正覺人生播客-三歸五戒系列

三歸五戒第六集-不盜(上) 真真：各位聽眾朋友們大家好！歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友真真，這個節目主要會帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何對治生活中的煩惱！在開始節目之前讓我來介紹今天的兩位座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工玲玲和琪琪，讓我們熱烈歡迎兩位嘉賓。 玲玲：各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工玲玲。 琪琪：我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真：很開心玲玲與琪琪在次來到我們的節目，今日講述的是三歸五戒系列的第二戒不偷盜，想請兩位和我們一同分享，什麼是偷盜戒？以及我們應該如何持首戒律？首先，我們先請琪琪來和我們來講述。 琪琪：謝謝真真，偷盜的涵義是：「不與而取」。也就是說，只要這個東西是他人所有，在未經對方同意、還沒有辦法確認對方是否答應的情況下，就出現想要佔為己有的念頭，而任意拿取或使用，這~就是屬於偷盜。而持守偷盜戒的核心，指的是不傷害他人，也不隨意拿取本來就不屬於自己的東西。 真真：所以，也就是沒有經過持有人同意，而將物品、金錢財寶、名聲據為己有，這就是偷盜。 琪琪：沒錯~只要是未經持有者許可，主動將此物占為己有，這~就是犯了偷盜戒。 真真：請問玲玲，如果只是心中生起偷盜的念頭，行為上並沒有付諸行動，這也是犯了偷盜戒嗎？ 玲玲：在五戒中，成為「偷盜戒」需要具備幾個條件: 第一、知道此物是他人所有，第二、心中升起想占為己有的念頭，第三、付諸行動去盜取此物並將它占為己有。當以上條件都具備了，就形成了偷盜罪。 真真：玲玲，當我們不知道這個物品是別人所有，不小心誤把東西拿走，這是否也是犯戒？還有若是沒有親自去偷盜，卻教唆別人去偷盜，這也算是犯了偷盜戒嗎？ 玲玲：是的~這也是犯了偷盜戒。佛在經中曾說：「若自不取、不貪、不用，教他令取，是人亦得作、無作罪。」這是說不論是否是親自偷取貪用，或是教唆他人去偷取貪用，這都是偷盜。佛法中的五戒，不殺為第一，時時刻刻提醒我們對眾生要有慈悲心，愛護尊重生命。不偷盜為第二，當民眾遭受物品、金錢、名聲的侵占損失時，心中便會因此而憂悲煩惱。 真真：所以持守戒律不殺生、不竊取、也不偷盜，就是對眾生心懷慈悲。 琪琪：沒錯真真~佛陀曾開示，犯偷盜戒，會得到惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減、眷屬分離的果報。若曾盜取他人財物，來世便有可能生活在貧窮惡劣的環境，或是賺了錢，就莫名地破財導致財物受損，資財容易散失，內心無法平靜安寧惶恐不安，若過去世曾欺騙妄語詐取他人的財物，這一世就會常遭他人欺騙和背叛。 真真：現在社會詐騙集團橫行，大家既然理解了違犯偷盜戒的後果就務必要小心謹慎，千萬不要貪圖不義之財！ 琪琪：另外，偷盜的對象也會影響果報的輕重，在《雜阿含經》中記載，有人在過去世出家時，曾將供養僧團的食物暗中藏匿私自取用，或把供養出家眾的剩餘物品據為己有。雖然在當時看起來只是一件小事，但因為是屬於「不與而取」，命終之後仍需承受種種惡報。就像盜取寺院的物品或盜取眾生供養給寺院的金錢或資財，所犯的罪是最重的！因為各人的財物是有範圍有限量的，寺院的三寶物和十方財是大眾所布施、其資源是十方僧眾所共同擁有，因此偷盜三寶物，就是虧損十方施主的財物供養、受害的範圍是十方所有僧眾，而且三寶是可以讓眾生親近、隨學而獲得智慧解脫，所以盜取三寶物所造下的罪業、及虧損的福報是無量無邊的。 真真：所以，凡是寺院中的一針一線、一草一木，未經允許，絕對不能私自取用，想請問玲玲，若是偷盜的物品不同，業果是否也會有所不同？ 玲玲：除了小心謹慎，不要有偷盜的行為，根據犯戒的輕重不同，果報也會有所差異。譬如盜取價值高昂的物品，或是盜取貧苦、孤獨無依弱者的物品，或者偷盜他人委託保管的財物，讓對方蒙受極大的損失與痛苦，這就是違犯了不可悔過的重罪，惡業也是極重的。如果有人就是喜歡偷盜、經常無故偷盜，也是重業。如果物品價值比較低，或因一時貪玩，拿取了忘記歸還，罪責相對較輕。 真真：持守偷盜戒，除了是能戒除貪念與提醒自己不要犯下錯誤，不占取他人財物，保持內心的清淨，時時升起慚愧懺悔心，更多的是讓我們要學會尊重他人勤勞辛苦所獲得的成果，如果惡意去奪取，就會嚴重虧損自己的福報，未來就得加倍償還。我記得曾經聽過，佛在《大寶積經》中說：【假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。】請問玲玲，這句經文的意思是什麼？ 玲玲：這個意思是說，我們每個人身中都有一個永恒的紀錄體，叫作如來藏，祂能將我們所造作的一切善業，惡業完整的記錄下來，不管經過了多久時間，不論是一劫還是百劫，每個人所造作過的業種都不會消失，等到未來因緣成熟的時候，最終還是得自作自受、自己來承擔這些果報。 真真：如來藏能夠儲存業種，讓因緣果報絲毫不爽。透過持戒，不但能讓我們遠離過失，不造作惡業、不傷害眾生，也就不會與眾生結下惡緣，讓身心逐漸清淨安樂，進而發起慈悲與智慧，未來也不致於墮入三惡道受苦，最後請琪琪和大家分享一則佛典故事，作為今日節目的結尾。 琪琪：好的，今日和大家分享一個「不與而取」的小故事，從前，有一位持戒謹慎的人，看到路邊遺落的珍珠項鍊，心中一度起念：「若是我將這個珍珠項鍊拿去變賣，就可以幫助很多窮苦的人。」但他隨即警覺，這樣的念頭屬於想取他人之物，並不清淨，因此他馬上放下，不再生起這個盜取的心念。由於他能持守戒律調伏內心的貪念，後來獲得財物豐足、受用無礙的果報。這個小故事在告訴我們，心地上的修行是非常重要的，即使是微小的貪取，只要不是自己的東西，都不應起心動念去取用，否則所造成的果報，往往相當沉重，不可不慎，在行為上我們要注意不是你的東西就不應該隨便取用，在心念上要多觀照內心，減少貪念，培養真正清淨的身心。 真真：所以持戒不只是戒除「偷盜」的行為，更重要的是在戒心，透過持戒讓我們身心清淨自在，不僅能與人為善，也可以消除心中的貪念與執著！今天感謝玲玲跟琪琪的分享！下一集，我們將告訴大家，偷盜戒在現代生活中的應用。最後，感謝大家今日的收聽，如果聽眾朋友對今日內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息，若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有許多文章和影片，可以增長智慧喔！今天謝謝大家的收聽，我們下次見！ -- Hosting provided by SoundOn

第五集 五戒 不殺戒(下**) ** 真真:各位聽眾朋友們大家好!歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友 真真，這個節目主要會帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何對治生活中的煩惱!在開始今天 的節目之前讓我來介紹今天的座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工玲玲和琪琪，讓我們熱烈 歡迎倆位嘉賓。 玲玲:各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工玲玲。 琪琪:我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真:好的，很開心玲玲和琪琪再次來到我們的節目。上一集，我們深入探討了五戒之首「不殺戒」 的定義與殊勝利益， 也聊到殺生的果報，今日想請兩位和大家聊聊持戒及懺悔的功德。 琪琪:其實持守戒律最重要的是戒心，就算沒有做出殺的行為，但只要有殺的起心動念這也是犯戒， 受持戒律的目的是時刻警惕自己，一旦出生不好的意念就應立刻停止，並發自內心至誠懺悔，這樣才 能改變自己染污的習性，終止與對方結下惡緣的行為;反之，若是沒有至誠懺悔的心念，染污的習性 也不會轉變，一旦惡因緣結下，日後相見，對方也會對你心生厭惡。 真真:原來如此，所以持守戒律最重要的是要戒心，這樣聽起來持戒好像也不是一件容易的事情。 玲玲:雖然持戒是要時刻提醒自己不要有所違犯，但也不要因此而心生困擾。佛在菩薩瓔珞本業經曾 開示:「有而犯者，勝無不犯;有犯名菩薩，無犯名外道。」意思是說已經受了戒，不小心又犯了戒 的這些人，佛還是稱這些人為「菩薩」，這是勝過沒有受戒，而因此沒有犯戒的人，因為這些人並沒 有受戒，當然也就沒有犯戒的問題，佛就稱這些人為「外道」。 另外，在《別譯雜阿含經》卷 7 中也 有提到:「犯戒而行殺、盜、淫、妄。罪如爪上土，雖犯而不捨戒，心慈悲喜捨，德如大地土。」 真真:所以，當受戒以後，即使不小心犯了戒，而造作殺、盜、淫、妄等罪，雖然有罪，但佛說這些 罪，就如爪上土一樣。既使犯了罪，卻仍然不捨戒，並依著佛的教導，懺悔所犯罪業，持續堅守戒 律，心裡仍保持慈、悲、喜、捨的心，而這功德，就如大地土一樣，可見持戒的殊勝可貴。因此，只 要能懂得正確的懺悔，並謹慎身、口、意、行。當有因緣能遇到大乘了義正法並能受持三歸五戒時， 就要好好把握，接下來想請問琪琪我們要如何正確的懺悔，這其中又有什麼是需要注意的? 琪琪:懺悔是佛陀施設的重要的善法，懺悔也分「懺」和「悔」;「懺」就是發露，「悔」則是永不 復作，若能如法懺悔，功德無量無邊。衆生在過去無量劫以來，曾造作許多不如理的惡業，此世當遇 到惡因緣成熟的時候，許多逆境及不如意事情就會發生。佛在經中曾說:「若人造重罪，作已深自 責，懺悔更不造，能拔根本業。」在《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五》云:「若有無量百千 萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說: 「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離 瞋;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」 真真:所以，懺悔時我們需用恭敬心，常稱觀世音菩薩聖號，便可以離欲、離瞋、以及離癡，進而避 免造下不好的惡業，請問玲玲除了稱唸觀世音菩薩聖號，還有什麼需注意的嗎? 玲玲:懺悔又分為責心懺、對首懺、和對眾懺。所謂責心懺是當你發現自己有造作不好的事情，或是 產生不好的心念時，我們可以先將所發生的事情，或任何不好的情緒，以至誠心來進行懺悔，若是家 中有供奉佛菩薩，最好能於佛菩薩像前懺悔，要成就懺悔的功德，重點就在於透過不斷地懺悔、發 願、迴向，才能消除遮障增長智慧。佛在《大寶積經》中說:「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇 時，果報還自受。」所以不論經過了多久，不論是一劫還是百劫，所造作的善業、惡業都不會消失， 當因緣時間成熟了，一切果報終將自作自受。而這些所造作的善業、惡業都會完整的紀錄在我們每個 人身中都有的紀錄體裡，而這個紀錄體就是如來藏，又稱為第八識、或是阿賴耶識。 真真:俗話說一念瞋心起，火燒功德林，這句話是說不論曾經做過多少好事，只要瞋火一上來，所生 起的惡念，就會與對方結下惡因緣，乃至於造下惡業，所以建立正知見，遇事不驚不亂，堅不犯戒， 如此持續修正自己的心性，才能讓我們身心逐漸清淨。請問玲玲您是否有什麼例子可以說給我們聽? 玲玲:例如:某甲不小心開車撞死某乙，這本是結下深仇大恨的惡事，不過因為肇事者學佛，事後他 不僅沒有逃避責任，還積極面對，非常真誠的到亡者靈前祭拜懺悔、並全力賠償照顧他的遺眷，更在 四十九天內為他誦經、超渡、廣植福田。並將所做一切善事迴向給亡者，往生善處。由於他的至誠懺 悔及彌補，令亡者放下怨恨，滿心歡喜地往生西方淨土，肇事者透過至誠的懺悔、發願、迴向，最後 因此而解冤釋結，將惡緣轉化為善緣。 真真:所以，每個人都可以透過不斷地懺悔、發願、迴向，就能將惡緣轉化為善緣。請問琪琪，我們 常在媒體上看到有人因生活困頓，久病纏身、而結束自己生命，這樣的情況是否也是犯了殺戒? 琪琪:這是個很嚴肅、也很重要的問題。自殺在佛法中屬於殺生的行為，自殺是逃避現實，並不能解 決問題，當此生業報還沒受完，是無法得解脫，還要繼續輪迴受報的。戒律上，不論是五戒、十戒、 比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒等，都是反對自殺，佛在《大般涅槃經》卷七中開示說:「眾生佛性住五 陰中，若壞五陰，名曰殺生;若有殺生，即墮惡趣。」經中清楚的說明，將眾生的五陰身滅掉，就是 殺生，犯了殺罪，自殺的果報不輕，大家不能不慎。 真真:所以透過自殺來逃避問題，不但沒解脫反而讓問題變得更嚴重，未來更加難以處理。佛教是不 允許自殺與殺生的，持守三歸五戒，是佛陀的慈悲攝受，也是為了保護我們免於下墮三惡道中受苦。 只要能嚴守戒律身心清淨，就有因緣能值遇真善知識，修學正法生起智慧，最後請琪琪和大家分享一 則佛典故事作為今日節目的結尾。 琪琪:佛陀於《雜阿含經》卷 15 中說:人身難得甚於盲龜浮木。有一段時間，佛陀住在獼猴池側重閣 講堂。世尊告訴比丘們說:「當廣大的大地都變成大海時，有一隻瞎了眼的烏龜，牠的壽命有無量劫 那麼長，但卻只能每一百年才浮出到海面一次;在茫茫大海中有一塊浮木，浮木上有一個洞孔，隨著 海浪在大海中四處漂流，無定所地忽東忽西，而這隻百年才能浮出海面的盲龜，牠的頭能不能遇得到 這塊浮木而從洞孔鑽出頭來呢?」阿難回稟佛陀說:「這是不可能的呀!世尊!若是這隻盲龜游到了 大海的東方，而浮木卻隨著漂流到海的西方、南方、北方這是不能相遇得到。」佛陀告訴阿難:「瞎 眼的盲龜與海上的浮木，雖然相互之間差距何其遙遠又互相違逆，要碰上是很困難;但久遠後終究還 是有機會相遇。但凡夫眾生在五趣中輪轉生死不能止息，希望能暫時得到人身的機會，與盲龜值遇浮 木孔的機會相比，是要困難上百千萬倍的。所以，能生而為人是多麼不容易，如果又能值遇善知識受 學正法，更是難上加難，我們應該善加珍惜。這就是為什麼佛陀總是苦口婆心鼓勵我們受戒。正因為 人生充滿不斷的挑戰，我們才需要受持戒律來保護自己，不會在每一世中不斷的造惡而輪轉生死。 真真:今日非常謝謝琪琪和玲玲!讓我們了解持戒的重要性，並於心中常念觀世音菩薩聖號，透過致 誠懺悔，功德迴向避免造作惡業。下一集，我們將會探討五戒中的第二戒不偷盜。最後，感謝大家今 日的收聽，如果聽眾朋友對今日的內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息， 若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有文章和影片，可以增長 智慧喔!今天謝謝大家的收聽，我們下次見! -- Hosting provided by SoundOn

真真：各位聽眾朋友們大家好！歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友真真，這個節目主要是帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何對治生活中的煩惱！在開始今天的節目之前讓我來介紹今天的座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工玲玲和琪琪，讓我們熱烈歡迎倆位。 玲玲：各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工玲玲。 琪琪：各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真：很開心琪琪再次來到本節目，同時也熱烈歡迎玲玲的加入。前面我們介紹了三歸依，讓大家了解所謂的三歸依是指歸依於佛寶、法寶、僧寶，也提及正確供養佛的方式，也為大家介紹持守三歸五戒不僅能讓人遠離三惡道，同時還種下於未來世能值遇大乘了義正法的善根種子。請問琪琪，所謂的五戒是指哪五戒呢？ 琪琪：五戒是指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，還有不喝酒！我們若能謹守這五條戒律，於未來世中就能保有人身，不落於三惡道中，佛陀於《雜阿含經．卷十六 》說：「得人身，如爪中土；失人身，如大地土。」意思是說保有人身就如同指甲上的泥土那麼的稀少而珍貴，失去人身就如大地土那麼的多而容易。簡單來說，當人很難，但下墮三惡道卻是很容易的。持守三歸五戒能讓我們保有人身，所以，我們應當要好好珍惜這個持戒的因緣。 真真：原來這就是所謂的人身難得。請問玲玲為何受持五戒也是在布施，這是什麼意思？ 玲玲：因為五戒中的戒律，其用意都是在保護眾生，讓他們得安樂、沒有恐懼，在佛法裡我們稱之為「無畏施」。而五戒中的不殺生與不偷盜戒，能讓眾生的生命和財產不受到被剝奪的恐懼；不邪淫與不飲酒戒是為保護自身與他人的健康與維持家庭和睦；而不妄語戒，則是為持守信用、重名譽，進而不欺誑眾生；其中，不喝酒戒還能避免酒後亂性作出危害眾生的事，所以持守五戒能獲得如此殊勝的功德！ 真真：受戒不是為了束縛我們，而是讓我們能分辨是非善惡，明白因果昭昭不爽的道理，以慈心攝受一切有緣眾生，這就是自利利他的修行，也能圓滿持戒的功德。 琪琪：所以透過三歸五戒能增長善法欲，在持續的熏習下善根自然增長，修習正法的決定心會更加堅強，能為值遇真善知識學法修道種下善的種子。 真真：請問玲玲，我們說學佛要有慈悲心不殺生，為什麼不殺生會被列為五戒中的第一條戒律呢？ 玲玲：因為眾生最珍視的就是自己的性命。殺害眾生的生命，會讓他們產生極大的恐懼、憤怒與怨恨，這不僅會造成對方身心劇烈的痛苦，彼此還會因此結下很深的惡緣。更可怕的是，殺生的果報會讓人下墮到「三惡道」中受苦，龍樹菩薩在《大智度論》中有提到：「佛說十不善道中，殺罪最在初。五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒則無所益。」所以，雖然有人修集了非常多的福德，也會因為犯了殺業而下墮三惡道，在地獄道受劇苦、餓鬼道受飢渴、畜生道受愚癡與被宰殺之苦。正因為眾生惜命，所以殺戒在十不善業與五戒中，都列為第一重罪。 真真：那~我們該如何界定「殺生」這件事？法律上對於殺人罪會根據動機分為「故意殺人」與「過失殺人」。請問琪琪，在佛法中是否也有類似的區分方式呢？ 琪琪：佛法中將殺業分為三部份：第一、根本業，也稱為起心動念，是指起了惡心想要殺害對方，不論結果如何，都已構成殺業根本罪；第二、方便業，也就是開始計劃，不但起了惡心，還以種種的善巧籌劃準備，這便成就了方便罪；第三、成已業，則是已經著手執行，不但起了殺心並且著手殺害對方，這就是成已罪。所以，當「根本、方便、成已」這三個要素通通具備，這殺業罪就已經圓滿成就，而其果報也是極重的。 真真：請問玲玲，如果我們在打掃環境時，不小心踩死螞蟻或是小蟲，因為心中沒有殺的對象，也沒有要傷害牠們的意思，這樣「根本」不具足，所以不算破戒嗎？ 玲玲：沒錯！因為我們沒有起殺害對方的心，也沒有施設種種殺生的方便，屬於無心之過，並不構成犯戒。但是，我們在打掃時應該隨時注意，是否有蟲蟻等小動物的存在，避免無心傷害了對方，輕輕掃、慢慢移，不傷蟲蟻就可以顯現菩薩的慈悲心了！另外，要注意以下兩種情況，雖然沒有拿刀動槍，卻是犯戒的。第一種是：咒殺，例如某人因久病不癒活得很痛苦，一旁卻有人說：活著這麼累，不如死了算了！結果某人真的因此自殺身亡，看似無心的一句話，卻成了殺人的外緣，這也成就了殺業。還有一種是見殺隨喜，有人看到蟲子或動物被殺死的時候拍手叫好，雖然他沒動手，但也構成了殺業，在八識田中種下了殺生惡的種子，所以，在每日行住坐臥中起心動念也都要很小心。 真真：原來受持戒律的目的，是為了透過持戒的身口意行，持續地熏習來轉化過往不好的習氣，讓自己不再造作惡業呀！ 琪琪：佛陀在《大般涅槃經》中開示：「若壞五陰，名曰殺生；若有殺生，即墮惡趣。」意思是說只要毀壞了眾生的五陰身心，就是殺害了眾生，果報就是墮入地獄、餓鬼、畜生中的三惡道。其痛苦是難以想像，直到惡報受盡後，即便好不容易回到人身，待因緣成熟時還是需償還命債的。有句話說：「舉頭三尺有神明，不是不報，時候未到。」我們造作的善業及惡業，都會被我們身中的紀錄器記錄下來，這個紀錄器就是如來藏。 真真：原來這一切都會被我們的如來藏記錄下來，所以受持戒律就是我們對佛菩薩立下的誓言，只要持守不犯，就能獲得殊勝利益，不會落入三惡道中。 玲玲：沒錯~受持戒律是為了讓我們徹底地改變心性，讓我們歷緣對境時心性更加調柔。對眾生發起慈悲心，從而不再造作惡業，這樣才有機會值遇善知識，修學正法，親證三乘菩提。 真真：好的~因為時間的關係，最後請琪琪和我們大家分享一個佛典故事作為今天節目的結尾。 琪琪：今日和聽眾朋友們分享一個在《雜寶藏經》卷四，沙彌救蟻得長命報的佛典故事，從前有一位阿羅漢擁有神通；他收了一位小沙彌為弟子。一天，阿羅漢透過神通，知道這位小沙彌僅剩下七天的壽命，因此讓小沙彌告假還鄉，回家探望父母；在行前，阿羅漢特別叮囑他，務必於第七日早上回到寺院。小沙彌聽完師父吩咐後謹記在心，隨即拜別返鄉而去。在回家的途中，小沙彌看見許多的螞蟻被水漂流載沉載浮、危在旦夕，因此生起了慈悲心，將身上的袈裟脫了下來，裝了泥土，再把泥土傾倒在水中阻擋流水，然後再將螞蟻一批批地移到高處且乾燥的地方，讓這些螞蟻得以全數存活。到了第七天早上，小沙彌平安回到寺院，師父便入定觀察小沙彌得以不死的原因。原來小沙彌之前並沒有多餘的福德可以延壽，但由於心生慈悲的緣故，拯救了許多螞蟻的性命，才得以過七天而不死，獲得延長壽命的果報。這故事告訴我們：救護眾生可以讓短命者獲得長壽果報。 真真：今日感謝琪琪跟玲玲的分享！下一集，我們將結合社會案件來跟聽眾們分享，如何透過懺悔與修證來化解往昔的惡業。最後，感謝大家今日的收聽，如果聽眾朋友對今日內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息，若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有文章和影片，可以增長智慧喔！今天謝謝大家的收聽，我們下次見！ -- Hosting provided by SoundOn

三歸五戒系列第三輯(歸依僧) 真真：各位聽眾朋友，大家好！歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友真真，這個節目主要是帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何藉由佛法來對治生活中的煩惱！今天是三歸五戒系列第三輯，在上一集中我們和大家介紹了三歸依中的歸依法，今天我們會和大家聊聊歸依僧的重要性，在開始今天的節目之前，我們先來介紹座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工琪琪，讓我們熱烈歡迎琪琪！ 琪琪：各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真：在上一集，我們介紹了歸依法和持守戒律的功德，今天想先請琪琪來和大家聊聊歸依僧的重要性。 琪琪：在聊歸依僧之前我們先來介紹什麼是僧寶，在《大乘本生心地觀經》卷2中說，有三種「僧寶」：第一「菩薩僧」，就像文殊師利菩薩示現在家相貌。第二「聲聞僧」，就像舍利弗及目犍連尊者，示現出家比丘相。而菩薩僧和聲聞僧，都是實證三乘菩提的僧寶。第三「凡夫僧」，指的是尚未實證而受持菩薩戒或聲聞戒的出家菩薩。 真真：這麼說來，能值遇實證的勝義菩薩僧，我們當然要跟隨勝義菩薩僧學習呀！佛在《大般若波羅蜜多經》卷132中說：「能教導眾生去向佛菩提道成為菩薩，這個功德是遠勝於度化三千大千世界的無量眾生成為獨覺聖者辟支佛的。」請問琪琪，為什麽教導眾生成為菩薩的功德，是這麽大！ 琪琪：因為聲聞與獨覺，在證得阿羅漢果或辟支佛果之後，都會入無餘涅槃，無法再利益有情眾生；但菩薩摩訶薩則是常住於世間，所以才能讓佛法得以弘傳而不斷絕，世間也才有真正的依靠。 真真：我懂了，所以我們能夠聽聞到正法是因為有菩薩摩訶薩不斷的受生於娑婆，來世間教導人們如何成就解脫道與佛菩提道，才能讓大乘了義正法得以弘傳。 琪琪：沒錯~這就是因為菩薩摩訶薩發了大願，願常住世間利樂無量有情眾生，所以眾生才能成就解脫果和佛菩提果。這一切都是菩薩摩訶薩常住世間住持佛法的功德，才使得世間有佛、法、僧三寶。 真真：這份大願實在太令人感動呀!所以，我們應當要把握因緣歸依勝義菩薩僧。ㄟ~琪琪我聽過佛法裡有所謂的四依四不依請問那是什麼呀? 琪琪：所謂的四依四不依就是:依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經，從此不再跟隨外道。 真真：哇~琪琪你說的真是太好了，請問琪琪今日要和我們分享的是哪一則佛典故事？ 琪琪：今天要和大家分享的是來自《賢愚經》卷11裡的故事，佛在舍衛國祇樹給孤獨園時，遇到了一位長者，長者說：他的夫人為他生了一個男孩，面貌端正，出生沒幾天就能開口講話。這男孩問父母說：「世尊還住世嗎？」父母回答說：「世尊仍然住世。」男孩又問：「尊者舍利弗、阿難等都還在嗎？」父母回答說：「都在。」父母看見兒子出生沒多久就能開口講話，認定這孩子一定不是一般人，便去請問 佛陀。佛說：「這孩子是有福德的人，你們不必懷疑。」父母聽了心生歡喜。回到家裡，兒子便對父母說：「請兩位尊親為我禮請佛陀及眾比丘僧。」父母回答：「禮請佛陀與眾僧必須先準備各種供具。」兒子說：「只要把廳堂房舍灑掃乾淨，桌椅排放整齊，再施設三個高座，另外，我前世的母親還在人間，懇請兩位尊親一起把她請過來。」父母隨順兒子的意思，把兒子前世母親請來。而三個高座的用意：第一、是為了佛陀，第二、是為了前世的母親，第三、是為了這一世的母親。當佛陀受供後，便為他們開示演說佛法；男孩、長者及兩位母親都證得了初果須陀洹。男孩長大後，跟隨佛陀出家精勤修行，證得阿羅漢果。這時阿難尊者請示佛說：「請問佛陀，這位比丘過去作了什麼功德，今日能證得阿羅漢果？」佛告訴阿難說：「這位比丘過去曾是富人家的兒子。父親過世後，因為不懂得經營，成為貧窮人；雖遇佛陀出世，卻沒有資財供養佛陀。於是便賣身到有錢人家中作長工，當工作滿一年後，他便跟主人索取黃金。主人問：『你要這麼多錢，是要拿來作什麼呢？』他說：『我想用來齋請佛陀及聖僧。』主人說：『如果你要供養佛，我願意提供所有費用，供佛的地點就在這裡舉行吧。』由於這個因緣，那位貧窮人於命終後就投生為大富長者家裡的男孩，而那位主人就是男孩的父親大富長者。」 真真：所以，我們每個人應當以至誠心來供養佛，及供養佛法僧三寶，便能獲得無量的福德。請問琪琪供佛有什麼需要注意的嗎？ 琪琪：供佛的注意事項，首先就是不供眾生肉、一切葷食及五辛；而五辛就是青蔥、珠蔥、大蒜、韭菜、洋蔥、小蒜。 真真：原來，具有強烈氣味及嗆鼻味道的食物，都不能用來供佛呀! 琪琪：沒錯，五辛植物會讓食物產生強烈氣味及嗆鼻味道，能使人增長婬欲與瞋恚，福德便會減損，因為諸佛都是究竟清淨的。而且我們不能用剩下的食物或不清淨的物品來供佛。除了五辛之外具有刺鼻混濁氣味的食物也不適合供佛。例如:辛香料、蘿蔔、茴香、芹菜。還有，供過佛的物品是不能重複供佛的。最後，供佛的食物是需要煮好的才能上供的，例如:稻米、麵條。在還沒煮好之前是不能上供的。另外，供佛的水果需清洗乾淨。我們要親手供佛，不要使喚別人上供，因為親手布施的因果，當未來世果報成就時，福報就不會受別人掌控。 真真：哇~今日真的謝謝琪琪的分享！下一集，我們將會邀請玲玲和琪琪與大家聊聊五戒和生活的關聯。最後，感謝大家今日的收聽，如果各位聽眾朋友們對今日的內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息，若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有文章和影片，可以增長智慧喔！今日謝謝大家的收聽，我們下次見！ -- Hosting provided by SoundOn

三歸五戒系列第二輯(歸依法) 真真：各位聽眾朋友，大家好！歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友真真，這個節目主要是帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何藉由佛法來對治生活中的煩惱！今天是三歸五戒系列第二輯，在上一集中我們和大家介紹了歸依三寶中的歸依佛，今天我們會和大家聊聊歸依法及功德受用，在開始節目之前，我們先來介紹座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工琪琪，讓我們熱烈歡迎琪琪！ 琪琪：各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真：在上一集中，我們介紹了歸依三寶的重要性及如何發起佛菩提心，今天和大家聊聊三歸依中的歸依法，以及如何分辨真善知識。 琪琪：在聊這個主題之前，我想請問真真，請問妳有沒有聽過「歸依佛，終不歸依天魔外道；歸依法，終不歸依外道邪說；歸依僧，終不歸依外道徒眾。」 真真：這~我還是第一次聽到，琪琪~這幾句話是什麼意思呀？ 琪琪：這是說三歸依所應遵守的規範。歸依佛，終不歸依天魔外道，佛陀具有究竟解脫的智慧，而天魔外道是有繫縛而無智慧的，佛陀跟一般神祇不一樣，除了人天善法外，還教導大家證得出離三界生死輪迴的解脫果，進而在因緣成熟時親證第八識如來藏，再經由持續修行邁向成佛之道，所以，應該如實的教導大家要歸依佛而不歸依於天魔外道。 真真：是呀~現代人會因為影視劇的誤導，以為天魔外道長相都是張牙舞爪面目猙獰的，但通常他們都會把自己的形象包裝的很好，會以慈眉善目或是我們自己內心所投射的樣貌形象出現，表面上勸請要求解脫、要成佛，但實際當你開始往解脫道、佛菩提道上精進修習時，他們便會開始以各種邪知邪見來誤導你，再以各種方式來阻攔、威脅你。 琪琪：所以我們也要歸依法，終不歸依於外道邪說，所謂的外道邪說其實就是當你聽到所說言詞和佛菩薩所說經論的內容互相違背，或者言詞只是淪於表相的義理而沒有實證方法與次第時，我們可以用佛菩薩所說三乘菩提經論來進行比對辨別，並如理的分析你所聽到的言論或書籍是否符合佛菩薩的言教。 真真：當我們有疑惑時，可以請出心經、金剛經、楞嚴經以及楞伽經等大乘經典來進行驗證，若是所聽內容與上述經典有所出入那就是邪說外道。 琪琪：接下來，歸依僧，終不歸依外道徒眾，這是需要來分辨，我們從觀世音菩薩與文殊師利菩薩所著天衣及瓔珞莊嚴形相就可得知，真善知識不一定現出家相（就像維摩詰居士）。 真真：喔~現出家相者不一定是真實如法的修行人，真正的出家人是指心出家，這是要用智慧去判斷分辨，才不會被誤導。聽眾朋友們！我們要仔細揀擇，何為真善知識！不能因為修學佛法就不管是非善惡。如果善惡都不分別，那就不是在修行，所以一定要小心謹慎。欸，琪琪，我聽說過三寶有不同的層次，其中的道理都與如來藏八識正理有關，請問這三個層次是什麼呢？ 琪琪：所謂三寶，有三個層次，第一個層次叫同體三寶又稱自性三寶，同體三寶指的是真如之理，也就是說每個人的身中都有本心，而這個本心也是根本佛心，又稱為真如這就是自性佛寶。真如唯有依靠真善知識教導和實修實證而證得。透過證得便能看見一切法性的運作，又稱為自性法寶，最後因清淨體性的緣故所以佛性顯現，而證得真如佛性便不會和一切眾生起爭執，這就叫自性僧寶。我們歸依三寶修學佛法必須具備四不壞淨又稱四不壞信和五善根，在《雜阿含經》卷三十說：「當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，於聖戒成就。」所以正確歸依三寶，並持守清靜的戒法，依於信、精進、念、定、慧這五善根，就不會淪墮在三惡道中。 真真：原來歸依佛法僧三寶可以獲得廣大的功德受用，在節目的最後請琪琪和我們分享一則佛典故事，做為今天的結尾。 琪琪：從前有一位窮人，家境貧窮困苦，一天他受人僱用乘船出海，沒想到出海後，這艄船突然靜止不動，這時船上的商人們個個都緊張害怕，不斷地祈求神明，希望能脫離危險獲得平安。這時，那位窮人卻沒有絲毫恐懼，一心一意憶念著三寶，歸依佛、歸依法、歸依僧；並持守戒律不敢有所違犯。每日三次誠心懺悔身、口、意的過失，自責己心、永不復作；以慈心立誓發願：「願十方所有眾生，身心都能解脫自在，沒有煩惱恐怖如現在的我一樣。願我未來成佛時，能度脫所有眾生，使眾生也和我一樣修行，解脫痛苦與煩惱，當於未來無量劫後成佛。」就這樣過了七天，這艘船仍然在海上停留在原處，完全沒有任何移動。後來，這艘船的船主夢到海神說：「你如果能把這位窮人遺棄在海上，我便讓這艘船離開這裡。」這時船主醒來，便和其他商人們暗中商議。而這位窮人明白這是他與海神往昔過去世的因緣，於是主動開口向船主說：「千萬別為了我一個人，而讓你們喪失寶貴的生命，我願意離開這艘船。」船主聽了他的話，為他準備了竹筏，和一些乾糧，然後推開竹筏讓他遠離商船。沒過多久，這艘船便受到大魚的攻擊而翻覆了，船上的商人們紛紛落海，全都被大魚所吞食。而窮人在竹筏上，隨著海風的吹送，漂流到岸邊，最終平安回到了故鄉。 真真：這個故事告訴我們，那位窮人因為歸命三寶、持守五戒、奉行十善，並嚴守戒律身心清淨、至心懺悔往昔業障、迴向給眾生，終就能獲得殊勝的果報。 琪琪：這個故事中的窮人其實就是 釋迦牟尼佛的前身！所以，每一位修學大乘了義正法的佛弟子，都應以至誠心發起四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」這就是發起佛菩提心！ 真真：琪琪你說的太好了~不論一個人的境遇有多麼困難，只要至誠歸依三寶，嚴守戒律並懂得以利益眾生的慈悲心來懺悔、發願、迴向，便能得到不可思議的果報。今日謝謝琪琪的分享！下一集，我們將會繼續和大家聊三歸依中的歸依僧。最後，感謝大家今日的收聽，如果各位聽眾朋友們對今日的內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息，若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有文章和影片，可以增長智慧喔！ 今天謝謝大家的收聽，我們下次見！ -- Hosting provided by SoundOn

三歸五戒系列第一輯(歸依佛) 真真：各位聽眾朋友，大家好！歡迎收聽由正覺講堂所錄製的正覺人生播客節目，我是你們的好朋友真真，這個節目主要是帶大家一起輕鬆入門修學佛法，也會分享如何藉由佛法來對治生活中的煩惱！ 今天是三歸五戒系列第一輯，在這個系列我們會和聽眾朋友們，介紹三歸五戒在佛法中的重要性，及受持三歸五戒對於我們個人會有怎樣的功德受用和影響，在節目開始之前，我們先來介紹今天的座客嘉賓，在我旁邊的是正覺講堂的資深志工琪琪，讓我們熱烈歡迎琪琪！ 琪琪：各位聽眾朋友們大家好，我是正覺講堂的資深志工琪琪，今天很榮幸能和大家在空中相會。 真真：很開心琪琪再次來到我們節目。在上個系列《黑神話：悟空》中，我們和大家介紹了每個人身中都有的「八個心」，及祂們個別的功能。今天在三歸五戒系列中，我們就先來聊聊「三歸依」裡的「歸依佛」。請問琪琪我們為什麽要歸依佛？ 琪琪：在開始之前我先簡單作個調查，請問真真，妳平時唸佛是唸阿彌陀佛還是釋迦牟尼佛？ 真真：我是唸南無本師釋迦牟尼佛。 琪琪：哇~真的很有智慧喔！稱誦釋迦牟尼佛聖號是因為對釋迦牟尼佛信心足夠，這也是因為過去世的因緣，今日才能和釋迦牟尼佛結下如此殊勝的法緣。 真真：謝謝琪琪的稱讚，唸佛是為了讓我們對佛世尊所傳的法教和功德起具足信心，並能讓修學佛法的學子們持戒清淨，不被煩惱雜染所繫縛，這裡和聽眾朋友分享一首讚佛偈：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」 琪琪：所以發菩提心共有三個層次。第一、歸依三寶，歸依三寶首先就是要確定我們每個人身中都有八個識，而這八個識在上個系列我們有提到，就是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、及阿賴耶識。其中的第八識如來藏，也就是佛陀一手指天，一手指地所說: 「天上、天下唯我獨尊。」這就是每個人身中獨有的紀錄器阿賴耶識，我們又稱祂為如來藏。 真真：所以，發起菩提心共有三個層次，第一個層次就是歸依三寶，首先就要確信我們每個人都有八個心。我們每個人在三歸依時都需於佛前發四弘誓願「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。」這就是初發菩提心。請問琪琪，那另外兩個層次又是什麼呢？ 琪琪：第二個層次就是發起成佛之心，而成佛之心就是要從證真如開始，修學佛法最重要的就是發起求悟證得如來藏的心，發起求悟的心就是發菩提心。第三、要發願明心見性，並如實修行體究念佛，找到第八識真如心並且透過如實修證，得以眼見佛性，此時就稱為親見自性彌陀，這就是真發菩提心。 真真：琪琪你說的真好！那請問，受持三歸五戒又有什麼樣的功德呢？ 琪琪：受持三歸五戒是入佛門修行的基礎，也是讓自己能具足三福淨業。在《蓮宗寶鑑》中記載：「十方薄伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議。」這裡說的薄伽梵就是佛，而佛有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、和十方世界的無量諸佛。歸依佛寶就是歸依無上正等正覺、福慧兩足尊。修多羅指的是佛所說的佛法，包含修證三乘菩提所有的佛法。歸依法寶就是歸依了義究竟正法，歸依世尊正教。僧寶大略分為凡夫僧及勝義僧，歸依僧寶就是歸依大乘賢聖僧，歸依大乘正見菩薩僧。 真真：琪琪，你講得太精采了。歸依並且發四弘誓願之後，便成為「佛、法、僧」三寶的弟子，憑藉著三歸依的功德和願力，以及對人天導師——世尊的恭敬仰慕，生起求悟實證的信心，這就是學佛的首要。最後想請琪琪和聽眾朋友分享一個供養三寶的佛典故事，來做為我們今天節目的結尾。 琪琪：從前有一對貧窮的夫婦，叫做罽ㄐㄧˋ夷羅，他們辛苦工作三餐不繼。有一天，罽夷羅看到去幫傭的那戶長者到寺院去供養三寶，一時間難過落下淚來。罽夷羅的太太問說：「發生了什麼事？為何這麼難過？」罽夷羅說：「剛剛我看到那戶有錢的長者去供養三寶，他已經這麼有福報，還繼續供養三寶，來世他的福德一定不可思議！而我們現在這麼窮，就是因為不懂得修福。好不容易知道能供養三寶，但卻沒有能力，來世我們一定更加的窮苦。」這時罽夷羅的太太很有智慧的說：「我們一起把自己賣到有錢人家當奴婢，然後我們拿賣身的錢來供養三寶。」於是隔天他們就先去一戶人家借了十錢。並訂下契約承諾若七天後沒有還錢，他們就當奴婢來償還，於是他們就帶著這十錢到寺院登記供養三寶，而這六天中他們每天都歡喜的準備著供養三寶的物品。 直到第六天，國王說他明天要到寺院供養三寶，讓侍者去寺院登記，結果寺院說：明天因為罽夷羅夫婦已經登記要供養三寶了，所以國王只能改期。國王生氣說：「我是國王，他們怎能跟我搶？」這位國王便告訴侍者：「你去找那戶人家，叫他們要換日子，反正我明天就是要去供養三寶。」於是，侍者找到了罽夷羅，要他改期，沒想到竟然都被罽夷羅夫婦拒絕了，如是這樣三次往返，國王非常的生氣，便帶著王后一起來找罽夷羅夫婦。國王看到罽夷羅便責備他，說：「你好大的膽子，竟然敢跟我搶日子。你們不知道你們的小命是握在我手裡嗎？」罽夷羅緊張的說：「請大王原諒！我們實在有不得已的苦衷，因為我們只剩下明天可以供養三寶，之後我們夫婦成為奴婢後恐怕再也沒有機會了。」國王疑心問到「你說的是什麼意思？」罽夷羅說：「因為我們夫婦過去世沒有修福，所以今生非常的貧窮。而最大的修福就是供養三寶，所以我們只能賣身跟人家借錢來供養三寶。」國王聽了心生憐憫，隨即讚歎說：「你們夫婦實在是太有智慧了！能夠用不牢靠的錢財，來換取真正堅固牢靠的佛法和三寶財，你們才是真正懂得學佛的人啊！」這時國王和王后便脫下華麗的衣服和瓔珞送給罽夷羅夫婦，讓他們再也不用辛苦工作，並讓人們來供養他們。 真真：所以，這個故事告訴我們不論一個人的境遇有多麼困難，只要誠心歸依三寶供養三寶，精勤修集福德，便能得到不可思議的福德和果報，今日謝謝琪琪的分享！下一集，我們將會和大家聊三歸依中的歸依法。最後，感謝大家今日的收聽，如果各位聽眾朋友們對今日的內容感興趣，歡迎到「正覺教育基金會」官網查看最新活動訊息，若是對我們所說的法義感興趣，也歡迎搜尋「佛教正覺同修會」官網，裡面有文章和影片，可以增長智慧喔！ 今天謝謝大家的收聽，我們下次見！ -- Hosting provided by SoundOn