PSICONTEMPORANEA, Psicología para Psicoterapeutas.

No se puede pensar lo emocional sólo desde un lenguaje con palabras.Y por eso, el objetivo del episodio de hoy es, reflexionar sobre el uso de los distintos lenguajes en la clínica: el lenguaje discursivo, el poético y las imágenes mentales, ya que nos sirven como andamios para generar nuevos pensamientos genuinos en el paciente.Queridos colegas. bienvenidas/os a un nuevo episodio de PSICONTEMPORÁNEA, un espacio para psicoterapeutas que quieren formarse en el desarrollo del pensamiento reflexivo y la comunicación afectiva. Hoy quiero compartir con ustedes una idea que me parece esencial para nuestro oficio: que el lenguaje que usamos en sesión no es solo una herramienta de comunicación, sino un verdadero andamio para pensar.El título de este episodio lo he construido inspirándome en el trabajo del psicoanalista Ruggero Levy. Hablaremos de distintos lenguajes que usamos en psicoterapia: el discursivo, sí… pero también el poético, las imágenes mentales, eso que ayuda al paciente a pensar lo que todavía no puede decir.Y todo para llegar a una idea clave: nuestro objetivo no es dar respuestas bonitas, sino facilitar que el paciente tenga "pensamientos genuinos". Nuevos. Propios. Y vamos a pensar en todo esto a través de tres puntos:1 – El ser humano no es racional, es simbólico2 – Lenguaje discursivo vs. lenguaje poético3 – El lenguaje de éxito y la experiencia estética.Cierro con una frase de Ruggero Levy que me acompaña desde que la leí: "El analista debe poder respetar el lenguaje con el que el paciente comunica su pensamiento, comprenderlo, dejarse impregnar por ese lenguaje y hablar usando ese código, buscando formas más simbólicas, por medio de andamios al pensar". Si este tema ha resonado en ti, te invito a observarte en tus próximas sesiones, y a revisar: ¿qué lenguaje predomina en tus sesiones? ¿Prestas andamios o quitas escaleras?

Levy sostiene que la psicoterapia consiste en: llevar una relación contractual a una relación de intimidad.   Y añade algo que con los años se vuelve cada vez más evidente: para que eso ocurra, cada uno —terapeuta incluido— debe tener un mundo psíquico lo suficientemente rico como para tomar conciencia de él y poder compartirlo.  Prácticamente, ¿cómo se hace eso?  Empieza por algo sencillo pero potente: "nómbralo". Cuando sientes que hay algo vivo en la relación —una tensión, una cercanía inesperada, un silencio que pesa—, piensa qué está en la terapia? Qué puedo compartir de esto que me está pareciendo que pasa entre nosotros?, ¿Qué puedo comentarle al paciente? No necesitas interpretar. Solo abrir la puerta.Ahí es donde entra Wilfred Bion. Él decía que "la emoción es el elemento de unión en los vínculos humanos".   Lo que une profundamente a dos personas no es la técnica más depurada, sino la posibilidad de acercarse juntos a la "verdad" del otro y a la verdad de uno mismo. Presta atención a lo que te pasa mientras el otro habla. Esa incomodidad repentina, esa ternura inesperada, ese aburrimiento que aparece. Eso no es ruido. Es información sobre lo que el paciente está proyectando en ti. Si puedes sostenerlo sin huir ni actuar, ya estás haciendo alianza.   Bion nos recuerda que las personas comunican sus emociones proyectándolas inconscientemente en el otro. Y si tú puedes recibir eso sin escindirte —sin separar "lo mío" de "lo tuyo" de forma rígida—, estás ofreciendo un lugar donde la emoción puede ser pensada en lugar de solo actuada.  Música de Stardust-by-Kjartan-Abel.

SENTIDO DE LA VIDA Y PSICOLOGÍA.El sentido como defensa: cuando tapamos el vacío con narrativas.Hoy vamos a hablar de la búsqueda de sentido. Pero con una trampa. Partimos de la base filosófica: para los existencialistas como Sartre o Camus, la vida es absurda, no tiene un sentido prefabricado. Y eso, lejos de ser una tragedia, nos da libertad.El psicoanálisis, desde Freud, asume lo mismo: no hay un Gran Relato escrito. Y la psicología actual nos dice que construir ese sentido subjetivo es un pilar fundamental para la salud mental. Nos da resiliencia, propósito...Pero, como siempre, la cosa se complica. Porque ese sentido, aunque subjetivo, se construye con los materiales que nos da la época:- En la Edad Media, el guión lo escribía Dios.- En la industrialización, lo escribía el trabajo y el progreso.- Hoy, en la era del consumo y la meritocracia, el guión nos susurra: "Tu vida tendrá sentido si eres emprendedor, viajas, triunfas y construyes una marca personal".¿El problema? Que vivir solo desde esa comparación social dispara la insatisfacción... y el consumo de psicofármacos. Porque si el sentido solo está en los ideales del Otro, el vacío se agranda.Y aquí viene la pregunta que vamos a desplegar hoy: ¿Y si nuestra propia búsqueda de sentido, a veces, fuera una defensa contra algo más profundo? ¿Y si necesitamos, como decía André Green, aprender a tolerar el "no-sentido" para que emerja algo genuino?

  La adopción es una medida de protección de la infancia según la cual, un niño, niña o grupo de hermanos, sale de su familia biológica y pasa a vivir con una nueva familia, la familia adoptiva. Las causas para que esta medida de protección llegue a producirse pueden ser diversas:  Abandono del niño o niña tras su nacimiento o en algún otro momento de su infancia. Retirada forzosa del menor por constatarse la existencia de maltrato en alguna de sus formas: físico, psicológico, abuso sexual o maltrato por negligencia. Será sobre esta casuística sobre la que reflexionemos durante este podcast, y su relación con el trauma.

Hoy tenemos un episodio especial: Metapsicología del Trauma: Cuando el dolor no encuentra palabras.  Y lo haremos recorriendo 4 puntos: Primero:El Trauma Complejo en la CIE-11 - ¿Qué es esa 'losa' que algunos cargan desde la infancia?   Segundo: André Green - El psicoanalista que nos enseñó a escuchar los silencios.  Tercero: Dos factores clave para la exploración del trauma en la clínica.  Y cuarto: Cómo tratamos las memorias traumáticas en la consulta real.Si la palabra 'metapsicología' o 'psicoanálisis' les genera rechazo o les suena a algo del pasado, quédense conmigo. Porque hoy les voy a mostrar cómo las ideas de un psicoanalista francés llamado André Green, junto con los diagnósticos actuales de Trauma Complejo de la CIE-11, pueden iluminar lo que vemos en consulta de una manera sencilla pero fascinante.   Y lo mejor: lo haré con un modelo simple de dos factores que ustedes pueden aplicar desde mañana mismo. Soy Bea Sevilla Psicóloga, y esto es lo que necesitan saber sobre el trauma desde una perspectiva que integra lo clínico con lo teórico, pero de forma accesible."https://kjartan-abel.com/library/stardust/ This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.

El pasaje de la violencia al odio, según Silvia Bleichmar. Una clave clínica para pensar el sufrimiento que no encuentra palabras.  ¿Qué es el pasaje de la violencia al odio? Es el proceso por el cual una agresión puntual se transforma en un odio duradero. Según Bleichmar, en la violencia aún pueden existir grados de reflexión o algún propósito, pero cuando deviene en odio esa agresión se vuelve ciega: desaparece la empatía y solo queda la intención de destruir.  Este pasaje indica que la destructividad deja de ser un acto aislado para convertirse en una actitud emocional sostenida de hostilidad.. ¿Cómo se manifiesta en la infancia y en la clínica? En la infancia, este fenómeno se refleja en conductas de crueldad y hostilidad persistente. Niños que han sufrido violencia pueden empezar a maltratar a otros sin mostrar culpa ni empatía, señal de que el odio ha echado raíces. En la clínica, vemos pacientes infantiles o adolescentes que manifiestan su dolor con actos agresivos en lugar de expresarlo con palabras. Su visión del otro se distorsiona: cualquiera puede percibirse como un enemigo u obstáculo a eliminar, dificultando la formación de lazos y la confianza. ¿Qué condiciones lo hacen posible? Bleichmar advierte que si un niño carece de amor y sostén emocional (quedando solo con odio hacia todos), la situación se vuelve “insalvable”. Un entorno sin límites ni ley interna –por ejemplo, contextos de impunidad o abandono– permite que la agresividad escale sin freno. Además, el resentimiento profundo (por promesas incumplidas, humillaciones, abandono…) y la falta de esperanza o proyecto de futuro alimentan la transformación de la violencia en odio. ¿Qué rol puede tener el adulto o terapeuta? El adulto (padre, docente, terapeuta) cumple un rol clave de prevención y contención. Bleichmar destaca la responsabilidad “asimétrica” del adulto: brindar protección, afecto y límites claros desde una posición de autoridad empática. El terapeuta, en particular, puede ofrecer un espacio de juego y palabra para que el niño elabore su malestar en vez de descargarlo con violencia. Si el adulto logra ser una figura respetada y querida, podrá transmitir la ley (normas y valores) de forma efectiva, ayudando a que la agresión pierda su carácter inevitable y no se cristalice en odio.  Reflexión clínica Bleichmar nos advierte que no basta con “patologizar” o medicalizar estas conductas, pues etiquetar al sujeto violento sin entender su historia, oculta el conflicto real y le quita voz. Como profesionales en formación, el desafío es mirar más allá del síntoma: reconocer el sufrimiento que alimenta ese odio para intervenir con empatía y firmeza. En la práctica, esto implica ofrecer un espacio seguro donde la agresión pueda transformarse en palabra y vínculo, evitando que el odio se arraigue como único destino psíquico.  

¿Cómo podemos pensar en la mente del otro si no conocemos los recovecos de la nuestra? ¿Cómo podemos guiar a alguien en su laberinto emocional si nosotros no hemos aprendido a salir del nuestro?No se trata de tener todas las respuestas. Se trata de habernos hecho, una y otra vez, las preguntas." "Por eso aquí, hablamos de lo que rara vez se discute abiertamente. De la desilusión, del cansancio de la inseguridad del terapeuta no como un fracaso, sino como un riesgo del oficio. De la importancia de la terapia propia, no como un trámite, sino como un pilar ético. De la supervisión como un espacio de vulnerabilidad, no de juicio. De cómo las teorías—el psicoanálisis, el apego, las neurociencias, la filosofía—se entrelazan no solo para entender a nuestros pacientes, sino para comprendernos a nosotras mismas en este viaje.""Exploramos juntas eso. La alternancia constante entre el adentro y el afuera. Cómo salir de la sesión y volver a casa, a una misma, sin llevar puesto el peso del otro. Cómo cultivar la reflexión constructiva."

Quiero transmitirte una idea que considero esencial cuando trabajamos con casos de bullying, tanto con niños/as como con adolescentes: no basta con decirles lo que está bien o mal, sino que necesitamos ayudarles a pensar. A pensar en sí mismos, en los otros, en lo que sienten y en las consecuencias de sus actos. Silvia Bleichmar decía que el sujeto ético nace cuando el sufrimiento del otro se vuelve pensable. Y pensar no significa racionalizar, sino poder representar internamente al otro, reconocer que existe, que siente, y que sufre.En consulta, una de las mejores herramientas para esto son los dilemas morales o empáticos. Los dilemas permiten que el niño/a o adolescente se detenga en la escena, no para juzgarla, sino para imaginar qué sienten los diferentes personajes, qué los lleva a actuar, y qué podría pasar si se hiciera algo distinto.No se trata de buscar una respuesta correcta, sino de abrir la mente y el corazón al conflicto —dejar de actuarlo y empezar a pensarlo. “Cuando un niño puede ponerse en los dos lugares —en el del que sufre y en el del que hiere— está dando un paso gigantesco en su desarrollo psíquico. Está aprendiendo a contener su agresividad, a representarla, y a volverla palabra”Quiero dedicar este episodio a los padres y al hermano de Sandra Peña, además de a todas las personas que, al conocer su muerte, se han sentido profundamente conmovidas y han reflexionado sobre cómo pueden contribuir a prevenir que otros jóvenes apagen su vida de una manera tan  dolorosa.Música Podcast: Éléments Auditifs - Aube Électronique by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.

Hoy vamos a abordar un tema que sé que es un gran desafío para casi todas nosotras, que hace que con frecuencia nos sintamos como una elefanta en una cacharería: "todo lo que tenemos que hacer y que no es psicoterapia". Contabilidad, marketing, facturas, inversiones, redes sociales… Tareas que, seamos sinceros, para muchas mentes clínicas y humanistas pueden resultar áridas, pesadas y enormemente distractoras. ¿Te suena? ¿Has sentido que le dedicas más tiempo a gestionar la agenda que a estudiar ese artículo nuevo sobre psicoterapia que tanto te ha interesado?Vamos a transformar esa frustración en una estrategia clara. Vamos a hablar de cómo mantener el foco en lo que realmente importa: tu crecimiento como terapeuta y el cuidado de tus pacientes, mientras gestionas el ‘negocio’ de manera eficiente, sin que te agote."Comparto contigo una herramienta que a mí me ha ayudado. Es una ficha que os podeis descargar gratuitamente de la web: www.centrocontemporanea.com. Esta ficha la he denominado: EL TRIÁNGULO DEL ENFOQUE O MÉTODO FAC (Foco Acción Calma). Es un sencillo Sistema de Planificación por Capas (mensual, semanal y diaria).

La mayoría de los adolescentes, sin tener una actitud victimista, cambiarían su crianza por la de sus padres, donde había un predominio del juego en la infancia y no un predominio de las pantallas. Juegos espontáneos y de grupo en las calles, sin tanto control ni sobreprotección parental. Cada vez es más evidente que hay que volver a crianzas más saludables, porque desde que hubo un incremento de las nuevas tecnologías y su uso se extendió rápidamente hacia los menores, aproximadamente sobre el 2010, ha habido un incremento exponencial a nivel mundial de enfermedades mentales en los jóvenes. Numerosos estudios hechos en Europa, EEUU y Canadá, concluyen que la Generación Z o Centennials (nacidos ~1997-2012): tienen una probabilidad 4 veces mayor, de sufrir ansiedad, depresión, conductas autolíticas e ideas suicidas. Esto es más acuciante aún entre las chicas, que se ven más expuestas todavía, a la comparación social y la apariencia de perfección.

Hoy os ayudamos a comprender el concepto de LÍMITE.  ¿Alguna vez has tenido la sensación de que solo contener la crisis de un paciente no es suficiente? ¿O que las técnicas que 'frenan' el síntoma se quedan cortas para una recuperación profunda? De eso hablaremos hoy. De la crucial articulación entre el freno y el sentido, y la importancia de esto en la construcción del YO.El límite tiene una doble naturaleza, pero empezemos por lo básico. ¿De qué hablamos cuando decimos 'límite' en psicoterapia? El texto que adjuntamos de Maica Teba, presidenta de la Asociación Clínica Contemporánea, nos habla de una construcción doble, preciosa y fundamental.Por un lado, está el límite interno. Ese que actúa como un dique, como un freno a nuestro mundo pulsional, a esa energía interna que a veces es tan arrolladora. Es lo que nos permite no actuar impulsivamente, pensar antes de hacer.Y por el otro, está el límite externo. Ese que nos permite establecer una distancia sana con la realidad y con los otros. No fusionarnos, no confundirnos, saber que yo soy yo y tú eres tú.   ¿Y para qué sirve esta doble construcción? Pues para nada menos que crear "un espacio psíquico", donde comenzar a construir nuestro YO. Un terreno de juego interno donde las cosas puedan pasar, donde el conflicto pueda ser pensado, elaborado, procesado... en lugar de desbordarse en un ataque de pánico, una compulsión, o una acción impulsiva.ENCUENTROS CURSO 2024/25 ASOCIACIÓN CLÍNICA CONTEMPORÁNEA, por Maica Teba. Presidenta.El objetivo del curso, ha sido la introducción de la importancia del LÍMITE como concepto, para poder comprender los desbordes, también del pensamiento como en los TOCS donde se produce un pensamiento compulsivo. El limite en su doble construcción (en lo interno como freno del mundo pulsional y en lo externo como distancia con la realidad y el otro) permite la creación de un espacio donde se dé un sostenimiento de las problemáticas subjetivas dentro del terreno de lo psíquico, de lo pensable, de lo procesable. Con la ampliación del modelo del sueño al modelo del acto, los pacientes con déficit en la constitución de esos límites pueden ser acompañados para incluir un trabajo de freno y sentido. La crisis del psicoanálisis vino dada por el avance de las terapias CC y neuropsicológicas que ofertaban un FRENO a estos desbordes. Pero falta ahí un trabajo con el SENTIDO. Al trabajo de freno con la fuerza tiene articularse un trabajo con las representaciones y el sentido. El sentido posibilita un trabajo con el pensamiento dentro de una teoría del pensamiento compleja, incluyendo todos los sistemas psíquicos y no solo las representaciones inconscientes, sino niveles que incluyen recursos que permiten la TERCERIDAD. Ésta comienza muy tempranamente. Las primeras REPRESENTACIONES que irán entretejiendo una red de procesos terciarios son un conjunto de PERCEPCIONES. Aquí importa mucho cómo se entiende lo perceptivo que para nosotros se constuye en el contacto con el otro, sobre todo la percepción de distancia (auditiva y visual), que se ve obstaculizada en las relaciones duales de predominio de lo táctil. En el rol del adulto para que ejerza una buena FUNCIÓN ENCUADRANTE tiene que darse una atención de calidad y juego, muy dificultada por las demandas sociales actuales de consumo. Volviendo a lo perceptivo las primeras huellas de percepción se generan en ese encuentro en las primeras EXPERIENCIAS DE SATISFACCIÓN, que producen alucinaciones de los orígenes. Con un buen trabajo de límites se abandonan las primeras alucinaciones. La regulación permite ese abandono para dar paso a formas más elaboradas, regulación facilitada por la PRESENCIA/AUSENCIA de los adultos. Esto permite organización interna, que más adelante facilita el “NO”. El “no” forma grupos de representaciones. El TRABAJO DE LO NEGATIVO, que se inicia con la ALUCINACIÓN NEGATIVA (primera membrana que se sostiene toda la vida) va conformando esos límites, complejizando las defensas como formas de pensamiento. Este trabajo de lo negativo es uno de los grandes aportes de André Green. Sostener el conflicto dentro de los límites de lo psíquico es posibilitado gracias al PRINCIPIO DEL PLACER/DISPLACER, que combina lo positivo con lo negativo, a diferencia del circuito de NIRVANA donde se da un vaciamiento.   Bea nos trajo en su presentación los procesos de INCORPORACIÓN DE LO MALO necesario para mantener conflictos y generar recursos de pensamiento. Lo malo que fue previamente proyectado en el afuera (etapa de los miedos infantiles) Alfonso trajo la fragilidad yoica, el vacío y la sobreadaptación en los cuadros actuales, y la importancia de acompañar la medicación con un sentido propio asumido por el paciente, que requiere de tiempos que no sean de inmediatez. Pablo y Martin nos acercaron a una clínica que acompaña a los pacientes no solo con la palabra, sino también con técnicas que ayuden a ENCUADRAR a los pacientes no-neuróticos, con el objetivo de avanzar hacia la interpretación.BIBLIOGRAFÍA COMENTADA -Vicisitudes de la construcción del yo en la apertura de las barreras autista: el negativismo y el cierre omnipotente (MARA SVERDLIK) -Proyecto de una psicología para neurólogos (S. FREUD) -El yo-piel (D. ANZIEU) -El trabajo de lo negativo (ANDRE GREEN)

Hoy hablaremos de las generaciones para entender cómo el contexto histórico, social y tecnológico en el que crecemos imprime una huella indeleble en nuestra psique, en nuestra manera de relacionarnos y, por supuesto, en la manifestación de nuestro sufrimiento. Inspirándonos en los aportes de la sociología, exploraremos una pregunta crucial: ¿Cómo lo que vivimos socialmente en los primeros años de vida, configura la salud mental particular de cada generación? Y, lo más importante, cómo nosotros, como terapeutas, podemos afinar nuestra escucha para comprender mejor el mundo interno de un paciente de 75 años, uno de 45 o uno de 15.Antes de sumergirnos en cada generación, es vital poner un marco conceptual. No hablamos de categorías cerradas, sino de"constelaciones de experiencias compartidas". Karl Mannheim, en su teoría sociológica, hablaba de la 'ubicación generacional': un grupo de personas que, en su juventud, comparte un mismo espacio histórico-temporal y, por tanto, experimenta eventos sociales cruciales de forma similar.   Estos eventos—una guerra, una crisis económica, la llegada de internet—actúan como "experiencias estructurante".Un enfoque integrativo nos exige ser conscientes de esto: la ansiedad de un Baby Boomer no 'suena' igual que la de un Centennial. Nuestra tarea es **complejizar la teoría** para no patologizar respuestas adaptativas a contextos concretos."

Hoy vamos a adentrarnos en uno de los territorios más silenciosos y complejos de la clínica, "El complejo de la madre muerta" del psicoanalista francés André Green. Se refiere a una madre (o cuidador principal) emocionalmente muerta, que ofrece cuidados físicos (alimentación, higiene, protección...) pero sin un amor profundo. En sus hijos, ya adultos, no presenciamos depresiones claras, con llanto y una narrativa de dolor. Hablamos de algo más sutil, más escurridizo. De esos pacientes que llegan a consulta con un malestar difuso, con una queja que parece no tener forma, y que, sin embargo, arrastran una herida narcisista primaria que marca cada aspecto de su existencia."

Para un buen desarrollo emocional, el inicio del pensamiento tiene que ir intrincado con lo emocional, de manera que no se potencie las capacidades cognitivas como el razonamiento, la lógica, las funciones ejecutivas, así como la memoria, demanera aislada y privilegiada, sino que el aprendizaje sea satisfactorio y significativo. Para ello, éste tiene que surgir de la curiosidad propia, del desarrollo de la automotivación y del juego con movimiento de los primeros años de vida.ENTRADILLA PODCAST: Éléments Auditifs - Aube Électronique by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.EPISODIOS PODCAST: Suspension by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This music is licensed under CC BY-SA 4.0.REPUESTO PODCAST_2: 25 for 25 by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.

En un mundo donde la terapia a veces se reduce a protocolos, Winnicott nos recuerda que sin juego no hay transformación psíquica. Hoy exploraremos cómo integrar esta mirada para mejorar nuestra escucha, acompañar el sufrimiento y revitalizar nuestra propia práctica.Hablaremos sobre Winnicott y la creatividad que nos sana, sobre el juego como acto revolucionario.ENTRADILLA PODCAST: Éléments Auditifs - Aube Électronique by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.EPISODIOS PODCAST: Suspension by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This music is licensed under CC BY-SA 4.0.REPUESTO PODCAST_2: 25 for 25 by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.

La autoestima es un mosaico que representa como te valoras, la imagen que tienes de ti...El narcisismo es el pegamento que mantiene esa imagen unida. Cuando no hay cohesión interna, la imagen se fragmenta al primer golpe.ENTRADILLA PODCAST: Éléments Auditifs - Aube Électronique by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.EPISODIOS PODCAST: Suspension by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This music is licensed under CC BY-SA 4.0.REPUESTO PODCAST_2: 25 for 25 by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.

Hoy hablaremos del "miedo a ser psicoterapeuta", ese temor a no estar a la altura, a hacer daño sin querer, o a convertirte en un 'técnico' de la mente que olvida el corazón. Porque, ¿cómo acompañar el sufrimiento ajeno cuando ni siquiera nos enseñaron a tolerar el nuestro?Música: Kjartan Abel (Suspension y Elements by Freesound.org)ENTRADILLA PODCAST: Éléments Auditifs - Aube Électronique by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.EPISODIOS PODCAST: Suspension by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This music is licensed under CC BY-SA 4.0.REPUESTO PODCAST_2: 25 for 25 by Kjartan Abel.Visit https://kjartan-abel.com/library to find free music for your next project.This work is licensed under the following: CC BY-SA 4.0.