CAPITAL 958印象古早

百多年前，拍一张照片并不像今天这样简单。从早期广东、海南、福建籍贯人士经营照相馆，到潮州商人通过同乡、亲缘与商业网络拓展摄影器材生意，不同华人群体共同推动了新加坡摄影业的发展。二十世纪中叶，沙龙摄影逐渐兴盛，摄影也从谋生的商业技术，发展成为追求构图、光影与意境的艺术表达。长期研究东南亚摄影史的庄吴斌，从散落的档案、老照片与前辈口述中，重新拼凑这段鲜为人知的历史，让我们看见摄影镜头背后的移民社会、商业网络，以及新加坡时代变迁的珍贵印记。See omnystudio.com/listener for privacy information.

20世纪初，新加坡华人摄影业通过同乡、师徒与家族网络逐渐发展。海南摄影师林明云创办 “达开尔” 照相馆，并培养多名学徒自立门户。日据时期，照相馆仍因证件照等需求继续营业。与此同时，女性也参与摄影与家族经营，共同写下新加坡早期摄影史。 这一系列的 #印象古早 由新加坡华族文化百科和新传媒958联合呈现，由庄吴斌主讲，他是摄影史研究者，也是策展人，英国威斯敏斯特大学摄影研究博士。See omnystudio.com/listener for privacy information.

本集 #印象古早 聚焦新加坡华人照相馆的发展，讲述摄影从早期广东人主导，到海南人林明云创办照相馆的历程，并探讨照片如何从富裕阶层的身份象征，逐渐成为华人社会记录家庭、传递乡情与保存记忆的重要方式。 这一期的 #印象古早，继续邀请长期研究东南亚摄影史的独立研究者庄吴斌，一起透过镜头重新认识新加坡摄影行业的过去。这系列 #958印象古早由 新加坡华族文化中心和Capital958 联合呈现。See omnystudio.com/listener for privacy information.

一百多年前的新加坡，摄影可不是人人都能接触的新科技。📷 摄影术究竟什么时候传入新加坡？最早的摄影师又拍下了怎样的城市面貌？ 这一系列《印象古早》，摄影师兼研究者庄吴斌带我们从老照片出发，追溯摄影与殖民历史、城市发展之间的关系。一起透过镜头，看看早期新加坡留下的珍贵影像。 这系列 #958印象古早由 新加坡华族文化中心和Capital958 联合呈现。See omnystudio.com/listener for privacy information.

从戏迷到名伶 朱振邦：热爱粤剧五十年，从未想过放弃 从小在牛车水长大的朱振邦，因广播和粤剧唱片迷上粤剧，后来远赴香港拜已故粤剧名家王靓次伯为师，回国后也向敦煌剧坊胡桂馨学习，主攻粤剧“武生”行当，兼演老生和丑角。 朱振邦分享，现代粤剧演员已不再区分文武，唱、做、打缺一不可。他特别认同“文长武短”的说法，认为武戏虽然精彩，但真正打动人心、令人多年难忘的，还是文戏的情感表达。他回忆演出《帝女花》时，曾无法体会崇祯帝国破家亡的悲痛，直到亲眼观摩师父演出，才真正领悟角色内心，也明白学戏除了师父教导，更要不断观摩、钻研。 粤剧早期沿用“十大行当”的分类，其中老生分为两类：擅长文戏、以唱功见长的称为“正生”，擅长武戏的则称为“武生”。由于当年武戏盛行，武生逐渐成为主要男主角，因此“老生”在粤剧中一直沿用“武生”这个称呼，与京剧有所不同。后来，原本分开的“小生”和“小武”合并为“文武生”，意味着现代演员不仅要唱得好，也要懂得做工和武打，文武兼备。如今，粤剧行当也由早期的十大行当逐渐简化为生、旦、净、末、丑“五大行当”。 此外，粤剧对反串演员也有独特称谓。过去因社会风气保守，曾有全男班、全女班演出。男演员饰演花旦称为“乾旦”，“乾”代表男性；女演员饰演小生则称为“坤生”，“坤”代表女性。粤剧名伶任剑辉便是著名的“坤生”，而京剧大师梅兰芳则属于“乾旦”的代表人物。 谈到新加坡粤剧的发展，朱振邦认为，本地拥有八和会馆、冈州会馆、敦煌剧坊、新明星粤剧中心等活跃团体，各有特色。他期望年轻一代保持初心，以认真学习、精益求精的态度传承粤剧，同时勇于创新，让传统艺术与时并进。 2026年是朱振邦踏上粤剧舞台50周年。回顾半世纪的艺术生涯，他坦言从未想过放弃。“搞艺术的人，永不言休。”即使未来不能再站上舞台，也会继续教戏、导戏，以不同方式守护自己热爱了一生的粤剧艺术。See omnystudio.com/listener for privacy information.

从粤语到英语：敦煌剧坊如何为粤剧打开新观众 粤剧曾是新加坡广东社群最重要的娱乐活动之一，二战前后牛车水一带戏院林立，职业戏班和业余剧团百花齐放。随着时代变迁，观众结构改变，方言式微，粤剧也面临传承挑战。 本地资深粤剧演员朱振邦指出，粤剧传统上讲究细致分工，早年共有十大行当，后来因演出成本和经营需要，逐渐浓缩为“六柱制”，演员必须兼具唱、做、念、打等多种技巧，一人饰演不同类型角色，对演员要求更高。 谈到粤剧创新，朱振邦特别提到1981年成立的敦煌剧坊。剧团由文化奖得主黄世英、胡桂馨等人创办，希望把粤剧从会馆庆典带向专业舞台，并推广至社区和国际。See omnystudio.com/listener for privacy information.

新加坡曾是粤剧发展的重要舞台。资深粤剧工作者朱振邦指出，早在上世纪四五十年代，本地粤剧已相当兴盛，许多来自香港和中国的名伶纷纷南来演出，本地也曾拥有多个专业粤剧剧团。 当年，从大世界、新世界到繁华世界等娱乐场所，都设有戏院和粤剧演出场地。1969年人民剧场落成后，也成为粤剧演出的重要舞台。 本节目由《印象古早》与“新加坡华族文化百科”联合呈现，邀请到了本地资深的粤剧工作者朱振邦老师谈粤剧在本地发展的历史和自己学戏的过程。See omnystudio.com/listener for privacy information.

在现代化又繁华的新加坡中，牛车水有不少保留的建筑群，如今有许多的餐馆和礼品店，在那些窄巷里，你是否曾经听见过阵阵清脆的梆子声和悠扬的胡琴声？ 你听说过新加坡，曾被誉为“粤剧的第二故乡”吗？从百年前远渡重洋的梨园名伶，到如今在滨海艺术中心盛装登场的本地剧团，这抹浓郁的唱腔，承载了几代华人的情感与乡愁。 本节目由《印象古早》与“新加坡华族文化百科”联合呈现，邀请到了本地资深的粤剧工作者朱振邦老师谈粤剧在本地发展的历史和自己学戏的过程。See omnystudio.com/listener for privacy information.

武吉布朗的价值不仅在于人物故事，也体现在其独特的墓葬文化。墓碑上既有传统中式雕刻，也能看到西方天使、狮子、十字架和锡克守卫等元素；有些碑文更同时使用中英文，展现殖民地时期多元文化交融的特色。部分墓碑还雕刻《白蛇传》《封神榜》和《三国演义》等经典故事，犹如一座石刻文学馆。See omnystudio.com/listener for privacy information.

在新加坡的城市版图之中，武吉布朗（Bukit Brown）如同一部沉甸甸的石头史书。这里不仅是一片宁静的安息之所，更被誉为新加坡历史的缩影。穿梭于古旧的墓碑之间，无数曾在这片土地上叱咤风云、奠定早期新加坡繁荣基石的先驱人物，其生平足迹在此一一浮现。这里安葬的包括饼干大王”周文礼，“鸦片大王”章芳林和他的家族，而黄梨大王林义顺虽然没有葬在武吉布朗，不过他的家族葬在这里。See omnystudio.com/listener for privacy information.

武吉布朗坟场被誉为新加坡的“露天博物馆”，一块块墓碑承载着早期华人社会的发展轨迹与集体记忆。资深媒体人、独立文史研究者兼布朗汇导览义工李千仪，多年来致力于记录和讲述武吉布朗的历史。她表示，自己2015年从海外工作15年后返新，因参加一次武吉布朗导览而深受触动，自此投入导览与研究工作，也重新认识新加坡的历史与文化根源。 李千仪介绍，“Bukit”在马来语中意为“山”，“Brown”则源自19世纪英国商人George Henry Brown。他于1840年代购入当地土地，尝试种植咖啡和豆蔻，并在山上建造住宅“Mount Pleasant”，虽然种植失败，但“Bukit Brown”之名却流传至今。由于布朗曾在当地种植咖啡，华人也将这里称作“咖啡山”。See omnystudio.com/listener for privacy information.

与实力雄厚的闽潮邦群相比，新加坡的广东社群（以“广惠肇”为主）经济根基相对薄弱，其行业多聚焦于日常民生。在金融、大宗转口贸易的夹缝中，他们凭借“包罗万有”的“广货”（涵盖腊味、布匹、香烛以至文房四宝）在粮油杂货业扎根。其中，活跃于中街（Market Street，马吉街）的“中街七家头”，便是由新会商人建立的雄厚商号，他们不仅垄断早期的杂货市场，更是同济医院初创期的重要支柱。 除了杂货，建筑航运是广东人的另一大血脉。早在1867年，广东建筑工匠便成立了本地最早的行业公会之一——“北城行”，后来又有 “鲁班行” 等组织陆续成立。在加冷河（Kallang）附近的南乐街与万山福德祠周边，当年曾密布着广东人经营的砖窑与船厂，承载着无数苦力的生计。 然而，广府历史最独特的亮色，在于其女性展现出的草根韧性。19世纪末，广东女性占新加坡华人女性总人口的三分之一。一般人最熟悉的也许就是影视剧中筑起城市天际线的  “红头巾”（三水婆），和誓言不嫁、漂洋过海的顺德 “妈姐”了。 延伸阅读：欲了解更多关于新加坡广东人传统行业的研究，可登录“新加坡华族文化百科”网站阅读陈康言博士的完整文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/communities/traditional-trades-of-the-cantonese-community-in-singapore/See omnystudio.com/listener for privacy information.

由CAPITAL 958与新加坡华族文化中心联合呈现的“印象古早”节目，特别邀请了香港都会大学讲师、新加坡国立大学中文系博士陈康言，带读者穿透碧山亭的岁古碑铭，打捞那段被岁月掩埋的广东人传统行业史。 “我的研究是从非官方的碑文和社团记录开始的。” 陈康言博士介绍道。在碧山亭幸存的19世纪纪念碑上，镌刻着六七百个清代至民国的广东商号。正是这些密密麻麻的名字，勾勒出早期广府移民跨越海洋、甚至联动西马的庞大商业网络。 与实力雄厚的闽潮邦群相比，新加坡的广东社群（以“广惠肇”为主）经济根基相对薄弱，其行业多聚焦于日常民生。在金融、大宗转口贸易的夹缝中，他们凭借“包罗万有”的“广货”（涵盖腊味、布匹、香烛以至文房四宝）在粮油杂货业扎根。其中，活跃于中街（Market Street 今称为马吉街）的“中街七家头”，便是由新会商人建立的雄厚商号，他们不仅垄断早期的杂货市场，更是同济医院初创期的重要支柱。 延伸阅读：欲了解更多关于新加坡广东人传统行业的研究，可登录“新加坡华族文化百科”网站阅读陈康言博士的完整文章。  https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/communities/traditional-trades-of-the-cantonese-community-in-singapore/See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

从事超度亡魂法师超过半世纪，广东道士胡炎波遇到过哪些印象深刻、难以解释的事情吗？ 这期的 #印象古早 ，胡师傅也谈到这个行业逐渐会面临消失的局面。See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

在60-70年代，念华校的人被称为 "Chinese Helicopter", 让一些华校生很不舒服，有被冒犯之感。身为华校生的蔡志礼博士如何看待呢？ 这系列的 #958 印象古早 ，语言文化人工智能科技学者蔡志礼博士谈“华校生的前世今生”。See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

在新加坡教育转型的年代洪流中，蔡志礼博士的人生经历，正好映照出一代华校生的起伏与转变。出生于上世纪50年代末的他，在六七十年代接受华文教育，亲历华校由盛转衰的关键时期，也因此成为“末代华校生”的代表。 这系列《958印象古早》蔡志礼博士以亲身经历回顾一代华校生在时代变迁中不断奋进的缩影。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

除了建筑与文物，直落亚逸礼拜堂还守护着一份独特的音乐遗产。据教会最年长的退休牧师施谦益牧师分享，教堂在闽南语诗歌的发展史上占有极其重要的地位。 1934年，教会开始使用在厦门出版的《闽南圣诗三百首》。二战后由于原书绝版，为了延续信仰之声，直落亚逸礼拜堂于1955年决定自主编纂《闽南圣诗》。在那个没有电脑排版和复印机的年代，会友留藻芬先生展现了惊人的毅力： “剪贴” 音符： 他将音符逐一拍摄、冲洗并剪下，再用针小心翼翼地粘在五线谱上。 千辛万苦： 全书400首诗歌，每一拍、每一节都是手工“拼凑”而成，完成后再整体拍照制版印刷。 双语演变： 1975年，为了照顾受英语教育的年轻一代，教会又推出了加入英文翻译的版本。 如今，这本跨越时代的诗歌本及其制作过程的珍贵记录，正陈列在礼拜堂一楼，向世人诉说着先辈们对文化与信仰的赤诚。See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

卫理公会直落亚逸礼拜堂是卫理公会华语堂中历史最悠久的教堂，是新加坡第一所华人卫理公会教会。 Telok Ayer Street 235号有一家非常古老历史很悠久的卫理公会，直落亚逸教堂，早在1889年就成立了，你进去参观过吗？ 这系列 《958印象古早》带你走进新加坡历史最悠久的教堂之一，二战时期还当过避难所，礼拜堂的大堂摆满了许多展示柜，展示了许多珍贵的历史文物！ 跟随958主持人带你一起去参观，了解教堂的丰富历史！See omnystudio.com/listener for privacy information.

蔡博士分享了一段鲜为人知的趣闻：他为建国总理李光耀先生上华文课，起因竟是“乱码”。 当时，习惯亲自处理讲稿的李先生在接收电邮时常遇到乱码，深感沮丧。他认为这是语言问题，于是通过他当时的华文老师周清海教授找寻方案。蔡博士凭借对电脑的钻研，多次精准解决技术难题。李先生曾好奇地问：“为什么电脑听你的话，不听我的话？” 这段因乱码结下的缘分。 #958印象古早 #回首本地中文电脑来时路See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

“也许有些人会认为40年的历史不算久远，还算不上 “古早“，但是在电脑的世界里，迭代的速度实在是太快了，一年的发展宛如四五年，40多年就等同200年了！这也相当于我们讲述新加坡历史，从莱佛士登陆新加坡为起点一样 “古早”。” 今天在电脑和手机上，大家很轻松地浏览地华文讯息，例如网站上的新闻。我们也可以畅快地输入华文，无论是通过打字、手写或是语音输入都很方便。感觉上本应如此，没什么大不了。但是各位可能不知道，这在40年前的80年代，是一件几乎不可能的事。经过了成千上万投入大量时间和精力的研发人员，不眠不休的努力，攻克了一个又一个技术难关后，才带来今天就像高铁服务一样的快捷便利。 这个系列的《印象古早》是在语言文化与新科技之间游走，长期致力推广新科技在语言文化上的应用，目前兼任人工智能教育协会会长的蔡志礼博士。See omnystudio.com/listener for privacy information.

六、七十年代的新加坡工业化刚刚起步,一般工人对工业安全意識不高，几乎可以说是零知识， 所以严重工业意外频频发生。 而最惨重的起, 就是发生于1978年10月12日的“史拜罗斯号” 意外事故。 史拜罗斯号（Spyros）当时停靠在裕廊船厂（Jurong Shipyard）进行维修和清洁工作，下午2点左右，维修过程中使用割炬（cutting torch）产生的火花引发火焰，点燃了船上油箱内的可燃气体，油槽船爆炸，导致76人死亡，69人受伤。这是新加坡史上最严重的工业意外之一。 事后政府设立调查庭, 调查事故发生的前因后果。 今天的《印象古早》，邀请到当年负责调查事故的刘广福先生，谈谈当年一些印象深刻的事。See omnystudio.com/listener for privacy information.

六、七十年代的新加坡工业化刚刚起步,一般工人对工业安全意識不高，几乎可以说是零知识， 所以严重工业意外频频发生。 而最惨重的起, 就是发生于1978年10月12日的“史拜罗斯号” 意外事故。 史拜罗斯号（Spyros）当时停靠在裕廊船厂（Jurong Shipyard）进行维修和清洁工作，下午2点左右，维修过程中使用割炬（cutting torch）产生的火花引发火焰，点燃了船上油箱内的可燃气体，油槽船爆炸，导致76人死亡，69人受伤。这是新加坡史上最严重的工业意外之一。 事后政府设立调查庭, 调查事故发生的前因后果。 今天的《印象古早》，邀请到当年负责调查事故的刘广福先生，谈谈当年一些印象深刻的事。See omnystudio.com/listener for privacy information.

六、七十年代的新加坡工业化刚刚起步,一般工人对工业安全意識不高，所以严重工业意外频频发生。 而最惨重的起, 就是发生于1978年10月12日的“史拜罗斯号” 意外事故。 这一系列《958印象古早》邀请早年担任工厂首席调查官的刘广福回忆1978年10月12日的史拜罗斯号油槽船爆炸事故。See omnystudio.com/listener for privacy information.

韩萱元成长于20世纪50年代的新加坡，家住Sungei Road一家面包厂的楼上。孩提时代，他常在工人宿舍与天台搭建的小舞台间穿梭。工人们下班后自发唱海南戏、演奏乐器，那是他们忙碌生活中的精神寄托。韩萱元自小耳濡目染，逐渐对秦琴、扬琴等乐器上手，13岁便受邀加入戏班，走进各个海南村落演出。 在那个年代，学习音乐并非特权，而是一种生活的自然延伸。韩萱元回忆，早年参与演出并没有酬劳，后来才逐渐获得象征性的三元薪酬。他的足迹遍布本地乡村，尤其在农历七月中元节期间，演出活动最为频繁。这段经历不仅锻炼了他的技艺，也奠定了他对海南戏深厚的情感。 真正让韩萱元被视为“先驱”的，是他在上世纪70年代所推动的系统化记录。1974年，他考入南洋大学，利用图书馆丰富的戏曲藏书，萌生了 “定腔定谱” 的念头。此前，海南戏的传承皆依靠口耳相传，演员凭记忆演出，往往存在差异与随兴变化。韩萱元意识到，若不将唱腔、锣鼓等谱写下来，海南音乐的传承将难以持续。于是，他开始尝试记录和整理，使海南戏逐渐具备更系统的教学与传演基础。 您也可以上新加坡华族文化百科，阅读相关文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/music/pioneer-hainanese-opera-musician-han-yin-juan/See omnystudio.com/listener for privacy information.

由新加坡华族文化中心策划的一站式中英双语知识库，新加坡华族文化百科自2024年开通以来已经刊登了200多篇文章。文章内容囊括八大主题：社群、语言与教育、大众文化与媒体、民俗与信仰、文学、美术、音乐、表演艺术。 难得的是，网站上除了有一些大家熟悉的课题，百科团队还策划一些特别的专题，记录了本地华族文化比较鲜为人知的历史意识，其中包括我们本期播出的先驱音乐人系列。印象古早很高兴能够和新加坡华族文化百科团队合作，制作本期海南先驱音乐家节目。我们很荣幸邀请到两位嘉宾，新加坡艺术大学高级讲师李明彦博士和本地海南音乐的前辈韩萱元先生，和我们聊聊他们的研究和音乐实践。 想进一步了解有关本地海南音乐的历史与传承，您也可以上新加坡华族文化百科，阅读相关文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/music/pioneer-hainanese-opera-musician-han-yin-juan/See omnystudio.com/listener for privacy information.

连荣史老师回忆自桐箏转入现代21弦古筝，70—80年代曾掀学筝热潮；其后多次向大陆名师讨教，并在教学与演出中推动本地华乐。 为回应时代审美与技术需求，他以二胡为基础改良为“新提胡”，兼具高把位稳定与多样音色，用于重编汉乐与民歌，使传统更具层次、可被年轻世代接受。台湾清华大学的林佳仪教授指出，新加坡多方言族群与在地文化交融，为客家汉乐注入新意；传统与创新可并存，各有受众。连师亦编纂《汉乐总谱》，期望更多青年以当代方式传承客家声腔，让沙漠变绿洲，续写本土音乐的生命力。See omnystudio.com/listener for privacy information.

CAPITAL 958携手 “新加坡华族文化百科”团队，倾心打造全新系列《印象古早》，带您走进 “客家先驱音乐家” 的动人故事。 客家族群在本地人数不多，能邀请到仍坚持传承与研究音乐的长辈可谓凤毛麟角，连荣史老师就是其中之一。本次节目更荣幸邀请到台湾国立清华大学林佳仪副教授——从学术与历史的角度，带来兼具深度与温度的文化解读。 连荣史，1938年生于新加坡，为新加坡华乐先驱人物，以演奏古筝闻名。连荣史音乐的启蒙，来自南洋客属总会国乐部（1965年改名儒乐部，1970年代没落，2003年改称汉乐团）。连在九岁起就看着国乐部的老先生学习乐器的演奏，一种“玩音乐” 的形式，在一种随性的而非正统的学习氛围下开启音乐的旅程。 台湾清华大学林佳仪副教授在 《先驱音乐家：连荣史》文章的结论里提到 ：  连荣史是新加坡华乐多才多艺的前辈，从外江乐入手，继而学习华乐，他具有演奏家的才华，擅长古筝、大提琴，无论独奏或合奏，皆能深情演绎。自1960至1990年代，经营中艺音乐中心（后改名「忠艺」），以教授古筝为主，并代理经销中国古筝，为新加坡筝乐的重要推手。他还能够编配及创作乐曲、担纲指挥、改良乐器，遂能凝聚音乐爱好者，以中小型乐团的模式持续在民间活动，乐坛长青树成为重要的音乐顾问，且试图透过编曲与乐团活动，连结汉乐与华乐，互为养分，延续民间音乐的活力。 您也可以上新加坡华族文化百科，阅读相关文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/music/pioneer-musician-lian-yoong-ser/  See omnystudio.com/listener for privacy information.

See omnystudio.com/listener for privacy information.

李大傻的忠诚粉丝刘广福从小就爱听讲古，他退休后尝试模仿李大傻讲古录制了《水浒传》总共51集，可以在文史工作者李国樑的部落格 《从夜暮到黎明》收听。https://navalants.blogspot.com/2025/07/blog-post_08.html “我喜欢听李大傻讲古，是因为他讲古的独特风格。他使用了一种具有非常浓厚动画味道的风格，尤其是讲到有打斗的部分。一讲到刀光剑影，血流如注，人头落地，那些紧张段落，他讲得尤其生动，使到这些紧张精彩的画面在听众的脑海里接连出现，好像看电视一样。他又时常用口或用手敲打东西做出适当得音响来配合故事的内容，增强讲故事得效应。比如敲桌子模仿敲门，用口吹气作为呼呼风声。当讲到包公审奇案，犯人不招供的时候，包公把惊堂木一拍，吓到犯人立刻从实招来，同是又吓呆了听众。效果非同凡响。 其实那惊堂木拍下的声音是李大傻用力敲桌子的声音， 他不需大费周章便成功把效应增倍，迷倒了成千上万的听众。在这情形下。我怎能不上瘾呢 ”。 1966年，我离开新加坡去新西兰深造。因为那是我第一次离家出国，我预计会生“思乡病”。 但我除了思念家人和新加坡美食之外，我最思念的还是李大傻讲故事。当时除了丽的呼声，新加坡和马来亚无线广播电台也有李大傻讲故事节目，因此我就安慰自己说，虽然没有丽的呼声，但是收音机应该会在新西兰收到无线广播节目的。 所以我在起程前做的第一件事，就是去买一台可以接收短波信号的半导体收音机，身不离机，以手提行李方式带到新西兰。抵达了目的地，我满怀希望，打开收音机的短波频道，试试收听广播。那时失望极了，因为除了新西兰广播电台，什么电台都收不到！ 我才了解到新加坡和马来亚电台的广播信号实在太弱了，无法转播到新西兰。 这期的《958印象古早》刘广福先生谈到离开新加坡到新西兰留学时，如何想尽办法收听李大傻讲古。See omnystudio.com/listener for privacy information.

《李大傻的忠诚粉丝》  作者 ：刘广福       上世纪 50 至 60 年代，对于大多数普通人来说，唯一的娱乐就是收听无线广播或著名的丽的呼声有线广播电台。  丽的呼声是一家私人运营的电台，主要收入是来自每月约 5 元的听户收费。按照当时的标准，丽的呼声提供的广播节目是不错的；因此，很受听众的拥戴。 丽的呼声其实有两个电台，金色和银色电台，金色电台主要是广播英语节目，而银色电台主要是广播华语和方言节目。由于当时大多数华族家庭，包括我家在内，都是讲方言的，所以银色电台很受欢迎。节目种类繁多，真是多姿多彩， 它包括古典和流行音乐，歌曲，中国方言歌剧、（例如粤剧），电影介绍和讲故事节目。最吸引我的就是李大傻先生的讲故事节目。      引起我注意的第一个故事便是《西游记》。在 50 年代中期，我才十几岁。最使我着迷的就是孙悟空神通广大的法力——例如孙悟空的72变法，他翻一个筋斗云就可达十万八千里，让人难以置信，但对那些想象力“爆棚” 的孩童来说，他们便都信以为真。 每晚7点半，我都会听李大傻讲《西游记》，那便是我一天中最愉快的半小时。 这期的 #958印象古早 ，曾经担任新加坡理工学院校长的刘广福分享自己退休后重拾童年爱好。如今没有李大傻讲古给他听，他就尝试讲古给自己听。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

“如何避免事故发生，而不是等事故发生再解决。” 自从咖啡豆烘焙后散热不足，引起火患，金源源咖啡厂的老板孙利顺开始思考如何把控每一个步骤以确保安全。 从前依赖人工和手感，”看烟听声音“，凭经验感觉，如今需要重新思考精准度的必要性。 “当时为什么不先测温？“ ”温度多少才安全？“ 起初员工抗拒用测温计，每当要进行改革和引进现代化机器的时候，孙老板都需要时间向员工解释清楚。See omnystudio.com/listener for privacy information.

金源源咖啡粉创办人孙利顺为了更好地了解如何冲泡出一杯好喝的咖啡，花了大约一年的时间到不同的咖啡店向头手学习。从把水煮沸后，要让水放置一会儿，热水冲下时要让咖啡粉浸泡大约三分钟，过后才搅动，一系列的步骤巨细靡遗地记录下来，因为每个步骤都会影响咖啡的口感。 咖啡豆买进来后，需要磨成粉，刚开始的时候，咖啡豆是交给一家工厂磨成粉，而自己只能在外头干等。过了一阵子，孙利顺觉得这样不是办法，因为自己无法控制咖啡粉的品质。 后来孙利顺决定自己烘焙咖啡以便更好的掌握品质的稳定度。 当年一包咖啡豆60公斤，由工人扛在肩头，要把咖啡倒进容器需要几个人一起扛，过程中需要大量的人力，让孙利顺思考机械化的重要性。See omnystudio.com/listener for privacy information.

1988年创办的金源源咖啡原本打算叫做“金源”， 不过已经被注册了，就决定加多一个“源”字，也寓意金钱源源不断而来。 金源源创办人孙利顺服完兵役后和朋友合资做咖啡粉生意，作为中间人，买进咖啡转卖给咖啡店。两年后生意不见起色，合伙人决定退出。 为了把生意做好，孙利顺决定从如何泡好一杯咖啡开始，就到不同的咖啡店向咖啡头手学习冲咖啡。有些头手并不会仔细教导，全凭自己摸索观察研究，才学到了冲咖啡的窍门。 孙老板也提到了海南咖啡和福州咖啡的分别。See omnystudio.com/listener for privacy information.

“早年多数是男生从事陶艺工作，因为搓泥土需要很大的力气，制作大水缸、花盆等都是体力活儿。 后期三美光陶艺也制作像茶壶、花瓶、碗盘，需要比较细腻的雕花，女生就适合做这类的生活陶。” 蔡树金和姐姐蔡叶甜两人1963年时分别是5岁和7岁，获知当时的自治邦总理李光耀下乡访问，他们担任基层领袖的父亲负责接待他，姐弟俩就在人群里看热闹。 当时乡下地方，基础设施缺乏，没有电灯、没有现代卫浴设备也没有柏油马路，靠的是水井和煤油灯。 1938年，三美光的创办人蔡应绍是总设计师和亲戚朋友和工人大约40-50人一起花了大约4-5个月的时间建造龙窑。一批人用泥土做砖块，做好了砖块另一批人就用来造龙窑。 龙窑建好后，父亲用四年的时间修改，有时改烟囱的位置，有时改斜度，从开始烧出来的成品耗损率高达一半，到后来损耗率只有百分之5. 用了56年，龙窑在1994年10月28日被拆除，蔡应绍先生为此一个星期茶饭不思，心疼不已。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

  从70-80年代大量的制作水缸、花盆，到后来搬迁后，在1994年左右，三美光陶艺开始转型，开班授课并且接受制作精致定制品的订单，也售卖泥土。 蔡树金老师在年轻的时候，喜欢做不同的尝试，特别在陶土的颜色方面。曾经有一次买到一种特别罕见的泥土，烧出来的颜色十分好看，不过用完过后，手部发红发痒难受，他也不以为意，直到有一位外国的教授告诉他那是铀Uranium，是用来制作原子弹的！ "It's radio active, you are going to die!"  听到国外教授的警告，蔡树金老师才发现原来以为自己是过敏反应，其实是辐射的影响。 在70年代中期，本地当年对泥土的买卖管制还不严格所以还能买到氧化铀。 这期的 #印象古早 ，三美光陶艺的蔡树金老师谈到早年在不知情的情况下接触到高危物质。See omnystudio.com/listener for privacy information.

三美光陶艺1938年成立，如今传到了第二代人。 早期用木材烧龙窑，从开始到完成需要40-48个小时之间，一直需要有人看守，分两批人轮班。 蔡树金老师说陶瓷的鼎盛时期在60-70年代之间，1981年樟宜机场启用，两排的九重葛所需要的花盆，有部分就是三美光陶艺制造的。 这个系列的 #958印象古早 ，三美光陶艺Sam Mui Kuang Pottery 的蔡树金老师谈泥土的成分。See omnystudio.com/listener for privacy information.

蔡树金老师十五、六岁时一天就能做出100个花盆，最高记录可以做800个，大约7-8公分的小花盆。 父亲早年建龙窑的时候，花了3-4年的时间才找到正确的坡度和仰角。 除了制作花盆、水缸，三美光陶艺也为本地的酱油工厂制作酿酱油的缸甚至是骨灰瓮。当年家家户户都有一个大水缸存水，因为1963年-1964年期间经常“制水”。 陶制的水缸却没有盖子，因为陶做的盖会非常重，所以一般盖子都是木制的。See omnystudio.com/listener for privacy information.

“三美光缶窑”已故创办人蔡应绍是在1936年，从潮安枫溪来到新加坡。目前由他的孩子们打理。  过去数十年，三美光在不同时期随市场需求烧制不同器皿。上世纪五六十年代大量生产大型水缸，当年几乎家家户户都有一个为家庭储水之用。到了70年代，三美光开始烧制花盆、酱油缸等。 这个系列的 #958印象古早，三美光创办人的小儿子蔡树金老师分享家族的故事。 三美光陶艺 Sam Mui Kuang Pottery 位于 22, Jalan Kelulut, Seletar Hills Estate, Singapore 809039.See omnystudio.com/listener for privacy information.

马来西亚共产党武装分子放下武器，走出森林的过程是怎么样的？ 新加坡作家海凡在1976年9月9日上山，经历了13年的雨林生活后，这些年他的思想有过哪些挣扎或悔意吗？ 海凡说整个放弃斗争的过程是缓慢且充满试探性的。 在经历了几年的谈判磋商后，1989年12月2日，公布了“合艾和平协议”，其他具体的细节还包括哪些？ 新加坡当年没有参与谈判，合艾和平协议里，没有包括新加坡人的权益，根据资料，当年有22个新加坡籍的马共武装部队成员，后来海凡如何回到新加坡？ 这系列的 #958印象古早 ，本地作家海凡回顾1976年加入马共游击队到1992年回到新加坡的人生轨迹。See omnystudio.com/listener for privacy information.

1976年9月9日，本地作家海凡抵达马国，正式成为了马共游击队员。 13年在山里生活，对于现代人来说难以想象，1976年到1989年海凡在雨林里的生活是如何的？ “13年里我住过大约15个营房，这是比较固定的。有时候一两个月，有屋子、课室、厨房等。但是如果是行军流动途中，那么就睡在吊床，在两棵树之间。” “其实山里面的日子，最苦的是吃饭的苦。因为在大森林里，上山过后，基本上就没有吃过白米饭，粮食供应有限，不够的就用木薯拌着吃，米饭是很少的，没办法吃得饱。” 长期处在半饥饿的状态，这种日子是怎样的滋味？游击队员的“工作” 包括什么？如何分工？13年的时间在山里，只有一次下山的机会，夜晚的时候到泰国勿洞最靠近市镇的地方。 13年来，海凡有没有动摇过？ 有些已经退出武装斗争的前队员会搭乘叫做 “狗叫鸡” 的飞机在空中喊话劝人投降，他也没有放弃，为什么？ 本地作家、前马共游击队员海凡亲自述说详细说明在雨林里队员的 “工作经历” 。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

凌晨三点警察上门找人，海凡刚好不在家里。要躲避追捕只能逃到国外，他要怎样偷渡出国？ 参加文艺团体的时候，海凡认识了一些马共的地下组织。决定要离开的时候，他联系了这些人请他们帮忙。 这期的《958印象古早》，随海凡踏上1976年的逃亡之路。See omnystudio.com/listener for privacy information.

1976年这一年，到底发生了什么事，让他毅然决然离开新加坡，逃到泰马边界的山林里加入马共游击队 海凡从参加当年非常受理想青年欢迎的文艺团体谈起。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

童年穷困，父母亲都要从事劳力工作，本地作家海凡表示，到了青少年开始思考，要如何才能让生活好转？ “我曾经在制衣厂工作过，24小时轮三班，两三千工人，那个时候60-70年代，新加坡有许多劳动力密集的工作，赚的钱很少，工作幸苦，环境恶劣，噪音很吵，空气污浊。当时觉得这个社会很多不合理，就开始想如何让生活更好一些。” 在华人社会，当时中国的文革的一些思想传到本地，看了一些中国的画报，接收了社会主义思想，受到了影响。 海凡和当时一些青年朋友参与了文艺团体，在团体当中认识了不少人，其中有地下组织的人。See omnystudio.com/listener for privacy information.

“我住在山顶，我是山顶仔，我们家属于低下层的。” “父亲常年在”州府“联邦工作。有一次回家来时，带了一些砍成一块块的蟒蛇肉回来，装在热水壶里带回来，那时候我不到十岁。“  看到这些蟒蛇肉，小小的海凡就联想到父亲的工作环境有多么的险恶。 海凡，是本地作家，另一个笔名是辛羽，本名洪添发。 1976年离开新加坡加入马共游击队，13年的时间住在山里，近乎与世隔绝的雨林，1992年重新回到新加坡生活。 2024年凭《雨林的背影》，在新加坡文学奖华文小说组中获奖。 单单听到马共前游击队员的身份，就会令一些人挑起眉毛。 一个人为什么会离开家乡，走进雨林？到底1976年发生了什么事，会让年轻的海凡做出当年的决定？ 新系列《958印象古早》聆听前马共队员海凡超乎寻常的经历，这期先了解一下他的家庭背景、成长环境。See omnystudio.com/listener for privacy information.