CAPITAL 958印象古早

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从事超度亡魂法师超过半世纪，广东道士胡炎波遇到过哪些印象深刻、难以解释的事情吗？ 这期的 #印象古早 ，胡师傅也谈到这个行业逐渐会面临消失的局面。See omnystudio.com/listener for privacy information.

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在60-70年代，念华校的人被称为 "Chinese Helicopter", 让一些华校生很不舒服，有被冒犯之感。身为华校生的蔡志礼博士如何看待呢？ 这系列的 #958 印象古早 ，语言文化人工智能科技学者蔡志礼博士谈“华校生的前世今生”。See omnystudio.com/listener for privacy information.

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在新加坡教育转型的年代洪流中，蔡志礼博士的人生经历，正好映照出一代华校生的起伏与转变。出生于上世纪50年代末的他，在六七十年代接受华文教育，亲历华校由盛转衰的关键时期，也因此成为“末代华校生”的代表。 这系列《958印象古早》蔡志礼博士以亲身经历回顾一代华校生在时代变迁中不断奋进的缩影。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

除了建筑与文物，直落亚逸礼拜堂还守护着一份独特的音乐遗产。据教会最年长的退休牧师施谦益牧师分享，教堂在闽南语诗歌的发展史上占有极其重要的地位。 1934年，教会开始使用在厦门出版的《闽南圣诗三百首》。二战后由于原书绝版，为了延续信仰之声，直落亚逸礼拜堂于1955年决定自主编纂《闽南圣诗》。在那个没有电脑排版和复印机的年代，会友留藻芬先生展现了惊人的毅力： “剪贴” 音符： 他将音符逐一拍摄、冲洗并剪下，再用针小心翼翼地粘在五线谱上。 千辛万苦： 全书400首诗歌，每一拍、每一节都是手工“拼凑”而成，完成后再整体拍照制版印刷。 双语演变： 1975年，为了照顾受英语教育的年轻一代，教会又推出了加入英文翻译的版本。 如今，这本跨越时代的诗歌本及其制作过程的珍贵记录，正陈列在礼拜堂一楼，向世人诉说着先辈们对文化与信仰的赤诚。See omnystudio.com/listener for privacy information.

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卫理公会直落亚逸礼拜堂是卫理公会华语堂中历史最悠久的教堂，是新加坡第一所华人卫理公会教会。 Telok Ayer Street 235号有一家非常古老历史很悠久的卫理公会，直落亚逸教堂，早在1889年就成立了，你进去参观过吗？ 这系列 《958印象古早》带你走进新加坡历史最悠久的教堂之一，二战时期还当过避难所，礼拜堂的大堂摆满了许多展示柜，展示了许多珍贵的历史文物！ 跟随958主持人带你一起去参观，了解教堂的丰富历史！See omnystudio.com/listener for privacy information.

蔡博士分享了一段鲜为人知的趣闻：他为建国总理李光耀先生上华文课，起因竟是“乱码”。 当时，习惯亲自处理讲稿的李先生在接收电邮时常遇到乱码，深感沮丧。他认为这是语言问题，于是通过他当时的华文老师周清海教授找寻方案。蔡博士凭借对电脑的钻研，多次精准解决技术难题。李先生曾好奇地问：“为什么电脑听你的话，不听我的话？” 这段因乱码结下的缘分。 #958印象古早 #回首本地中文电脑来时路See omnystudio.com/listener for privacy information.

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“也许有些人会认为40年的历史不算久远，还算不上 “古早“，但是在电脑的世界里，迭代的速度实在是太快了，一年的发展宛如四五年，40多年就等同200年了！这也相当于我们讲述新加坡历史，从莱佛士登陆新加坡为起点一样 “古早”。” 今天在电脑和手机上，大家很轻松地浏览地华文讯息，例如网站上的新闻。我们也可以畅快地输入华文，无论是通过打字、手写或是语音输入都很方便。感觉上本应如此，没什么大不了。但是各位可能不知道，这在40年前的80年代，是一件几乎不可能的事。经过了成千上万投入大量时间和精力的研发人员，不眠不休的努力，攻克了一个又一个技术难关后，才带来今天就像高铁服务一样的快捷便利。 这个系列的《印象古早》是在语言文化与新科技之间游走，长期致力推广新科技在语言文化上的应用，目前兼任人工智能教育协会会长的蔡志礼博士。See omnystudio.com/listener for privacy information.

六、七十年代的新加坡工业化刚刚起步,一般工人对工业安全意識不高，几乎可以说是零知识， 所以严重工业意外频频发生。 而最惨重的起, 就是发生于1978年10月12日的“史拜罗斯号” 意外事故。 史拜罗斯号（Spyros）当时停靠在裕廊船厂（Jurong Shipyard）进行维修和清洁工作，下午2点左右，维修过程中使用割炬（cutting torch）产生的火花引发火焰，点燃了船上油箱内的可燃气体，油槽船爆炸，导致76人死亡，69人受伤。这是新加坡史上最严重的工业意外之一。 事后政府设立调查庭, 调查事故发生的前因后果。 今天的《印象古早》，邀请到当年负责调查事故的刘广福先生，谈谈当年一些印象深刻的事。See omnystudio.com/listener for privacy information.

六、七十年代的新加坡工业化刚刚起步,一般工人对工业安全意識不高，几乎可以说是零知识， 所以严重工业意外频频发生。 而最惨重的起, 就是发生于1978年10月12日的“史拜罗斯号” 意外事故。 史拜罗斯号（Spyros）当时停靠在裕廊船厂（Jurong Shipyard）进行维修和清洁工作，下午2点左右，维修过程中使用割炬（cutting torch）产生的火花引发火焰，点燃了船上油箱内的可燃气体，油槽船爆炸，导致76人死亡，69人受伤。这是新加坡史上最严重的工业意外之一。 事后政府设立调查庭, 调查事故发生的前因后果。 今天的《印象古早》，邀请到当年负责调查事故的刘广福先生，谈谈当年一些印象深刻的事。See omnystudio.com/listener for privacy information.

六、七十年代的新加坡工业化刚刚起步,一般工人对工业安全意識不高，所以严重工业意外频频发生。 而最惨重的起, 就是发生于1978年10月12日的“史拜罗斯号” 意外事故。 这一系列《958印象古早》邀请早年担任工厂首席调查官的刘广福回忆1978年10月12日的史拜罗斯号油槽船爆炸事故。See omnystudio.com/listener for privacy information.

韩萱元成长于20世纪50年代的新加坡，家住Sungei Road一家面包厂的楼上。孩提时代，他常在工人宿舍与天台搭建的小舞台间穿梭。工人们下班后自发唱海南戏、演奏乐器，那是他们忙碌生活中的精神寄托。韩萱元自小耳濡目染，逐渐对秦琴、扬琴等乐器上手，13岁便受邀加入戏班，走进各个海南村落演出。 在那个年代，学习音乐并非特权，而是一种生活的自然延伸。韩萱元回忆，早年参与演出并没有酬劳，后来才逐渐获得象征性的三元薪酬。他的足迹遍布本地乡村，尤其在农历七月中元节期间，演出活动最为频繁。这段经历不仅锻炼了他的技艺，也奠定了他对海南戏深厚的情感。 真正让韩萱元被视为“先驱”的，是他在上世纪70年代所推动的系统化记录。1974年，他考入南洋大学，利用图书馆丰富的戏曲藏书，萌生了 “定腔定谱” 的念头。此前，海南戏的传承皆依靠口耳相传，演员凭记忆演出，往往存在差异与随兴变化。韩萱元意识到，若不将唱腔、锣鼓等谱写下来，海南音乐的传承将难以持续。于是，他开始尝试记录和整理，使海南戏逐渐具备更系统的教学与传演基础。 您也可以上新加坡华族文化百科，阅读相关文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/music/pioneer-hainanese-opera-musician-han-yin-juan/See omnystudio.com/listener for privacy information.

由新加坡华族文化中心策划的一站式中英双语知识库，新加坡华族文化百科自2024年开通以来已经刊登了200多篇文章。文章内容囊括八大主题：社群、语言与教育、大众文化与媒体、民俗与信仰、文学、美术、音乐、表演艺术。 难得的是，网站上除了有一些大家熟悉的课题，百科团队还策划一些特别的专题，记录了本地华族文化比较鲜为人知的历史意识，其中包括我们本期播出的先驱音乐人系列。印象古早很高兴能够和新加坡华族文化百科团队合作，制作本期海南先驱音乐家节目。我们很荣幸邀请到两位嘉宾，新加坡艺术大学高级讲师李明彦博士和本地海南音乐的前辈韩萱元先生，和我们聊聊他们的研究和音乐实践。 想进一步了解有关本地海南音乐的历史与传承，您也可以上新加坡华族文化百科，阅读相关文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/music/pioneer-hainanese-opera-musician-han-yin-juan/See omnystudio.com/listener for privacy information.

连荣史老师回忆自桐箏转入现代21弦古筝，70—80年代曾掀学筝热潮；其后多次向大陆名师讨教，并在教学与演出中推动本地华乐。 为回应时代审美与技术需求，他以二胡为基础改良为“新提胡”，兼具高把位稳定与多样音色，用于重编汉乐与民歌，使传统更具层次、可被年轻世代接受。台湾清华大学的林佳仪教授指出，新加坡多方言族群与在地文化交融，为客家汉乐注入新意；传统与创新可并存，各有受众。连师亦编纂《汉乐总谱》，期望更多青年以当代方式传承客家声腔，让沙漠变绿洲，续写本土音乐的生命力。See omnystudio.com/listener for privacy information.

CAPITAL 958携手 “新加坡华族文化百科”团队，倾心打造全新系列《印象古早》，带您走进 “客家先驱音乐家” 的动人故事。 客家族群在本地人数不多，能邀请到仍坚持传承与研究音乐的长辈可谓凤毛麟角，连荣史老师就是其中之一。本次节目更荣幸邀请到台湾国立清华大学林佳仪副教授——从学术与历史的角度，带来兼具深度与温度的文化解读。 连荣史，1938年生于新加坡，为新加坡华乐先驱人物，以演奏古筝闻名。连荣史音乐的启蒙，来自南洋客属总会国乐部（1965年改名儒乐部，1970年代没落，2003年改称汉乐团）。连在九岁起就看着国乐部的老先生学习乐器的演奏，一种“玩音乐” 的形式，在一种随性的而非正统的学习氛围下开启音乐的旅程。 台湾清华大学林佳仪副教授在 《先驱音乐家：连荣史》文章的结论里提到 ：  连荣史是新加坡华乐多才多艺的前辈，从外江乐入手，继而学习华乐，他具有演奏家的才华，擅长古筝、大提琴，无论独奏或合奏，皆能深情演绎。自1960至1990年代，经营中艺音乐中心（后改名「忠艺」），以教授古筝为主，并代理经销中国古筝，为新加坡筝乐的重要推手。他还能够编配及创作乐曲、担纲指挥、改良乐器，遂能凝聚音乐爱好者，以中小型乐团的模式持续在民间活动，乐坛长青树成为重要的音乐顾问，且试图透过编曲与乐团活动，连结汉乐与华乐，互为养分，延续民间音乐的活力。 您也可以上新加坡华族文化百科，阅读相关文章。 https://culturepaedia.singaporeccc.org.sg/zh/music/pioneer-musician-lian-yoong-ser/  See omnystudio.com/listener for privacy information.

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李大傻的忠诚粉丝刘广福从小就爱听讲古，他退休后尝试模仿李大傻讲古录制了《水浒传》总共51集，可以在文史工作者李国樑的部落格 《从夜暮到黎明》收听。https://navalants.blogspot.com/2025/07/blog-post_08.html “我喜欢听李大傻讲古，是因为他讲古的独特风格。他使用了一种具有非常浓厚动画味道的风格，尤其是讲到有打斗的部分。一讲到刀光剑影，血流如注，人头落地，那些紧张段落，他讲得尤其生动，使到这些紧张精彩的画面在听众的脑海里接连出现，好像看电视一样。他又时常用口或用手敲打东西做出适当得音响来配合故事的内容，增强讲故事得效应。比如敲桌子模仿敲门，用口吹气作为呼呼风声。当讲到包公审奇案，犯人不招供的时候，包公把惊堂木一拍，吓到犯人立刻从实招来，同是又吓呆了听众。效果非同凡响。 其实那惊堂木拍下的声音是李大傻用力敲桌子的声音， 他不需大费周章便成功把效应增倍，迷倒了成千上万的听众。在这情形下。我怎能不上瘾呢 ”。 1966年，我离开新加坡去新西兰深造。因为那是我第一次离家出国，我预计会生“思乡病”。 但我除了思念家人和新加坡美食之外，我最思念的还是李大傻讲故事。当时除了丽的呼声，新加坡和马来亚无线广播电台也有李大傻讲故事节目，因此我就安慰自己说，虽然没有丽的呼声，但是收音机应该会在新西兰收到无线广播节目的。 所以我在起程前做的第一件事，就是去买一台可以接收短波信号的半导体收音机，身不离机，以手提行李方式带到新西兰。抵达了目的地，我满怀希望，打开收音机的短波频道，试试收听广播。那时失望极了，因为除了新西兰广播电台，什么电台都收不到！ 我才了解到新加坡和马来亚电台的广播信号实在太弱了，无法转播到新西兰。 这期的《958印象古早》刘广福先生谈到离开新加坡到新西兰留学时，如何想尽办法收听李大傻讲古。See omnystudio.com/listener for privacy information.

《李大傻的忠诚粉丝》  作者 ：刘广福       上世纪 50 至 60 年代，对于大多数普通人来说，唯一的娱乐就是收听无线广播或著名的丽的呼声有线广播电台。  丽的呼声是一家私人运营的电台，主要收入是来自每月约 5 元的听户收费。按照当时的标准，丽的呼声提供的广播节目是不错的；因此，很受听众的拥戴。 丽的呼声其实有两个电台，金色和银色电台，金色电台主要是广播英语节目，而银色电台主要是广播华语和方言节目。由于当时大多数华族家庭，包括我家在内，都是讲方言的，所以银色电台很受欢迎。节目种类繁多，真是多姿多彩， 它包括古典和流行音乐，歌曲，中国方言歌剧、（例如粤剧），电影介绍和讲故事节目。最吸引我的就是李大傻先生的讲故事节目。      引起我注意的第一个故事便是《西游记》。在 50 年代中期，我才十几岁。最使我着迷的就是孙悟空神通广大的法力——例如孙悟空的72变法，他翻一个筋斗云就可达十万八千里，让人难以置信，但对那些想象力“爆棚” 的孩童来说，他们便都信以为真。 每晚7点半，我都会听李大傻讲《西游记》，那便是我一天中最愉快的半小时。 这期的 #958印象古早 ，曾经担任新加坡理工学院校长的刘广福分享自己退休后重拾童年爱好。如今没有李大傻讲古给他听，他就尝试讲古给自己听。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

“如何避免事故发生，而不是等事故发生再解决。” 自从咖啡豆烘焙后散热不足，引起火患，金源源咖啡厂的老板孙利顺开始思考如何把控每一个步骤以确保安全。 从前依赖人工和手感，”看烟听声音“，凭经验感觉，如今需要重新思考精准度的必要性。 “当时为什么不先测温？“ ”温度多少才安全？“ 起初员工抗拒用测温计，每当要进行改革和引进现代化机器的时候，孙老板都需要时间向员工解释清楚。See omnystudio.com/listener for privacy information.

金源源咖啡粉创办人孙利顺为了更好地了解如何冲泡出一杯好喝的咖啡，花了大约一年的时间到不同的咖啡店向头手学习。从把水煮沸后，要让水放置一会儿，热水冲下时要让咖啡粉浸泡大约三分钟，过后才搅动，一系列的步骤巨细靡遗地记录下来，因为每个步骤都会影响咖啡的口感。 咖啡豆买进来后，需要磨成粉，刚开始的时候，咖啡豆是交给一家工厂磨成粉，而自己只能在外头干等。过了一阵子，孙利顺觉得这样不是办法，因为自己无法控制咖啡粉的品质。 后来孙利顺决定自己烘焙咖啡以便更好的掌握品质的稳定度。 当年一包咖啡豆60公斤，由工人扛在肩头，要把咖啡倒进容器需要几个人一起扛，过程中需要大量的人力，让孙利顺思考机械化的重要性。See omnystudio.com/listener for privacy information.

1988年创办的金源源咖啡原本打算叫做“金源”， 不过已经被注册了，就决定加多一个“源”字，也寓意金钱源源不断而来。 金源源创办人孙利顺服完兵役后和朋友合资做咖啡粉生意，作为中间人，买进咖啡转卖给咖啡店。两年后生意不见起色，合伙人决定退出。 为了把生意做好，孙利顺决定从如何泡好一杯咖啡开始，就到不同的咖啡店向咖啡头手学习冲咖啡。有些头手并不会仔细教导，全凭自己摸索观察研究，才学到了冲咖啡的窍门。 孙老板也提到了海南咖啡和福州咖啡的分别。See omnystudio.com/listener for privacy information.

“早年多数是男生从事陶艺工作，因为搓泥土需要很大的力气，制作大水缸、花盆等都是体力活儿。 后期三美光陶艺也制作像茶壶、花瓶、碗盘，需要比较细腻的雕花，女生就适合做这类的生活陶。” 蔡树金和姐姐蔡叶甜两人1963年时分别是5岁和7岁，获知当时的自治邦总理李光耀下乡访问，他们担任基层领袖的父亲负责接待他，姐弟俩就在人群里看热闹。 当时乡下地方，基础设施缺乏，没有电灯、没有现代卫浴设备也没有柏油马路，靠的是水井和煤油灯。 1938年，三美光的创办人蔡应绍是总设计师和亲戚朋友和工人大约40-50人一起花了大约4-5个月的时间建造龙窑。一批人用泥土做砖块，做好了砖块另一批人就用来造龙窑。 龙窑建好后，父亲用四年的时间修改，有时改烟囱的位置，有时改斜度，从开始烧出来的成品耗损率高达一半，到后来损耗率只有百分之5. 用了56年，龙窑在1994年10月28日被拆除，蔡应绍先生为此一个星期茶饭不思，心疼不已。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

  从70-80年代大量的制作水缸、花盆，到后来搬迁后，在1994年左右，三美光陶艺开始转型，开班授课并且接受制作精致定制品的订单，也售卖泥土。 蔡树金老师在年轻的时候，喜欢做不同的尝试，特别在陶土的颜色方面。曾经有一次买到一种特别罕见的泥土，烧出来的颜色十分好看，不过用完过后，手部发红发痒难受，他也不以为意，直到有一位外国的教授告诉他那是铀Uranium，是用来制作原子弹的！ "It's radio active, you are going to die!"  听到国外教授的警告，蔡树金老师才发现原来以为自己是过敏反应，其实是辐射的影响。 在70年代中期，本地当年对泥土的买卖管制还不严格所以还能买到氧化铀。 这期的 #印象古早 ，三美光陶艺的蔡树金老师谈到早年在不知情的情况下接触到高危物质。See omnystudio.com/listener for privacy information.

三美光陶艺1938年成立，如今传到了第二代人。 早期用木材烧龙窑，从开始到完成需要40-48个小时之间，一直需要有人看守，分两批人轮班。 蔡树金老师说陶瓷的鼎盛时期在60-70年代之间，1981年樟宜机场启用，两排的九重葛所需要的花盆，有部分就是三美光陶艺制造的。 这个系列的 #958印象古早 ，三美光陶艺Sam Mui Kuang Pottery 的蔡树金老师谈泥土的成分。See omnystudio.com/listener for privacy information.

蔡树金老师十五、六岁时一天就能做出100个花盆，最高记录可以做800个，大约7-8公分的小花盆。 父亲早年建龙窑的时候，花了3-4年的时间才找到正确的坡度和仰角。 除了制作花盆、水缸，三美光陶艺也为本地的酱油工厂制作酿酱油的缸甚至是骨灰瓮。当年家家户户都有一个大水缸存水，因为1963年-1964年期间经常“制水”。 陶制的水缸却没有盖子，因为陶做的盖会非常重，所以一般盖子都是木制的。See omnystudio.com/listener for privacy information.

“三美光缶窑”已故创办人蔡应绍是在1936年，从潮安枫溪来到新加坡。目前由他的孩子们打理。  过去数十年，三美光在不同时期随市场需求烧制不同器皿。上世纪五六十年代大量生产大型水缸，当年几乎家家户户都有一个为家庭储水之用。到了70年代，三美光开始烧制花盆、酱油缸等。 这个系列的 #958印象古早，三美光创办人的小儿子蔡树金老师分享家族的故事。 三美光陶艺 Sam Mui Kuang Pottery 位于 22, Jalan Kelulut, Seletar Hills Estate, Singapore 809039.See omnystudio.com/listener for privacy information.

马来西亚共产党武装分子放下武器，走出森林的过程是怎么样的？ 新加坡作家海凡在1976年9月9日上山，经历了13年的雨林生活后，这些年他的思想有过哪些挣扎或悔意吗？ 海凡说整个放弃斗争的过程是缓慢且充满试探性的。 在经历了几年的谈判磋商后，1989年12月2日，公布了“合艾和平协议”，其他具体的细节还包括哪些？ 新加坡当年没有参与谈判，合艾和平协议里，没有包括新加坡人的权益，根据资料，当年有22个新加坡籍的马共武装部队成员，后来海凡如何回到新加坡？ 这系列的 #958印象古早 ，本地作家海凡回顾1976年加入马共游击队到1992年回到新加坡的人生轨迹。See omnystudio.com/listener for privacy information.

1976年9月9日，本地作家海凡抵达马国，正式成为了马共游击队员。 13年在山里生活，对于现代人来说难以想象，1976年到1989年海凡在雨林里的生活是如何的？ “13年里我住过大约15个营房，这是比较固定的。有时候一两个月，有屋子、课室、厨房等。但是如果是行军流动途中，那么就睡在吊床，在两棵树之间。” “其实山里面的日子，最苦的是吃饭的苦。因为在大森林里，上山过后，基本上就没有吃过白米饭，粮食供应有限，不够的就用木薯拌着吃，米饭是很少的，没办法吃得饱。” 长期处在半饥饿的状态，这种日子是怎样的滋味？游击队员的“工作” 包括什么？如何分工？13年的时间在山里，只有一次下山的机会，夜晚的时候到泰国勿洞最靠近市镇的地方。 13年来，海凡有没有动摇过？ 有些已经退出武装斗争的前队员会搭乘叫做 “狗叫鸡” 的飞机在空中喊话劝人投降，他也没有放弃，为什么？ 本地作家、前马共游击队员海凡亲自述说详细说明在雨林里队员的 “工作经历” 。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

凌晨三点警察上门找人，海凡刚好不在家里。要躲避追捕只能逃到国外，他要怎样偷渡出国？ 参加文艺团体的时候，海凡认识了一些马共的地下组织。决定要离开的时候，他联系了这些人请他们帮忙。 这期的《958印象古早》，随海凡踏上1976年的逃亡之路。See omnystudio.com/listener for privacy information.

1976年这一年，到底发生了什么事，让他毅然决然离开新加坡，逃到泰马边界的山林里加入马共游击队 海凡从参加当年非常受理想青年欢迎的文艺团体谈起。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

童年穷困，父母亲都要从事劳力工作，本地作家海凡表示，到了青少年开始思考，要如何才能让生活好转？ “我曾经在制衣厂工作过，24小时轮三班，两三千工人，那个时候60-70年代，新加坡有许多劳动力密集的工作，赚的钱很少，工作幸苦，环境恶劣，噪音很吵，空气污浊。当时觉得这个社会很多不合理，就开始想如何让生活更好一些。” 在华人社会，当时中国的文革的一些思想传到本地，看了一些中国的画报，接收了社会主义思想，受到了影响。 海凡和当时一些青年朋友参与了文艺团体，在团体当中认识了不少人，其中有地下组织的人。See omnystudio.com/listener for privacy information.

“我住在山顶，我是山顶仔，我们家属于低下层的。” “父亲常年在”州府“联邦工作。有一次回家来时，带了一些砍成一块块的蟒蛇肉回来，装在热水壶里带回来，那时候我不到十岁。“  看到这些蟒蛇肉，小小的海凡就联想到父亲的工作环境有多么的险恶。 海凡，是本地作家，另一个笔名是辛羽，本名洪添发。 1976年离开新加坡加入马共游击队，13年的时间住在山里，近乎与世隔绝的雨林，1992年重新回到新加坡生活。 2024年凭《雨林的背影》，在新加坡文学奖华文小说组中获奖。 单单听到马共前游击队员的身份，就会令一些人挑起眉毛。 一个人为什么会离开家乡，走进雨林？到底1976年发生了什么事，会让年轻的海凡做出当年的决定？ 新系列《958印象古早》聆听前马共队员海凡超乎寻常的经历，这期先了解一下他的家庭背景、成长环境。See omnystudio.com/listener for privacy information.

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早年要加入私会党有一套繁琐的入会仪式，曾经担任私会党香主的“ 悟觉者”，在坐牢期间，在一位监狱官的鼓励下，写下对私会党的发展、仪式和自己的经历。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

“私会党” 三个字犹如邪魔外道，总让人联想到新加坡早年横行一时，危害社会安宁的非法组织。 在新加坡自治时期出生，本地文史工作者李国樑成长的年代，学校老师经常告诫学生不要加入私会党，以免祸害自身和家人。 1966年的罪犯调查档案忠，本地私会党徒约9000人，以15岁至30岁居多。 新加坡开埠初期，私会党源自中国清朝的天地会，是一个以反清复明为目标的革命组织。其中的会员后来纷纷出逃到南洋，来到新加坡避难，在异乡的天地会成员，大多文化水平有限，谋生技能不高，主要从事劳力工作，为了生存，他们通过争夺地盘和保护码头来维持生计，随着时间推移，这些组织逐渐变质，开始设计赌博、毒品等非法活动，对社会治安造成极大威胁。See omnystudio.com/listener for privacy information.

天地会、陈近南、反清复明香主、监牢、私会党这几个词语是不是让你联想到 《书剑恩仇录》、《鹿鼎记》或《监狱风云》、《古惑仔》等影视作品呢？ #958印象古早，新系列节目不谈影视剧集，而是新加坡私会党发展史！本地文史工作者李国樑出版了《黑道江湖：中国天地会衍生的新加坡私会党》，书里除了有他多年的研究，最难得的是有一份本地的前洪门老大“悟觉者”的忏悔录，遗稿是本地私会党发展非常珍贵的第一手资料，为本地少为人知的“黑社会” 历史提供新视角。See omnystudio.com/listener for privacy information.

本地作家艾禺，曾经在1983年到2006期间，在当时的新加坡广播剧SBC 担任故事策划人、编审和编剧。目前是驻校作家，自由撰稿人。 艾禺参加了第一届编剧训练班，毕业后和同学洪荣狄、李承璋三人同时加入戏剧组成为编剧助理。 艾禺写的第一个剧本是《年轻人》，由陈秀环、吴瑰岸（吴岱融）、洪国锐主演。 编一个剧本之前，必须召集一般人先开会讨论，每天在办公室对着白板“度桥”，把人物的性格、经历、家庭、口头禅等都罗列出来。大家就拿着讨论的结果，在很了解这些人物性格以后，就分工去写，然后在写的过程，要记住安排几分钟一个小冲突，结尾前留个悬念等。 写了20多年的剧本，艾禺老师最喜欢哪几部？为什么？编剧的工作挑战有哪些？从前人们对编剧的工作不了解，在家里写剧本还被误解为不上班，无所事事。    See omnystudio.com/listener for privacy information.

“那个时候电视机也不普遍，后来大约60年代末期，爸爸有了花红就用分期付款的方式”供“了一台电视机。我也不知道自己的创作是不是电视机引起的。当时星期六、星期天就会播出粤语残片。女人的命运都是很悲惨的。。。。。” 艾禺发现养母每次看戏都在哭，因为好奇为什么她看戏会哭，也跟着一起看。 有一次写作文的时候，艾禺就把看过的剧的剧情写进作文里，结果获得了老师的表扬还把她的作文念出来。从此让艾禺喜欢上写作。 因为爸爸收万字票，艾禺小时候还当过小跑腿。 这期的 #958印象古早 ，本地作家艾禺回忆小时候成长的记忆。See omnystudio.com/listener for privacy information.

三岁成为了刘家的养女，本地作家艾禺就搬到了女皇镇居住。虽然女皇镇有许多小学，养父却执意要把孩子送到“坡底”的学校念书。 在小学五年级那年，因为没有在学校规定的日子缴交学费，级任老师便处罚学生站在桌子上，这件往事对于一个10岁左右的女孩造成了极大的困扰和伤害，心里十分怨恨父亲。 这期的《958印象古早》本地作家艾禺谈到小学时被老师霸凌的往事。  See omnystudio.com/listener for privacy information.

出生于跑马坡的一个裁缝家庭，父亲以车睡衣睡裤为生，本地作家艾禺（本名刘桂兰）的原生家庭总共有七个兄弟姐妹，因为家贫，父母忍痛要把一个女婴送于他人。通过一个“水客” 的牵线，找到了一对无儿无女的刘姓夫妇，送给他们领养。当年水客要到家里抱孩子的时候，原本并不是选择艾禺，那为什么后来是她被送走呢？ 当年这对客家夫妇”赠送“了2个猪脚罐头给艾禺的父母，就换来了一个大约三岁大的小女孩。艾禺在成长的过程中并不知道自己是领养的，一直到小学六年级，当时她如何发现自己的身世？12岁的她即使隐隐约约知道自己的身世也从来未曾开口询问，为什么？ 这期的《958印象古早》，本地作家艾禺，担任过20多年电视台编剧的她回忆自己坎坷的童年。See omnystudio.com/listener for privacy information.

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上海书局原本只做销售，后来开始做教科书的出版，过程是如何的？ 教科书要编教材，获得了不少当时知名作家的协助。 第一套以中国以外，南洋版本的华文教科书，广受欢迎，影响深远。 《958印象古早》上海书局创办人的儿子陈蒙志先生谈当年出版教科书的过程。    See omnystudio.com/listener for privacy information.

1920年代，新加坡就有书店了。1925年，上海书局在水仙门 High Street开始营业。 在新加坡开书店，为什么取名上海书局？ 上海书局创办人的儿子陈蒙志先生说，他也曾经问过父亲。他说除了对故土的怀念，也因为书都是从上海进口的，而且当时上海已经是个有名的贸易转口地区，因此就把书店取名“上海书局”。 这个系列的《印象古早》，一起聆听新加坡早年书店的故事。See omnystudio.com/listener for privacy information.

陈蒙志先生的父亲陈岳书和舅舅王叔旸于1925年12月1日在 13 High Street 创办了上海书局。当时是如何从卖毛巾到卖书刊？为什么取名上海书局？ 上海书局创办人的儿子陈蒙志谈父亲当年如何下南洋来到新加坡打拼的故事。 1920年代，父亲下南洋做买卖，在船上时间很长，父亲随身带了书报杂志，做为旅途上打发时间的消遣。   See omnystudio.com/listener for privacy information.