林栖品读《诗经》（国风篇）

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购各位亲爱的诗友，《林栖品读诗经》500本预售限量签名版已售罄，今天林老师已经都签完字啦！不仅签字哦，林老师还贴心地在每本书上加盖了自己的私印。给大家送上一份暖冬里美好的新年礼物！已订购限量签名版的诗友，请耐心等候，书籍将于1月塑封包装后按订单顺序陆续发货。谢谢大家的厚爱和支持！没有订到预售限量版书籍的诗友不用担心哦，书籍将于年后陆续登陆各大书店及网店，届时即可购买。关注听林栖公众号，获取更多及时信息。提前祝大家新年快乐啦！

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•狼跋］*  处境困窘，进退两难*  泰然稳重，不失其德*  君子不忧不惧图片来自小露［国风•豳风•狼跋］狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？▷跋（bá）：践，踩。▷胡：老狼颈项下的垂肉。▷载（zài）：则，且。▷疐（zhì）：同“踬”，脚踩，绊倒。▷公孙：国君的子孙。▷硕肤：大腹便便貌。▷赤舄（xì）：赤色鞋，贵族所穿。▷几几：走路姿态泰然稳重。▷德音：好名声。▷不瑕：无瑕疵，无过错。“胡，颔下悬肉也。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】胡，指脖颈下的垂肉。“赤舄，人君之盛屦也。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】赤舄，指古代贵族所穿的华丽鞋子。“舄有三等，赤舄为上。冕服之舄，则诸侯与王同。”—【汉】郑玄【大白话】赤舄，即古代贵族所穿的华美礼鞋。根据颜色和装饰的不同分三个等级，其中最高等级的就是红色的“赤舄”，它是诸侯和周天子配合冕服所穿的礼鞋。“君子不忧不惧。”—《论语》【大白话】真正的君子，其内心没有忧虑和恐惧。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•九罭］*  鸿鹄受困，归而无所*  极力挽留，难舍难离*  截镫留鞭，取辖投井*  美周公之说图片来自小露［国风•豳风•九罭］九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。▷遵渚：沿着沙洲。▷女（rǔ）：汝。你。▷信处：再住一夜称信；处，住宿。▷信宿：同“信处”。▷有：持有、留下。▷无以：不要让。“夫鸿飞在天乃其常，然时而遵渚遵陆，特其暂耳。”—【清】方玉润《诗经原始》【大白话】鸿鹄这样志向高远的鸟儿，它真正应该飞翔的地方在浩瀚无垠的蓝天，而如今却只能在水中小洲和陆地这种低处飞行，这其实并非是鸿鹄真正所应该在的地方。“无与公归之道也。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】这是诗人不让贵客离开的方法。【知识拓展】▷截镫留鞭对离职官吏表示挽留惜别的套语。出自唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》:“姚崇牧荆州，受代日，阖境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋”。▷取辖投井比喻挽留客人极坚决。出自《汉书·陈遵传》：“汉哀帝时，遵为校尉，居长安中。遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中。虽有急，终不得去”。下期预告《豳风•狼跋》君子不忧不惧《狼跋》是一首非常短小的赞美诗。狼在古人眼中代表勇敢，而且因为狼都成群出没，所以也代表一种团队精神和忠诚特质。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•九罭］*  贵客临门，何其幸运*  何贵之有，衮衣龙袍图片来自小露［国风•豳风•九罭］九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。▷九罭（yù）：网眼较小的渔网。九，虚数，表示网眼很多。▷鳟鲂：鱼的两个种类。▷觏（gòu）：碰见。▷衮（gǔn）衣：古时礼服，一般为君主或高级官员所穿。“鳟鲂是大鱼，处九罭之小网，非其宜。”—【唐】孔颖达【大白话】九罭小网原本只适合捕捉小鱼小虾，结果却捕到“鳟鲂”这样的大鱼。“天子之龙，一升一降，上公但有降龙，以龙首卷然。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】天子的衮服上面的龙有两条，一升一降，一条向上冲天，一条下降入地，而上公这类高级贵族官员的衮服只有一条降龙，龙是蜷曲形的盘龙。【知识拓展】▷十二章纹十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志，帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫（有时候分花和鸟两个章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻等，通称“十二章”。十二章内涵丰富：日、月、星辰，取其照临之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，美丽花朵和虫羽毛五色，甚美，取其有文彩之意；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取粉和米有所养之意；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。十二章纹的起源可追溯到舜帝时期。后世沿用成为历代帝王的服章制度，一直沿用到近代袁世凯复辟帝制为止。十二章为章服之始，以下又衍生出九章、七章、五章、三章之别，按品位递减。例如明代服制规定：天子十二章，皇太子、亲王、世子俱九章。十二章纹图下期预告《豳风•九罭》（二）藏衣留客，殷切至极如此尊贵的客人，诗人十分想要挽留他，那么诗人是怎样挽留对方的呢？这位贵客又是何人呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•东山］*  一别三年，不离不弃*  最怕物是人非*  近乡情更怯图片来自小露［国风•豳风•东山］我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？▷东山：在今山东境内。▷垤（dié）：小土丘。▷聿：语气助词，有将要的意思。▷瓜苦：苦瓜。▷栗薪：束薪。▷皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。▷亲：此指女方的母亲。▷结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。▷九十：言其多。“《东山》一篇，所记时物皆非春日，故以为推言始昏之时物。”—【清】王先谦《诗三家义集疏》【大白话】《东山》这首诗歌之前所讲的事物环境都不是春天的，而诗人在这里突然描写到了春日景象，其实是在回忆当初和爱人妻子新婚之初的时光。“黄白曰皇，駵白曰驳。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】“皇”指的就是白色和黄色两色相间的马匹，“驳”是指黑鬣、黑尾，身上还间有白色的红色马匹。“缡，妇人之禕，母戒女，施衿结帨。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】“缡”字，指的是古代贵族妇女所戴在腰前的敝膝，这里讲的就是这位女子在出嫁时，她的母亲亲手为她系上这块敝膝。“九其仪，十其仪，言其仪之多也。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】“九”和“十”其实都是虚数，就是说明古代婚姻礼仪的丰富。“近乡情更怯，不敢问来人。”—【唐】宋之问《渡汉江》【大白话】越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前鉴湖水，春风不减旧时波。”—【唐】贺知章《回乡偶书》【大白话】已经离开家乡很多年了，回家后才感觉到家乡的人事都已变化太多。只有门前那在春风吹拂下泛起一圈一圈涟漪的镜湖的碧水，还是旧时模样。下期预告《豳风•破斧》爱人者，人恒爱之《破斧》一诗的背景故事是源于一场战争，它和《东山》的背景故事是同一场战争，而《破斧》一诗是从战争本身出发，从集体主义的角度创作，因此诗歌内容也就显得激昂慷慨。具体故事如何，林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖 逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•东山］*  远征归途，阴雨绵绵*  军旅之苦，犹如桑虫*  久别家园，荒芜一片图片来自小露［国风•豳风•东山］我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。▷东山：在今山东境内。▷慆（tāo）慆：久。▷士：通“事”。▷行枚：行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。▷蜎（yuān）蜎：幼虫蜷曲的样子。▷蠋（zhú）：一种野蚕。▷敦：团状。▷果臝（luǒ）：葫芦科植物。▷施（yì）：蔓延。▷伊威：一种小虫。▷蟏蛸（xiāo shāo）：蜘蛛。▷町疃（tuǎn）：兽迹。▷熠耀：光明的样子。▷垤（dié）：小土丘。“‘制彼裳衣’盖制其归途所服之衣，非谓兵服。”—【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】“制彼裳衣”指这位士兵要给自己制作准备回家路途上所穿的衣服。“枚，如箸，衔之，有繣结项中，以止语也。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】“枚”指小木条，就像筷子一样，行军打仗的时士兵衔在嘴里，木头的两端用带子系着挂在脖子上，为了不在行军途中说话，发出声音。“读行如纵横之横，谓横衔于口用枚也。”—【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】“行”通“横竖”的“横”，就是表示木条横过来衔在口中的样子。“伊威，鼠妇也。室内不扫则有之。蠨蛸，小蜘蛛也。户无人出入，则结网当之。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】伊威指那些生活在家中阴暗角落里的寄生虫，蠨蛸指小蜘蛛，家中太久没人，屋里一定已经生满各种小虫，蜘蛛也肯定在房门上结网。下期预告《豳风•东山》（二）物是人已非，近乡情更怯既然军旅生活的苦楚和想象中家园的荒芜都不是诗人悲伤所在，那么他真正伤感的究竟是什么呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•鸱鸮］*  无备之苦，劳而少功*  疲惫不堪，风雨飘摇*  凡事预则立，不预则废图片来自小露［国风•豳风•鸱鸮］予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！▷拮（jié）据（jū）：手病，此指鸟脚爪劳累。▷捋（luō）：成把地摘取。▷蓄：积蓄。▷卒瘏（tú）：患病。▷室家：指鸟窝。▷谯（qiáo）谯：羽毛疏落貌。▷翛（xiāo）翛：羽毛枯敝无泽貌。▷翘（qiáo）翘：危而不稳貌。▷哓（xiāo）哓：惊恐的叫声。“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”—俗语【大白话】应当在下雨前把门窗捆绑牢固，不要到口渴时才去掘井。比喻事情要早作准备，不要事到临头才想办法。“手口既病，羽尾有杀敝，言已劳苦甚。”—《毛诗郑笺》【大白话】这只鸟真的是劳苦至极，爪子和嘴巴因为劳作而受了伤，连翅膀和尾巴上的羽毛都失去了华丽的光泽，枯焦稀疏。“凡事预则立，不预则废。”—《礼记•中庸》【大白话】事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。下集预告《豳风•东山》（一）久别归乡，悲伤何来？《东山》是一首极其出色的抒情诗歌。诗人是一位远征归来的士兵，他用细腻的笔触发自肺腑地写出自己在归乡途中矛盾而复杂的心理情绪。是怎样的一个故事呢？且听林栖下回分解。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•七月］*  百谷丰收，秋冬收藏*  农暇无休，忙碌为家*  生生不息、民生在勤图片来自小露［国风•豳风•七月］九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。▷场：打谷场。▷圃：菜园。。▷纳：收进谷仓。▷禾稼：谷类通称。▷重：通“穜”，先种后熟的谷。▷穋（lù）：通“稑”，后种先熟的谷。▷功：事。▷宫功：指建筑宫室，或指室内的事。▷索：指制绳。▷綯（táo）：绳。▷亟：急。“物生之时，则耕治以为圃，而种菜茹；物成之际，则筑坚之以为场，而纳禾稼。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】古人种地合理利用土地资源，春天耕种时，土地用来种地种菜，秋天收货时，就将土用地为打谷场，然后再建谷仓，囤放粮食。“纳，内也，治于场而内之囷仓也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】“纳”字，指将秋天收获的粮食，统一收纳存储到囷仓。“盖穜与稑，一则先种后熟，叶泽后种先熟。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】“重穋”二字分别指早种晚熟，晚种早熟的谷物。“宫，邑居之宅也。古者民受五亩之宅，二亩半为庐在田，春夏居之；二亩半为宅在邑，秋冬居之。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】“宫”指古人在村落、城区里的房屋，古代百姓一般每户人家有五亩地，其中两亩半在农田边上，用于春夏季节耕种时就近居住，另外两亩半的居住地在村落中，用于秋冬季节，农活干完了之后居住过冬。“流水不腐，户枢不蠹，民生在勤”【大白话】常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀，而人们生生不息去获取美好生活的本质就在于“勤”。下集预告《豳风•七月》（九）祭寒祭祖，气顺人和诗人在“衣”和“食”的主题里也穿插描写了中国古人生活劳作的方方面面，内容丰富又真切写实。不过还有一件古人生活中极其重要的大事还未讲到，且听林栖下回分解。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•七月］*  一气呵成，体物微妙*  难得温馨，家庭时光图片来自小露［国风•豳风•七月］五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。▷斯螽（zhōng）：虫名，蝗类，即蚱蜢、蚂蚱。▷莎鸡：虫名，今名纺织娘。▷振羽：言鼓翅发声。▷穹：穷尽，清除。▷窒：堵塞。▷向：朝北的窗户。▷墐：用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成，涂泥使它不通风。▷曰：通“聿”，语词。▷改岁：是说旧年将尽，新年快到。“动股，以两股相切作声。”—【清】王先谦《诗三家义集疏》【大白话】动股，指昆虫用它的两只腿相摩擦而发出鸣叫声。“自五月以至十月，一气说下，朴直之至。然其体物微妙，又何精致乃尔。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】从五月盛夏到十月初冬，一气呵成，又是从身边的细微自然昆虫出发，质朴单纯，表现了古人细微而精致的生活感知力。“妙在只言物，使人自可知人，物由在野而至入室，人亦如此也。两‘入’字正相照应。” —【清】姚际恒【大白话】诗人下笔绝妙，虽然只是在描写昆虫的生活习性随着季节的变化而转变，但同时也将古人的生活变化呈现出来。“盖狸虫隐于墙隙，易于窒塞，故必除之务尽。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】隐藏在屋子各个角落里的虫子或者脏东西，经常会聚集起来，所以古人要把屋子各个地方都要清理一番，打造一个舒适的居住环境。“庶人蓽户。” —【汉】毛亨《毛诗传》【大白话】古代平民的居所用篱笆、竹子等围制而成。下集预告《豳风•七月》（七）瓜果菜蔬，少长之义中国自古以来就是农业大国，我们千百年来的文化就是以农业生产为基础而形成建构起来的。从诗歌的第六章开始，诗人就要从“食”这一主题展开新的篇章。诗人写到了些什么呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•七月］*  忙碌间隙，劳动插曲*  丝麻之外，唯有皮裘*  君民冬狩，演习军事*  古代女子的文学典型*  公子是何人图片来自小露［国风•豳风•七月］四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。▷葽（yāo）：植物名，有说是草药，有说是苦菜。▷蜩（tiáo）：蝉。▷陨萚（tuò）：落叶。▷貉：狗獾，类似狐狸的野兽。▷同：聚合，言狩猎之前聚合众人。▷缵（zuǎn）：继续。武功：指田猎。▷豵（zòng）：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。私其豵：言小兽归猎者私有。▷豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。“不荣而实曰秀。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】不开花就结果称之为“秀”。“虽蚕桑之功无所不备，犹恐其不足以御寒。故于貉而取狐狸之皮，以为公子之裘也。” —【宋】朱熹《诗集传》【大白话】虽然蚕桑织布可以做很多衣服，但是这样的衣服还不足以完全应对冬天寒风凛冽的气候，所以还要去捕猎像狐狸这样的动物，用其皮毛来做皮裘。“其同者，君臣及民因习兵俱出田也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】其同，指当时贵族和老百姓们聚集在一起一同外出狩猎。“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。” —《春秋》【大白话】古人春天打猎称之为“蒐”，夏天打猎称之为“苗”，秋天打猎称之为“狝”，冬天打猎称之为“狩”，这些狩猎的活动都是在农闲时进行，主要目的是演习军事。下集预告《豳风•七月》（六）一气呵成，起承转合诗歌第五段起，诗人慢慢将诗歌所描写主题从“衣”转到“食”。诗人在作这样的文学转换时并没有很突然，而是先用一个精彩的过渡段落作为主题转换间的衔接。下讲我们就继续品读这样一种承接转合的过渡段。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•豳风•七月］*  秋日准备功*  蚕月采桑忙*  染布为公裳图片来自小露［国风•豳风•七月］七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。▷萑（huán）苇：芦苇。▷蚕月：指三月。▷斨（qiāng）：方孔的斧头。▷远扬：指长得太长而高扬的枝条。▷女桑：小桑。▷鵙（jú）：鸟名，即伯劳。▷玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。▷朱：赤色。▷阳：鲜明。“当预拟来岁治蚕之用，故于八月萑苇既成之际而收蓄之，将以为曲薄。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】秋天收割荻草和芦苇，是为了来年春天养蚕做准备，荻草和芦苇可以用来编制养蚕用的蚕箔。“条桑，枝落采其叶也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】条桑，指用手挑动桑树枝条，让枝条弯曲到手可以触及之处，然后采摘桑叶。“桑性斩伐而益茂，故远扬既伐。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】桑树春天生长的很快，旧的枝条被砍掉后，很快就能生长新的嫩枝，因此古人要将长得太长而高扬的枝条砍断。“伯劳鸣，将寒之侯也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】伯劳鸟鸣叫，是天气即将寒冷的物候表现。“天玄而地黄。” —《周易》【大白话】古人认为，天空的颜色是“玄”色，而大地的颜色是“黄”色，故以“玄黄”分别表示“天地”。下集预告《豳风•七月》（五）古代女子的文学典型诗歌二、三两段顺围绕首章提出的“衣”这一主题展开描写。诗人不仅描写了古代妇女一年四季桑蚕取丝、织布做衣的具体劳作内容，而且也带出了诗歌女性主人公的生活状态，但诗歌至此关于“衣”这一主题还未讲完，让我们继续品读下去。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。本集概览：品读［国风•曹风•下泉］*  郇伯何许人也*  王子朝之乱*  时代转折，希望尚存图片来自小露［国风•曹风•下泉］冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。▷芃（péng）芃：茂盛茁壮。▷膏：滋润，润泽。▷郇（xún）伯：晋大夫荀跞。“郇，周武王子所封国，在晉地。” —【汉】许慎《说文解字》【大白话】“郇”是早期武王分封给自己儿子的封地，是个小国，地处晋国的范围内。“自文公定霸之后，曹之事晋甚恭，议戍必皆从役，而成周之城则曹人明书于经，故曹人在周者为此诗。” —【清】王先谦《诗三家义集疏》【大白话】晋文公称霸中原后，曹国对晋国俯首帖耳，恭敬从命。王子朝之乱由晋国为主出兵，曹国也跟随其后，参与其中，亲力亲为。晋国护送周敬王回到王城后，曹国也是参与王城的重建，因此《下泉》这首诗歌应该是当时的曹国人，因参与了平定王子朝之乱，跟随军队远在王城，亲眼见证了晋国大夫荀跞护送周敬王回归，故写下了这首诗歌。“大抵曹、桧二国，形势略同，其亡也亦相似。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】《桧风》和《曹风》在诗歌风格上有相似之处，因为这两个国家遭遇的情况类同，亡国的命运也相似。下期预告《豳风•七月》（一）天下淳风，追根溯源豳地大约在今陕西旬邑县西南。豳国与之前《国风》篇目中所涉及到的大部分国家有一点最大的不同，它是由周朝祖先所建立的国家，可以说是周王朝的起源。那么下一期我们就一期进入《豳风》的诗篇。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•曹风•鳲鸠］*  从修身到平天下*  四国之长，万民之首*  借赞颂之名，诉内心期盼*  君子而时中图片来自小露［国风•曹风•鳲鸠］鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？▷忒（tè）：差错。▷正：法则。▷胡：何。“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。” —闻一多《风诗类钞》【大白话】“正”字有“匡正、规范”之意。“正是四国”，即指用法则来匡正四面治国。“执义不疑，则可为四国之长。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】统治者够做到坚持公义而不动摇、不偏差，才能令人信服，成为各个诸侯国的领袖。“故在上位之善人君子，亦当执其公义齐一，尽心养民，如有物之结而不解也。” —【清】王先谦《诗三家义集疏》【大白话】作为在上位的统治者、管理者，如果能够做到言行一致，处事公正不阿，用心治理国家，善待百姓，那举国上下的百姓也会对他忠心不二，形成一股不溃散的凝聚力。“胡不万年，愿其寿考之词也。”—【宋】朱熹《诗集传》【大白话】“胡不万年”，是希望他人长寿健康的美好祝愿。“回环讽咏，非开国贤君，未足当此，故以为‘美振铎’之说者，庶几焉。”—【清】方玉润《诗经原始》【大白话】诗歌中反复的歌咏赞颂，将这位君子统治者的形象描绘得如此高大，对于一个国家来说，能够承担得起如此高尚形象的那必然是这个国家的开国君主了，所以诗歌赞颂的君子很有可能就是曹国的开国国君曹叔振铎。“君子之中庸也，君子而时中。”—《中庸》【大白话】君子所为的中庸是时中，即结合当时的实际情况，审时度势。下期预告《曹风•下泉》（一）泉无度，雨有节《下泉》一诗描写了一个明确的历史事件，即“王子朝之乱”。春秋后期的这场王子朝之乱在史籍中有明确记载，那么是怎么一个历史故事呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•曹风•鳲鸠］*  鳲鸠之仁，均而不殆*  仪执一，心如结*  君子贞而不谅*  穿戴得体，衣服端庄图片来自小露［国风•曹风•鳲鸠］鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？▷鳲鸠：布谷鸟。▷淑人：善人。▷仪：仪态。▷心如结：比喻用心专一。▷伊：是。▷弁（biàn）：皮帽。▷骐（qí）：青黑色的马，此处指花纹色。一说通“�”，指古代皮帽上的玉制饰品。▷棘：酸枣树。“鳲鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。” —【汉】毛亨《毛诗》【大白话】鳲鸠鸟养育有鸟，早晨自上而下依次喂食，晚上自下而上依次喂食，对每只幼鸟都平均如一。“见鳲鸠均一，养之得长大而处他木也。” —【唐】孔颖达【大白话】正因为“鳲鸠”在哺育幼鸟的时候能够做到公平公正，不偏不倚，所以它们的幼鸟都能够健康茁壮地成长，长大之后也都能够各自独立飞到其他树木上。“如结，如物之固结而不散也。” —【宋】朱熹《诗集传》【大白话】“如结”二字，就是指君子内心专一，如同事物牢固而不溃散。“言执义一则用心固。”—【汉】毛亨《毛诗》【大白话】一个人倘若言行专一，处事取义，那他的内心一定是坚定稳固。“子曰：君子贞而不谅。”—《论语》【大白话】孔子说，君子内心为真理而坚定，但绝不固执死板、拘泥于小信。下期预告《曹风•鳲鸠》（二）从修身到平天下这样一位看似完美的君子还不能算最高境界，诗人觉得不够，所以接着在诗歌后两段，诗人又从一个更高的维度继续赞颂这位君子。如何更高的维度呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖官方网站：www.hear07.com本集概览：品读［国风•曹风•候人］*  远君子近小人*  不努力，不称职*  小人嚣张，君子落魄*  德不配位，必有灾殃图片来自小露［国风•曹风•候人］彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。▷鹈（tí）：即鹈鹕，水禽，体型较大，喙下有囊，食鱼为生。▷梁：水中用于捕鱼的堤坝。▷濡（rú）：沾湿。▷称：相称，相配。▷服：官服。▷咮（zhòu）：禽鸟的喙。▷遂：顺遂。▷媾：厚爱。▷荟（huì）、蔚：云起蔽日，阴暗昏沉貌。▷朝：早上。▷隮（jī）：同“跻”，升，登。▷婉：年轻。▷娈（luán）：貌美。▷季女：少女。“此刺其君远君子而近小人之词。” —【宋】朱熹《诗集传》【大白话】诗歌的主旨是为了讽刺当时曹国的国君曹共公“远君子，近小人”。“今赤芾多至三百，则皆曹伯私命之矣。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】如今曹国有这么多身着赤芾的卿大夫，都是曹国国君私下里自己任命的。“鹈洿泽当在水中求食而已，今乃处鱼梁之上，曾不濡翼而得鱼以为食，譬如小人当何戈而役，耳今乃处朝庭而服赤芾。” —【宋】苏辙《诗集传》【大白话】鹈鹕本应在水中捕鱼为生，翅膀和嘴一定会沾到水，而现在它却站在水中堤岸上，低一低头就轻而易举地吃到那些被堤坝围住的鱼，轻松到根本连羽毛、嘴巴都不用被河水沾湿。诗人借以讽刺那些自己没有什么真本事，却因为得到曹国国君宠幸而封官加爵的“三百赤芾”们，这些小人们得到这样的官职，完全就是靠讨好君主，溜须拍马，简直毫不费力、坐享其成。“曰荟蔚‘朝隮’，言小人众多而气焰盛也。曰婉娈‘斯饥’，言贤者守贞而反困穷也。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】诗人所写的南山弥漫升腾的云雾，其实是在暗讽那些“三百赤芾”的小人们身处高位，乌烟瘴气，气焰嚣张，而“季女”则是形容那些不被重用，身份低位的真正君子，他们坚守着自己的操守和灵魂，尽管有一身的能耐，到最后反而落得却如此落魄不堪、困苦窘迫。“德不配位，必有灾殃。”—《朱子家训》【大白话】当一个人的德行配不上其地位的时候，虽然空有华丽的外表，但最终还是难逃灾祸。“君子以厚德载物。”—《周易》【大白话】真正的君子要用高尚的品德来承载起自己的身份。“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”—《论语》【大白话】齐景公是一国的诸侯，齐是大国，兵车有千辆，一辆有四匹马来拉，千乘就有四千匹马，很富有。但即使他有权有势，他死的那天，百姓也没有称赞他的好处或好品质之类，没有人称道他。因为他没有高尚的情操。伯夷叔齐是商朝时的贤人，周得天下后，他们不食周粟，饿死在首阳山下。他们高尚的情操至今被民众称道。下期预告《曹风•鳲鸠》（一）君子贞而不谅《鳲鸠》一诗历来有诸多不同解读。有说是讽刺诗、有说是赞美诗，众说纷纭。“鳲鸠”是鸟名，也就是我们现在所说的布谷鸟。诗歌以此起兴有何特别之处呢？且听林栖下回分解。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•曹风•蜉蝣］*  朝生暮死，归向何处*  人类的死亡意识*  向死而生，绽放生命*  讽刺诗的解读图片来自小露［国风•曹风•蜉蝣］蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。▷说（shuì）：通“税”，止息，住，居住。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。” —【宋】苏轼《前赤壁赋》【大白话】（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。“此诗盖以时人有玩细娱而忘远虑者，故以蜉蝣为比刺之。” —【宋】朱熹《诗集传》【大白话】当时曹国的统治者只知道追求华丽的服饰，贪图眼前享受，而没有深谋远虑，所以诗人作《蜉蝣》借以讽刺。“盖蜉蝣为物，其细已甚，何奢之有？取以为比,，大不相类。天下刺奢之物甚多，诗人岂独有取于掘土而出、朝生暮死之微虫耶。” —【清】方玉润 《诗经原始》【大白话】蜉蝣本是非常渺小的昆虫，诗人若要讽刺曹国统治者的奢靡，天底下可用以讽刺奢靡的东西太多，何必要用这么渺小，朝生暮死的小小飞虫来做比喻呢？下期预告《曹风•候人》（一）文公伐曹，一雪前耻《候人》一诗与“晋文公伐曹”这一历史背景有着密不可分的联系，关于晋文公重耳其人，之前的诗歌中已经有所提及。那么具体的背景故事是怎么回事呢？且听林栖下回分解。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖官方网站：www.hear07.com本集概览：品读［国风•桧风•素冠］* 爱人悼亡诗* 悼亡何幸之有？* 周代丧葬制度图片来自小露［国风•桧风•素冠］庶见素冠兮？棘人栾栾兮，劳心慱慱兮。庶见素衣兮？我心伤悲兮，聊与子同归兮。庶见素韠兮？我心蕴结兮，聊与子如一兮。▷素冠：白帽。▷庶：幸。▷棘：通“㾊”，消瘦状。▷栾栾：瘦瘠貌。▷抟（tuán）抟：忧苦不安。▷聊：愿。▷韠（bì）：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。▷蕴结：郁结，忧思不解。▷如一：如同一人。“与子如一，甚于同归矣。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】“如一”在情绪上比之前的“同归”更近一步，“同归”还有彼此你我之分，而“如一”是指爱人不分彼此，完全结合在一起成为一体。“古者墓而不坟。” — 礼记【大白话】上古时候，人死后只是埋葬了事，没有坟堆。下期预告《桧风•素冠》（二）患难与共，悲愤共勉接下来诗歌的内容又来了一个转折，诗人接着道出了自己内心的悲伤忧郁之情，既然是幸而能遇见对方，又怎么会心中忧伤呢？这样矛盾的情绪，背后究竟是一个怎样的故事呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•桧风•羔裘］* 锦衣盛装，逍遥翱翔* 羔裘、狐裘背后的暗讽* 桧君贪冒，诗人忧之* 贪财而取危* 贵族妇女哀怨诗图片来自小露［国风•桧风•羔裘］羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。▷羔裘：羊羔皮袄。▷逍遥：悠闲地走来走去。▷朝（cháo）：上朝。▷不尔思：即“不思尔”。▷忉（dāo）忉：忧愁状。▷翱翔：鸟儿回旋飞，比喻人行动悠闲自得。▷在堂：站在朝堂上。▷忧伤：忧愁悲伤。▷膏：油脂。▷曜：照耀。▷悼：悲伤。“日照之则有光也。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】（这位贵族）所穿的羊皮袄皮毛细腻光亮，在阳光的照射下，皮毛上的油脂闪闪发光。“缁衣羔裘，诸侯之朝服。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】在古时候，缁衣和羔裘都是诸侯级别的贵族官员上朝时所穿的服装。“逍遥而以羔裘，是法服为嬉游之具。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场。” — 【明】钱澄【大白话】这位贵族穿着如此文质彬彬细腻的羔羊朝服却外出逍遥遨游，这是对于自己身份的不自重，而在庄重的朝堂之上却穿着轻慢的狐皮外袍，这是对朝堂的不尊重。“桧君好洁其衣服，逍遥游宴，而不能自强于政治，故诗人忧之。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】桧国国君只知贪图享受，穿着华丽，整天逍遥出游而荒于政事，不致力于治理好国家，导致桧国一步步走向濒临衰亡的穷途末路，因此诗人忧伤不已。“贪财而取危，贪权而取竭。” — 庄子【大白话】如果一个人贪图财富沉迷享受，那危险就要来临了，如果一个人贪图权利功于心计，用尽心思追逐名利，那么他的心力就会枯竭。“伤桧君贪冒，不知危在旦夕也。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】桧国的国君贪婪昏庸，国家都危在旦夕了，他却还没有丝毫的察觉。下期预告《桧风•素冠》（一）白冠素衣，究竟何人？《素冠》这首诗歌历来的解读有很多，最常见的一种理解认为这是一首爱人悼亡诗，诗人作诗的目的是为了悼念死去的爱人，那么具体故事如何？又有哪些不同的理解角度呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•桧风•羔裘］* 溱洧故地，亡国之音* 桓公寄孥，郑国灭郐图片来自小露［国风•桧风•羔裘］羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思？劳心忉忉。羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。“桧，国名，高辛氏火正祝融之墟，局溱、洧之间。其君妘姓，祝融之后。” —【宋】朱熹《诗集传》【大白话】桧，是国名，所在地是高辛氏火正祝融的故地，地处溱、洧两河之间。君主姓妘，是祝融的后人。“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。” —【汉】司马迁《史记•楚世家》【大白话】重和黎在帝喾（五帝之一）时期担任火正官职，他们功绩杰出，能够造福百姓，光融天下，所以帝喾就命名他们为祝融。“子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势；郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难之故，寄孥与贿焉，不敢不许。”—《国语•郑语》【大白话】爵位是子男的国家，虢国和郐国是比较大的，虢国国君特别自负，郐国则是仗着自己所在的地方地势险要，所以这两个国家的国君都特别的自傲奢靡而且懈怠于政事，而且这两个国家的国君还非常的贪婪好利。你（郑桓公）只要抓住他们的这个弱点，一方面仗着你自己是周王室司徒的地位，另一方面出钱贿赂这两国的国君，连哄带骗，迫使他们让出土地给你，他们一定不敢拒绝你的。下期预告《桧风•羔裘》（二）贪财而取危《桧风》的诗歌不仅仅是亡国的哀伤之歌，也有对于当时昏庸无能的郐国国君的讽刺和责备，第一首诗歌《羔裘》也正是在这样的背景之下所作，具体故事如何？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•陈风•泽陂］* 水中花，意中人* 求之不得，无可奈何* 思之深，伤之切* 爱是想碰触又收回手图片来自小露［国风•陈风•泽陂］彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。▷泽：池塘。▷陂（bēi）：堤岸。▷伤：鲁诗作“阳”，第一人称自称。▷无为：没有办法。▷涕：眼泪。▷泗（sì）：鼻涕。▷滂（pāng）沱（tuó）：本意是形容雨下得很大，此处比喻眼泪流得很多，哭得厉害。▷蕑（jiān）：莲蓬，荷花的果实。鲁诗作“莲”。▷卷（quán）：通“婘”，美好的样子。▷悁（yuān）悁：忧伤愁闷的样子。▷菡（hàn）萏（dàn）：荷花，莲花。▷俨：庄重威严，端庄矜持。“可远观而不可亵玩焉。” —【北宋】周敦颐《爱莲说》【大白话】（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它。“悁悁，盖悲哀不舒之貌。” —【清】王先谦 《诗三家义集疏》【大白话】悁悁，是指人内心悲伤，外在愁苦的样子。“辗转伏枕，卧而不寐，思之深且久也。” —【宋】朱熹《诗集传》【大白话】诗人整晚在床上翻来覆去，失眠达旦、是因为他长久不已地深深思念着爱人。“早知如此绊人心，何如当初莫相识。” —【唐】李白《秋风词》【大白话】早知道今天如此牵绊我心，倒不如当时就不认识你好了。“很多人觉得爱是性，是婚姻，是清晨六点的亲吻和孩子们，也许是这样，莱斯特小姐。但你知道我怎么想？我想爱是想要触碰又收回的手，爱是未经触碰却在颤抖的心。” —【美】塞林格知识拓展▷借代借代，是一种文学修辞手法，顾名思义便是借一物来代替另一物出现，因此多数借代词为名词。借代一般是类似于以小见大，用小事物来反映大的局面或情况，使句子更形象具体。通俗的说，借代是一种说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法。下期预告《桧风•羔裘》（一）桧国衰亡史桧风诗歌所在的桧国，其祖先可以说是上古的贵族，这样一个源自祝融“妘”姓的氏族存在了千百年，据说在商朝统治时就被封于桧地作为一方诸侯国，商朝被灭之后周朝也依然承认“桧”这片地域上妘姓的统治，继而成为了周朝的一个比较重要的异姓诸侯国。那么桧风诗歌的有何特点呢？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖官方网站：www.hear07.com本集概览：品读［国风•陈风•株林］* 神化之笔，婉转讽刺* 贵族没落，罪魁祸首* 夏姬真的是红颜祸水吗图片来自小露［国风•陈风•株林］胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！▷胡为：为什么。▷株：陈国邑名，在今河南柘城县。▷从：跟，与，此指找人。一说训为因。▷夏南：即夏姬之子夏徵舒，字子南。▷匪：非，不是。▷适：往。▷乘马：四匹马。古以一车四马为一乘。▷说：通“税”，停车解马。▷朝食：吃早饭。闻一多考，性曰为食。“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林。” —《说文解字》【大白话】古代城市周边区域的划分有不同名称，靠近城市周围的区域称之为郊，郊之外的区域称之为野，野再往外广大的区域被称之为林。“诗人即体此情为之写照，不必更露淫字，而宣淫无忌之情已跃然纸上，毫无遁形，可谓神化之笔。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】诗人虽然要讽刺陈灵公，但是面对陈灵公如此荒淫无道的行为，诗人都没有脸去明着下笔，只能通过如此婉转讽刺的文学手法，如此描写在讽刺上的效果，比起直白的讥讽更加意味深长，将陈灵公的丑恶嘴脸表现得更加淋漓精致，毫无遁形，真可谓是神化之笔。“自株林至株野，乃税其驾，然后微服入株邑。” —【清】王先谦 《诗三家义集疏》【大白话】陈灵公去株地找夏姬，为了避人耳目先是乘坐着大马车往株林的方向，随着慢慢接近，陈灵公就将大马车停在株野，换一辆小马车悄悄地往城里去。“羞恶之心，人皆有之。使陈灵公君臣知所羞恶而检行焉，则何至有徵舒射廏之难？即楚亦可不必入陈也。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】人都应有羞恶之心，应该知道是非廉耻。可是像陈灵公、孔宁、仪行父这样的君臣连最基本的廉耻心都没有，干的都是些毫无礼仪道德可言的丑事。如果他们能有一点廉耻之心，陈灵公也不至于惹上杀身之祸，陈国也不至于最后被楚国所占领。下期预告《陈风•泽陂》爱是想碰触又收回手《陈风》里的最后一首诗歌历来比较多的解读都是认为这一首哀伤的爱情诗，诗人深爱着自己的心上人，但是却求而不得苦恼忧愁不已，所以作此诗吟唱用以表达心绪。具体故事如何？且听林栖下回分解。

《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•陈风•株林］*  夏姬之乱，绝色倾国*  余波不止，吴楚相争*  月下怀人文学之始图片来自小露［国风•陈风•株林］胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！“灵公与其大夫孔宁、仪行父皆通于夏姬，衷其衣以戏于朝。” —【汉】司马迁《史记•陈杞世家》【大白话】陈灵公手下有两个大夫，一个叫孔宁，一个叫仪行父，也和夏姬之间有着私通的关系。一个君主两位大夫，居然经常一起在朝堂之上拿着夏姬的内衣，互相玩笑嬉戏，简直恬不知耻。“神化之笔。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】（《株林》这首诗歌）诗人下笔入神，巧妙绝伦。下期预告《陈风•株林》（二）罪魁祸首究竟是谁？《株林》这首诗歌就是当时陈国百姓为了讽刺陈灵公荒淫无道与夏姬私通而作。了解了夏姬之乱的故事之后，诗人在诗句中看似平常的描述和巧妙的隐含讽刺之意就更容易理解了，那是如何的下笔绝妙和良苦用心，且听林栖下回分解。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖本集概览：品读［国风•陈风•东门之杨］*  春夏之交，有景无人*  人约黄昏后*  情之坚定，无怨无悔图片来自小露［国风•陈风•东门之杨］东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。▷牂（zāng）牂：风吹树叶的响声。一说枝叶茂盛的样子。▷昏：黄昏。▷期：约定的时间。▷明星：启明星，晨见东方。▷煌煌：明亮的样子。▷肺（pèi）肺：枝叶茂盛的样子。▷晢（zhé）晢：明亮的样子。“辞意闪烁。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】（《东门之杨》这首诗歌）言辞闪烁，内容不明，主旨很难把握。“杨叶牂牂，三月中也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】杨树枝叶茂盛的时节，应该是在每年的三月中旬。“月上柳梢头，人约黄昏后。” —【宋】欧阳修【大白话】月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。“此亦男女期会，而有负约不至者，故因其所见以起兴也。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】《东门之杨》这首诗歌所描写的是一对男女爱人的幽会，他们相约在黄昏后东门外的杨树之下，可以却有一个人始终没有到来，诗人因其所见而作此诗。下期预告《陈风•墓门》长恶不悛，必受其乱对于《墓门》这首诗歌的主旨和诗歌背后的历史故事，历来基本上是有共识的，都认为这是一首激烈的讽刺诗，讽刺奚落的对象是与陈国第十二任国君陈桓公以及他的弟弟公子佗有关。具体故事如何，且听林栖下回分解。

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《林栖品读诗经》配套书籍  >>> 点击订购主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。微信添加：HEAR07FM，加入听林栖诗经群。微信公众号：听林栖新浪微博：@听林栖官方网站：www.hear07.com本集概览：品读［国风•陈风•衡门］*  屋陋食简，自乐无求*  选择的自由*  酸葡萄精神胜利法*  君子之志，小人之求图片来自小露［国风•陈风•衡门］衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？▷衡门：衡，通“横”。▷栖迟：栖息，安身。▷泌（bì）：水名。▷岂：难道。▷河：黄河。▷齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。▷宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。“门之深者有阿塾堂宇，此惟横木为之，言其浅也。”—【唐】孔颖达【大白话】对于古人来说，门是一种身份的象征，门的侧面有空间称之为“塾”，而门上的屋檐也装饰得很华丽，屋檐下空间也很大称之为“宇”，诗歌中所讲的只以横木为门，意指简陋。“贤者自乐而无求也。” —【清】方玉润《诗经原始》【大白话】诗歌的作者是一位隐居贤者，生活朴素却依然能够知足常乐，清心寡欲，怡然自得。“这首诗也是一位饿饭的落魄贵族作的。他食鱼本来有吃河鲂河鲤的资格，……但是贫穷了，吃不起了。他娶妻本来有娶齐姜宋子的资格，但是贫穷了，娶不起了。娶不起、吃不起，偏偏要说两句漂亮话，这正是破落贵族的根性。” — 郭沫若《中国古代社会研究》“吾十有五而志于学。” — 孔子《论语》【大白话】（孔子）在十五岁的时候，年轻时立志于学习。“老者安之，朋友信之，少者怀之。” — 孔子《论语》【大白话】希望有一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想，这就是孔子关于美好社会的志向和理想。诗经成语▷洛鲤伊鲂洛河的鲤鱼和伊河的鲂鱼。比喻美味佳肴。知识拓展▷酸葡萄心理即，人们常说的“吃不到葡萄说葡萄酸”，指一个人因为自己能力不够，而无法取得某样东西的时候，就加以贬抑和打击，聊以自我安慰。下期预告《陈风•东门之池》人之相知，贵在知心《东门之池》是一首单纯朴实的诗歌，它是一首陈国民间劳作的男女青年百姓之间传唱的真情恋歌。那么这简单质朴的文字彰显了怎样隽永而绵长的深意呢？且听林栖下回分解。

 主讲人：林栖逐篇逐句逐字，结合历史、哲学、心理学、电影等，多学科多角度品读《诗经》。第一辑《诗经•国风篇》共196期。本集概览：品读［国风•陈风•东门之枌］*  从官方到民间*  放下工作，歌舞相乐*  青年同行，收获爱情*  上为之，下效之图片来自小露［国风•陈风•东门之枌］东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。▷枌（fén）：木名。白榆。▷栩（xǔ）：柞树。▷子仲：陈国的姓氏。▷婆娑：舞蹈。▷榖（gǔ）：良，好。▷于差：通“吁嗟”，语气词。▷南方之原：南边的原野。▷绩：把麻搓成线。▷市：集市。▷于逝：通“吁噬”，语气词。▷越以：作语助。▷鬷（zōng）：会聚，聚集。迈：走，行。▷荍（qiáo）：锦葵。草本植物，夏季开紫色或白色花。▷贻：赠送。▷握：一把。▷椒：花椒。“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。” —【宋】朱熹 《诗集传》【大白话】诗歌所描写的是民间青年男女聚会歌舞的欢乐场面。“此诗于差即吁嗟，古者巫之事神，必吁嗟以请。” —【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》【大白话】诗歌这里的“于差”通“吁嗟”，“吁嗟”二字在这里是指古人从事巫术活动时候口中念念有词，类似于祷告乞求的声音。“绩麻者，妇人之事也。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】纺织麻布都是当时妇女的工作。“于是以总行，欲男女合行。” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》【大白话】在这样一个好日子，众多的男女青年一同出行，聚会舞蹈吁嗟祈祷，参与到盛大的集体巫术活动中。“上为之，下效之。”—【汉】班固《白虎通义》【大白话】上面的人（统治者、管理者）怎么说、怎么做，下面的人就会学着怎么干，这是一种示范效应。“今多不修中馈，休其蚕织，而起学巫祝，鼓舞事神，以欺诬细民，荧惑百姓。” —【汉】王符《潜夫论》【大白话】当时陈国的老百姓都被统治者迷狂的巫术活动所感染，不好好工作生活，妇女不养蚕织布，男人也不务农干活，而都学着巫师歌舞狂欢，这都是统治在荧惑百姓啊！“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。” — 孔子《论语》【大白话】“政”字，是有匡正之意，身为为政者、统治者，要用自己的行为表率去匡正百姓的行为，只要自己行得正，百姓也会自然地跟着行得正。下期预告《陈风•衡门》君子之志，小人之求《衡门》这首诗歌内容非常有趣，诗歌的主旨历来有不同的解读， 一种认为诗人是一位无欲无求的贤者，借用诗歌来表达自己对于物质享受的不屑之情。另一种截然不同的看法则是认为是一位饿饭的落魄贵族所作。具体故事如何，且听林栖下回分解。

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