每天跟妮可一起讀聖經

約翰福音第37講: 9章24-41節。生來瞎眼的人，因為親自經歷耶穌，就知道神與耶穌同在，他無法否認耶穌。我們也要珍藏我們與耶穌的經歷，才不會被魔鬼偷走我們對耶穌的相信。在神面前，我們要存謙卑的心，承認我們的不能和看不見，那就是我們得救的開始; 如果我們以為自己什麼都知道，那就只好自己承擔一切，耶穌救不了我們。也求神開我們的眼睛，用祂的眼光來看我們自己，知道我們在祂眼中的價值，那麼我們就不會再輕易落入魔鬼的謊言中，活在羞恥感裏面。感謝神!

約翰福音第36講: 9章1-23節。天生瞎眼的人，不是他犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。耶穌醫治他，他親身經歷耶穌，就不會否認他。法利賽人看見的仍然只有宗教的規條，瞎眼人的父母也因為懼怕猶太人而不肯承認耶穌。主啊，我們是親自經歷你的，讓我們常存感恩的心，不忘記你給過我們的恩典，如此我們對你的信心會越來越強大。我們也要穿戴耶穌，知道我們在神的眼中是寶貴的，才不會再落入仇敵的謊言中，活在無止盡的羞恥感中。我們是神的兒女，要活出神榮耀的樣式來。摘要約翰福音第九章關於天生瞎眼者的醫治，揭示了苦難並非源於個人或父母的罪，而是神彰顯榮耀作為的契機。面對殘疾與社會偏見，耶穌以天國視角打破了「因果報應」的世俗觀念，強調每個人皆為神獨特的創造。這段經文對比了法利賽人的律法主義、父母因懼怕權威而推託的軟弱，以及當事人因親身經歷神蹟而展現的堅定信心。耶穌透過醫治行動，不僅恢復了肉體的視力，更釋放了人內心深處的羞恥感。當人不再以世俗成就或財富作為遮羞布，而是穿戴耶穌基督的救贖，便能以神兒女的身份活出光彩，不再受制於環境的逼迫或他人的眼光。重點心得苦難或殘疾並非必然是個人或祖先犯罪的結果，而是可以成為顯出神榮耀作為的契機。採用天國的視角能將焦點從尋找苦難的歸因與責備，轉移至發掘生命中神聖介入的意義與目的。親身經歷神所帶來的轉化，能建立起堅不可摧的信心，使人足以超越外部的社會威脅、宗教教條或他人的質疑。對社會排斥或體制懲罰的恐懼，往往是阻礙人承認真理的主要障礙，導致個體為了自我保護而選擇隱瞞真相。人類試圖用社會地位、財富或成就來遮掩內在羞恥感的行為，如同枯乾的樹葉般短暫且無效，唯有透過神聖的救贖才能徹底消除羞恥。僵化地執著於宗教儀式或規條，容易使人喪失對生命轉化神蹟的感知，導致在關鍵時刻抓錯重點。靈性工作的時效性要求個體在有限的生命中，積極把握機會實踐使命，不應受制於環境的逼迫或他人的眼光。大綱00:00:00重新定義苦難與殘疾：顯出神的作為而非罪的懲罰針對生來瞎眼者的苦難，門徒將其歸咎於個人或父母的罪，但耶穌明確指出這並非罪的結果，而是為了顯出神的作為。這種觀點打破了傳統因果報應的迷思，強調每個人都是獨特的個體，生命價值不因身體殘缺而減損。透過尼克·胡哲的例子，說明即使在殘疾中，生命仍能成為激勵他人的見證，展現神榮耀的計畫，而非單純的懲罰或報應。00:16:45安息日醫治引發的宗教衝突與社會排斥壓力耶穌以唾沫和泥塗抹瞎子眼睛並命其往西羅亞池洗淨，這種非慣例的醫治方式展現了對聖靈引導的順服。然而，由於醫治發生在安息日，法利賽人因拘泥於律法條文而產生分歧，甚至質疑神蹟的真實性。同時，瞎子的父母因懼怕被趕出會堂的社交隔離威脅，不敢公開承認耶穌的作為，反映了當時宗教權威對群眾的壓制，以及信仰選擇背後的社會代價。00:28:26親身經歷神與脫離羞恥感的生命更新親身經歷神是信仰堅定的關鍵，瞎眼者因親歷醫治而無法否認耶穌，展現了超越恐懼的勇氣。信仰不僅是靈性眼睛的開啟，更是對自我價值觀的重塑。亞當夏娃犯罪後產生的羞恥感，常導致人試圖以世俗成就作為遮羞布，但透過耶穌基督的救贖，人能卸下羞恥，以神的眼光看待自己，不再需要透過外在條件證明價值，從而活出真實且光彩的生命。

約翰福音第35講: 8章48-59節。耶穌不求自己的榮耀，神自會給他榮耀。一切的提升都來自神，祂才是我們真正的老闆，我們只要做祂要我們做的事，祂就會提升我們。耶穌是在永恒中就存在的神，猶太人只能從地上的眼光去看，自然不能理解他，雖以不理解但卻想要殺他，乃因他們心中的驕傲所致，聽了魔鬼的話，求主幫助我們，向神謙卑，知道祂是神，祂所說的才是對的，並且願意遵守神的道，那我們就能活中永恒的生命中，永遠不見死。

約翰福音第34講: 8章31-47節。我們的父是誰，我們就會行那人所行的事。我們的父是神，所以我們會行神所行的事。如果我們的父是魔鬼，我們就會行魔鬼的私慾，去殺人、不守真理和說謊。我們是上帝的兒子，我們要住在耶穌的話中，我們要每天更深去體會父神對我的愛，那麼我就是一個真門徒，我就得自由，不再是罪的奴僕，而且行神所行的事。我們要追求的，不是靠自己的努力去完成任何事，而是和父神、耶穌、聖靈的關係越來越深，每天更認識神，更多信靠祂，那麼活出真理，活出神榮耀的樣式，就是自然而然的結果。感謝神，也求主幫助。摘要真門徒的定義在於「常住在耶穌的話語中」，而非僅僅停留在信徒階段。真正的自由並非靠個人意志力或克制力達成，而是透過與天父建立親密關係，讓真理釋放人脫離罪與魔鬼的捆綁。人的行為反映其屬靈身份，若無法行出神的道，往往是因為心裡容不下真理，甚至受魔鬼私慾驅使。透過分享戒菸見證與籌備教會活動的經歷，強調屬靈生命的成熟在於學會放棄自我掌控，轉而全然信靠神的大能。當人確認自己是上帝兒女的身份，並在親密關係中活出這份榮光，便能從憂慮與罪的循環中得著真正的釋放，不再受制於謊言與奴僕的地位。重點心得人的行為是靈性源頭的診斷工具，透過一個人所做的事，即可判斷其背後的靈性歸屬與真實的「父親」。真正的自由並非源於個人的意志力或自我克制，而是源於持續住在神的話語中，讓神的大能介入並取代舊有的行為模式。門徒與信徒的根本區別在於是否「住在主的話語中」，這種持續的思想沉浸是產生行為改變的前提，而非單純的行為模仿。屬靈生命的成熟標誌在於學會「不再靠自己」，承認個人的無能反而是神大能運作的起點。任何無法被個人自由控制的事物（如成癮、名聲、成就感），本質上都是一種奴役，使人成為該事物的奴僕。頻繁的焦慮與憂慮，反映出對神大能缺乏真實的信靠，將重擔扛在自己身上反而製造了不必要的壓力。說謊與惡行是魔鬼的特徵，當人接受謊言並將其內化時，便會無意識地成為魔鬼意圖的執行工具。大綱00:00:00區分信徒與門徒：遵守主道的關鍵真正的門徒不僅是信徒，更需常常住在耶穌的話語中。透過晝夜思想主道，才能在生活中實踐真理。信徒與門徒的差別在於是否將主的話語內化於思想，並在日常生活中持續遵守，而非僅僅停留在聽過即忘的階段。00:06:28脫離罪的捆綁：依靠基督獲得真自由犯罪的人即是罪的奴僕，無法靠個人意志力擺脫成癮或罪惡循環。真正的自由並非源於自我克制，而是透過認識真理與天父的兒子，讓祂的大能介入。當人承認自身無力並轉向依靠神時，便能從各種捆綁中釋放，經歷超越個人努力的生命改變。00:19:01辨識屬靈源頭：從行為判斷父是誰人的行為反映其屬靈源頭。猶太人自稱是亞伯拉罕的後裔，但因其想要殺害耶穌的行為，顯示其父並非亞伯拉罕或神，而是魔鬼。魔鬼的特性包括殺人、不守真理與說謊，凡行這些事者，即是聽從了魔鬼的私慾，將魔鬼視為父。00:27:21活出神兒女身份：在親密關係中得勝屬靈生命的成熟在於不再依靠自我，而是建立與天父的親密關係。當人確認自己是上帝兒女的身份，並深知祂的愛時，便能脫離憂慮與重擔。透過聖靈的引導，將一切交託給神，不再聽從魔鬼的謊言，從而活出平安、喜樂且充滿信心的生命樣式。

約翰福音第33講: 8章25-34節。耶穌的判斷是真的，因為他的判斷是從神而來的。耶穌是一直與神同在的，因為他總是選擇做神所喜悅的事。門徒與信徒的不同，在於門徒常常住在耶穌的話裏，因為信得對，就必行得對，這樣的人，不再是罪的奴僕，也不是任何人事物的奴僕，而是有真自由的，因為他們必曉得真理，真理必叫他們得以自由。

約翰福音第32講: 8章12-24節。耶穌是世界的光，跟從他的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。是的主，我們要跟隨你，就不活在魔鬼的蒙蔽中，不活在盲點中。耶穌是從上頭來的，雖活在這世界中，但不屬於這個世界，我們也是是如此，我們如今是神的兒女，雖活在這世界中，但我們的思想和價值觀是天上的，在地上我們可以靠著神勝過誘惑、可以傳福音使人得著永遠的生命、可以發揮我們的天賦才幹讓這個世界更好，我們自己也過著豐盛的生活，我們真是蒙福的一群，感謝神!摘要約翰福音第八章第 12 至 24 節揭示了耶穌作為「世界之光」的本質，跟隨祂能使人脫離罪惡的黑暗與盲點，獲得永恆生命。這段經文凸顯了屬地與屬天視角的衝突：法利賽人僅憑肉身判斷，無法理解耶穌來自天上的真理。基督徒的信仰核心在於「入世而不屬世」，即便身處世界，也不應隨波逐流或逃避誘惑，而應發揮神賜的才幹與影響力，在世上傳揚福音並榮耀神。唯有透過認識耶穌，才能真正認識天父，並在祂的救贖中脫離罪的刑罰，活出與天國連結的生命價值。重點心得引用「誰是沒有罪的」不僅是道德教條，更是人際衝突中極具實效的溝通工具，能有效終止互相定罪的惡性循環，並讓對方意識到自身的盲點。神的光照並非為了定罪，而是為了揭露人內在的盲點，因為唯有看見問題，才能從根本上解決問題，進而脫離黑暗的掌控。真正的得勝並非透過逃避紅塵來躲避誘惑，而是在誘惑環繞的環境中依然保持不動搖，這才是信仰中「入世而不屬世」的實踐。耶穌的教導與世人的理解存在維度差異，如同人與螞蟻的對話，必須透過轉換至天國的思維模式，才能跨越地上的認知侷限。留在世上的意義在於發揮神賦予的才幹與影響力，透過履行使命來榮神益人，而非追求與世隔絕的清修。閱讀福音書的核心目的在於透過認識耶穌的思維與行為模式，進而建立與天父的連結，這是認識不可見之神的唯一途徑。大綱00:00:00饒恕的信仰核心與約翰福音第八章經文誦讀回顧耶穌面對行淫婦人的事件，強調「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」的教導，指出信仰的核心在於神給予悔改的機會，而非定罪。耶穌來到世上是為了拯救，並期望信徒在被赦免後過不再犯罪的生活。隨後誦讀約翰福音第八章 12 至 24 節，內容涵蓋耶穌宣告自己為世界的光，以及與法利賽人關於見證真實性與生命歸屬的辯論。00:04:56耶穌作為世界之光與神聖見證的真實性耶穌宣告自己是世界的光，跟從者將不再黑暗中行走，並得著生命的光。人類常因罪性與魔鬼的蒙蔽而產生盲點，無法看見自身問題，唯有藉由神的光照才能真正覺察並解決。針對法利賽人質疑其見證的真實性，耶穌強調其見證源於天上的權柄，且有差遣祂的父與祂同在，構成律法要求的雙重見證。認識耶穌即是認識天父，透過研讀福音書能幫助信徒跨越肉眼限制，理解神的屬性。00:16:18活在世界但不屬於世界的屬靈定位耶穌指出自己來自天上，與屬地的人有本質區別。基督徒的生命狀態應為「活在世界，但不屬於世界」，這意味著雖然肉身處於世俗環境，但價值觀與靈魂歸屬皆與天國連結。與部分宗教主張遠離紅塵的清修不同，信仰要求信徒留在世上發揮影響力，透過勝過誘惑、傳揚福音及發揮神賜的才幹，在世上彰顯神的榮耀，並在完成神的心意中獲得真正的滿足。00:26:52藉由信靠基督脫離罪的轄制與站穩信仰若不信耶穌是基督，將面臨死在罪中的結局。信靠基督不僅是因祂在十字架上付上代價，使人免受刑罰，更在於聖靈賦予信徒力量，使其能逐步脫離罪的掌控。信徒應將思想調整為天國的視角，不再隨波逐流於世界的潮流，而是依靠與神的連結站穩腳步，在日常生活中展現出不被環境左右的堅定信仰。

約翰福音第31講: 8章1-11節。耶穌與神有親密的溝通，所以能用智慧的言語去面對法利賽人的陷阱題，我們也要常保與聖靈的溝通，來面對我們生活中的難題。耶穌不定罪行淫的女人，他也不定罪我們，但一樣地，他的恩慈是領我們悔改，我們真明白他的恩典，就不會再去做犯罪的事。沒有罪的人，才能拿石頭打人，求主憐憫我們，知道自己也是有罪的人，所以不要隨意地去定罪我們遇到的人，我們已經被神原諒了，他也願意我們這樣去對待人。

約翰福音第30講: 7章31-52節。到耶穌那裏喝的人，從他腹中要流出活水的江河來，求主讓我們看見我們真實的景況，願意謙卑地來領受聖靈充滿。法利賽人和祭司長因他們的驕傲和自以為是，不能接受耶穌，當我們以為我們什麼都懂的時候，可能真正的情況是我們什麼都不懂。基督徒真正要追求的不是懂律法，而是每天更多地認識神，認識神自然會懂律法，但懂律法卻有可能攔阻我們認識神。

約翰福音第29講: 7章19-30節。猶太人高舉律法，結果卻變成以外貌來斷定是非，甚至想殺從神而來的基督。一生研讀律法奉行律法，卻不是真正認識神，真的是很可惜的一件事。求主幫助我們，追求的是與耶穌的關係，而非追求宗教或是律法，我們才有可能不用外貌來斷定人，而是可以 用神的眼光去看我們週遭的每一個人，看見他們的價值和寶貴。

約翰福音第28講: 7章1-18節。耶穌所做一切，不求顯揚自己的名聲，不求自己的榮耀，也不懼怕有權勢的人，因為他知道自已是神兒子的身份地位，只求神的榮耀。求主幫助我們，真知道自己是誰，知道自己的價值，知道天父是如何看我的，就能不再討好人或是懼怕人。也求神讓我們成為可以肯定我們孩子價值的父母，讓他們在這個壓力重大的時代，也能活得像耶穌一樣正直不偏。

約翰福音第27講: 6章60-71節。求聖靈幫助我們，不被耶穌的話冒犯，而是看見屬靈生命的重要性，知道在他有永生之道，相信他，也真知道他是神的聖者，才能繼續不斷地跟隨他。金錢是每一個主的門徒都要越過的關卡，讓我們學習把耶穌擺在生命中的首位，其他的他要加給我們是輕而易舉的事。教會是一個家，不是一個商業機構，上帝總是願意給人更多機會來悔改，耶穌對猶大也是有著恒久忍耐的心，求主幫助我們用神的心來對待每個弟兄姐妹。

約翰福音第26講: 6章41-59節。耶穌就是生命的糧，我們要來吃他的肉、喝他的血，就是經常思想他在十字架上已經完成的，並且讓這真理成為我們生命的一部份，那麼我就常在耶穌的裹面，他也常在我的裏面。

約翰福音第25講: 6章30-40節。耶穌你就是神所賜的生命的糧，找到你就永遠不餓，信你就永遠不渴，你永遠不丟棄我們，我們信了你不只得到永生，在末日還要復活。求聖靈幫助我們，不要為地上必朽壞的食物努力，而是要為與耶穌有更親近的關係而努力。

約翰福音第24講: 6章16-29節。我們要接耶穌上船，那麼就不怕風浪，並且他會帶我們去到我們要去的地方。求聖靈幫助我們，不要為地上必壞的食物勞力，而是要為存到永生的食物(也就是耶穌自己)勞力，我們要追求與耶穌更親密的關係，對他有更大的信心，那就是做神的工了。

約翰福音第23講: 6章1-15節。求主幫助我們，面對人生中的每一件事，都是用天國「豐盛有餘」的思想去看待，在神沒有難成的事，沒有什麼事對我們的阿爸天父來說是太難的! 我們只要感恩我們手上所擁有的，並且繼續不斷地給出去，那麼就會看見神蹟奇事開始發生! 上帝是我們的供應者，我們的安全感要全然建立在祂身上!摘要約翰福音第六章中五餅二魚的神蹟，揭示了神國度中「豐盛有餘」的運作法則，挑戰信徒將安全感從不穩定的金錢轉移至永恆的供應者。面對資源匱乏的困境，耶穌示範了先為現有資源感恩並勇敢分出的信心行動，這與世俗的貧窮思維形成鮮明對比。真正的富足源於對上帝供應的絕對信任，而非銀行存款的數字。透過澳洲建堂的實際案例可見，即便初始資金僅有需求的七分之一，只要堅持什一奉獻並跨出信心步伐，上帝便能透過超自然管道感動遠方陌生人提供資助。信徒應更新心思意念，不為滿足他人期待而活，而是精確對準神的心意，在不浪費恩典的前提下，活出超越物質限制的平安與喜樂。重點心得基督信仰的核心在於建立與神的個人關係，而非僅是追求宗教表面的儀式、研讀聖經知識或尋求從人而來的榮耀。神國度的思維模式（Kingdom Mindset）是基於豐盛且無缺乏的信念，這與世俗社會中根深蒂固的貧窮與匱乏感形成鮮明對比。神所給予的試驗並非為了考倒信徒，而是作為一種檢測機制，讓人在面對難題的第一反應中，具體察覺自身信心的真實程度。解決資源匱乏困境的關鍵路徑在於：先對現有資源獻上感恩，隨後採取「給予」與「分享」的行動，神蹟往往發生在資源流動的過程之中。真正的安全感應建立在永恆不變的神身上，而非建立在金錢、房產或他人等隨時可能因天災人禍而消失的變動因素上。豐盛的人生態度並非取決於銀行存款的數字，而是源於對「神是唯一供應者」的深刻認知，從而能在資源有限時依然保持慷慨。神國度的供應原則是「豐盛有餘且不浪費」，在經歷超然供應的同時，仍需保持對恩典的珍惜與恰到好處的平衡管理。實踐「十一奉獻」是聖經中唯一提到的信心試驗，透過將部分資源交託，能開啟超乎預期的供應管道並成就人力無法達成的目標。活出命定的關鍵在於尋求神對個人生命的具體心意，而非為了滿足社會大眾的期望或追求世俗定義的成功與權力。大綱00:00:00拒絕宗教徒心態：建立與神的真實關係基督信仰的核心在於與神建立個人關係，而非履行宗教義務。許多人雖然查考聖經，卻不明白神的道，其致命問題在於追求從人而來的榮耀多於神的榮耀。宗教徒往往只關注讀經數量等表面行為，卻不了解天父的心意與做事法則。當信徒被神煉淨並體認到自己在神眼中的價值時，便能擺脫對他人評價的依賴，不再為了獲得社會認可而信教，轉而進入與耶穌基督的真實連結。00:02:16缺乏思維與神國富足思想的對抗耶穌在五餅二魚神蹟前詢問菲利如何買餅，其目的是為了試驗門徒的信心。菲利以地上的貧窮思維回應，計算出即便花費半年工資（約三萬澳幣）也無法讓五千人吃飽，這反映出人類安全感常建立在銀行存款等物質資源上。這種「缺乏的思想」與神國「富足的思想」形成鮮明對比。神透過困難環境讓信徒看清內在信心的真實狀態，試驗並非為了讓人失敗，而是作為一種衡量學習程度的工具，幫助信徒察覺自己是否仍受限於地上的邏輯。00:14:12五餅二魚的神蹟原則：感恩、分給與供應耶穌示範了處理資源匱乏的關鍵步驟：首先為現有的微小資源祝謝感恩，接著將其分給出去。神蹟發生在「給予」的過程中，最終不僅滿足了所有人的需求，甚至剩下十二籃的零碎。這揭示了神國供應豐盛且不浪費的原則。信徒的安全感應建立在永不改變的神身上，而非不可靠的金錢或房產。神是最終的供應者，祂常透過各種管道（如工作或他人）來滿足需求。當人將依靠對象從物質轉向神時，便能擁有豐盛的心態，在資源有限時仍能慷慨給予。00:27:50實踐神國原則：建堂見證與拒絕世俗期望透過教會建堂的實際案例，證明了即便只有少數家庭與有限資金，只要遵循神國原則（如堅持十一奉獻、不浪費恩典），神便會以超自然方式供應所需，例如感動遠在美國且非信徒的朋友捐款。耶穌在行完神蹟後拒絕眾人逼祂作王的請求，獨自退到山上禱告，這教導信徒不應為了滿足他人的期望或政治目的而活，而應專注於完成神在個人生命中的旨意。面對人生的物質需要與壓力，應以「在神沒有難成的事」的豐盛思想來更新心思意念。

約翰福音第22講: 5章31-47。為耶穌作見證的有許多，但猶太人不信，因為他們雖然勤於查考聖經並遵守律法，但他們沒有真正認識神和神的道，並且他們求的是從人來的榮耀，而非從神來的榮耀。求主幫助我們，願意學習聖經，但學習聖經的目的乃是為了認識神，把神的法則存在心裏並且行出來，讓我們真知道自己在神心裏的價值，而不再尋求從人來的肯定，我們要到耶穌那裏得生命，並且得的更豐盛。感謝神。摘要約翰福音第五章的教導核心在於耶穌基督作為上帝之子，擁有賜生命與審判的權柄，並透過施洗約翰的見證、神蹟奇事、天父的宣告以及聖經預言，多重證實其神聖身份。猶太人雖勤於查考聖經，卻因內心缺乏神的道，且過度追求人的榮耀，導致無法真正認識耶穌並獲得永生。這段對話提醒信徒，信仰不應僅停留在對教條的表面遵守，而需建立在對神公義與慈愛的敬畏之上。透過每日操練親近神、將生命主權交託於基督，信徒能從追求世俗掌聲的虛妄中解脫，並在十字架的救贖中確認自身價值，進而活出上帝創造的真實樣式。重點心得耶穌同時具備賜生命與審判的權柄，這象徵上帝愛與公義的平衡，基督徒若僅強調神的愛而忽略敬畏，容易導致信仰偏差與行為放縱。宗教知識的獲取並不等同於生命的連結，即便深入查考聖經，若缺乏對上帝心意的體悟，仍可能流於表面的規條主義而無法獲得真正的永生。人的價值不應建立在外界的掌聲或他人的評價上，因為這些視角往往是扭曲的；真正的價值源於十字架的救贖，確認自己是被神所珍視的。許多人無法接受真理的原因，在於內心更渴求「人的榮耀」而非「神的稱讚」，這種對社會認同的病態依賴，會阻礙人看見神超自然的能力與作為。信仰的操練需要將「讀經」與「親近神」結合，透過每日睡前將思緒聚焦於耶穌，將煩惱交託給祂，能有效建立與神連結的習慣，使信仰從腦中的知識轉化為靈裡的糧食。真正的悔改與生命更新，關鍵在於對神存有敬畏之心，許多具備恩賜卻最終跌倒的領袖，往往是因為過度享受恩典而喪失了對神公義管教的警醒。聖經中關於彌賽亞的預言與耶穌的作為（如醫病、趕鬼、釘十字架）構成了多重見證，這些見證足以證明耶穌是神所差遣的，拒絕相信者最終將被其所仰賴的律法所定罪。大綱00:00:00耶穌賜生命與審判的權柄及其神學平衡耶穌作為上帝的兒子，擁有賜生命與審判的雙重權柄，這體現了上帝愛與公義的平衡。基督徒在領受永生恩典的同時，必須對神保持敬畏，並在今生警醒行善，以應對末日的審判。一味強調神的愛而忽略公義，容易導致信仰偏差與行為放縱，如同溺愛子女會使其失去管教。基督徒應把握有限的今生，活出上帝的心意，避免在見主面時被視為又惡又懶的僕人。00:09:11四重見證確立耶穌作為彌賽亞的身份耶穌針對猶太人的質疑，提出四項核心見證以證明其神聖身份：施洗約翰的見證、耶穌所行的神蹟（醫病、趕鬼、講道及十字架救贖）、天父的直接見證，以及舊約聖經的預言。這些見證共同指向耶穌是神所差遣的救主。施洗約翰被比作暫時的明燈，而耶穌所成就的救贖大工則是更具決定性的證據，證明其超越了傳統律法的範疇。00:18:46猶太人查考聖經卻拒絕生命的根本原因猶太人雖然勤於查考聖經，卻因缺乏神的道而無法認出耶穌。他們將聖經視為規條與法律，卻忽略了背後上帝愛人的心意，導致在安息日治病等議題上產生僵化的律法主義。此外，猶太人追求的是人與人之間的榮耀，而非尋求獨一真神的認可，這種錯誤的動機使他們在面對耶穌時選擇拒絕，而非領受永生。00:30:02透過十字架確立個人價值與建立親近神的習慣摩西律法本身即是指向耶穌的預表，猶太人所仰賴的摩西最終將成為定罪他們的依據。基督徒應從十字架的救贖觀點確認自身價值，而非依賴他人的掌聲或評價。信仰的實踐核心在於與耶穌建立親密的連結，透過每日睡前安靜默想、將煩惱交託給神等操練，將聖經知識轉化為靈裡的糧食，從而獲得勝過人生挑戰的真實力量。

約翰福音第21講: 5章22-30節。耶穌是神的兒子，有賜生命的權柄，也有最後行審判的權柄。聖靈請對我們說話，讓我們認識我們所信的基督是誰，在他裏面我們已經領受生命，但我們也要有敬畏神的心，知道我們的人生最後都要向神交帳。求主幫助我們，讓我們是活在永恒的價值裏面，而不是只活在眼前，以致我們面對人生的每一個選擇，都能做出合神心意的決定。

約翰福音第20講: 5章17-21節。耶穌與父神有良好的溝通，知道憑著自己不能做什麼，惟有看見天父做的，他才能做。我們要學習耶穌的榜樣，時時體貼父神的心意去做事。叫死人復活，對神來說一點都不難，不管我們人生中遇到什麼難題，都不要失去盼望，因為那對神來說，一點都不難。

約翰福音第19講: 5章10-18節。猶太人與耶穌看人看事的角度大不相同，求聖靈幫助我們，以基督的心為心，用神的眼光角度去看我們週遭的人與事。 摘要約翰福音第五章關於畢氏大池醫治神蹟的敘事，揭示了律法主義與神國眼光之間的本質衝突。猶太人因安息日規條而忽略了病人得醫治的生命價值，反映出任務導向思維容易將「完成事項」置於「人的尊嚴」之上。耶穌透過醫治行動與「父做事直到如今」的宣告，打破了宗教儀式的束縛，強調神與人之間父子關係的本質。真正的信仰不在於外在行為的規範，而在於內心的轉化與對神恩典的依靠。透過學習耶穌不定罪、接納並體恤人的眼光，能幫助個人從論斷中解脫，並在人際互動中活出基督的愛，將對人的價值認知從行為表現中剝離，回歸神所賦予的真實價值。重點心得當個人過度執著於任務導向與目標達成時，容易將「完成任務」的價值置於「人的價值」之上，導致忽略周遭個體的真實需求與感受。 律法主義往往流於表面與形式，僅關注行為是否合規，卻喪失了對生命得醫治與釋放的感知能力，甚至會因規條而產生排斥善行的殺心。 人的價值不應建立在所完成的工作量或任務成就上，而是源於神對個人的接納與定義；當個體能將自我價值與任務剝離，才能真正看見他人的價值。 耶穌展現了不定罪的救贖模式，祂在醫治時並不先審判對方的罪行，而是先給予恩典與釋放，這顯示了信仰的核心在於關係的修復而非道德的審判。 負面與正面的觀點往往源於個體內在的「鏡片」，同樣的事實可以被解讀為阻礙或契機，關鍵在於是否能以神的眼光重新詮釋世界。 真正的信仰並非宗教式的教條規範，而是內心的徹底改變；宗教僅能約束外在行為，唯有透過與神建立關係，才能從內而外轉化生命。 面對難以相處的人，與其論斷其行為，不如將其視為神給予的代禱責任，並嘗試理解其行為背後的生命經歷，這能有效打破定罪的慣性。 參考臨終者的生命反思，有助於跳脫日常瑣碎的任務導向，重新審視人生中真正具備長遠意義的價值所在。大綱00:00:00律法主義與任務導向思維的侷限性猶太人對安息日醫治行為的反應，揭示了過度執著於律法規條而忽略人性價值的盲點。將任務完成視為衡量個人價值的唯一標準，容易導致人際關係中的冷漠與忽視。這種「任務導向」的思維模式，常將事情的完成置於人的感受之上，甚至在面對他人需求時產生不耐。真正的價值觀調整應從剝離「成就」與「自我價值」的連結開始，學習以神的眼光看待周遭的人，並在生活中練習看見他人的價值，而非僅僅挑剔行為上的缺失。 00:16:45耶穌不定罪的救贖本質與宗教的區別耶穌對病人的教導「不要再犯罪，恐怕遭遇更厲害的」體現了祂不定罪、旨在拯救的本質。宗教往往僅能規範外在行為，卻無法改變人的內心，甚至可能引發如猶太人般因守律法而產生的殺心。真正的信仰核心在於與神建立關係，透過依靠神的力量來調整內在生命，而非靠個人努力達成道德標準。當人明白自己是被神所愛、有價值的，便能開始以接納與憐憫的態度對待他人，不再輕易論斷。 00:34:42透過神國眼光調整人際互動與價值觀面對生活中難以相處的人，應將其視為神給予的禱告責任，而非單純的厭惡對象。透過反思個人價值觀與跳脫「工作即一切」的思維，能更平衡地看待人生。即使面對文化差異或他人看似懶散的行為，嘗試理解其背後的經歷與價值觀，能有效減少論斷。持續練習以神的眼光看待世界，不僅能改善人際關係，更能活出基督的生命見證，成為他人生命中的正向力量。

約翰福音第18講:5章1-9節。追求與耶穌的關係，要學會如何「領受(Receive)」，求聖幫助我們，讓我們每天有來領受神的愛，給自己靈裏充電的時間。得醫治得幫助的要件，是認清一個事實: 沒有人可以幫我，我自己也幫不了自己。當我們向神承認自己的無能和軟弱，願意把我們手中緊握的東西放開的時候，就是神開始工作，也就我們會看見神蹟奇事的時候。

約翰福音第17講: 4章45-54節。第一層次的信: 看見神蹟奇事才信; 第二層次的信: 聽見耶穌的話就信; 第三層次的信: 全然信靠耶穌，信靠神是美善的，信靠一切事的發生，都是要叫我得益處的，即使事情的發展不是照我所想的(即或不然的信心)。求聖靈幫助我們，追求與耶穌更親近的關係，那麼我們對祂的信心自然就會越來越成長。

約翰福音第16講: 4章43-44節。先知在本地不受人尊敬，乃因人會用先入為主的眼光去看熟悉的人。求主幫助我們，脫掉這樣的鏡片，用神的眼光去看我們週遭的人，尤其是與我們親近的家人(父母、配偶、孩子)，我們才有可能尊榮他們，給他們應有的對待，如此我們才能與人有美好的人際關係，享受在耶穌所賜豐盛的人生。

約翰福音第15講:第4章35-42節。傳福音是屬靈的爭戰，要用神國的眼光和方法去做，才會有好的果效。傳福音要把人帶到耶穌面前，人要親自聽見主，真認識祂是救世主，才是全備的信心。耶穌不定罪人，因為祂知道我們為什麼會軟弱，祂接納我們，祂要醫治我們，使我們有健康的身心靈，活出豐盛的生命，感謝耶穌!

約翰福音第14講: 4章25-34節。遇見耶穌，我們不再感覺羞恥，因為祂接納我們，更新我們! 我們活在世上，就是為了完成神在我們身上的旨意，做成祂要我們做的工，求聖靈幫助我們，在人生的旅程中，都能找到並活出我們的命定，那就是最大的滿足，就是豐盛的生命! 摘要本次講道以約翰福音第四章 25-34 節為基礎，探討了耶穌與撒瑪利亞婦人的相遇，以及真實經歷耶穌所帶來的生命轉變。講者強調，耶穌主動揭示婦人的過去並非為了定罪，而是引導她處理內心的不潔，從而領受活水。婦人因耶穌的啟示，意識到祂可能是彌賽亞，並將此消息帶回城裡，促使眾人前去尋找耶穌。此外，講者亦闡釋了耶穌「我的食物就是遵行差我來者的旨意」這句話，指出真正的滿足來自於完成上帝的旨意和使命，並鼓勵聽眾尋找自身的天賦、熱情和屬靈恩賜，從而在世上活出有意義、有價值的人生。重點心得真實經歷耶穌可以挪去人裡面的羞恥感，使人不再躲避人群，並有勇氣分享信仰。 敬拜神不在乎地點，而在於是否用心靈和誠實與神連結。 人生最大的滿足感來自於完成上帝要我們做的事情，這能帶來內心的真正喜樂。 尋找人生目標可以從天賦才幹、熱情以及屬靈恩賜三個方向入手，並將熱情與滿足他人需求結合。 華人家庭的父母常常期望孩子從事特定職業，但重要的是給予孩子空間去尋找真正適合自己的道路。 屬靈恩賜不僅是才能，更需要與神連結，運用天國的力量去幫助他人。 耶穌基督道成肉身來到世上，是要來完成天父上帝拯救世人的旨意。 現代年輕人感到空虛和躺平，往往是因為缺乏信仰，不明白自己為何而活。大綱00:00:00約翰福音第四章重點回顧：敬拜的真諦與耶穌的教導今天是 2026 年 4 月 8 日，繼續講解約翰福音第四章。回顧昨天講到的重點，耶穌指出了婦人的情況，她有過五個丈夫，現在的伴侶也不是她的丈夫。耶穌並非要定罪她，而是要她在領受活水前處理內心的不潔。婦人提問敬拜地點，耶穌回答要在心靈和誠實中敬拜。心靈指的是信耶穌後重新被打開的地方，誠實則指坦誠來到神面前，不需偽裝，也可理解為在真理（耶穌）中敬拜。現在的敬拜不在乎地點，而在於是否在靈和耶穌基督裡敬拜。 00:02:13婦人對耶穌身份的轉變：從先知到彌賽亞的認知今天要讀約翰福音 4 章 25-34 節。婦人意識到耶穌的特別，之前她已認出耶穌是先知，因耶穌能說出她有五個丈夫且現在的伴侶不是丈夫的事實。當耶穌回答說神在尋找用心靈和誠實敬拜祂的人時，婦人將耶穌與彌賽亞聯繫起來，她說：「我知道彌賽亞要來，他來了會把一切的事都告訴我們。」耶穌直接表明身份：「現在在跟妳說話的就是他」，表明自己就是彌賽亞，是神派來拯救世人的那一位。 00:05:40婦人經歷耶穌後的生命轉變：拋開羞恥，勇敢傳揚門徒買食物回來，驚訝耶穌與婦人說話，但不敢多問。婦人因耶穌表明自己是基督，便留下水罐，跑到城裡告訴眾人：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」婦人原本中午打水是為了避開眾人，因她有五個丈夫且現在的伴侶不是丈夫，這讓她感到羞恥。但遇到耶穌後，她忘記了打水的目的，轉而勇敢地去城裡傳揚她遇到了耶穌基督。真實經歷耶穌能拿掉人內心的羞恥感，改變生命。 00:09:35耶穌的食物：遵行神的旨意，完成救贖工作眾人聽了婦人的話去找耶穌，此時門徒買了食物回來，請耶穌喫，但耶穌回答：「我有食物喫是你們不知道的。」耶穌解釋說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的功。」耶穌用神國的思想回答門徒的問題。門徒買的食物滿足肉體需要，而耶穌的滿足來自於完成上帝要他做的工作。他在撒瑪利亞與婦人的對話，正是上帝要他做的事情，完成後他心中得到極大的滿足，因此不需要再喫食物。 00:12:32尋找人生使命：活出上帝在你身上的美好心意在神國的領域裡，最大的滿足來自於完成上帝要我們做的事情。找到上帝在你身上的命定，祂創造你並帶你到世上，一定有一個美好的心意要你去完成。如果我們真的去做那個事情，就是祂差我來做的事情，那也是祂在我身上的美好的心意，如果我們真的做到的話，那我們會是最快樂的，心中會有極深的滿足，我們就不會常常會有一種空虛感，覺得我都不知道我活著在幹嘛這樣子。 00:17:54如何找到人生使命：天賦、熱情與屬靈恩賜的結合尋找人生使命可以從三個方向入手：天賦才幹、熱情和屬靈恩賜。天賦才幹可透過性向測試或優勢測試來發掘。熱情是指做某件事不覺得累，且享受其中，並將熱情與解決他人問題結合。屬靈恩賜則需在教會服事中尋找，透過與神連結，用超自然的力量幫助他人。將這三者結合，找到中間的甜蜜點，就是上帝召你來到世上的真正目的。活出這個目的，你的人生會充滿價值、快樂和盼望。

約翰福音第13講: 4章15-24節。耶穌要我們對付罪，不是為了定罪我們，而是要我們清通管道，好讓那活水可以進來。天父在尋找用靈和真理敬拜祂的人，求聖靈讓我們明白，如何在靈裏與神聯結，如何用靈和在真理(耶穌基督)裏面來敬拜祂。 摘要本期播客主要講解了約翰福音第四章中耶穌與撒瑪利亞婦人在井邊的對話，探討了「活水」的真正含義以及如何用心靈和誠實敬拜神。講者指出，耶穌所賜的活水並非單指物質上的水，而是指心靈上的滿足和對神渴慕的解除。耶穌揭示婦人有過五個丈夫的事實，旨在清理內心的罪，使之成為能領受聖靈的潔淨管道。真正的敬拜不在於地點，而在於透過重生的靈與神連結，並以誠實和真理來敬拜祂，神正在尋找這樣敬拜祂的人。重點心得耶穌要賜給人的活水，指的是心靈深處的渴望，而非物質上的解渴。 領受活水（聖靈）前，需要先清理內在的罪，如同清理管道或新房，使之暢通潔淨。 耶穌揭露撒瑪利亞婦人的隱私，並非為了定罪，而是為了拯救，指出問題是為了給予祝福。 敬拜神不在於地點（山上或耶路撒冷），而在於是否用心靈和誠實。 唯有靈裡重生（信耶穌）的人，才能夠真正用心靈與神的靈連結並敬拜祂。 神所尋找的是那些用靈和真理敬拜祂的人，表明並非所有敬拜者都以神所喜悅的方式敬拜。 用誠實敬拜神，一方面指坦然無懼地來到神面前，另一方面指在真理（耶穌）裡敬拜祂。 透過操練，浸泡在敬拜音樂中，能使人的靈與神連結，更深地經歷祂。大綱00:00:00耶穌在敘加井邊與撒瑪利亞婦人相遇：求水與活水的對話講者提到耶穌在敘加井邊遇到一位撒瑪利亞婦人，並向她要水喝。由於猶太人與撒瑪利亞人之間不常交談，婦人對此感到疑惑。耶穌回答說，如果她知道神要給她的禮物，以及向她要水喝的是誰，她就會求祂賜予活水。 00:00:32活水的真諦：撒瑪利亞婦人對永不口渴之水的請求講者分析，人們常常因為不真正認識神，也不了解祂的能力，所以不會向祂祈求。撒瑪利亞婦人只看到物質層面的水，不明白耶穌所說的活水是什麼。直到耶穌說喝了祂所賜的水，人就永遠不渴，且這水會在人裡面成為泉源，直湧到永生，婦人才覺得這水不錯，並開始回應。 00:02:08耶穌與撒瑪利亞婦人的對話：從求水到心靈的渴講者將從約翰福音第四章第 15 節講到 24 節。婦人請求耶穌賜給她那水，使她不再口渴，也不用遠道而來打水。講者指出，婦人仍以能看見的物質層面來思考，沒有理解耶穌所說的活水是指心靈的渴。 00:04:13耶穌揭示婦人的過去：處理罪的問題是承受活水的前提耶穌沒有直接給婦人水，而是要她去叫丈夫來。婦人回答說沒有丈夫，耶穌接著說她曾有五個丈夫，現在有的也不是她的丈夫。講者認為，耶穌此舉是為了揭露婦人內心真實的情況。要承受活水，必須先清理內在的管道，處理罪的問題。 00:05:23清理內在管道：領受聖靈前處理罪的問題講者強調，耶穌要人先處理罪的問題，並非要定罪人，而是要拯救人。想要領受活水，必須先清理內在的管道。耶穌要賜的活水預表聖靈，就像搬入新家前要先清理乾淨一樣。 00:07:50婦人認出耶穌是先知：正午打水的秘密耶穌並非要定罪婦人，而是要拯救她。婦人發現耶穌說中了自己的情況，便認出祂是先知。講者提到，婦人正中午出來打水，可能是因為她想避開人群，不想被人看見。 00:09:15敬拜地點之爭：撒瑪利亞人與猶太人的分歧婦人問耶穌，撒瑪利亞人的祖先在這山上敬拜，但猶太人說敬拜的地方應該在耶路撒冷。耶穌回答說，敬拜父不在山上，也不在耶路撒冷。撒瑪利亞人的信仰不夠純粹，而猶太人堅持一神信仰，救恩是從猶太人出來的。 00:11:59真實的敬拜：用心靈和誠實敬拜神時候將到，真正拜父的要用心靈和誠實拜祂。講者解釋，心靈和誠實意味著在靈裡面和真理裡面敬拜神。神是靈，所以要用靈來敬拜祂，靈與靈才能相通。 00:13:11靈裡重生：與神連結的關鍵唯有得救、相信耶穌的人，才能在靈裡重生。當人信主的那一刻，靈就活過來，可以與神的靈溝通。這就是用心靈來敬拜神。 00:14:25超越空間的限制：隨時隨地敬拜神耶穌完成救贖計畫後，人們才能真正用心靈和誠實敬拜神。信徒不再受限於特定地點，而是隨時隨地都能敬拜神，只要靈與神連結。 00:15:30操練靈裡敬拜：在真理中與神連結講者分享，人有靈、魂、體三個層次，要用靈來敬拜神。誠實敬拜意味著坦然無懼地來到神面前，並在真理中敬拜祂。真理就是耶穌，敬拜時與三位一體的真神同在。透過操練，可以更暢通地與神溝通，就像父母與孩子之間的溝通一樣，需要時間和經驗的累積。神要尋找的是用靈和真理敬拜祂的人。

約翰福音4章1-14節: 求聖靈開我們的眼睛，看見神可以給我們的禮物有多大，看見耶穌是誰，我們才有可能去求和去領受; 並且對照我們目前的狀態，跟著他來調整，最後可以活出活水泉源湧流，永遠不渴，並且可以祝福週遭人的生命! 摘要本次播客主要探討約翰福音第四章，講者著重於認識神的重要性以及如何與神建立更深的關係。講者提到，許多時候人們向神祈求的太少，是因為不夠認識神的全能和祂所能賜予的恩典。她引用《詩篇》二章八節，鼓勵聽眾擴大他們的禱告範圍，向上帝祈求更大的祝福，如列國和地極作為產業。此外，講者也分享了個人經歷，強調以耶穌基督為唯一滿足的重要性，並檢視自己內心是否仍有乾渴，鼓勵大家要不斷被聖靈充滿，活出豐盛的生命，並將天國的祝福傳播出去。重點心得約翰福音不斷強調耶穌的神聖地位，通過不同角度重複講述，旨在加深信徒對耶穌身份的認識，從而增強信心和順服。 耶穌不落入與法利賽人的爭競，選擇離開猶太，表明不應將自己置於比較和競爭的環境中。 禱告不應是走投無路時的最後手段，而應是首要行動，甚至在努力之前，就應通過禱告信靠神。 基督徒常常因為對神的認識不足，不瞭解神所能賜予的恩賜之大，而不敢向神求大事。 認識到神可以給予的禮物是美好的，且神的能力是無限的，會促使信徒更快地向祂祈求。 聖靈啟示講者，不應過度渴求看到弟兄姐妹的屬靈成長，而應以耶穌基督為唯一的滿足，全然信靠祂的主權。 如果內心仍然感到對某些事物的渴求，這表明所接受的並非來自耶穌的活水，真正的滿足應源於耶穌基督。 正常的基督徒狀態是內心不渴、不幹，而是有活水泉源不斷湧流，意味著身心靈的健康和滿足。 耶穌所賜的活水不僅能止渴，還能在接受者裡面成為泉源，不斷湧流直到永生，這與雅各井的水喝了還會再渴形成對比。 耶穌以神國的視角與井邊婦人對話，婦人卻只能以地上的層面理解，這體現了屬靈層面與屬世層面的差異。大綱00:00:00約翰福音中耶穌的神聖地位：信心與順服的根基本集開始講述約翰福音第四章，首先回顧第三章，強調使徒約翰如何闡述耶穌超越萬有的神聖地位。與施洗約翰相比，耶穌是從天上來的神的兒子。約翰福音不斷從不同角度重複強調耶穌的身分，幫助讀者更確定所信的神是誰，從而加增信心，並引導我們更加順服，認識到自身與神之間的差異。 00:02:23耶穌的智慧：不落入紛爭，超越傳統與撒瑪利亞婦人對話耶穌得知法利賽人議論祂的施洗事工後，選擇離開猶太，前往加利利，途中必須經過撒瑪利亞。耶穌不願陷入紛爭比較，主動退讓。在敘加的雅各井旁，正午時分，耶穌主動向一位撒瑪利亞婦人要水喝，打破了猶太人與撒瑪利亞人不相往來的傳統。猶太人因信仰純正而鄙視薩瑪利亞人，且有男尊女卑的觀念，但耶穌的行事為人不受這些傳統束縛。 00:10:06神的恩賜與禮物：認識神是誰，擴大禱告的格局耶穌告訴撒瑪利亞婦人，如果她知道神的恩賜（禮物）和向她要水喝的人是誰，她一定會求祂賜予活水。講者聯想到先知 Cindy Jacobs 在台灣分享的《詩篇》二章八節：「你求我，我就將列國賜你為基業，地極賜你為田產。」我們常求小事，卻不知神願意將列國和地極賜予我們。這是因為我們不認識神有多大，也不知道祂能給予多大的禮物。 00:14:47擴張內在境界：以粗吸管吸取上帝的大珍珠我們平常的禱告反映出我們對神的認識有多少。我們很少求神將列國和地極賜給我們，因為我們不相信神有這麼大的能力，也不相信自己可以承受這麼大的祝福。禱告應是第一件事，而非最後的手段。神在揭示祂自己是誰，我們是誰，以及祂可以給我們什麼。如同奶茶夢，要用粗吸管才能吸起大珍珠，我們需要擴張內在境界，才能領受上帝的大祝福。 00:21:11神國的層次：活水與永不渴的真諦耶穌與婦人的對話體現了神國與地上層次的不同。婦人受限於器具和井的認知，無法理解耶穌所講的活水。讀聖經的目的在於更新思想，提升到神國的層次。耶穌所賜的水能使人永遠不渴，且在人裡面成為泉源，直湧到永生。若內心仍有乾渴，表示所接受的不是從耶穌而來。 00:27:26以耶穌為滿足：活出豐盛的基督徒生命講者反思自己曾渴望弟兄姊妹屬靈成長，但聖靈提醒她要先以耶穌基督為滿足。若以耶穌為唯一滿足，就不會再渴求其他事物，而是信靠祂的主權。另外，講者也分享自己信主三四年後，經歷內心枯乾的狀態，後來透過追求聖靈充滿，才恢復了活水的湧流。正常的基督徒應求大事，相信神會給予大禮物，內心不渴不乾，有活水泉源湧流。 00:34:38禱告與祝福：活出豐盛生命，傳播天國講者帶領大家一同禱告，祈求聖靈光照，讓我們看見自己與耶穌所說的狀態之間的距離。相信神渴望我們活出豐盛的生命，讓活水泉源在我們裡面不斷湧流，使周圍的人也蒙受祝福。信耶穌不只是得到永生，更是要讓我們的生命在這個地上就已經是一個完整的狀態，身心靈健康、滿足，並能將天國傳播給身邊的人。

約翰福音3章31-36節。耶穌是從天上來的，是在萬有之上，神賜聖靈給他沒有限量，父神已把萬有交在他手裏。求主幫助我們來信靠他，他不只是我們生命的救主，更是我們行走人生道路的主人，我們要來跟隨他，聽他的話，把他放在該放的位置上，那麼我們必定蒙福。

約翰福音3章 22-30節: 若不是神賜的，人不能得什麼。求神開我們的眼睛，看見別人得到什麼祝福，也是神賞賜給他的，我們因相信神是神，祂充滿智慧，祂所決定的不會錯，就不致落入嫉妒的陷阱中，也能為別人的成功而快樂。我們要把神擺在神的位置，把自己擺在人的位置上，那麼就容易順服，也不容易落入魔鬼的謊言中。

約翰福音3章16-21節: 耶穌來是為了拯救我們，不是為了定我們的罪。我們如果還有什麼犯罪的事，要選擇把它曝光出來，而不是隱藏起來，來就光的才有可能行出真理。

約翰福音3章9-15節: 求神開我們的眼睛，讓我們更明白靈、魂、體的概念，地上和永恒的事。感謝神賜給我們耶穌，代替我們的罪，使我們可以得救、得永生!摘要本次播客主要探討了重生的概念及其在基督教信仰中的重要性。講者解釋了人由靈、魂、體三個層次構成，而靈的重生是與神重新建立連結的關鍵。當亞當夏娃犯罪後，人的靈便與神隔絕，失去了領受神啟示的能力。 講者以舊約中摩西在曠野舉銅蛇的故事為例，說明耶穌被釘在十字架上，如同銅蛇被舉起，使相信祂的人得以得救並獲得永生。重生的基督徒能夠透過聖靈的引導，以神的眼光看待事物，從而活在神的國度裡，並體會天上的事。重點心得重生是指靈裡面那個人重新生出來，使人可以領受從神而來的啟示並與祂溝通。 靈、魂、體構成人，靈是從神來的生命氣息，使人能領受神的啟示並與神溝通。 靈裡重生後，才能真正看見並進入神的國，即使在地上也能活在神的國度裡。 僅僅從知識層面理解聖經是不足夠的，必須透過聖靈的重生才能真正領受神的話語。 聖靈的工作如同風，雖然看不見，但可以透過其運行的痕跡來感知。 耶穌被釘在十字架上是為了讓人們仰望並相信祂，從而得到永生，這與摩西在曠野舉起銅蛇使人得救的事件相呼應。 基督徒不僅擁有聖經，更重要的是與聖經的作者——神——建立連結，並與祂有親密的關係。 人若被聖靈引導，便成為神的兒子，成熟的基督徒能從神那裡接收訊息，並順服聖靈的帶領。 吃了分辨善惡果子後，人會以自己的標準判斷是非，但神希望人以祂的眼光看待事物。 耶穌基督不僅從天降下，同時也在天上，意味著祂活在短暫的能見界，但內在仍與永恆界相連。大綱00:00:00重生的概念：靈魂體三層次與靈的死亡本集探討重生的概念，指出人由靈、魂、體三個層次構成。身體是外在可見的部分，魂是思想、意念和情感的集合，而靈則是從神而來的生命氣息。亞當夏娃犯罪後，靈便死了，意味著與神的連結斷開。靈的死亡並非肉體死亡，而是指靈不再發揮功用，與創造主隔絕。 00:01:25靈的重生：領受啟示與知識層面的區別靈的功用在於領受從神而來的啟示，與神溝通。若靈未重生，則無法接收神的啟示，只能停留在知識層面。讀聖經若沒有重生的經歷，便無法真正理解神要傳達的信息。啟示是神要傳達給我們的，需要從靈裡面去接受。 00:04:31重生經歷：靈的甦醒與分辨善惡的擺脫基督徒因聖靈重生而使靈重新活過來，如同亞當夏娃犯罪後靈進入冬眠狀態，相信耶穌時靈便甦醒。重生的經歷使人能看見神的國，擺脫頭腦知識層面的限制，以及亞當夏娃吃了分辨善惡果子的後果。每個人都有自己的是非標準，不斷判斷善惡，這是遠離神的結果。 00:07:30重生後的眼光：神的眼光與活在神的國度神要我們用祂的眼光去看待事物，而非用自己的標準。若靈裡重生，便能與神溝通，從靈裡接收神的看法。被聖靈引導的人是神的兒子，成熟的基督徒能順服聖靈的帶領，減少世界上的問題。重生的重要性在於使靈能與神溝通，領受啟示，並活在神的國度裡，即使在地上也能體驗在天的生活。 00:10:18得救的起點：靈的甦醒與聖靈的工作基督徒得救的起點是靈的重生，被聖靈喚醒，開始與神溝通。聖靈的工作如同風，雖看不見，卻能看見其痕跡。耶穌一直在講關於重生的重要性。風隨著意識吹，你聽見風的響聲，不曉得它從哪裡來往哪裡去，那從聖靈生的也是這樣，聖靈工作的時候我們是沒辦法控制它的，然後它有它的意思。 00:12:22尼哥底母的困惑：從水和聖靈生與知識層面的理解耶穌解釋重生的概念，強調從水和聖靈生，但尼哥底母不明白。耶穌指出尼哥底母身為以色列人的老師，卻不明白重生的道理，可見他對舊約聖經的理解僅停留在知識層面，無法與神連結。讀舊約聖經只是在知識的層面理解，放在頭腦裡面，沒有辦法直接跟神連結。 00:15:32與作者連結：讀書與與神連結的類比讀書與和作者成為朋友的類比，強調基督徒不僅有聖經，更與聖經的作者——神——有連結。耶穌指出，祂所說的是祂知道的，祂所見證的是祂見過的，但以色列人不領受祂的見證。與作者連結，可以隨時隨地都可以聯繫，然後就是是到那種好朋友的地步。 00:18:29天上與地上的事：重生的必要性與耶穌的獨特性耶穌解釋地上的人必須重生，才能看見神的國。祂指出自己是從天降下，且仍在天上的人子，意味著祂活在短暫的能見界，但內在仍與永恆界連結。耶穌是從天上降下，他是真的是一個神變成一個人，可是他的那個因為聖靈在他裡面是無窮大的，他還是跟神完全的連結。 00:21:15摩西舉蛇：預表耶穌基督的救贖引用舊約聖經民數記中摩西在曠野舉銅蛇的故事，預表耶穌基督的到來。以色列人因抱怨神而受火蛇懲罰，神指示摩西製造銅蛇，凡仰望銅蛇者便得救。這事件預示耶穌基督被舉在十字架上，使相信祂的人得永生。 00:28:31耶穌的身份：從老師到救贖者的啟示耶穌向尼哥底母解釋自己的身份，從一個從神來的老師，到將來被舉起來，使信祂的人得永生的救贖者。鼓勵聽眾試著將靈界具象化，並透過禱告更明白神的國。

約翰福音3章1-8節: 人若不重生，就不能見神的國。人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。感謝神，我們必須有清楚的重生經歷，才能見神的國和進神的國。聖靈在我們心中滿溢而出，這是我們每日生活的狀態，那麼我們服事人、接觸人，他們得到的才是屬天的祝福。

約翰福音2章12-25節: 神的殿是禱告的殿，不是做買賣的地方，求主幫助我們，保持心中敬拜的動機，不是為了利益或其他的，也不要有骯髒污穢的地方，而是單單與神連結。我們愛耶穌信耶穌，不只是只因為他能行神蹟，而是要愛他的全人，要跟他在一起，求主幫助我們。

約翰福音2章1-11節：求聖靈開我們的眼睛，讓我們對父神有正確的認識，他是一個很fun的父親，也願意我們享受我們快樂的人生。當我們把耶穌放在對的位置，他是神，我是人，就容易順服，而順服必定使我們蒙福。

約翰福音1章35-51節:主啊，我們要與你同住，我們要更多認識你、經歷你，我們要跟我們親愛的家人分享你，因為唯有你是道路真理生命，你是那天梯，若不藉著你，沒有人能到父那裏去。主啊，求你將我們真正的名字告訴我們，讓我們此生能夠活出你的呼召與命定。謝謝你。

約翰福音1章19-34節: 耶穌是神，是上帝的兒子，這地位無人能及。感謝天父，賜下耶穌來背負我們的罪孽，使我們能跟祂重新和好，使我們也得到神兒女的位份。求聖靈開我們的眼睛，認識耶穌，也認識自己的寶貴。

約翰福音1章15-18節: 感謝耶穌，在他裏面充充滿滿的有恩典有真理，而我們從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。在耶穌裏面，沒有缺乏，我們要常常與他連結，從他那裏領受，如此我們也可以成為一個滿溢而出，大方給予的人。摘要本次 Podcast 主要講解約翰福音的經文，講者強調了信耶穌後身份轉變的重要性。信徒從罪的奴僕轉變為神的孩子，進入神的家，獲得皇室般的尊貴身份。講者用在救世軍幫助罪犯兒童的例子，說明出身環境對人的影響，並用英國王子與罪犯家庭兒童作對比，突顯身份轉變的巨大差異。重點在於先認識到自己是神的孩子，擁有新的身份，才能自然而然地做出合乎身份的行為。此外，講者亦提到耶穌基督充滿恩典和真理，透過祂，信徒可以領受豐盛的恩典，從而活出基督的樣式。重點心得藉由相信耶穌，信徒的身份從罪的奴僕轉變為神家中的一員，如同從罪犯家庭被提拔至皇室。 僅僅遵守律法並非信仰的全部，更重要的是認識到自己已成為神的兒女，擁有至高的身份。 耶穌基督道成肉身，是神為了與人類溝通，將自己降格到與人類相同的層次。 耶穌基督充滿恩典和真理，祂的恩典是白白給予，且豐盛到滿溢而出，使人恩上加恩。 律法本身無法使人完全，而是藉由耶穌基督的恩典，人們才能有力量去實踐律法的要求。 認識神並與祂親近，能使人擺脫貧窮的思想，活出豐盛且樂於給予的生命。 施比受更有福，從神領受恩典後再給予他人，能活出耶穌基督的樣式。 儘管原生家庭的教育可能使人節儉，但透過與神同行，人可以轉變為大方給予的人。 從耶穌基督身上，人們可以具體地認識神，因為祂是神在人間的化身。大綱00:00:00信耶穌後身份的轉變：從罪的奴僕到上帝的兒女講者闡述了信耶穌後身份的根本轉變，強調信徒從罪的奴僕轉變為上帝的兒女，進入神的家，如同進入皇室。這種身份的改變遠比遵守律法更重要，它帶來地位和視角的徹底改變。如同社會出身影響個人發展，信耶穌使人從罪惡的環境中被提升到聖潔的家庭，成為完全不同的人。 00:02:22出生環境對人的影響：罪犯之子與英國王子講者通過對比罪犯家庭的孩子和英國王子，說明了出生環境對個人影響的巨大差異。罪犯家庭的孩子從小被灌輸錯誤的價值觀，容易走上犯罪道路；而皇室成員從小接受嚴格的教育，舉止合乎規範。信耶穌如同將人從罪惡的環境中提拔到皇室，成為上帝的孩子，身份地位完全改變。上帝接納不完美的我們，看到我們受造的美好。 00:10:58信耶穌的核心：身份轉變而非遵守規條信耶穌最重要的不是學習對錯規條，而是認識到我們已經從罪犯的家庭被提升到神的家，獲得了上帝兒女的至高身份。當我們真正認識到自己是聖潔父神的孩子時，行事為人自然會不同。如同被帶入皇室的罪犯之子需要學習皇室規矩，信徒也需要改變舊的思維模式，活出與新身份相符的行為。 00:17:50經歷破碎後領悟：成為上帝兒女的祝福講者分享了自己信耶穌十幾年後，經歷破碎才真正領悟到自己是上帝的孩子，從而生命發生由內而外的改變。成為上帝兒女是最大的祝福，因為只有兒女才能分產業。這不是靠行為功德換來的，而是神因著愛，通過耶穌基督在十字架上的犧牲所成就的。 00:20:58道成肉身：神的話語取了肉身住在我們中間講者開始解讀約翰福音 1:14-18，指出 “道” 就是神的話語，指的就是耶穌基督。神的話語取了肉身住在我們中間，使我們能夠看見祂。這如同人為了與螞蟻溝通而變成螞蟻一樣。耶穌基督是三位一體真神的神子，祂取了肉身與我們同住。 00:23:32耶穌基督的特質：恩典與真理的豐滿耶穌基督的裡面充滿恩典和真理。恩典是白白給與的，是不配得到的禮物。耶穌基督是滿有恩典的神，祂不斷地給予。祂的 preaching, healing, deliverance 都是在給人恩典。從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。與耶穌基督在一起，我們就可以不斷領受恩典。 00:29:13恩典與真理：耶穌基督超越律法讲者继续解读经文，强调耶稣基督充充满满的有恩典有真理。真理是永恒不变的，在任何地方、任何时代都适用。使徒约翰亲身经历了耶稣的荣光，见证了祂是天父的独生子。律法是藉着摩西传的，但恩典和真理是从耶稣基督来的。律法告诉我们做不到，而恩典给我们力量去做到。 00:37:00認識神：從耶穌基督身上看見神的樣式講者闡述，與耶穌親近，我們才能越來越像祂，自然而然地行出律法。沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。神是靈，沒有肉體，所以人看不見祂。但耶穌基督取了肉身的樣式，祂與父的關係非常親近，通過耶穌基督，我們可以看見神的樣式。 00:40:00活在神的豐盛中：擺脫貧窮思想，大方給予講者與聽眾分享學習心得，強調要活在神的恩典和真理中，從神那裡得到源源不斷的供應。要擺脫貧窮的思想，活在豐盛裡。華人常常有節儉的慣性思維，很難大方給予。但要更新思維，認識到神是豐盛的，當我們豐盛地給予時，神會給我們更多。要將神帶入我們的事業，認識到祂是無限量的神。

約翰福音1章1-13節: 耶穌就是道，生命和真光。我們相信他，就得到權柄，作神的兒女，我們是神生的，從此以後身份地位已經不同，是神的家的人，是皇室是貴族。求聖靈開我們的眼睛，知道自己信耶穌後得到的是什麼，因為知道這新的身份，就能與過去罪人的生活說再見，活在新的生命中。 摘要本次 Podcast 的主題是講解約翰福音第一章 1 到 13 節的經文，重點在於闡釋耶穌基督的身分以及信徒如何透過耶穌基督成為神的兒女。講者首先解釋「道」的概念，指出「道」在永恆中與神同在，並藉著「道」創造了萬物。接著，講者強調，接受耶穌基督，就是接受神所賜的權柄，成為神的兒女，這並非血緣或情慾所能決定，而是神的旨意。信徒藉由相信耶穌在十字架上的犧牲，與神和好，恢復了神兒女的身分，並得以繼承神國的產業。講者並以被國王收養為例，說明信徒因著身份的轉變，自然會流露出與身份相符的行為。重點心得約翰福音中「太初有道」的「道」指的是耶穌基督，祂在永恆界裡就與神同在，並非僅僅是創造天地的起點。 神創造天地萬物是藉由「說話」，即神的話語，而這個「道」就是耶穌基督，神的靈運行其中，萬物便成就。 黑暗無法理解光，也無法勝過光，如同人若不理解耶穌基督，便無法接受祂。 施洗約翰來是為光做見證，是要為耶穌基督做見證，引導眾人因他的見證而相信。 耶穌基督來到世界，世界卻不認識祂，如同人變成螞蟻，螞蟻無法理解人的世界。 凡接待耶穌基督，相信祂名的人，神就賜他們權柄做神的兒女，恢復了原本神與人之間的關係。 基督徒最重要的身份是被恢復成為神的兒女，擁有耶穌基督所有的，包括能力、祝福和產業，而非僅僅學習該做與不該做之事。 真正知道自己是上帝的兒女時，行為會自然而然地改變，因為原有的行為與新的身份不再匹配。 成為神兒女的人，不是從血氣、情慾或人意生的，而是從神生的，是神主動的意志和願意。 基督徒信耶穌後得到的是一個做神兒女的權柄，是一個完全的身份改變，如同從貧民窟被提拔到皇帝的家裡。大綱00:00:002026 年 3 月 9 日約翰福音研讀：路加福音與使徒行傳的回顧今天是 2026 年 3 月 9 日，將開始研讀約翰福音。之前已讀完使徒行傳，而路加福音與使徒行傳是同一作者路加所寫，因此已一氣呵成地讀完這兩本書。現在想回頭讀約翰福音，因為馬太、馬可、路加福音較偏向同觀福音。 00:00:29禱告：求聖靈開啟話語奧祕，建造生命於磐石之上為今天的研讀做禱告，祈求神讓弟兄姊妹能聚集在一起研讀神的話語，並讓神的話語成為光和生命，滋養靈命。禱告聖靈開啟話語中的奧祕，並賜予力量將所讀的話語實踐出來，使生命建造在磐石上，不被風雨摧毀。也祈求弟兄姊妹在話語中得到更多，屬靈生命更加成長，彼此合一相愛。 00:02:23朗讀約翰福音第一章 1-13 節今天將讀約翰福音第一章的 1 到 13 節，邀請小紅朗讀經文。內容包含太初有道，道與神同在，道就是神，萬物藉著他造的，生命在他裏面，生命就是人的光，光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。以及關於施洗約翰為光做見證，真光照亮世人，凡接待他的，就得權柄作神的兒女等。 00:04:14解釋「道」的真義：永恆中的話語，與神同在約翰福音有時較難讀懂，但聖靈會開啟。第一章第一節提到「太初有道，道與神同在，道就是神」，「道」的英文是 Word，指話語。此處的「太初」並非創世紀中創造天地的起初，而是指在永恆裡面，沒有時間概念。在永恆界裡，有「道」與神同在，且「道」就是神。可以想像神如同人會說話，而「道」就是神所說的話。 00:06:33神藉由話語創造天地：三位一體真神的創造萬物是藉著「道」造的，呼應創世紀中神說要有光就有了光。神創造天地是透過說話，靈運行，萬物成就。可以用網路 Wi-Fi 傳輸文件來比喻，神的意念透過話語（print），由聖靈（Wi-Fi）運行完成創造。約翰福音是約翰介紹耶穌基督，他是耶穌親近的門徒，記錄親身經歷的耶穌。 00:12:29約翰福音：第一手門徒見證，介紹耶穌基督約翰福音是約翰寫的，他是耶穌非常親近的門徒，記錄他親身經歷的耶穌，是他第一手的見證。相較之下，路加福音的作者路加並未親自見過耶穌，而是像記者一樣訪問見過耶穌的人，再將訪問內容記錄下來，是第二手的記錄。約翰藉由約翰福音將他所認識的耶穌介紹給後人。 00:14:45耶穌基督：太初之道，萬物藉祂而造，生命之光約翰福音講述的中心是耶穌基督，太初有道，道與神同在，道就是神，這個道就是耶穌基督。萬物藉著道，也就是耶穌基督，也就是神的話語所造。生命在祂裡面，指的是神的生命，永恆的生命，有永恆的生命才有真正的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光，因為黑暗無法理解光。 00:17:32施洗約翰：為光做見證，非真光黑暗無法勝過光，因為黑暗是沒有光的地方，光進來黑暗就不存在。施洗約翰是從神那裡差來的，為光做見證，使眾人因他得以相信。施洗約翰不是那個光，只是為光做見證。施洗約翰傳講悔改的信息，讓人們懷疑他是否就是彌賽亞，但約翰福音的作者約翰表明施洗約翰不是彌賽亞，只是為耶穌做見證。 00:21:22真光照亮世人：世界不認識道成肉身的耶穌真光照亮一切身在世上的人。世界是藉著他造的，卻不認識他。耶穌道成肉身，透過馬利亞的肚子生出來，人們只當他是木匠的兒子，不認識祂就是神。耶穌來到人世間，如同人變成螞蟻，進入螞蟻的世界解釋人的世界，難以理解。 00:23:38接受耶穌：得權柄作神兒女，恢復與神關係耶穌來到自己的地方，自己的人也不接待他。耶穌在猶太民族中出生，但猶太人多不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，神就賜他們權柄作神的兒女。接受祂就是相信祂是神的兒子、彌賽亞、拯救者。因耶穌在十字架上所流的血，遮蓋了世人的罪，使人可以與神和好，恢復神兒女的身份。 00:27:27信耶穌的真義：恢復神兒女身份，非僅學規條真正信耶穌是得到神兒女的身份，如同被神收養。如同領養孩子需法律程序，信耶穌是透過耶穌基督完成神的義，使人與神和好，恢復兒女身份。信耶穌最重要的不是學該做什麼不該做，而是知道自己被恢復成為神的兒女。 00:31:21身份轉變：從平民到皇室，行為自然改變知道自己是上帝的孩子後，行為會自然改變。如同被國王收養，進入皇室後，會學習皇室規矩，但最重要的是知道自己已非普通人，而是上帝的孩子。行為的改變不是為了被神接納，而是因為知道自己的身份。知道自己是上帝的孩子，會更注重言行，不做不合身份的事。 00:35:55從神而生：非血氣、情慾、人意，乃神旨意成為神兒女的人，不是從血氣、情慾、人意生的，而是從神生的。信耶穌如同辦理領養手續，成為神家的人，是神的意志讓我們進入神的家。從約翰福音第一章可知，信耶穌是多麼高貴、蒙福的事。 00:37:43身份的尊貴：從罪人到神兒女，永恆生命的轉變信耶穌是從罪人轉變為神兒女，是永恆生命的轉變。如同從貧民窟被提拔到皇帝的家，但實際上差距更大。信耶穌不是只學該做什麼不該做，而是身份的轉變，成為皇室的一份子，在產業分配中有名份。求聖靈開啟，讓我們真知道信耶穌是得到做神兒女的權柄，是榮耀、祝福、尊貴的。

使徒行傳28章15-31節: 感謝神，給我們恆心和毅力，讀完了使徒行傳。保羅的生命，就是一個耶穌門徒的生命，是我們學習的榜樣，不論得時不得時，務要傳道。感謝神藉著福音傳給外邦人，我們才能認識耶穌，得到永遠的生命，求主幫助我們，也站在我們的崗位上，拿好這福音的棒子，繼續往下傳，直到福音傳回耶路撒冷，耶穌再來。 摘要本次播客主要講述了對《使徒行傳》的總結與反思，特別是關於保羅在羅馬的經歷以及福音如何傳向外邦。講者強調，信徒應效法保羅，在生命中活出神的榮光，並在所到之處實踐講道、醫治、趕鬼的使命。內容提及保羅雖以囚犯身份抵達羅馬，卻能在租屋中自由傳道，並引用以賽亞書，說明傳福音時有人信有人不信的常態。此外，講者也反思了基督教國家在現代社會的偏離現象，並提倡基督徒應在社會各領域發揮影響力，將信仰價值觀帶入職場與生活，以實踐做光做鹽的使命，並鼓勵聽眾在各自的崗位上發揮恩賜，活出有影響力的人生。重點心得基督徒不應只專注於教會事務，而應在社會的各個領域（如商業、教育、媒體、藝術、家庭、宗教和政治）發揮影響力，將基督徒的價值觀帶入其中。 保羅雖以囚犯身份抵達羅馬，卻在被軟禁期間持續傳講福音，表明即使在限制中，也能找到傳播信仰的機會。 傳福音時，應降低對聽眾接受度的期望，明白多數人可能不接受，從而減少挫敗感，並對願意接受的人心存感恩。 猶太領袖對保羅的態度較為中立，因為他們未受他人先入為主的觀念影響，這提醒人們在未充分了解情況前，不應輕易下定論。 保羅引用以賽亞書，表明即使傳福音的果效不彰，仍應堅持傳講，因這是神所呼召的使命，個人的感恩應超越結果的影響。 保羅被毒蛇咬卻安然無恙的經歷，顯示出信徒的生命應彰顯神蹟奇事，使人看見神與他們同在，以此來為耶穌做見證。 傳福音不僅是用口講，更要活出基督的樣式，使人在我們身上看見神的榮光。 神的救恩將從猶太人轉向外邦人，最終再從中東傳回耶路撒冷，完成福音傳播的循環。大綱00:00:00保羅生命見證：信徒在世追求的境界與為耶穌做見證今天要結束《使徒行傳》，從 28 章 15 節讀到最後。保羅在馬爾他島被毒蛇咬卻沒事，體現信主跟隨主的人，神蹟會追隨著他。基督徒此生在地上，可以追求到沒有極限的境界，活出神的榮光，並有神蹟啟示隨著。為耶穌做見證，不只是用口講，而是讓人看見我們就像看見神在我們身上。保羅所到之處，都做耶穌做的三件事：講道（preaching）、醫治（healing）、趕鬼（deliverance）。 00:02:07保羅抵達羅馬：弟兄迎接，感謝神，放心壯膽保羅終於從馬爾他島離開去到了羅馬。羅馬的弟兄們聽到保羅要來的消息，跑到很遠的地方去迎接他。保羅第一次到羅馬，但那裡已經有基督徒，可見之前他傳福音的地方有人去了羅馬傳福音。保羅見到他們很感謝神，覺得很受鼓勵。百夫長將保羅和其他囚犯交給統領，但保羅獲准和一個看守他的兵另住一處。 00:03:47保羅在羅馬：與猶太人首領會面，申訴被捆鎖的原因保羅在羅馬住了三天後，請猶太人的首領來，他可以自由地傳道。保羅向他們申訴自己被捆鎖的原因，並非干犯本國百姓或祖宗規條，而是因為猶太人不服羅馬人要釋放他，他不得已只好上告於凱撒。保羅表明自己是為以色列人所指望的（耶穌基督）而被捆鎖。 00:06:27猶太領袖對保羅的態度：願意聽取意見，態度中立猶太領袖表示沒有接到從猶太來的信講述保羅的事情，也沒有人來告訴他們保羅有什麼不好，所以願意聽聽保羅的意見。他們知道信耶穌的人到處被誹謗，因此對保羅持中立態度。保羅與他們約定日子，許多人到他的住處來。保羅從早到晚對他們講論耶穌的事情，證明神國的道，並用摩西的律法和先知的書勸勉他們。 00:11:24保羅引用以賽亞書：傳福音的挑戰與期望值的調整保羅傳講後，有些人相信，有些人不相信，彼此不和就分散了。保羅引用以賽亞書，說明有些人聽是聽見卻不明白，看是看見卻不曉得，因為百姓心被油蒙住，耳朵塞住，眼睛閉著。若他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，神就會醫治他們。神呼召以賽亞去傳講祂的話語，但神已先告訴他百姓不會聽。 00:17:30神的救恩傳給外邦人：保羅在羅馬的傳道事工保羅說，既然猶太人不願意接受，神的救恩現在要傳給外邦人，他們也必領受。保羅在自己租的房子住了足足兩年，接待所有來見他的人，放膽傳講神國的道，教導人關於耶穌基督的事，並沒有人禁止。保羅雖以囚犯身份到羅馬，但過的不是囚犯的生活，而是被軟禁，藉此機會繼續傳講福音。 00:23:33保羅殉道與聖經的真實性：歷史背景下的信仰關於保羅之後的遭遇有兩種說法：一是他被釋放後繼續旅行傳道，最後在尼祿王迫害基督徒時再次被抓並殉道；另一種說法是他一直被關押，直到尼祿王時期殉道。保羅是真實存在的歷史人物，他所寫的書信和聖經記載都是真實的。聖經是一本歷史書，而非科幻小說。使徒行傳講述了福音如何從耶路撒冷傳到羅馬，再傳到外邦人。 00:32:06從基督教立國到偏離：基督徒在社會各領域的影響力聽眾提問，為何美國、澳洲等基督教立國的國家，現今的狀況卻偏離聖經傳統？講者解釋，過去基督徒被教導要與世俗分離，導致在商業、教育、媒體、藝術、家庭、宗教、政治等領域的影響力減弱，讓魔鬼的力量進入。基督徒不應只管教會的事，而應在各領域做光做鹽，將基督徒的價值觀帶到各領域。每個人都應在自己的位置上發揮恩賜，影響更多的人。

使徒行傳28章1-14節:求神幫助我們，除去心中對任何人(城市、鄉村、人種、膚色、教育程度等)的偏見和瞧不起，而是看見每個人都是按神的形象樣式所造，都是寶貴有價值的。在信的人，手能拿蛇，喝了什麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就得醫治，保羅的生命，完全活出來了耶穌所說的基督徒的樣子，我們也要繼續尋求認識神更多、更信靠祂，越來越成熟的屬靈生命必要在我們的身上影顯出來。

使徒行傳27章27-44節: 神所說的，最終必成就。聽見祂的話也相信祂的人，就能活在安息裏。求神幫助我們，對祂的認識日漸加深，更清楚聽見祂的話，也更多信靠祂。船上的每一個人都是需要的，在這追尋生命的旅程中，讓我們都能同舟共濟，發揮自己的恩賜才幹更多來幫助別人。 摘要本次播客主要探討在人生的風浪中如何保持堅定和安息，以《使徒行傳》中保羅的沉船歷險記為例，闡述了信靠神的重要性。講者強調，如同保羅在危難之際仍堅定信靠神，基督徒在面對挑戰時也應首先聆聽神的聲音，並堅定持守信仰。此外，講者亦提到在教會中，每個人都如同在同一條船上，各有不同的恩賜和才能，需要彼此配合，共同發揮作用，才能一起達到神所引領的目的地。她並反思了信仰與實際行動之間的平衡，提醒聽眾在信靠神的同時，也要積極運用神所賦予的才能去幫助他人，活出豐盛的人生。重點心得真正的應許之地是活在安息裡面，即使面對苦難，內心仍保有平安和喜樂，這就是最大的見證。 在人生的風浪中，堅定抓住神的話語，並深信祂的保護是度過難關的關鍵。 神的保護與人的行動是相輔相成的，不能因為信靠神而什麼都不做，而是要跟隨祂的引導，發揮自身才能。 教會如同同一條船，每個人都不可或缺，應發揮神所賦予的恩賜，共同前往神要我們去的地方。 在危難之時，保持心定，做平常該做的事，例如感謝神，能影響他人並帶來安定。 屬神的人能看穿別人的假動作，並在關鍵時刻提供智慧的判斷。 即使在看似絕望的環境中，仍要堅信神所說的話必會成就。 人生要找到平衡點，既不焦慮忙碌，也不懶惰懈怠，而是充分利用神所賜的恩賜去幫助他人。 神將不同才能賜予每個人，讓我們去發揮，從而活得快樂並成就一些事情。 信心的展現是即使在眾人都覺得快喪命時，仍能安慰大家。大綱00:00:00保羅前往義大利：回顧與信心建立的要素本集進入《使徒行傳》27 章，首先回顧保羅前往義大利上告凱撒的旅程。旅途中，保羅建議不要在秋天航行，但未被採納，隨後遭遇大風浪。保羅向眾人宣告，神已應許保全所有同船之人的性命。講者強調，對神的信心建立在聆聽神的話語和堅定持守應許之上。保羅遇到困難時選擇尋求神，並堅信神必成就祂所說的。 00:03:38保羅海上歷險：十四天漂流與船難小紅唸誦《使徒行傳》27 章 27-44 節，講述保羅一行在亞底亞海漂流十四天后，船隻接近陸地。水手們探測水深，發現離陸地越來越近，但擔心船隻撞到石頭，便拋下四個錨。水手們試圖利用救生艇逃生，被保羅識破。百夫長砍斷救生艇的繩子，阻止水手逃跑。 00:06:34保羅的智慧與信心：風浪中的平安與應許講者描述保羅的沉船歷險記，強調在 14 天的漂流中，保羅展現出非凡的智慧。即使不是水手，保羅也能看穿水手的意圖。保羅勸眾人喫飯，並再次宣告神必保守眾人性命。保羅在危難中祝謝神，如同耶穌五餅二魚的神蹟。保羅的心安定影響了眾人，使他們放下心喫飯。船上有 276 人，他們將船上的麥子拋入海中以減輕重量。最終，船隻在兩股水流交匯處擱淺損毀。 00:17:37人生風浪中的堅定：保羅的榜樣與教會的角色講者以保羅的經歷為例，探討如何面對人生的風浪。保羅的態度堅定、淡定，即使在危難中仍安慰大家。有信心的人能從神那裡領受話語，並緊抓神的話語度過難關。保羅不讓水手逃走，因為他們有開船的技能。在教會中，每個人都是需要的，神保護所有的人，但並非每個人都可以什麼事都不幹。 00:23:41平衡信靠與行動：發揮恩賜，活出豐盛人生講者分享自己雖無需為經濟擔憂，但仍保持忙碌，並非懶惰之人。她強調，不要浪費生命，要在焦慮與懶惰之間找到平衡點。上帝給予每個人才幹、恩賜和祝福，要用這些去幫助人，並不斷成長。信靠神與行動並非對立，而是要跟隨神的引導，發揮恩賜。在教會中，每個人都應找到自己的作用並發揮出來。真正的應許之地是活在安息裡面，在苦難中仍有平安和喜樂。

使徒行傳27章1-26節: 與神親近的人，聽得見神的聲音，在危困中仍然有指望，所以可以安息，也可以幫助其他慌亂的人。求神幫助我們，更多放下自己強烈的想要，而是有能聽的耳，可以聽聽其他屬靈長輩的意見，放在禱告中，尋求神所賜的平安。摘要本次播客圍繞《使徒行傳》27 章展開，探討在逆境中如何保持內心的平靜與堅定。講者首先回顧了上一章關於悔改的討論，強調悔改始於思想意念的改變，並引用 “If you believe right, you will live right” 來闡述正確信念的重要性。接著，他們分享了保羅在航海遭遇風暴時的表現，儘管面對船難的威脅，保羅因著神的應許而表現出異於常人的沉穩與信心。此外，講者還穿插分享了個人經歷，如對 Michelle 懷孕的直覺，以及在牧養關懷工作中，面對弟兄姊妹不聽勸告的無奈，進而強調在信仰中與神建立親密關係的重要性，並以謙卑的態度聽取屬靈長輩的建議。重點心得悔改始於思想意念的改變，接受神在聖經中的教導，進而影響行為。 正確的信念能引導正確的行為，相信自己有價值且被神所愛，能建立自我價值感，避免做出與身份不符的行為。 與神親近的人，能藉由聖靈的帶領，預先得知將來可能發生的事情。 在危難環境中，與神親近能帶來內心的平靜與篤定，相信神所說的話必會成就。 即使屬靈長輩的建議與自身想法相悖，也應將其納入禱告，尋求神的印證，以更全面的視角做決定。 百夫長因自身慾望及經驗主義，選擇聽從掌船者和船主，反映出人傾向於接受符合自己期望的建議，而忽略來自神的忠告。 在牧養關懷中，即使弟兄姊妹不聽勸告，仍要相信神會保護他們，並在經歷挫折後回頭。 自我意志過於強烈會阻礙聆聽他人建議，有時反而導致自身受苦。 即使面對惡劣環境，與神同行能使人保持平靜，不受外界影響。大綱00:00:00悔改的真諦：從思想意念的轉變開始講者提到今天是 2026 年 3 月 3 日，將繼續講解《使徒行傳》第 27 章，並回顧前一天討論的第 26 章，重點在於形式要與悔改的心相稱。講者提問悔改的定義，並強調悔改是從思想意念的改變開始。 00:00:29信徒經驗分享：聖經是人的說明書，改正思想才能敏感Sally 分享了自己信主後的經驗，認為聖經就像人的說明書，必須從內心和思想上真正改正，才能對是非善惡有更敏銳的判斷。她提到，若只是為了某種目的而改變，沒有從根本上認識到事情的本質，就容易重蹈覆轍。她強調，社會上形成的是非觀與主所教導的不同，沒有正確的是非觀，很難真正改變。 00:02:27正確的相信帶來正確的生活：認識自身價值與身份講者強調，要先願意接受神所說的以及聖經的教導，才有可能改變。並引用一句英文 "If you believe right, you will live right"，意指正確的相信會帶來正確的生活。講者進一步解釋，要相信自己是有價值的，是上帝所愛的，是神所設計的很寶貴的孩子，來到這世界不是偶然。當我們這樣相信時，就會知道自己的價值和身份是上帝的孩子，自然不會想去做與這個身份不符的事情。 00:04:14不在意他人看法：堅信真理，活出真實明白話講者提到，有時人們會覺得信徒是瘋狂的，但重要的是不要在意別人的看法，要真正知道自己所看見的是真理。就像保羅所說的：「菲斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。」因為保羅看得見、也知道，所以他可以這樣回答。 00:05:20保羅未犯死罪：決定送往羅馬凱撒處上訴講者總結，大家認為保羅並沒有犯什麼該死的罪，因此決定按照原本的計畫，將他送往凱撒那邊上訴。第 27 章開始，保羅就出發前往羅馬，因為凱撒在羅馬。 00:06:09使徒行傳 27 章：保羅前往義大利的航程講者將讀《使徒行傳》27 章 1 到 26 節，並由 Sally 朗讀。內容描述保羅被押往義大利的過程，路加也同行。船隻沿著亞細亞一帶地方的海邊行走，途經西頓等地，百夫長對保羅寬待，允許他去看朋友。 00:10:04航行受阻：時節已晚，保羅預言船隻將遭損壞講者解釋，保羅雖是囚犯，但被當作羅馬公民對待，有朋友陪伴。航行不順利，走走停停，直到美拉才換船。因風向不順，船行緩慢，時間拖延至過了猶太人的贖罪日，已接近秋天，不宜航行。保羅預言這次航行將遭遇貨物和船隻的損傷，甚至危及性命。 00:13:57先知的恩賜：分享 Michelle 懷孕的預感與百夫長不聽勸告講者分享了自己預感到 Michelle 懷孕的經歷，並解釋這是先知的恩賜，是聖靈參透神的事情，當我們與神親近時，神會透過聖靈告訴我們。然而，百夫長不相信保羅的預言，選擇聽從船主和船員的意見。講者提到，屬神的人知道一些事情，但告訴別人時，別人不一定會聽。 00:17:19狂風巨浪：保羅安慰眾人，神已應許保全性命眾人決定繼續航行，不久後卻遭遇狂風，船隻被風抓住，只能任其漂流。為了減輕船的重量，他們將貨物和器皿拋入海中。多日不見陽光星辰，眾人失去希望，多日未進食。此時，保羅站出來安慰大家，說神的使者告訴他，保羅必將站在凱撒面前，且與他同船的人，神都賜給他了。 00:23:33危難中的安息：效法保羅，與神親近，聆聽神的話語講者強調，保羅在危難中的表現與眾不同，因為神的使者與他講話，他相信神所說的一定會成就。這與星期六教會分享的信息相似，真正的安息是不管遇到什麼情況都能保持平靜。保羅在船難中仍能沉穩、相信，因為他完全相信上帝的話。講者鼓勵大家與神建立親近的關係，才能在危難時聽到祂的聲音。 00:27:22謙卑與忠言：學習聆聽屬靈長輩的勸告講者提醒大家，保羅曾勸告眾人不要離開某地，但他們不聽。因此，講者呼籲大家要有一個謙卑的心，尤其是當屬靈長輩給予建議時，即使不一定要完全順從，也應該仔細思考並禱告。即使長輩的建議與自己的想法不同，也應將其放在禱告中，尋求神的指引。 00:32:43小黃分享：百夫長偏聽經驗者，保羅親近神小黃分享，百夫長偏聽掌舵者和船長，因為他們更有經驗，但在大風大浪面前，經驗也無濟於事。保羅因與神親近，聽神的話，在惡劣環境中仍能保持平靜。 00:34:27牧養的挑戰：放手讓弟兄姊妹經歷，相信神必保守講者回應小黃的分享，提到百夫長可能只想盡快完成任務，因此選擇聽從經驗豐富的船員。講者分享了在牧養中遇到的類似情況，有時弟兄姊妹做的事情不符合聖經原則，即使勸告也無效，只能看著他們去撞牆。講者強調，即使如此，仍要相信神會保護他們，有一天他們會回頭。 00:39:45結束與祝福：堅持讀完使徒行傳講者宣布今天的分享到此結束，並感謝大家的參與。鼓勵大家繼續堅持，很快就能讀完《使徒行傳》，這將是一個很棒的里程碑。

使徒行傳26章19-32節: 感謝神，賜給我們聖經，讓我們讀了這人生的說明書，可以按著行事，才能活出豐盛的人生，也求神幫助我們，行事與悔改的心相稱。我們是看見神國的人，即使人看我們為瘋狂，我們知道我們信的是什麼，看見的是事實，那麼就可以不必在意人怎麼說了。

使徒行傳26章1-18節: 求主幫助我們，總是預備好的，在人面前分享自己的見證。感謝神，因為耶穌所完成的，使我們眼睛得開、從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。願還沒聽過福音的人，都能跟我們一樣，領受到這一切祝福。

使徒行傳25章17-27節: 保羅因為被抓被關，而可以向權貴人士傳講耶穌。求神幫助我們，逆境發生時，仍然相信這是神的美意，為要成就祂更大的計畫，後面也會有祝福臨到我們。我們的思想是很小很狹隘很短淺的，要向神的思想降服，相信祂的意念高過我的意念，祂的道路高過我的道路。

使徒行傳25章 1-16節: 公堂斷案需要聽雙方的說詞，尚且不一定能公正斷定。求主幫助我們，對於任何事，不要只聽單方面的說法就定人的罪。我們可以聽聽朋友的難過的事並安慰他，但是不要把未經證實的關於別人的錯再說出去，如此就不容易被魔鬼利用，成為流言傳播的工具。

使徒行傳24章1-27節: 眾人看保羅像瘟疫，但保羅知道自己在神面前的身份以及神怎麼看他和神給他的使命，就不會因為別人怎麼看他而受影響。求聖靈開我們的眼睛，真知道神是怎麼看我們的，那我們就可以擺脫人的眼光，不再因人的眼光而自我懷疑或被影響。

使徒行傳23章12-35節: 生命掌握在神的手中，神若不許可，仇敵無法取走我們的性命; 但若真是死亡臨到了，我們也不害怕，因為那是神最好的安排。求聖靈幫助我們，像但以理書第三章中的三個少年，相信神必拯救，「即或不然」，他絕不向金像下拜! 讓我們對神有「即或不然」的信靠。每個人終有一死，且不知道是何時，求神幫助我們，把在地上的時間活得合祂心意，每個決定都是向著祂的。感謝神!

使徒行傳22章17節-23章11節: 我們要勇敢為耶穌作見證，逼迫來臨的時候，聖靈會賜給我們當講的話語，沒有神的允許，人不能對我們怎樣。也求神幫助我們，不要在老闆背後說批評的話，而是要尊重他們的位份是神所賜的，若他們有什麼行得不好的地方或什麼盲點，要為他們禱告。 摘要本次播客繼續研讀《使徒行傳》22 章和 23 章，聚焦保羅在耶路撒冷被捕後的經歷。內容圍繞保羅在聖殿的見證展開，他分享了自己如何從迫害基督徒轉變為基督徒的過程，以及在禱告中領受神的指示，要他離開耶路撒冷，往外邦人那裡去。討論也觸及保羅被捕後，如何運用羅馬公民的身份避免鞭打，以及他在猶太公會中，巧妙地利用法利賽人和撒都該人之間對復活的信仰差異，引發爭論，從而化解危機。此外，講者還分享不要說官長壞話，要為他們禱告。重點心得禱告不應僅是單向的請求，而應是雙向溝通，包含聆聽神的回應和引導。 在團體中，不需選邊站隊附和或反對他人對領導的抱怨，而是以禱告代替，求神旨意成就。 即使面對不公義的待遇，仍應尊重掌權者，不在背後毀謗，而是為其禱告，求神改變。 神給予保羅在耶路撒冷受審時的智慧，體現在他能洞察公會成員的派別差異，並巧妙地利用分歧，使他們自相紛爭。 領袖的職位是神所許可的，因此應避免批評，而是為他們禱告，讓神的旨意在他們身上實現。 遭遇逼迫時，聖靈會賜予智慧，使信徒能夠在困境中為耶穌作見證，並在適當的時機得到安慰和指引。 不要種下抱怨和攻擊，而是要種下好的意念，將來才能收穫好的結果。大綱00:00:02使徒行傳 22 章：保羅在耶路撒冷聖殿被抓捕的背景今天繼續讀《使徒行傳》22 章，昨天講述了保羅在耶路撒冷的聖殿被抓捕，千夫長讓他與騷動的猶太人講話，保羅分享了他成為基督徒、遇見主的經歷。今天將繼續探討後續發生的事情，從 17 節讀到最後，以及 23 章的 1 到 11 節。 00:00:52保羅在耶路撒冷禱告時領受異象：離開耶路撒冷，往外邦去保羅回到耶路撒冷，在聖殿禱告時魂遊象外，主向他顯現，指示他趕緊離開耶路撒冷，因為當地人不會接受他為耶穌所做的見證。講者提到魂遊象外是一種在禱告中與神親近的狀態，可以看見異象，並強調禱告的重要性，因為那是與神傾聽的時間。 00:07:27禱告是雙向溝通：神指示保羅離開耶路撒冷，往外邦人那裡去禱告不僅是我們向神講話，也是神向我們講話的雙向溝通。神指示保羅離開耶路撒冷，因為他在耶路撒冷為耶穌所做的見證不被接受，他被差遣往外邦去。保羅回憶起自己過去迫害基督徒的行為，包括監禁和鞭打信徒，以及在司提反殉道時站在旁邊歡喜。 00:12:24保羅被捕與羅馬公民身份的保護猶太人因保羅要去向外邦人傳福音而更加憤怒，要求將他除掉。千夫長將保羅帶入軍營，想要用鞭子拷問他。保羅表明自己是羅馬人，未經定罪不能鞭打，百夫長告知千夫長，千夫長確認後因保羅的羅馬公民身份而害怕。保羅透露自己生來就是羅馬人，出身貴族家庭，受過高等教育。 00:16:21保羅在公會受審：因大祭司的羞辱被打嘴，引用律法維護保羅在猶太公會面前聲稱自己憑良心行事，卻被大祭司亞拿尼亞吩咐人打嘴，保羅斥責大祭司是「粉飾的牆」，違背律法。旁人指責保羅辱罵大祭司，保羅隨即表示自己不知道他是大祭司，並引用聖經「不可毀謗你百姓的官長」。講者強調要尊重和尊敬統治者，即使不喜歡他們，也不應說壞話，而是要為他們禱告。 00:21:25如何面對不滿意的老闆：學習保羅的智慧，為老闆禱告講者建議不要在背後說老闆壞話，而是要為他們禱告，因為每個人都有盲點，為老闆禱告可以幫助他們改正。就像保羅即使被大祭司羞辱，仍然尊重他的身份。保羅看出公會成員一半是撒都該人，一半是法利賽人，利用他們在死人復活議題上的分歧，引發爭論，使自己脫困。 00:30:23學習不要說官長或老闆的壞話，為他們禱告講者總結，從今天的經文中學到不要說官長或老闆的壞話，要為他們禱告。並回應聽眾提問，建議不用附和或反對抱怨的同事，只要聽就好，然後為老闆禱告。種什麼就收什麼，為老闆禱告，將來自己當老闆時就不會遇到太多攻擊。

使徒行傳21章31節-22章16節: 求神幫助我們成為只對耶穌熱心的基督徒。我們的生命見證就是傳福音最好的利器，讓我們把與神的經歷都記錄下來，不只可以與人分享，我們自己在低潮的時候，也可以重新看到神的恩典。

使徒行傳第21章15-30節: 信耶穌但不能捨棄律法的基督徒，會成為被魔鬼使用的工具來逼迫其他的基督徒，造成教會內部的分裂。求主幫助我們，除去心中宗教的靈，願意單單相信耶穌基督已經為我們成就了一切，並在其中得到不犯罪的自由，也不會因為宗教的靈的驅使去迫害其他的基督徒。摘要本次播客主要講解《使徒行傳》21 章，聚焦保羅抵達耶路撒冷後所引發的爭議。講者指出，保羅在耶路撒冷受到的逼迫，主要來自於那些已信主的猶太人，他們對律法極為熱心，不滿保羅傳講因信稱義、不需再遵守律法的福音。講者強調，這些信徒的軟弱在於將律法看得比耶穌更重要，以致被魔鬼利用，攻擊其他基督徒。講者並以自身觀察為例，指出當代基督徒社群中也存在類似現象，許多批評基督徒的言論實際上出自基督徒之手。最後，講者呼籲聽眾避免落入魔鬼的軌跡，應以禱告代替論斷，並相信神在一切事上的美意。重點心得基督徒有時會因對律法的過度重視而逼迫其他基督徒，這是一種魔鬼利用人內在軟弱的表現。 真正的自由是可以在基督的帶領下自由地遵行律法，而不是被律法捆綁，將其視為得救的條件。 魔鬼會利用人對律法的執著，使人成為審判官，攻擊與自己觀點不同的基督徒。 保羅雖被逼迫，但神允許這些事發生，為的是讓他有機會在更大的範圍內傳講福音。 在看待事物時，應尋求神的視角和啟示，而非僅憑自己的判斷。 即使是已經信主的猶太人，若將律法看得比耶穌更重要，也可能受到宗教之靈的影響，變得具有攻擊性。 定罪他人是一個嚴重的問題，在遇到問題時，不應過度辯論對錯，而應相信神的美意。 耶穌給予的是真正的自由，而不是一成不變、僵化的律法條文。 不要用自己的有限認知去限制神的工作方式，應對聖靈的帶領保持開放。 即使在今天，初代教會中發生的事情仍在不斷重演，基督徒應警惕成為攻擊自己人的那一方。大綱00:00:03保羅前往耶路撒冷：聖靈的旨意與個人意願的衝突今天是 2026 年 2 月 11 日，講者繼續講解《使徒行傳》21 章。昨天講述了保羅在推羅和凱撒利亞，門徒們被聖靈告知保羅去耶路撒冷會遇到捆鎖，勸他不要去。保羅回應說，他們的痛哭讓他心碎，但他為了主耶穌的名，願意被捆綁甚至死在耶路撒冷。講者強調，最高級的禱告是願意神的旨意成就，放下自己的想法，相信神的旨意是最好的。我們可以學習在禱告中告訴神我們的想法，但最後仍要說願主的旨意成就。 00:02:11保羅抵達耶路撒冷：受歡迎與潛在的律法爭議保羅一行人抵達耶路撒冷，受到弟兄們的歡迎，並住在拿孫的家裡。第二天，保羅去見雅各和長老們，向他們講述神在外邦人中所行的事。眾人聽見後歸榮耀與神。然而，他們也告訴保羅，猶太人中信主的有數萬人，且都為律法熱心。他們聽說保羅教導外邦的猶太人離棄摩西，不要給孩子行割禮，也不要遵守律法。 00:05:50耶路撒冷的騷動：保羅被指控褻瀆聖殿與律法講者解釋保羅抵達耶路撒冷後發生的事件，包括他住在拿孫家，並與雅各及長老會面。雅各建議保羅與四個許願的人一同行潔淨禮，以證明他自己也遵守律法，平息對他的謠言。保羅聽從了建議，但當他在聖殿時，從亞西亞來的猶太人看見他，聳動眾人，指控他教訓眾人反對律法和聖殿，並帶著希臘人進入聖殿，褻瀆了聖地。 00:13:11基督徒的逼迫：律法與恩典的衝突講者指出，逼迫保羅的不再是未信主的猶太人，而是信主的猶太人，因為保羅傳講不需要再遵循律法。保羅雖然自己遵循律法，但他教導信徒因信稱義，而非靠律法。這種教導引起了那些為律法熱心的猶太基督徒的不滿。講者強調，基督徒也會逼迫基督徒，這是魔鬼的工作，利用人們對律法的執著，使他們批評和逼迫其他基督徒。 00:22:20避免魔鬼的詭計：接納差異，尋求神的旨意講者提到，即使在現代，這種情況仍然不斷上演，許多批評基督徒的 YouTube 頻道也是由基督徒自己製作。她認為，我們很容易掉入魔鬼的軌跡，成為審判官，攻擊與自己不同的人。她呼籲大家不要這樣做，如果看到弟兄有軟弱，要為他禱告，不要用自己的腦袋限制神的工作。凡事都應該問神，祂是怎麼看這件事的，並領受從祂而來的啟示。