Nusakh Afriki, une Tradition Authentique

Cours donné par le rabbin Yishay Moshé ROBSON sur l'origine des Bantous Israelites (partie 2)

La Fête de Shavouot s’inscrit dans la continuité de la sortie des 1/5eme, les Bnei Israël comme le dit le Ari, d’Égypte. Mais son essence spirituelle, est l’aboutissement d'un processus qui transcende le réelle et concerne également le Am Bnei Israël, les 4/5eme qui sont sortiront 400 ans après comme le disent le Zohar Hakadosh et Ibn Ezra. Après avoir quitté la servitude, les Israélites commencent le compte du Omer, quarante-neuf jours de progression intérieure, correspondant à une élévation depuis les quarante-neuf niveaux de toum’a dans lesquels ils étaient plongés en Égypte vers une "reinitialisation au niveau 0/ purification complète". Chaque jour devient une marche supplémentaire vers la liberté intérieure, une reconstruction de l’homme. Au terme de ces sept semaines, ils arrivent au pied du mont Sinaï, dans un désert silencieux, lieu d’humilité, prêt à vivre le Maamad Sinai (ils se tiennent debout sur ld Mont Sinai et entendent D.ieu prononcer les 10 paroles. Dans ls dimension spirituelle, du Am Bnei Israël, ceux sortis après 400 ans, archétype des 10 Tribus sous la bannière de Yossef, à partir de Pessah Sheni, un compte additionnel du Omer est entamé en araméen en parallèle du compte en hébreu. Car être au 49eme niveau d'impureté, 50 jours nous font passer de-49 à 0 et 49 autres jours nous font arriver au mois du Tamouz. En effet m, 50 jours après lla réception du Decalogue, les premières Tables de la loi, la Torah Alef, descendaient sur Terre, pendant que les 1/5, les Bnei Israël, erigeaient le Veau d'Or. C'est pourquoi, les 10 Tribus D'Israël combinent les 2 Comptes pour reconnecter année après année les Israélites à cette Torah qu'Adal HaRishon avait reçu au Gan Eden. Trois jours avant le Maamad Sinai, une préparation intense est demandée : séparation, purification, élévation, ce que l’on peut rapprocher d’un véritable tikoun, comme une montée vers un état de pureté, rappelant d’une certaine manière la préparation du jeûne d’Esther avant la délivrance de Pourim. Puis vient le moment où tout bascule : la montagne est enveloppée de fumée, de feu, des éclairs déchirent le ciel, le son du shofar devient de plus en plus fort, et la voix divine retentit. Hashem laisse entendre sa voix au peuple, et les Dix Commandements, et tous selon les avis, entendent au moins le 1er des 10 commandements. Les sages enseignent que toutes les âmes d’Israël, même celles des générations futures, étaient présentes à cet instant, chacune recevant selon sa capacité. Depuis, Chavouot n’est pas seulement un souvenir, mais une expérience renouvelée chaque année, où chacun se tient symboliquement au Sinaï. On veille toute la nuit pour étudier, comme pour ne pas “manquer” ce rendez-vous divin, réparant même selon certains midrashim l’endormissement/mort du peuple pendant la révélation. Même si certains ont pour coutume de consommer des plats lactés évoque la pureté et la simplicité de ce moment fraîchement reçue, les Mekoubalim et le Nousakh Afriki se tiennent à la Halakha, en se rappelant qu'il n'y pas célébration sans Vin ni Viande. En comme ils observent 12 heures des décalage entre la consommation de la Viande avant le lait mais aussi entre la consommation du Lait avant la viande (comme le dit le Ari Hakadosh) alors les adultes ne consomment pas de produits lactée en ce jour. Ainsi, Chavouot nous enseigne que la liberté physique acquise à Pessa'h trouve son sens dans une transformation intérieure profonde, où l’homme passe de la sortie d’Égypte à la capacité de recevoir une parole divine et de donner un sens à son existence.

Cours donné par le rabbin Yishay Moshé ROBSON sur l'origine des Bantous Israelites (partie 1)

Halakhot Ben Ish Hai P' VaYetse : Halakhot ד et ה

Cours de Halakha donné par le C'R' Pin'has Eliyahou SHADAY selon le Nusakh Afriki

Cours donné par le C'R' Mordechai Yosef CHAZAN

Cours donné par le C'R' Mordechai Yosef CHAZAN

Halakhot BEN ISH HAÏ

Halakhot BEN ISH HAÏ - P' Toldot

Halakhot BEN ISH HAÏ

Dans cet épisode, le rabbin Haïm Israël MPODOL nous explique la signification de la mitsva de décompte du Omer: Période de transition entre Pessa'h (la libération de Mitsraim) et Chavouot (le don de la Torah)

Halakhot du Ben Ish Hai - Parashat Vayeshev; halakhot concernant les berakhot haShakhar "Elo-haï Neshama Shenatata Bi Tehora"

Dans cet épisode, le rabbin Haïm Israel MPODOL aborde la mission de l’homme sur terre à travers le tikoun olam et la responsabilité du couple dans la venue d’une âme.À partir des lois de pureté familiale (nida, jours de purification, mikvé), ce cours met en lumière l’importance de la préparation spirituelle avant la conception.Nous découvrons comment les actions, l’environnement et l’état intérieur des parents influencent directement l’enfant à venir. Un enseignement essentiel pour construire une génération saine, consciente et alignée avec les valeurs de la Torah.

Afin de se purifier de la Toum'at Met, nos sages nous enseigne l'importance de la pureté spirituelle mais également: Sentir bon, faire Netilat Yadaim dit "l'élévation des mains" etc.. Le grand rabbin d'Afrique, nous rapporte selon les 'hakhamim d'effectuer "Panav, Yadav, Raglav" tous les matins avant d'aller prier à la Beth HaKnesset mais également avant chaque entrée à Shabat! Shabat shalom.

Réflexion sur l’humilité avant d’aborder la septième partie, consacrée à la crainte d’Hachem. L’intervenant rappelle que l’humilité a toujours été la marque des plus grands maîtres d’Israël, à commencer par Moché Rabbénou, décrit par la Torah comme l’homme le plus humble sur terre. À travers l’exemple célèbre des grands sages qui quittèrent discrètement leur carrosse pour aller eux-mêmes le tirer, il montre que la vraie grandeur ne réside pas dans les honneurs, mais dans l’effacement de soi devant la Torah et devant autrui.L’épisode développe ensuite l’idée que l’humilité n’est pas seulement une belle qualité morale, mais une condition essentielle pour accéder à la crainte d’Hachem. L’homme orgueilleux se croit autonome, puissant et suffisant, tandis que l’homme humble reconnaît que sa véritable force vient uniquement du Créateur. En s’appuyant aussi sur Moché, silencieux face à l’offense et priant même pour sa sœur, l’enseignement montre que l’humilité véritable consiste à rester digne, effacé et tourné vers Hachem, même lorsqu’on est blessé ou abaissé. C’est ainsi que l’on affine ses midot et que l’on devient capable de recevoir la Torah dans la pureté.Enfin, l’épisode s’arrête sur la notion de gaavah — l’orgueil — en la distinguant de la simple confiance en soi. L’orgueil dangereux commence lorsque l’homme s’attribue à lui-même ce qui appartient à Hachem, en pensant que tout vient de sa propre force. À l’inverse, l’enseignement rappelle que la Torah doit servir à faire descendre la bénédiction dans le monde, et non à nourrir l’ego. Le message central de cet épisode est donc que l’humilité n’est pas une faiblesse, mais la base de la sagesse, du respect d’autrui, et du lien authentique avec Hachem.

Aujourd'hui nous apprenons à la lumière des 'hakhamim, comment recevoir Shabat selon Nusakh Afriki, selon les Mekoubalim (héritiers de la transmission SheBeAlPé) à savoir: BaSadeh, BaBayit ouBaBeth HaKneset.

Dans cet épisode, le grand rabbin Pin'has Eliyahou explique selon le Sefer Halakhot du Ben Ish Hai, comment accueillir Shabat selon les écrits du Ari Hakadosh.

Dans cet épisode, le Rabbin Pin'has Eliyahou SHADAY enseigne, selon le Ben Ish Hai, l’importance de répondre « Baroukh Hou Oubaroukh Chemo » lorsqu’on entend le Nom d’Hachem, ainsi que de répondre « Amen » après une bénédiction entendue dans son intégralité.Il met en lumière la nécessité d’une écoute attentive et consciente de chaque mot prononcé, condition essentielle pour que la réponse ait une véritable valeur spirituelle et permette de s’associer pleinement à la bénédiction.

Le Grand Rabbin d'Afrique, nous explique à la lumière de nos Sages, la nuance qu'il y a entre la Sagesse et la Philosophie.

Dans ce nouvel épisode, Rabbenou nous enseigne, selon le Ben Ish Hai dans son Sefer Halakhot, Parashat Balak.. les moyens concrets d’atteindre les 100 bénédictions quotidiennes (Méah Berakhot).Il met notamment l’accent sur l’importance d’écouter attentivement les bénédictions prononcées par autrui et de s’y associer en répondant « Amen », permettant ainsi de les comptabiliser.Un point essentiel est abordé : la difficulté particulière des jours de Shabbat, où le nombre de bénédictions dans la ‘Amida étant réduit, il devient moins évident d’atteindre les 100. Le Grand Rabbin d'Afrique explique alors comment, à travers l’écoute active et la réponse appropriée, chacun peut compléter ce compte de manière rigoureuse et spirituellement signifiante.

Le Grand Rabbin Pin'has Eliyahou SHADAY nous dévoile, dans cet épisode, le secret des 100 bénédictions selon le Ben Ich Haï (Parachat Balak), en explorant leur dimension cachée : un système spirituel puissant reliant l’homme aux flux divins. À travers une lecture enracinée dans le Nusakh Afriki, il montre comment chaque berakha devient un canal d’énergie, d’équilibre et de protection, transformant la pratique quotidienne en véritable architecture spirituelle.

Le Grand Rabbin Yishay Moshé ROBSON explore en profondeur les halakhot du Ben Ich Haï sur l’allumage de ‘Hanouka, en mettant en lumière les deux grandes approches : celle de Beit Hillel, qui prône une élévation progressive de la lumière, et celle de Beit Shammai, qui part du maximum pour révéler ensuite chaque étape. À travers cette double lecture, il dévoile une vision riche et complémentaire, inscrite dans une démarche, où la pluralité des avis devient une source d’unité et d’harmonie.

Références: Parashat Shemot - Sefer HaLakhot (Ben Ish Haï) Shaar HaMitsvot

Références: Sefer HaLakhot 2EME Année (Ben Ish Haï)

Le mois de Av marque une période de deuil pour le peuple juif, rappelant notamment la destruction du Temple. Dans ce contexte, la question de la conversion soulève des débats entre conformité et confusion. Avant 1948, la conversion était un processus simple, local et basé sur des critères halakhiques clairs, avec une intégration rapide et respectueuse des convertis. Après 1948, la conversion est devenue une question juridique et politique, entraînant une forte centralisation. Cette évolution a rendu le processus plus long, plus strict et parfois moins accessible, créant des tensions et des injustices. Aujourd’hui, des groupes revendiquant une ascendance juive posent de nouveaux défis, nécessitant une approche sérieuse mais aussi bienveillante. La Torah invite à accueillir avec compassion les personnes sincères, en rappelant que le peuple juif doit être une lumière et non une barrière.

Sous un ciel ancien, bien avant l’Égypte, Abraham reçoit une parole qui traverse les générations : sa descendance sera étrangère, façonnée par un exil de quatre cents ans, un véritable tikoun, une réparation profonde. Les années passent, les fils de Jacob, les Bnei Israël, descendent en Égypte grâce à Joseph, et ce qui naît là-bas n’est pas seulement une nation mais une réalité plus large : Influencés par la sagesse de Yossef et des conversions qu'il va opérer avec son Père Jacob, le Am Bnei Israël, cette multitude, ces égyptiens au sens large, réincarnations de la semence perdue d'Adam HaRishon, voit le jour. Mais face à cette croissance, Pharaon ne voit pas une promesse, il voit un risque ; alors il enferme, il écrase, il tente de réduire cette force en brisant l’identité même du peuple qui porte les identités spirituelles hébraïques et Israélites, jusqu’à décréter la disparition des nouveau-nés. Dans ce monde oppressé, un enfant est sauvé des eaux : Moïse, élevé au cœur du pouvoir mais porteur d’un appel qui le dépasse. Le temps du décret approche de son accomplissement : les quatre cents ans ne sont pas seulement une durée, ils sont un seuil, et tous ne le traverseront pas de la même manière. Quatre cinquième du peuple reste, comme l'annonce la Haftarah de Parashat Shoftim et comme le confirment Rabbi Nekhounia Ben HaKane et le Zohar Hakadosh, non par faiblesse ni par assimilation, mais parce qu’ils vont jusqu’au bout du processus, complétant pleinement ce tikoun des quatre cents ans comme annoncé à Avraham; tandis qu’un cinquième, les Bnei Israël destinés à sortir après 210 ans, porteurs non de l’achèvement mais du mouvement, de la rupture nécessaire pour faire naître l’histoire suivante.Puis vient la nuit du quinzième jour du premier mois, le mois de Nissan, une nuit de pleine lune, une nuit de Shabbat, suspendue hors du temps. Tout est prêt, tout est précis : un agneau est pris, sacrifié, son sang recueilli, appliqué sur les linteaux et les montants des portes à l’aide d’une branche d’hysope ; à l’intérieur, on mange dans la hâte, avec le goût amer du maror, mémoire vivante de l’amertume de l’exil. Dehors, l’Égypte retient son souffle ; dedans, une distinction se trace, silencieuse mais absolue. Lorsque la plaie descend, elle traverse les rues, elle touche chaque maison égyptienne, mais elle passe au-dessus de celles marquées par le signe — Pessa’h, le saut. C’est dans cette nuit que le basculement s’opère : l’exil atteint son point de rupture, la délivrance s’enclenche. Au matin, l’ordre est donné, le départ est immédiat, sans délai, sans retour en arrière. Ce n’est pas seulement une sortie géographique, c’est une extraction d’un état vers un autre, une séparation entre ceux qui acheveront le cycle et ceux qui sont appelés à l’ouvrir. Et ainsi, sous la lumière pleine de la lune, un cinquième du peuple se met en marche, portant avec lui la mémoire des quatre cents ans accomplis par les autres, avançant vers la mer, vers l’inconnu, vers la naissance d’un peuple libéré.

Le Chief Rabbi Haïm MPODOL explique à travers les cultures et coutumes bantoues, la fausse "affirmation" comme quoi les Noirs seraient maudits. Idée mal interprétée du passouk de la Malédiction de Noah à son petit fils Kana'an.

Le Beth Midrash Botsina Kadisha et la Midreshet Mehetavel ont pour vision et objectif de construire des hommes et des femmes de foi dans chaque génération. Et ce, selon la Torah des Sages du moyen-orient et des sages des terres de fils de Cham fils de Noah. Ainsi, sera structurée la tradition "Minhag" Afriki comme cela est rapporté dans le Talmud Sanhedrin 110b selon les propos de Rabbi Akiva.The Beth Midrash Botsina Kadisha and the Midreshet Mehetavel have the vision and purpose of building men and women of faith in every generation. And this, according to the Torah of the Sages of the Middle East and the sages of the lands of the son of Cham son of Noah. Thus, the Afriki "Minhag" tradition will be structured as reported in the Talmud Sanhedrin 110b according to the words of Rabbi Akiva.Références // References :01:30 - Shaar HaLikutim - Parashat Noah (passuk "VaYeled Noah Shelosha Banim") - Trois enfants de Noah qui sont deux et Shem qui est le statut de leader spirituel // Three sons of Noah which are two and Shem as a spiritual leadership status02:30 - Midrash Talpiot - Ot Gimel (Gilgulim Ot alef) - Eliezer fils de Nimrod étant Kushi // Eliezer son of Nimrod who is a Kushi02:58 Midrash Talpiot - Ot Gimel (Gilgulim Ot nun) - Nimrod premier "Gibor" réincarnation de Aza et Azael (Azazel) // Nimrod first "Gibor" reincarnation of Aza and Azael (Azazel) Yalkut Shimoni - Parashat Vayera, Midrash 83 ("Darash Raba") - Initiation d'Avraham par l'épreuve du feu // Initiation of Avraham through the ordeal of fire

Le Rabbin Shimon Roth IKALA continue sa série d'interview avec le CR' Yishai Moshe RARAMOJO. Un entretien exceptionnel et des découvertes incroyables sur le beauté et la pureté Toranique de la tradition Malgache.Rabbi Shimon Roth IKALA continues his series of interviews with R' Yishai Moshe RARAMOJO. An exceptional interview and incredible discoveries on the beauty and Toranic purity of the Malagasy tradition

Découverte des traces et histoires des Bnei Israel en Namibie. Avec le Rabbin Elnatan Elchanan NAMAHDI Discovery of the traces and stories of Bnei Israel in Namibia. With Rabbi Elnatan Elchanan NAMAHDI03:04 : Indépendance en 1990*

Dans cet épisode le Rabbin Shimon Roth IKALA entame sa série d'interviews avec les témoins vivants et les représentants de cette histoire africaine des enfants d'Israël. Témoignages, analyses, anecdotes pour comprendre au mieux les challenges de demain. Pour ce premier entretien, Le Rabbin Pinhas Eliyahou SHADAY, fondateur et dirigeant des institutions Botsina Kadisha, inspirateur du programme Bnei Kongo, éclaire un peu plus nos lanterne sur les origines et le but de cette programme.In this episode Rabbi Shimon Roth Ikala begins his series of interviews with living witnesses and representatives of this African history of the children of Israel. Testimonials, analyses, anecdotes to better understand the challenges of tomorrow. For this first interview, Rabbi Pinhas Eliyahou SHADAY, founder and leader of the Botsina Kadisha institutions, the inspiration behind the Bnei Kongo program, sheds a little more light on the origins and purpose of this program.

Sources: Daf מ״ג sur l'histoire du livre de Daniel (Mane Mane Takal OuParsin) from Sanhedrin 94:A Ktav HaShuri et Ktav Yvri_Sefer HaPeliya (Rabbi Nehunia Ben HaKane (édition Torat HaKane)Sefer HaPeliya Daf תט״ז explication cachée et réelle du Ktav YvriSources: Daf מ״ג on the Story of the Book of Daniel (Mane Mane Takal OuParsin) from Sanhedrin 94:A Ktav HaShuri and Ktav YvriThe discoveries made in the Congo about the Ktav Yvri) Sefer HaPeliya (Rabbi Nehunia Ben HaKane (Torat HaKane édition)Sefer HaPeliya Daf תט״ז hidden and real explanation of Ktav Yvri

C'est par l'Etude de la Mystique juive, qui est le pilier essentiel du Judaïsme, via ces livres fondamentaux comme le Zohar de Rabbi Shimon Bar Yohai, le Ets Hayim du Ari HaKadosh, le Sefer HaBahir de Rabbi Nehounia Ben Kane...etc, qu'il devient possible effacer l'opprobre qui a été mis sur la Tradition africaine et l'histoire de son continent. It is through the Study of Jewish Mysticism, which is the essential pillar of Judaism, through these fundamental books such as the Zohar by Rabbi Shimon Bar Yohai, the Ets Hayim by Ari HaKadosh, the Sefer HaBahir by Rabbi Nehounia Ben Kane.. .etc, that it becomes possible to erase the reproach which was put on the African Tradition and the history of its continent.

Dans cette vidéo, nous allons parler plus profondément de l'histoire des Bnei Israel qui ont quitté l'Égypte pour la terre de Canaan; et de ceux qui sont partis en Afrique Centrale In this video, we are going to talk more deeply about the history of Bnei Israel who left Egypt for the land of Canaan; and those who left for Central Africa (Kongo Kingdom).

Dans cet épisode, nous allons voir en détail, l'aspect de 4/5ème des enfants d'Israel qui ne sont pas sortis après les 210 ans d'esclavage en Egypte. Sont-ils morts lors de la 9eme plaie...ou bien y a-t-il une autre explication?Sources: Les 4/5eme qui ne sont pas sortis d'Egypte. Zohar Pinhas - Raya Memna Pinhas : Arba Meot Shana daf ר"ל / Torat HaKane - Sefer HaPeliya : Le secret des 10 plaies d'Egypte.In this episode, we will see in detail, the aspect of 4/5th of the children of Israel who did not come out after the 210 years of slavery in Egypt. Did they die in the 9th plague...or is there another explanation?Sources:The 4/5th who did not come out of Egypt. Zohar Pinhas - Raya Memna Pinhas : Arba Meot Shana daf ר"ל / Torat HaKane - Sefer HaPeliya: The secret of the 10 plagues of Egypt.

Nous verrons dans cette vidéo l'histoire de Moshe Rabbenou et son périple en tant que roi sur la terre de Kush.References :02:53 : Yalkut Shimoni - Parashat Shemot ב (Beth), midrash קם״ח (168)04:19 : Shaar hapessukim - Parashat Behalotekha, passuk "Vatedaber Myriam"

En soutien aux habitants de Rutshuru / Kiwanja / GomaDans cette vidéo, nous allons aborder et essayer de comprendre ce terme de "Isolele", usuel dans le culture Bantou. Réferences:1:56 - Le but de la circoncision faite par Yossef ( Shaar HaPesoukim du Ari HaKadosh - Parashat Shemot - Pasouk VaYaloum Melekh Hadash Al Mitsraim)2:26 - Différence entre Bnei Israel et Am Bnei Israel (Shaar HaPesoukim du Ari HaKadosh - Parashat Shemot - Pasouk VaYaloum Melekh Hadash Al Mitsraim - Partie Am Bnei Israel Rav VeAtsoum)4:09 - Les 4/5eme qui ne sont pas sortis d'Egypte. Zohar Pinhas Raya Memna Pinhas Arba Meot Shana daf ר"ל / Torat HaKane - Sefer HaPeliya : Le secret des 10 plaies d'Egypte.In this video, we will discuss and try to understand this term "Isolele", common in the Bantu culture.References:1:56 - The purpose of the circumcision made by Yossef (Shaar HaPesoukim du Ari HaKadosh - Parashat Shemot - Pasouk VaYaloum Melekh Hadash Al Mitzraim)2:26 - Difference between Bnei Israel and Am Bnei Israel (Shaar HaPesoukim from Ari HaKadosh - Parashat Shemot - Pasouk VaYaloum Melekh Hadash Al Mitzraim - Part Am Bnei Israel Rav VeAtsoum)4:09 - The 4/5ths who did not come out of Egypt. Zohar Pinhas Raya Memna Pinhas Arba Meot Shana daf ר"ל / Torat HaKane - Sefer HaPeliya: The secret of the 10 plagues of Egypt

Explication de la symbolique de la barbe d'après nos traditions ancestrales par CR' Haïm Mpodol

L'explication de Tou Bi Shvat selon le Nusakh Afriki par le CR' Haïm Mpodol