Tiklam

في هذه الحلقة، نقترب من الأبوة لا بوصفها دورًا اجتماعيًا فحسب، بل باعتبارها تجربة إنسانية معقّدة تمسّ الحب والخوف والذاكرة والفقد. يتأمل أحمد ودلير علاقتهما بآبائهما، وتحوّلهما إلى آباء، والأسئلة التي تفتحها هذه التجربة حول المسؤولية والحنان والحرية، وحول ما يتغيّر في الإنسان حين يصبح مسؤولًا عن حياة أخرى. ومن خلال الأدب والذكريات الشخصية، تتقاطع أصوات الشعراء والكتّاب مع الحكايات اليومية الصغيرة: الخوف من الغياب، الحب غير المشروط، الإرث العاطفي الذي نحمله من أهلنا، ومحاولتنا الدائمة لكسر ما يؤلمنا وتوريث ما يجعل الحياة أكثر احتمالًا. حلقة عن الأبوة بوصفها علاقة تتبدل باستمرار، وعن الأطفال الذين يعيدون تشكيلنا بقدر ما نحاول نحن تشكيل عالمهم. كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

Julio Cortázar(خوليو كورتاثر) قصيدة: انزع عني هاتين العينين ترجمة وتسجيل أحمد قطليش

يطرح يوسا هنا العديد من النقاط حول أهمية قراءة الأدب، ولماذا على متعته هو ليس إضافة بل حاجة. من كتاب داخل المكتبة خارج العالم ترجمة راضي النماصي والصادر عن دار أثر.

عنترة بن شداد - سَلا القَلبُ عَمّا كانَ يَهوى وَيَطلُبُ صوت أحمد قطليش سَلا القَلبُ عَمّا كانَ يَهوى وَيَطلُبُ وَأَصبَحَ لا يَشكو وَلا يَتَعَتَّبُ صَحا بَعدَ سُكرٍ وَاِنتَخى بَعدَ ذِلَّةٍ وَقَلبُ الَّذي يَهوى العُلا يَتَقَلَّبُ إِلى كَم أُداري مَن تُريدُ مَذَلَّتي وَأَبذُلُ جُهدي في رِضاها وَتَغضَبُ عُبَيلَةُ أَيّامُ الجَمالِ قَليلَةٌ لَها دَولَةٌ مَعلَومَةٌ ثُمَّ تَذهَبُ فَلا تَحسَبي أَنّي عَلى البُعدِ نادِمٌ وَلا القَلبُ في نارِ الغَرامِ مُعَذَّبُ وَقَد قُلتُ إِنّي قَد سَلَوتُ عَنِ الهَوى وَمَن كانَ مِثلي لا يَقولُ وَيَكذِبُ هَجَرتُكِ فَاِمضي حَيثُ شِئتِ وَجَرِّبي مِنَ الناسِ غَيري فَاللَبيبُ يُجَرِّبُ لَقَد ذَلَّ مَن أَمسى عَلى رَبعِ مَنزِلٍ يَنوحُ عَلى رَسمِ الدِيارِ وَيَندُبُ وَقَد فازَ مَن في الحَربِ أَصبَحَ جائِل يُطاعِنُ قِرناً وَالغُبارُ مُطَنِّبُ نَديمي رَعاكَ اللَهُ قُم غَنِّ لي عَلى كُؤوسِ المَنايا مِن دَمٍ حينَ أَشرَبُ وَلا تَسقِني كَأسَ المُدامِ فَإِنَّه يَضِلُّ بِها عَقلُ الشُجاعِ وَيَذهَبُ

- صوت أحمد قطليش - من أيّ خامة أنت، من أيّ شيء صُنِعْتَ، حتى تسهر ملايينُ الظلال الغريبة عليك؟ فكل واحد له ظل وحيد، بينما أنت، في انفرادك تضفي جميع الظلال، . أصفُ أدونيس، لكن الصورة التي أرسمها تكون تقليدا رديئاً لو قورنت بك. على صفحة وجه هيلين تجمعت كل فنون الجمال، وأنت على الحلي اليونانية مرسوم من جديد. . معبراً عن الربيع، وعن حصاد السنة: يبدو الربيع ظلاً لجمالك، ويظهر الحصاد كأنه كرمك الفياض، وأنت في كافة أشكال النعيم التي نعرفها . في كل الأشياء الخارجية الجميلة شيء منك، لكنك أنت لا تشبه أحداً، ولا أحد يشبهك في قلبك الوفيّ.

الشاعر وديع سعادة - قصيدة استعادة شخص ذائب هذه البحيرةُ ليستْ ماءً. كانتْ شخصًا تحدَّثتُ إليه طويلًا، ثم ذابَ! ولا أحاولُ الآنَ النظرَ إلى ماءٍ بل استعادةَ شخصٍ ذائبٍ. كيف يصيرُ الناسُ هكذا بحيراتٍ، يعلوها ورقُ الشجرِ والطحلبُ؟! قطرةً قطرةً ينزلُ الموتى على بابي ومركبٌ يتوقَّفُ من أجلي تحتَ الشمسِ وجاليةٌ فقيرةٌ من الرعشاتِ تعودُ إلى الرملِ. لم أرتجفْ. لكنّي جُننتُ. الماءُ باردٌ لكنّي لم أرتجفْ. فقط ارتعشتُ قليلًا. ثم جُننتُ. على سطحِ البحيرةِ ورقةٌ، كانتْ عينًا. على الضفَّةِ غصنٌ، كان ضلعًا بشريًّا. أحاولُ الآنَ جمْعَ الأوراقِ والغصونِ. أحاولُ جمعَ شخصٍ كنتُ أحبُّهُ. لكنْ مرَّ كثيرونَ من هنا، جمعوا ورقًا وحطبًا ليشعلوا مواقدَهم. لن يتمَّ أبدًا جمْعُ شخصٍ. لن يتمَّ جمعُ أعضاءٍ كاملةٍ. كثيرٌ منها احترقَ.

من قصيدة ثكل الأمومة للشاعر السوري بدوي الجبل ما للمنيّة أدعوها و تبتعد أمرّ من كل حتف بعض ما أجد ظمآن أشهد ورد الموت عن كثب و الواردون أحبّائي و لا أرد علّلت بالصبر أحزاني فيا لأسى بالجمر من نفحات الجمر يبترد دعوت خدنيّ من دمع و من جلد فأسعف الدمع لكن خانني الجلد أصبحت أعزل و الهيجاء دائرة لا السيف ردّ الأذى عنّي و لا الزرد و العبقريّ غريب في مواطنه يدور حيث يدور الحقد و الحسد و ربّ شاك فساد العصر يظلمه لم يفسد العصر لكن أهله فسدوا أحنو على دمك المطلول ألثمه أزكى من الورد ما جادت به الورد دماء قلبك إيمان و غالية فليس ينكرها بدر و لا أحد دماء قلبك ما من قطرة نزفت إلاّ تمنّت سناها نجمة تقد أمّاه ، دمعك تبكي من مواجعه شمّ البواذخ و الأفلاك ترتعد أمّاه لم يبق لي روح فأغدقه على أساك و لا دمع و لا كبد تطوف عينك في الزوار سائلة عن الحبيب الذي ولّى و تفتقد لم أرثه و هو روحي فارقت جسدي و كيف يبكي و يرثي روحه الجسد ألمّ بالقبر أغليه و ألثمه و حولي الساخران : الغيب و الأبد أحبّتي كلّما غامت طيوفهم هتفت : لا تبتعدوا عنّي و قد بعدوا

قصيدة من ديوان الكلمة المرفوضة - الشاعر جولان حاجي منشورات خان الجنوب بضع كلمات أذلّت مسجونين وشرّدت ناسًا وخرّبت بيوتا، أغوَت وغيّرت وزيّفت وجرّحت ولدغت واستعبدت وألهمت وأرشدت وأعانت في الشدائد وهُجِرَتْ ووُشمت على الأكتاف والمعاصم وشقّت دروبا وأثارت كقطيع جواميس كثيرًا من الغبار...مَن سيكبح هذا السيل، الدارسَ بممحاته العناوينَ وأسماء المؤلفين؟ وجودٌ يحطّم وجودًا. لا تعدّد في هذه الكثرة. بادَ ما بدى. ما ظهر انفجر. الألفاظ تغلّف العالم بالدخان والعقلُ يرسله طردًا مفخّخًا إلى مبغى العدم.

قصيدة أبوّة - الشاعرة إيمان مرسال من ديوان جغرافيا بديلة

قصيدة المتنبي أجاب دمعي صوت أحمد قطليش أَجابَ دَمعي وَما الداعي سِوى طَلَلِ دَعا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَكبِ وَالإِبِلِ ظَلِلتُ بَينَ أُصَيحابي أُكَفكِفُهُ وَظَلَّ يَسفَحُ بَينَ العُذرِ وَالعَذَلِ أَشكو النَوى وَلَهُم مِن عَبرَتي عَجَبٌ كَذاكَ كُنتُ وَما أَشكو سِوى الكَلَلِ وَما صَبابَةُ مُشتاقٍ عَلى أَمَلٍ مِنَ اللِقاءِ كَمُشتاقٍ بِلا أَمَلِ مَتى تَزُر قَومَ مَن تَهوى زِيارَتَها لا يُتحِفوكَ بِغَيرِ البيضِ وَالأَسَلِ وَالهَجرُ أَقتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ أَنا الغَريقُ فَما خَوفي مِنَ البَلَلِ ما بالُ كُلِّ فُؤادٍ في عَشيرَتِها بِهِ الَّذي بي وَما بي غَيرُ مُنتَقِلِ مُطاعَةُ اللَحظِ في الأَلحاظِ مالِكَةٌ لِمُقلَتَيها عَظيمُ المُلكِ في المُقَلِ تَشَبَّهُ الخَفِراتُ الآنِساتُ بِها في مَشيِها فَيَنَلنَ الحُسنَ بِالحِيَلِ قَد ذُقتُ شِدَّةَ أَيّامي وَلَذَّتَها فَما حَصَلتُ عَلى صابٍ وَلا عَسَلِ وَقَد أَراني الشَبابُ الروحَ في بَدَني وَقَد أَراني المَشيبُ الروحَ في بَدَلي وَقَد طَرَقتُ فَتاةَ الحَيِّ مُرتَدِياً بِصاحِبٍ غَيرِ عِزهاةٍ وَلا غَزِلٍ فَباتَ بَينَ تَراقينا نُدَفِّعُهُ وَلَيسَ يَعلَمُ بِالشَكوى وَلا القُبَلِ ثُمَّ اِغتَدى وَبِهِ مِن رَدعِها أَثَرٌ عَلى ذُؤابَتِهِ وَالجَفنِ وَالخِلَلِ لا أَكسِبُ الذِكرَ إِلّا مِن مَضارِبِهِ أَو مِن سِنانٍ أَصَمِّ الكَعبِ مُعتَدِلِ جادَ الأَميرُ بِهِ لي في مَواهِبِهِ فَزانَها وَكَساني الدِرعَ في الحُلَلِ وَمِن عَلِيِّ بنِ عَبدِ اللَهِ مَعرِفَتي بِحَملِهِ مَن كَعَبدِ اللَهِ أَو كَعَلي مُعطي الكَواعِبِ وَالجُردِ السَلاهِبِ وَال بيضِ القَواضِبِ وَالعَسّالَةِ الذَبُلِ ضاقَ الزَمانُ وَوَجهُ الأَرضِ عَن مَلِكٍ مِلءِ الزَمانِ وَمِلءِ السَهلِ وَالجَبَلِ فَنَحنُ في جَذَلٍ وَالرومُ في وَجَلٍ وَالبَرُّ في شُغُلٍ وَالبَحرُ في خَجَلِ مِن تَغلِبَ الغالِبينَ الناسَ مَنصِبُهُ وَمِن عَدِيٍّ أَعادي الجُبنِ وَالبَخَلِ وَالمَدحُ لِاِبنِ أَبي الهَيجاءِ تُنجِدُهُ بِالجاهِلِيَّةِ عَينُ العِيِّ وَالخَطَلِ لَيتَ المَدائِحَ تَستَوفي مَناقِبَهُ فَما كُلَيبٌ وَأَهلُ الأَعصُرِ الأُوَلِ خُذ ما تَراهُ وَدَع شَيئاً سَمِعتَ بِهِ في طَلعَةِ الشَمسِ ما يُغنيكَ عَن زُحَلِ وَقَد وَجَدتَ مَجالَ القَولِ ذا سَعَةٍ فَإِن وَجَدتَ لِساناً قائِلاً فَقُلِ إِنَّ الهُمامَ الَّذي فَخرُ الأَنامِ بِهِ خَيرُ السُيوفِ بِكَفَّي خَيرَةِ الدُوَلِ تُمسي الأَمانِيُّ صَرعى دونَ مَبلَغِهِ فَما يَقولُ لِشَيءٍ لَيتَ ذَلِكَ لي أُنظُر إِذا اِجتَمَعَ السَيفانِ في رَهَجٍ إِلى اِختِلافِهِما في الخَلقِ وَالعَمَلِ هَذا المُعَدُّ لِرَيبِ الدَهرِ مُنصَلِتاً أَعَدَّ هَذا لِرَأسِ الفارِسِ البَطَلِ فَالعُربُ مِنهُ مَعَ الكُدرِيِّ طائِرَةٌ وَالرومُ طائِرَةٌ مِنهُ مَعَ الحَجَلِ وَما الفِرارُ إِلى الأَجبالِ مِن أَسَدٍ تَمشي النَعامُ بِهِ في مَعقِلِ الوَعَلِ جازَ الدُروبَ إِلى ما خَلفَ خَرشَنَةٍ وَزالَ عَنها وَذاكَ الرَوعُ لَم يَزُلِ فَكُلَّما حَلَمَت عَذراءُ عِندَهُمُ فَإِنَّما حَلَمَت بِالسَبيِ وَالجَمَلِ إِن كُنتَ تَرضى بِأَن يُعطو الجِزى بَذَلوا مِنها رِضاكَ وَمَن لِلعورِ بِالحَوَلِ نادَيتُ مَجدَكَ في شِعري وَقَد صَدَرا يا غَيرَ مُنتَحِلٍ في غَيرِ مُنتَحِلِ بِالشَرقِ وَالغَربِ أَقوامٌ نُحِبُّهُمُ فَطالِعاهُم وَكونا أَبلَغَ الرُسُلِ وَعَرِّفاهُم بِأَنّي في مَكارِمِهِ أُقَلِّبُ الطَرفَ بَينَ الخَيلِ وَالخَوَلِ يا أَيُّها المُحسِنُ المَشكورُ مِن جِهَتي وَالشُكرُ مِن قِبَلِ الإِحسانِ لا قِبَلي ما كانَ نَومِيَ إِلّا فَوقَ مَعرِفَتي بِأَنَّ رَأيَكَ لا يُؤتى مِنَ الزَلَلِ أَقِل أَنِل أَقطِعِ اِحمِل عَلِّ سَلِّ أَعِد زِد هَشَّ بَشَّ تَفَضَّل أَدنِ سُرَّ صِلِ لَعَلَّ عَتبَكَ مَحمودٌ عَواقِبُهُ فَرُبَّما صَحَّتِ الأَجسامُ بِالعِلَلِ وَما سَمِعتُ وَلا غَيري بِمُقتَدِرٍ أَذَبَّ مِنكَ لِزورِ القَولِ عَن رَجُلِ لِأَنَّ حِلمَكَ حِلمٌ لا تَكَلَّفُهُ لَيسَ التَكَحُّلُ في العَينَينِ كَالكَحَلِ وَما ثَناكَ كَلامُ الناسِ عَن كَرَمٍ وَمَن يَسُدُّ طَريقَ العارِضِ الهَطِلِ أَنتَ الجَوادُ بِلا مَنٍّ وَلا كَدَرٍ وَلا مِطالٍ وَلا وَعدٍ وَلا مَذَلِ أَنتَ الشُجاعُ إِذا ما لَم يَطَأ فَرَسٌ غَيرَ السَنَوَّرِ وَالأَشلاءِ وَالقُلَلِ وَرَدَّ بَعضُ القَنا بَعضاً مُقارَعَةً كَأَنَّهُ مِن نُفوسِ القَومِ في جَدَلِ لا زِلتَ تَضرِبُ مَن عاداكَ عَن عُرُضٍ بِعاجِلِ النَصرِ في مُستَأخِرِ الأَجَلِ

ادواردو غاليانو - الخوف / Eduardo Galeano by Ahmad Katlesh

داليا طه - تَعالَيْ أيَّتُها الكَلِماتُ في الحَرب لا يوجَدُ شخصٌ لا يكذِبُ في الحَرب فَلنبدأْ من هُنا: كُلُّنا كاذِبونَ الآن، ما نقولُهُ ليسَ ما نُحِسُّ به. ما نفعلُهُ ليسَ ما نرغبُ بأن نَقومَ به. في الطَّريقِ شاحناتٌ تَنقُلُ الأكفان. تحتَ العَجَلاتِ، ماتَ رجلٌ وهو يُحاولُ أن يسرِقَ كيسَ طَحين. في ساحَةِ المَأوى يركُضُ طِفلٌ يُغَطّي الشّاشُ يَدَهُ اليُسرى ورأسَ أُمِّهِ. وعلى الأرضِ، ينزِفُ الشّابُّ الضَّحوكُ مقتولاً قُربَ دَرّاجَتِه. وهناكَ في غُرفةِ الصَّفِّ: يفتحُ رجلٌ هاتِفَهُ ليُري الصِّحافِيَّ صورةِ الوُرودِ التي زرَعَها حولَ بَيتِهِ المَقصوفِ ثم يبحثُ عن واحِدَةٍ أفضلَ. في الحربِ على الكلِماتِ والأشجارِ فاكِهةٌ ودَم.

ناي ثيت Nay Thit - المضي مع الجرذان ترجمة وصوت أحمد قطليش Going Ahead with Rats By Nay Thit We were so poor, I became the bait in our rat trap. —Charles Simic When my turn came, my father dressed me meticulously like a piece of dried fish. We all bear the jagged marks of rat bites—silent reminders of things I won’t elaborate on. Nobody in our family mentions them anymore. We hardly speak at all these days. Father eyes me like an unfinished artwork. Perhaps he’s thinking I’m finally ready for the world, but I can’t be sure. The thing is, we can’t talk now. Are we afraid of scaring off the rats? Or is it the deeper fear that instead of words, rat squeaks might slip out—and we’d hate ourselves even more? I can’t decide what scares me worse. From inside the basement trap, I hear the restless shifting of the family upstairs. The dried fish stench on my skin leaves me both hungry and nauseous. Soon I’ll hear the rats coming, I tell myself. Soon I’ll hear them arrive.

طفولة في إسرائيل.. وحياة في ألمانيا - تومر دوتان-درايفوس ما معنى أن تكبر في بلدٍ تُهيمن فيه سلطة يهودية تُقصي السكّان العرب، وتدفعهم إلى الصمت والتهميش؟ وأين يمكن لليهودي اليوم أن يجد موطئ قدمه: في إسرائيل، أم فلسطين، أم ألمانيا؟ يستعيد تومر دوتان-درايفوس سيرة عائلته التي ظلّ الهولوكوست يخيّم عليها، وفي الوقت نفسه يواجه تاريخ نشأة إسرائيل وواقع الاحتلال مواجهة نقدية صريحة. فأيّ أثرٍ تركته حروب الشرق الأوسط في ثقافة الذاكرة داخل المجتمع الألماني؟

حسين البرغوثي - الضوء الأزرق صوت أحمد قطليش واخترعت تكنيكا مفيدا: أن «أكتم» أقصاي عمن يحيطون بي، وأن أرتدي قناعا يدعى «العادية»، ما استطعت إلى ذلك سبيلا، أي أن أتشبه بـ«مركز الدائرة»: محيطها يلامس الهواء خارجها، ولكنه مقفل، والمركز في بطن المحيط كالجنين في بطن أمه، وهذا البطن قناع الضوء_الأزرق#الضوء_الأزرق#حسين_البرغوثي يقول محمود درويش عن الضوء الأزرق: ولكن الجديد في موضوع هذا النص هو خروجه عن «الموضوع الجاهز» أو عما يُتَوَّقَعُ من الفلسطيني أن يكتب في زمن المحنة الدراماتيكي. إن الخروج الماكر من «الخطاب المتوقَّع» ووضع هذا الخطاب في خلفية المشهد، كقافية غير رنّانة في قصيدة طويلة، هو شكل من أشكال نقد المؤلف للروتيني والمألوف في كتابة الكاتب وقت الأزمة. ‫ بدلاً من ذلك، استحضر الكاتب شخصيات هامشية وحياة مجانية تبحث عن معناها العبثي، واستنطقها تأملات فلسفية وثقافية وأنطولوجية ذات معانٍ متعدِّدة المستويات.

آلاء فودة - أنجبت بنتًا / من ديوان أبتر فرعي من شجرة العائلة منشورات المتوسط انتاج أحمد قطليش

نزار قباني - السياف مسرور صوت أحمد قطليش تلاحقنا الخرافة والأساطير من القبر الخرافة والأساطير ويحكمنا هنا أموات .. والسياف مسرور ملايين من السنوات.. لا شمس ولا نور بأيدينا مسامير وأرجلنا مسامير وفوق رقابنا سيف رهيف الحد مسعور وفوق فرانا عبد قبيح الوجه مجدور من النهدين يصلبنا وبالكرباج يجلدنا.. ملايين من السنوات .. والسياف مسرور يفتش في خزائننا يفتش في ملابسنا .. عن الأحلام نحملها عن الأسرار تكتمها الجوار ير عن الأشواق تحملها التحارير .. ملايين من السنوات .. والسياف مسرور مقيم في مدينتنا أراه في ثياب أبي أراه في ثياب أخي أراه .. هاهنا .. وهنا فكل رجال بلدتنا .. هم السياف مسرور

سيدي الله - ابراهيم جابر ابراهيم انتاج أحمد قطليش سيِّدي الله . قد خرج الجميعُ قبل قليلٍ ، وها نحنُ وحدنا . قد توضأتُ جيداً ، إن كان ذلك ينفعُ ، وعزمتُ أن أحدِّثكَ بشأنٍ شخصيٍّ : أنا وحيدٌ جداً . وأريدك أن تبقى هنا لأطول فترةٍ ممكنة. أعرفُ أن الأيدي المعلَّقة في السماء الآن، والرسائل التي تصلك في هذه الساعة كثيرة. وأنَّ رسالتي قد يُطيِّرها الهواء . وأنَّ ذراعي الممدودة قد لا تطول أن تدقّ هذا الباب السميك ! لكنَّني وحيدٌ . وأنت تعهدتَ برعايتي مثل أي عشبةٍ ضارَّةٍ ، أو فاكهةٍ حامضة. واهنٌ أنا مثل " حديثٍ ضعيف ". وهشٌّ .. كأنَّني أحدُثُ لأوَّلِ مرَّة ! قد خرج الجميعُ قبل قليل، ولا أحتاج سوى أن تربِّت بيدك الكثيرةِ على كتفي. وأعدُكَ : لن أشي لأحدٍ بأنَّني بلغتُ هذا الرضى ! تؤلمني "الأغاني العاطفية" ويوجعني "القرآن"، .. وأن أسمع فيروز تقول " اتعودت إشتري لشخصين " ! وأنا قد وهن العظمُ منّي، وكذا القلبُ، و"القولون"، ولا أعرف سبباً يجعل الناس يموتون بهذه السرعة، لكنَّني أستطيعُ ان أعدِّدَ لك ألف سبب للحياة، منها مثلاً أنَّني لا أريد لزوج الجوارب التافه الذي اشتريتُه بـ 5 دولارات أن يعيش أكثر مِّني ! سيِّدي الله . في الحقيقة لم أكن هذا ما أردتُ قوله ، أنت تعرف بالتأكيد؛ فقد خرج الجميع قبل قليلٍ وها نحن وحدنا، .. وأنتَ تتركني وحدي كثيراً لتظلَّ تحدِّقُ فيَّ بعينين عاتبتين ! أنا أعرفُ ، بدوري، ما خلف تلك النظرات، لكنَّني أيُّها الله ، يوجعني عتابُكَ الحارّ . .. فقط لو تضعُ يدكَ على كتفي ؛ لأقفز مثل مُهرٍ إلى أخطائي الجديدة .. أنت تحتاجني لأخطىء لتكون – يا عظيم الشان – الغفور الرحيم ! انا كما ترى وحيدٌ جداً ، قد خرج الجميعُ قبل قليلٍ، كما قلتُ لك ، وبقيتُ وحيداً جداً، فقط لو تبقى معي قليلاً .. وتستمع لي . فأنا تؤلمني "الأغاني"، وحين أتوضَّأ وأخرج ملتفاً بمنشفتي، أفزعُ حين أرى أن الجميع قد خرجوا ! وأنَّني أمام عينيك العاتبتين أتخبَّطُ مثل ذبابةٍ خلف الزجاج السميك. .. سأفتح البابَ الآن ليخرج أحدُنا .

من رواية النباتية لهانج كانج. الرواية بفصول ثلاثة من وجهات نظر مختلفة فيها سبر محبوك للعلاقات الإنسانية بطريقة مزعجة لكنها مكتوب بإسلوب وتنقلات خلّابة. "أدركت شيئًا حقيقيًا؛ لماذا هو الشخص الذي أرادت له بفارغ الصبر أن يرتاح؟ أليس هناك احتمال أنها أرادت ذلك لنفسها أيضًا؟ فهمت من كلامه أنه كان يقصد الاحترام. ولكن ربما كان يعترف لها بكلامه ذاك، أنّه أيّا كان يشعر به تجاهها فإنه لم يكن حبًا ولا بأي معنى من المعاني"

عماد أبو صالج - مناضل صوت أحمد قطليش وقف أمام عربة شرطة أحرقتها الجموع الغاضبة نفس العربة التي ركبها مقيد اليدين، حين كان شاباً انتظر هذه اللحظة كثيراً لكن حين جاءت لم يشعر بأي فرح على العكس فوجئ بحزن ينساب ببطء في كيانه كله وقاوم رغبة حقيقية في إطفاء ألسنة النار التي تأكل أغلى ذكرياته.

الصغير أولاد أحمد - نشيد الأيام الستة

كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

فيلي دابو سيسوكو ترجمة نجيب مبارك شاعر من مالي Fily Dabo Sissoko (1900–1964) Malian poet

بهاي الحلقة رح يستضيفنا الكاتب رائد وحش لنحكي سوا عن القراءة والكتابة بالبيئات المهمشة اللي كبرنا فيها سواء كان المخيم أو مناطق فقيرة أو بيئات بخلفيات عرقية مختلفة في بلد مقموع بالعموم. كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

ترجمة سامي الدروبي - جمال الأتاسي صوت أحمد قطليش ​الظاهرة التي نلاحظها في البلاد المستقلة الناشئة، وهي أن النظام الفيدرالي هو الذي ينتصر هنا أو هناك... إن الوحدة، هذا الشعار الغامض (ولكنه الشعار الذي تعلقت به قلوب الرجال والنساء تعلقًا حماسيًا قويا، وكان يضغط على الاستعمار ضغطًا هائلا) يكشف الآن عن وجه آخر، فإذا هو عصابات إقليمية في داخل واقع قومي واحد.

بهي الحلقة بستضيفنا محمد ربيع، الروائي والمحرر والناشر المصري بمكتبة خان الجنوب، يلي هي دار نشر عربية موجودة ببرلين، ووحدة من أفضل مكتبات بيع الكتب بأوروبا، لنحكي عن كتابة الرواية ,وأدب الخيال العلمي وأدب الأطفال بالعالم العربي وعن الكتّاب والكاتبات بأوروبا، والإيجو المصري والشامي بالأوساط الأدبية. وبنحكي كمان عن النشر بالعالم العربي وعن دور الناشرين بالثقافة. كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

بهي الحلقة بستضيفنا القاص والمترجم عدي الزعبي، لنحكي عن الكتابة وأنواعها المختلفة وليش لازم نطلع من تقديس اللغة القديمة أو حتى المتنبي وغيره وكمان ليش ترجمة الفلسفة أصعب من النص الأصلي، وعن تناول الأفكار خلال فترات الحروب وعدم الاستقرار. وشو بتعنيلنا الكتابة، وهل لازم نقدر نعيش منها؟ كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

كيم أدونيزيو - الصمت / تـ سامر أبو هواش Kim Addonizio

بهالحلقة من بودكاست كنباية رح نحاول نفتح أسئلة حول قراءة الأدب وليس بنروحلها وكيف هيّة جزء من تشكيل هوياتنا... أو حتى شو هو الأدب، الشي اللي ممكن ما نعرف كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

ONCE THERE WAS LIGHT by Jane Kenyon Once, in my early thirties, I saw that I was a speck of light in the great river of light that undulates through time. I was floating with the whole human family. We were all colors—those who are living now, those who have died, those who are not yet born. For a few moments I floated, completely calm, and I no longer hated having to exist. Like a crow who smells hot blood you came flying to pull me out of the glowing stream. “I’ll hold you up. I never let my dear ones drown!” After that, I wept for days.

"سمعت قصة في مكان ما عن رجل عاد إلى مدينته المدمرة بعد انتهاء المعارك، كان بيته مدمرًا، لكنه عاد من أجل أن يزرع بعض النباتات كي يخلق بعض التوازن في هذا العالم. النباتات مقابل الخراب." دلير يوسف - حكاية آدم بيرغمان الصادرة عن @khanaljanub

"يتمثل تشاؤم اليمين بالقول التالي: انظروا كم الناس أدنياء، بينما يرد تشاؤم اليسار: انظروا كم السلطة مقززة! هل بمقدورنا التخلص من هذين النوعين من التشاؤم دون السقوط في الوعود الثورية وبشارة المساء والصباح؟ أعتقد بأن هذا هو الرهان حاليًا" من حوار مع ميشال فوكو أجراه الفيلسوف روجيه بول دروا يتحدث في هذا المقطع عن أهمية السلطة ترجمة محمد ميلاد

Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland في منتصف آذار من عام 1942، كان ما بين خمسة وسبعين إلى ثمانين في المئة من ضحايا المحرقة ما يزالون على قيد الحياة، فيما كان عشرون إلى خمسة وعشرون في المئة قد قضوا نحبهم. وبعد أحد عشر شهراً فحسب، في منتصف شباط 1943، انعكست النسب تماماً. ووفقاً للمؤرخ كريستوفر براوننغ، فإن لبّ المحرقة كان موجة قصيرة وعاصفة من القتل الجماعي، تمركزت في بولندا، وكان منفذوها ليسوا فقط فرق القتل النازية المعروفة، بل أيضاً "رجال عاديون" مثل أفراد كتيبة الشرطة الاحتياطية 101 القادمة من هامبورغ.كان عدد هؤلاء أقل من خمسمئة رجل، معظمهم في سن متقدمة نسبياً، أُرسلوا إلى بولندا سنة 1942. حينما عرض قائدهم على من يرغب أن يتنحى عن مهمة القتل، لم يتنح سوى رجل واحد، ثم تبعه اثنا عشر آخرون بعدما أيقنوا أن عرض قائدهم جاد. أما الباقون، فقد شكّلوا فرق الإعدام، جزّأوا اليهود الأسرى إلى مجموعات، ساقوهم إلى الغابة، وأمطروهم بالرصاص. وبعد سبع عشرة ساعة، كان جميع اليهود، وعددهم ألف وخمسمئة، قد قُتلوا عن بكرة أبيهم. وعلى امتداد ذلك اليوم، طلب بعض الرجال أن يُعفَوا من القتل، وكان يُسمح لهم دائماً بذلك. غير أنّ الغالبية العظمى – نحو ثمانين في المئة – اختارت أن تظل على مقاعد الرمي حتى آخر النهار.

ترجمة منذر عياشي

صوت أحمد قطليش "ولمّا ألقاك قريب منّي" ديمة البيطار قلعجي مثلَ كلّ شيء آخر في البلاد، نزعََ نظامُ الأسد عن ساحة المرجة رمزيّتها وحوّلها إلى ساحة مزدحمة قذرة ونتنة، وبعد سقوطه بدأ الناس في خلق رمزيّة جديدة للمكان. تشبّه غيفارا رائحة الساحة الغريبة برائحة المعتقلات، اعتُقلت غيفارا نمر مرّتين، وعملت على تصوير وتوثيق عدد من سجون ومعتقلات داعش والأسد. الفرق أن الرائحة في الساحة تنتشر في الفضاء كما تقول: "في المعتقلات تتخمّر الرائحة وتتكثّف وتتكدّس في باطن الأرض، آلاف الأشخاص محشورون في غرف مغلقة ودون أيّة مقومات إنسانيّة أو صحيّة وبشروط سيّئة جدًا، هي الرائحة نفسها تتسرّب إلى سطح المدينة، وحين نقول إنّ سوريا معتقل كبير فنحن لا نبالغ، لكنْ لا أحدَ يفهمُنا. هذه الرائحة ملتصقة بنا" وتفرك يديها وتمرّر أصابعَها على يديها ورجليها، وتأخذ نفسًا طويلًا. الشهيق الأوّل لعتم ينحسر في الصباح، يبقى حائمًا في العيون وعلى أطراف الأصابع إلى أن يعود ويفيض أوّل المساء، ويحوّلنا جميعًا إلى خيالات وظلال في الظلام. الشهيق الثاني للتلّوث الذي يغلّف دمشق كالشّرنقة، كامتداد للأجساد، كجلد فوق الجلد. وغبار ركام البيوت حول المدينة يترسّب في الرئتين. الشهيق الثالث للعينين تتّسعان ولا تصدّقان! هكذا إذًا تبدو البلاد دون ديكتاتورها، دون هيمنته البصرية على فضائها، لا حواجز ولا نقاط تفتيش، لا شعارات ولا صور ولا تماثيل. كلّ التماثيل التي كانت جاثمة بثِقل عند مداخل المدن، الجامعات، المكتبات، دار الأوبرا، المتاحف، الساحات، واقفاً، وجالساً، وممتطياً حصاناً، بلباس عسكري وبلباس مدني، والتي كانت عيوننا مدربة على محاولة تجاهلها، اختفت. تبدو السماء أرحب والأماكن أفسح والناس أكثر خفّة. في ساحة المعهد العالي للفنون المسرحية، ما زال التمثال المُسقط على الأرض، هاهو الآن كتلة محطّمة من البرونز على الأرض عند قدميّ. أنظر إليه طويلًا، يا لتفاهة جبروته اليوم! لقد سقط، سقط فعلًا! أسيل على الأرصفة، وأمتّن لجسدي لأنّه ما زال يذكر كيف يصل من النقطة أ إلى النقطة ب دون عناء ودون الحاجة لذاكرة واعية، قدماي تمشيان وحدهما، تعرفان الطريق وتوصلاني حيث أريد. مشيْتُ عن كلّ السنوات التي غبتها، وكأنّني أتأكّد من ثبات الشوارع والأبنية والمحلات في مواقعها. كلّ شيء تمامًا كما كان، إلا أنّ كلّ شيء تغيّر.

سليم بركات - سوريا صوت أحمد قطيش أيها البلد، مذ مقتسمون قلوبا، ورئاتٍ مقتسمون. مقتسمون كل في أنحاء الموت السبع، وأزقته الضيقة السبعة

وديع سعادة - لحظة ميتة تتحرَّكُ يدي وتَكْبِسُ زِرَّ الراديو. الخارجُ لا يزالُ نفسَهُ: الحرب. إنِّي محاطٌ بقتلٍ فظيع. سنواتٌ مليئةٌ بالجثثِ ولا أعرفُ كيفَ لا أزالُ هنا، بين الجدرانِ، جسدًا سويًّا. ناسٌ كثيرون يمشون الآنَ في الخارجِ بأعضاءٍ ناقصةٍ، باحثين ليسَ عن أعضائهم المفقودةِ لأنَّهُم علي الأرجحِ نسوها، بل عن لقمةِ خبز. وناسٌ كثيرون لم يعودوا بحاجةٍ إلي تلك الأعضاء لأنَّهُمْ تناثروا معها في أمكنةٍ لا يعرفونَها هُمْ ولا أحِبَّاؤهُم. انتشروا في أكثرَ من مكانٍ، نثرةً نثرة، مُتَّحِدين بالغبارِ الذي لا يُري وبإسمنتِ البناياتِ وبالنسيانِ الرهيب... أتلمَّسُ أعضائي عضوًا عضوًا. إنَّني، في الواقعِ، لا أزالُ جسدًا كاملاً، وما حَسِبْتُ أنَّي فقدتُهُ مع الأيَّامِ لم أفقِدْهُ إلاَّ في الأحلام.

السماء الأخيرة لألينا جبارين، هو كتاب صدر مؤخرًا وهو على لائحة شبيجل لأكثر الكتب مبيعًا، إذ أنه من الكتب القليلة التي تتناول حياة الفلسطينيين. ألينا من الصحفيات اللواتي عملن بشكل جدي وواسع ومشتبك في الصحافة الإعلام الألماني. هنا ترجمة وتسجيل لأحد المقاطع من الكتاب عندما كنت في الرابعة من عمري، زرت لأول مرة سجنًا إسرائيليًا. ساق سيدي السيارة، وكان أبي بمحاذاته، بينما جلست جدتي وأمي معي في المقعد الخلفي. قالت أمي: «رح نشوف عمّك هيثم بعد شوي »، وحاولت تهيئتي لمشهد لا تراه عادة فتاتات ألمانيات في هامبورغ. وأضافت: «بس هو ما عمل إشي». كانت تدرك أنه حين يذكر المساجين أمامي فإنني سأتصور لصوصًا شرسين مثل مجرمي القصص «هوتزنبلوتز»، وكانت تخشى أن أشعر بالخوف. Aus Alena Jabarines "Der letzte Himmel" (2025, @ullsteinbuchverlage)

سمر يزبك - من رواية مقام الريح

الباب فكرة البيت - أحمد قطليش

من مسرحية علاقات حرجة - كريستوف بيليه

الكاتب والفيلسوب Didier Eribon ديدير اريبون واحد من أهم علماء الإجتماع المعاصرين الفرنسيين، كان صديق سيمون دي بوفوار وسارتر الذان يكبرانه ويعتبران أحد مراجعه خاصة دي بوفوار. التقيت به العام الفائت على هامش معرض الكتاب في لايبزك حيث قرأت من كتابه الممثلة الألمانية المحبوبة والمرشحة للأوسكار ساندرا هولر. كان لآرائه السياسية فيما يحصل في العالم العربي أثره على مبيعات كتبه أو على مكانته خاصة في الشارع الألماني. ترجمة هذا المقطع من كتابة الصادر مؤخرا حول أمه - العاملة: الحياة، العجز، الموت "خلال فترة إقامتها بمفردها في سريرها في دار الرعاية، كانت أمي تحتج وتعبر عن سخطها. لقد احتوت رسائلها على مضمون سياسي لا شك فيه، إذا لم نفهمها على أنها مجرد شكوى فردية، بل منحناها بعدًا سياسيًا أوسع، أي بمعنى أن نفهمها بوصفها انتقادًا لمؤسسة.. لنظام معين، ولآثاره على حياة أشخاص كأمي."

أنسي الحاج - رجل يغوص

هنا أبدأ سلسلة لترجمة وتسجيل مقاطع لبعض الكتاب المبدعين الذين أحب والذين يقامرون بخسارة أسمائهم في الغرب بسبب مواقفهم تجاه قضايانا. وذلك للتعريف بهم من خلال أدبهم على أمل ترجمة الأعمال كاملة إلى العربية. هنا مقطع من رواية "يوم كنا بجعات" عن الألمانية للكاتب الإيراني الألماني BEHZAD KARIM KHANI Behzad Karim Khani "سنبتعد عن بعضنا على شكل نجمة، متعثّرين. بعضنا يبحث، ولا أحد يدرك. نودّع بعضنا، ومع ذلك نتسمر في أماكننا. حيُّنا حوض سمك، المشكلة فقط أننا لا نعي أن هناك زجاج يحيطه ويحدده."

من كتاب قصص وخواطر لفرانس كافكا ترجمة محمد أبو رحمة عن بيت الياسمين عليك أن تقهر ما تبقى من الحياة كشبح، أي أن تكثف آخر سكينة لديك، كسكينة قبر فلا تسمح بتواجد غيرها.

قاسم حداد - نجوت من المذبحة من ديوان المنسيات عن منشورات المتوسط صوت أحمد قطليش

ممدوح عدوان - قصيدة ينقصها شهيد صوت أحمد قطليش

بمن سيسبح من قد تخلى ‏وقد عاد مرتجفا لما كان بيتا وصار مناخل تفتت صوت الجثث آنسته الكلاب التي استوطنته وسمته مقبرة فأعطى المفاتيح للريح تهدم ما قد تبقى ليتضح الموت أكثر