muerte contra Von Galen, obispo católico de Münster y clarísimo opositor al nazismo) Hitler replica diciéndole que "hay que minar al cristianismo poco a poco" para añadir que "no conviene abrir un nuevo frente de enemigos (los cristianos) mientras el nazismo trata de ganar la guerra" y que al finalizar la guerra "ya les devolverían ciento por diez a los cristianos". No hay duda de que el objetivo prioritario de la maquinaria destructiva nazi fueron en primera instancia los judíos - y durante la guerra los ejércitos aliados- pero ello no debe hacernos olvidar que uno de los planes de Hitler al terminar la guerra fuese el exterminio de una vez por todas del cristianismo. La táctica seguida por los nazis para destruir las raíces cristianas de la sociedad alemana fue una parte esencial del proceso de sincronización de las instituciones (Gleichschaltung), mediante el cual el nazismo controló y reguló todas las parcelas de la vida privada, incluidas la educación, la cultura, la prensa y por supuesto la religión. La obsesión nazi por erradicar cualquier atisbo religioso de la vida alemana empezó con la mencionada baja intensidad revestida de laicismo. Casi inmediatamente después de la firma del Concordato con el Vaticano (20 de julio de 1933), el III Reich empezó a adoptar una larga lista de acciones tendentes a borrar del mapa a la religión. Algunas de esas medidas fueron las siguientes: Prohibición del crucifijo en las escuelas y su sustitución por el retrato de Hitler Reinterpretación de la Navidad y sustitución de sus celebraciones por festiviades paganas como el solsticio de invierno (21 de diciembre), plagadas de antorchas y runas a las que tanto apego tenia Himmler. Según narran los historiadores J. R. Elting y G. H. Stein en su libro Las SS: Himmler presentó una lista de festividades aprobadas, basada en precedentes paganos y políticos y destinada a apartar a los miembros de las SS de su dependencia de las festividades cristianas. La lista incluía el solsticio de verano (...) El clímax del esquema anual de Himmler era el solsticio de invierno, correspondiente a las festividades de Navidad, acontecimiento en el que los miembros de las SS se reunían y celebraban banquetes a la luz de las velas y alrededor de rugientes fogatas que evocaban los ritos tribales germanos. Hace poco fue hallada en Dresde una guía que detalla minuciosamente una siurrealista campaña para adaptar la Navidad a la cosmovisión nazi: se trata de un folleto de 20 páginas publicado en noviembre de 1937, en el que se establecen las directrices para el festejo navideño, desde el decorado del árbol con la sustitución de la estrella por una cruz esvástica, hasta las letras de los villancicos que debían cantarse y en las que se celebraban a los líderes germanos, a la maternidad y a la naturaleza. También se recomendaba usar moldes de repostería con forma de esvástica o papel de regalo adornado con símbolos nazis… Lo esencial era hacer desparecer la figura del niño Jesus, por tratarse probablemente del judío más famoso de la historia. Esta guía fue distribuida en su momento entre los funcionarios del partido nacional socialista para que instruyeran a la población. El texto afirmaba que ninguna celebración era "tan alemana como la Navidad" y menospreciaba su carácter cristiano. Entre otros disparates históricos y teológicos en tal guía se afirmaba que "María es la madre de toda Alemania y que los Reyes Magos eran obreros alemanes que acudían a visitar a Hitler, el mesías, un hombre destinado a convertirse en Dios y salvador del pueblo alemán". Según la web Holocausto en Español, bajo la fanática supervisión de Rosenberg y Himmler se reescribieron los villancicos. Por ejemplo, el villancico "For unto us a child is born" ("Para nosotros ha nacido un niño") se cambió por "Unto us a time has come" ("A nosotros ha llegado un nuevo momento"), con una letra que alude a los paseos por la nieve en invierno, eliminando todas las referencias religiosas. Lo mismo ocurrió con los villancicos que aludían a la Virgen o las canciones de cuna que invocaban al niño Jesús. El niño Jesús en el pesebre se sustituyó por el "cuento del niñito en la cuna dorada". La corona de adviento, que en Alemania simboliza los cuatro domingos de adviento, pasó a simbolizar las cuatro estaciones. En lugar de la corona de ramas de abeto que sirve de estructura a las cuatro velas, se impusieron formas alternativas como la rueda de sol o una peana con forma de cruz gamada. En lugar del Nacimiento a los pies del árbol se introdujo el "Jardín de navidad". ¿Les suenan de algo estas Cabalgatas Laicas de Reyes Magos, celebraciones del Solsticio de Invierno y Belenes con diversidad de género y multiculturales? Adaptación de las oraciones y rezos infantiles a Jesus o la Virgen Maria para ajustarlas a la Nueva Alemania sustituyendo los nombres divinos por el de Hitler, presentado como un padre benefactor y omnipotente. Las Juventudes Hitlerianas rezaban una oración para agradecer al Führer, en vez de a Dios, los beneficios recibidos. Disolución de la Liga de la Juventud Católica Prohibición de las clases de religión, transfiriéndose la gestión de los colegios religiosos a manos nazis, desacralizándose sus instalaciones y paganizándose su ideario según la cosmovisión nacionalsocialista, repleta de ariosofia, racismo y anticlericalismo. Prohibición de la impresión de las pastorales católicas (a partir de 1937), siendo únicamente posible leerlas desde los púlpitos de las iglesias Obstáculos para los niños y jóvenes alemanes para asistir a la catequesis o a los oficios religiosos, ya que sistemáticamente se veían comprometidos en otras actividades organizadas desde las Juventudes Hitlerianas. Hay que subrayar que la inobservancia de las actividades organizadas por los nazis era percibida como una evidente señal de desafección al régimen y eso podía tener consecuencias muy serias para la familia en su integridad. Campanas de hostigamiento y calumnias contra la Iglesia y sus instituciones desde la prensa y medios de comunicación, controlados por Goebbels. Durante los doce años de nazismo, este acoso permanente y muy bien organizado contra la iglesia supuso una experiencia de ingeniería social tan queridas a todos los totalitarismos. Los periódicos más brutales, antisemitas y zafios del nazismo como Der Stürmer (El Atacante) siempre tenían espacio para amplificar o inventar escándalos sexuales de algún cura rechoncho o para caricaturiza la avaricia pequeñoburguesa de un sacristán de aldea. Arresto y asesinato de clérigos, sacerdotes y monjas. Durante la Noche de los Cuchillos Largos del 30 de junio de 1934 se asesinó a Erich Klausener, dirigente de la Acción Católica. Y eso no fue más que el principio, pues durante los años siguientes las purgas, asesinatos y arrestos por razones religiosas fueron aumentando (el propio Niemöller fue arrestado en 1937 y recordemos que el pastor protestante Bonhoeffer fue asesinado en la prisión de Moabit los últimos días de guerra). Robert Wagner, Gauleiter del partido nazi en Baden, llegó a decir en un discurso que "no le iban a dar a la iglesia la satisfacción de crearle mártires, sino que sencillamente iban a crearle delincuentes". En mi Diccionario Biográfico de Nazismo y III Reich recojo varias decenas de biografías de mártires y victimas religiosas del nazismo, lo que da una idea de la persecución sufrida. El paroxismo racial y ariosófico contra el cristianismo supuso la fundación en 1931 de los Cristianos Alemanes (Deutsche Christen), un movimiento que pretendía eliminar del cristianismo protestante todos aquellos elementos judaizantes y no arios, conservando y adaptando exclusivamente aquellos que encajaran en la cosmovisión nazi del mundo. Cuando los nazis tomaron el poder en 1933 el movimiento de los Cristianos Alemanes trató de legitimar a Hitler como el "continuador de la Reforma Protestante de Lutero" y como el valedor de la nueva Alemania frente a la injerencia inaceptable extranjera del "Papa de Roma" en los asuntos espirituales de los arios. Ello dio lugar a que el movimiento adquiriese forma jurídica de iglesia en 1933 con el nombre de Iglesia Evangélica Alemana (Deutsche Evangelische Kirche o DEK) y bajo el mando del Ludwig Müller, un fanático nazi. A partir de ese momento Müller alineó a su iglesia con las políticas nazis imponiendo el "Párrafo Ario" (Arierparagraph) en la DEK, destituyendo a clérigos de origen judío o casados con mujeres de sangre judía, prohibiendo la conversión y bautizo de judíos en las iglesias protestantes, y justificando el antisemitismo "al haber sido el pueblo judío el asesino de Jesucristo". En 1934, y como reacción a esta locura totalitaria, los pastores Martin Niemöller y Dietrich Bonhoeffer junto con el teólogo Karl Barth promovieron la fundación de la Iglesia Confesante, una organización protestante opuesta al filonazismo de la Iglesia de los Cristianos Alemanes. Tal acoso y persecución del cristianismo - y más concretamente del catolicismo- suscitó la reacción lógica por parte del Vaticano. El Papa Pio XI en su carta encíclica del 14 de marzo de 1937, Mit brennender Sorge (Con ardiente preocupación), acusó al gobierno nazi de "sembrar la cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia y la abierta hostilidad fundamental en contra de Cristo y de su Iglesia." A partir de entonces los cristianos alemanes tuvieron que afrontar el amargo dilema bíblico de servir a dos señores o de convertirse en proscritos por el régimen. Hoy ya no queda rastro del nazismo en Occidente, pero si pervive con otro rostro el mismo impulso totalitario cuya obsesión histórica fue y sigue siendo, erradicar de la vida pública y privada todo fundamento de religión y muy especialmente de religión cristiana. No olvidemos que el nazismo supo elegir entre sus aliados más fieles al islam, ya que ambos compartían el mismo odio por el judaísmo y el cristianismo. Pero eso, como diría Kipling, es ya otra historia... Artículo publicado en http://www.libertaddigital.com/cultura/historia/2016-12-22/fernando-navarro-garcia-pesadilla-antes-de-navidad-de-nazis-solsticios-y-villancicos-a-hitler-80932/

El Ahnenerbe u Oficina de Herencia Ancrestral fue un centro de investigación nazi muy peculiar. Enclavado desde 1937 en las SS del todopoderoso Himmler y esplendidamente financiado logró reunir un equipo de más de 200 "investigadores" de distintas disciplinas (arqueologia, zoologia, antropologia, botánica, arte...) cuyo objetivo era demostrar científicamente el vínculo existente entre la supuesta raza aria y las antiguas tribus germánicas y nórdicas. Con ese objetivo se llegaron a realizar hasta 8 expediciones científicas, la más conocida de las cuales es la expedición al Tibet liderada en 1939 por Shaeffer. A partier del inicio de la guerra el Ahnenerbe sirvió a objetivos aún más siniestros siendo responsable de muchos de los experimientos criminales con prisioneros en los campos de exterminio. Fuente: Libertad FM Programa: La Tarde en Libertad Miguel Angel Fernandez entrevista a Fernando Navarro, autor del "Diccionario Biográfico de nazismo y III Reich" (ed. Última Línea, Málaga, 2010)