談天說地講臺灣

北管音樂是大家日常熟悉的音樂，它承載著地方歷史、人文記憶與世代相傳的技藝。這種傳統音樂也能很搖滾！基隆年度文化盛事「2026復古搖滾 藝曲鷄籠」將於8月23日（星期日）下午3點至晚間8點，在基隆國門廣場熱鬧登場。今年活動規格全面升級，特別集結基隆在地4大無形文化資產保存團體，並跨縣市邀請臺北與彰化的百年北管軒社同臺獻藝，打造一場匯聚百年文化底蘊的北管與傳統音樂盛宴。

由文化部指導、財團法人臺灣歌仔戲推廣基金會主辦、國立傳統藝術中心共同主辦的「2026兒童歌仔戲—親子劇場匯演」以及【囡仔ê歌仔戲──2026鄉鎮巡演】，是全國第一個專為孩童打造的歌仔戲活動，透過藝術體驗和精彩演出，創造親子一同參與的回憶並讓孩子們親近傳統文化，活動即將迎來第三年。  歌仔戲推廣基金會董事長林茂賢表示：「基金會規劃兒童歌仔戲的活動是為了從小培養歌仔戲的觀眾，就像活動主題曲唱的『小小花蕊隨風起，飛去鬧熱的戲台邊……』希望以朗朗上口的歌仔曲調，唱出活動的初心，冀盼戲曲種子在臺灣囡仔心中發芽茁壯，終有一天將會『滿山遍野花盛開』！」。  今年更加碼推出——「2026兒童歌仔戲—親子劇場匯演」圖文徵件比賽！邀請全臺國小六年級以下兒童，畫下看戲與體驗中印象最深刻的畫面，即日起至10月20日收件，詳情請上基金會官網及FB粉絲專頁查詢。

文化部於2023年底核定成立臺灣歌仔戲中心任務編組，整合研究典藏、人才培育、團隊扶植與展演推廣等資源。考量中南部歌仔戲團隊約占全國6成，高雄又是立案歌仔戲團隊數量最多的城市，具備民戲生態、從業人才與觀眾基礎，因此選址高雄，並與中山堂劇場、臺灣豫劇團共同形成傳藝高雄園區。 歷經兩年多的場域建置與營運優化，最近舉行「臺灣歌仔戲中心大樓掛牌儀式」，象徵歌仔戲專責發展基地正式邁入穩定營運與長期發展的新階段。  國立傳統藝術中心高雄園區由臺灣豫劇團、中山堂劇場、臺灣歌仔戲中心組成，整合「一團一館一中心」的架構，為戲曲藝術注入傳藝中心資源。 臺灣歌仔戲中心主要為提供團隊各類節目研發、製作資源，包括研習、講座、展示、排練及演出空間，並規劃各類輔導補助計畫、歌仔戲人才培育專業課程、歌仔戲影音史籍資料蒐集整理等。透過多方面的資源投入，鼓勵劇團持續進行歌仔戲經典再現、新編創作及跨界創新等節目製作，期待呈現歌仔戲多元樣貌，為本土歌仔戲產業發展建立穩固基礎。

根據世界旅遊觀光協會（WTTC）與相關統計顯示，去年2025年全球觀光總產值達到約12兆美元。GDP佔比約占全球整體經濟產值的10.3%。全球國際觀光人次高達 15.2億人次，比2024年成長4%，創下歷史新高。全球旅遊產業支撐了約3.76億個工作機會。2025年臺灣觀光表現呈現來臺旅客與出國人次雙成長，其中來台旅客約857萬人次，觀光外匯收入約118億美元，但出境高達1894萬人次，導致觀光產值逆差突破7000億元新台幣。全球觀光客最常去的前10名國家包括「法國、西班牙、美國、中國大陸、義大利、土耳其、墨西哥、泰國、德國、英國」。反觀臺灣國人常去的國家前10名則是以亞洲居多，包括「日本、中國大陸、韓國、香港、越南、泰國、美國、澳門、新加坡、馬來西亞」等國。

西荷、明清時期多為短暫移民、貿易、海商、傳教士或官員渡海，屬庶務與探險性質，無現代觀光概念。 日治時期，交通鐵道網的建設、日台港口船舶、航空飛機的來往與山林開發，出現了臺灣最初的「觀光」概念，如阿里山、日月潭與溫泉鄉的旅行團與御成婚紀念遊覽。 戰後1956年成立「臺灣省觀光事業委員會」，1970年推動觀光四年計畫，開啟官方系統性經營。值得一提的是，1950至1980年代，電視媒體不慎發達時，臺灣許多民生製造商，會印製贈送給客戶張貼在家中的各式年曆觀光地圖。 爾後隨著國道、高鐵等交通建設、國家公園及森林遊樂區與風景特定區的設立、民宿及旅館飯店、各式主題樂園與觀光工廠的成立，乃至於週休二日等因素帶動國旅的軟硬體設備與觀光人數及產值逐年增加，滿足國民旅遊與外賓接待需求。 2002年推動「觀光客倍增計畫」，隨後開放大陸遊客、推動新南向政策，讓來臺旅客曾在2019年疫情大爆發前衝高達千萬人次。近年旅遊型態從團客轉為自由行，結合地方創生、夜市文化與部落旅遊，但也面臨國旅與出國潮的觀光逆差挑戰，節目邀你一起探討。

達悟族也稱雅美族，是臺灣唯一的捕魚且傳統聚落分佈在離島的海洋原住民族。人口約有4千人，一半以上都世居在臺灣本島東南外海的蘭嶼上。本集將藉由高傳棋老師來與大家分享，他近來帶萬華、大安、中正等三所社區大學學生，前往蘭嶼所見到、聽到、讀到、品嚐到的各種有關達悟族的歷史傳說、非母系社會、無祖先祭拜、尊敬害怕鬼魂、飛魚季、拼版舟、地下半穴居、芋頭、煉金、觀光、美食等各種有趣的生活故事。  

排灣族主要是分布在臺灣中央山脈南段東、西兩側，海拔500至1300公尺的山地，人口約10萬餘人。其中又以屏東縣來義鄉、三地門鄉、瑪家鄉、春日鄉、獅子鄉、泰武鄉、牡丹鄉；臺東縣達仁香、大武鄉、金峰鄉等10個行政區內的住民最多，每個鄉裡面居住約有近八、九成都是排灣族。本集將藉由高老師來與大家分享，他近來帶萬華、大安、中正等三所社區大學學生，前往屏東縣境內所見到、聽到、讀到、品嚐到的各種有關排灣族的起源傳說（卵生說、石生說、蛇生說、竹生說）、涉外事件（羅妹號事件、琉球漂民、牡丹社事件）、三寶（古陶壺、琉璃珠、青銅刀）、Ki cacepeliw 從海那邊．歡迎回家–瑞典國家世界文化博物館典藏排灣族百年文物重返獅子鄉特展、鄉土教育傳承、社區營造、觀光、美食等各種有趣的生活故事。

臺灣俗諺說------- ◎小人見利忘義   小人一看到利益，就不管「信義」兩字了。 ◎三日偎東，四日偎西   小人真現實，西瓜偎大秤，有利益就轉方向，所以三日偎東，四日偎西，一點都不講情義。 ◎賊是小人，智過君子   賊就是小人，在奸巧方面，超過君子，不可不提防，所謂「賊計狀元才」，就是這個意思。 ◎君子之交淡如水，小人之交甜如蜜   君子的交往就像開水，平淡無味，小人的交往卻像糖水一樣甜蜜；而糖水不是我們日常所需，平淡無味的開水，卻是我們生命中天天都需要的。 ◎處處君子，處處小人   做人處事要時時小心，依正道、信義做事，就是君子；如果以自己私利為先，做事都邪門歪道，那就是小人。  

古時候稱有才能、有學問、有道德、有身分的人叫「君子」，現在我們把有修養、為人正直、能遵守倫理和社會規範的人，稱為君子。而把不講理、投機取巧、違反社會道德規範的人叫做小人。  有關「君子」和「小人」的台灣俗語 : ◎先小人，後君子 和人談事情，或在商場談生意，有關的規定、條件、細節，最好事先都說清楚，甚至要訂定契約，免得日後發生糾紛，也就是互相把對方當小人，先言明在先，以為共同遵守。    ◎君子避醉人 酒醉的人神智不清，說話顛三倒四，與他糾纏，有理說不清，所以君子遇到酒醉的人，要趕快閃避，免得招惹是非，自找麻煩。 ◎君子無贏頭拳(無贏頭盤棋) 酒席上雙方划拳，第一回合後，贏的一方謙虛，稱對方為君子，因為君子是禮讓第一回合的。        ◎君子動嘴不動手   勸人要以理服人，不要逞匹夫之勇，和人起腳動手。

臺北老松國小是百年老校  培育英才搖籃   節目為你介紹 回首過往，近年雖也面臨到少子化的嚴重衝擊，但臺北老松國小從1896年創建以來，即為臺灣地區歷史最悠久的小學之一，校史從昔日的艋舺公學校，發展至今日的老松國小。這130年來，老松培育出許多社會菁英與各行各業之領袖，畢業的校友已逾6.5萬多名，培育出許多社會菁英與各行各業領袖，許多人除了在社會上有相當之成就外，也經常回饋地方與母校，嘉惠後進學子。

臺北老松國小它曾是臺灣最多學生的小學  有130年歷史 節目分享---老松國小從國學學校--代用學校--到艋舺公學校  老松國小所在的臺北老城區艋舺，除了在淡水河堤防尚未興建時，從日治初期到1960年代，歷經了多次的洪澇大淹水之外；也歷經日治末期1940年代美軍的多次大空襲，戰後初期至1987年解除戒嚴前的228事件及白色恐怖與其所帶來的北臺民主聖地的美稱；時至今日，老松國小亦未曾缺席於城市的關鍵時刻，從 2003 年的 SARS 考驗，到 2020 年新冠疫情期間，校園一隅的剝皮寮歷史街區（臺北市鄉土教育中心）周邊，受命成立了臺北市第一個新冠疫情社區篩檢站。這些天災人禍的淬鍊，不僅見證了萬華的韌性，更寫下了校園與社區共生、共榮的感人篇章。  

 褒歌是臺灣民間一種充滿活力和韻味的傳統歌謠，又稱七字仔、閒仔歌，在不同地區可能表現為山歌、採茶歌等。原則上它以七個字為一句、四句為一首的形式，用台語吟唱，唱詞講究押韻，但形式卻不拘一格。演唱者可以根據當下情境、情感與靈感自由發揮，增減字句數，展現出台語豐富的表現力。  　褒歌的內容如同臺灣這片土地一樣豐富多彩，從人文風土、男女情感、生活百態到個人感悟，都能成為吟詠的主題。也因為臺灣各地有著不同的人文風土和生活風情，孕育出多元的褒歌主題。例如，北部茶區的褒歌多以採茶和茶農心情為主題，吟唱出茶韻中的人生百味；而澎湖的褒歌則以討海生活為主，展現了討海人與大海拚搏的堅毅，以及對家鄉的眷戀。  『用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集』精選56 首呂坤翰褒歌創作，透過島嶼、地景、信仰、生活、勞動、鄉愁，感受島嶼獨特的生命力與文化肌理  呂坤翰~褒歌創作、吟唱 　　本名呂通要，1944年生於澎湖縣望安鄉西坪村。他在當地完成小學學業，繼續升學至馬公初中及台南師範學校，畢業後在故鄉的嶼坪國小任教約十年，隨後轉至台中龍井及台南等地，直到2000年正式退休。在他的童年時光裡，島上仍然是缺乏電力的時代，最大的娛樂便是聆聽母親吟唱的褒歌。那些生動的旋律和歌詞深深烙印在他的心中，成為對故鄉最美的印記。退休後，呂坤翰開始專心從事褒歌創作，著重於1950至1970年間的島嶼生活。自2002年創作《嶼坪人愛褒歌》以來，他已累積超過1000首作品，至今依然持續創作中。  吳明翰~文字、翻譯、攝影 　　1977年生，定居嘉義的臺北人，國立暨南國際大學教育碩士。曾任中學英文教師、海洋國家公園管理處研究員，目前於阿里山林鐵及文資處擔任管理師。喜愛健行、閱讀與攝影，對生活與文化充滿興趣。工作餘暇在《微笑台灣》與《鄉間小路》專欄，介紹阿里山鐵道和澎湖南方四島的故事。著有《他鄉・故鄉：澎湖南方四島紀行》及《 2421m的迴聲：阿里山林鐵全線紀行 》，執導拍攝《與石共舞：南方四島手作之道》等作品。  繪者~陳春星~1959年生，中國市政專科學校財稅金融科畢業，學的是會計，現從事記帳士工作。一個美術的門外漢，50歲才由國中同學領引跟雷驤老師學畫。喜歡參加步道手作、修復古水圳、淨灘等活動，並以速寫捕捉勞動的場景作為一種生活紀錄。

以褒歌書寫離島與詩意人生 　　呂坤翰，1944 年出生於澎湖西嶼坪，自幼聆聽褒歌長大，深受地方歌謠薰陶。雖已離開故鄉，心中仍繫著那片土地的聲音與節奏。自 2002 年起，他以日曆紙為書，將日常所感、人生所思化為一首首誠摯動人的褒歌，展現台語文豐富的表現力與文化深度。  　　呂坤翰的褒歌創作題材包羅萬象，涵蓋人風土、親情羈絆、討海生活、季節更迭，還有趣味軼事、勵志箴言及愛情等，至今已累積超過 1,200 首作品。「用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集」精選其中 56 首，主要為他在 1950 至 1970 年間的成長回憶，既有地方色彩，也富生命溫度。  　　「用褒歌說故事的人：呂坤翰澎湖褒歌選集」一書由吳明翰撰寫導讀並攝影製作，兩人結識於吳明翰任職海洋國家公園管理處研究員期間。書中以精彩原音錄製、台文與英文對照翻譯和插畫，呈現語言的韻律與澎湖風土文化。

◎有子的人散袂久，無子之人富袂長   有生男孩的人，就是窮，將來男孩長大後勤勞工作，就能改善家庭經濟，所以不會窮太久；沒有兒子的人，縱然富有，也不過是一代而已，所以富袂長久。 ◎食，食俺爹，賺，賺私家   吃老爸的，賺錢是自己的。賺錢自己存私房錢，生活開銷則由父母支付，真的是在家靠父母，比喻不用負擔家計。 ◎歹竹出好筍，好竹出龜崙   長得不好的竹子，卻長出好竹筍，長得好的竹子，反而長出彎彎曲曲的筍子．比喻沒什麼出脫的父母生出優質的好子女，有成就 的好父母反而生出資質不好的子女。 ◎尪親某親，老婆仔拋車輪   年輕的兒子與媳婦，感情甜甜蜜蜜，難免對父母的孝心就會有不週到之處，又因平日對兒子的寵愛，婆婆難免就會被看成老媽子，忙得團團轉。

 在臺灣俗語話當中，有許多「父母」與「子女」相關聯的，真有意思，也值得我們深思，明華+陳平為你介紹。  ◎一萬銀，毋值得一個親生兒   昔時一萬銀，有錢人都花得起，但是花一萬銀，也買不到一個親生兒子，昔時，富翁大多無子嗣，所謂「富貴財子壽，五福    難齊全」，這句俗語也說明，親生兒子最寶貴。  ◎三十不豪，四十不富，五十將來尋子助   人到三十歲沒出脫，四十歲沒財富，到了五十歲的時候，只好等子女能成材，自己老來能得到奉養度過晚年。  ◎五十歲食爸，五十年食子   人生前五十年靠父母過活，後五十年靠兒子過活。這種人一生都生活不愁，  這種人到底是好命還是歹命？  ◎做不盡子孫屋，買不盡子孫田   如果要為兒孫購屋，那是永遠買不完的，如果要為兒孫買田產，那也是買不盡的。不必管那麼多，因為「兒孫自有兒孫福，     莫為兒愻做馬牛」，不必為兒孫扛太多事。  

每年農曆3月15日是臺北市最負盛名的大龍峒保安宮保生大帝聖誕，台北保安宮自1994年開始舉辦「保生文化祭」， 2020年交通部觀光局將「保生文化祭」列為國際級觀光活動，2021年保生大帝聖誕慶典登錄為臺北市無形文化資產，「保生文化祭」，在4月19日熱鬧登場囉！活動辦理自4月19日至6月16日長達1個半月，歡迎大家作夥到大龍峒保安宮逗熱鬧。  保生文化祭與傳統廟會不同之處，在於引進藝術美學元素，讓傳統廟會活動有新風貌，除了施放火獅、家姓戲演出外，還有古蹟藝術導覽、美展、音樂會等活動。在保生文化祭系列活動中，「放火獅」是保生文化祭最受人矚目的活動，將為保生文化祭掀起最高潮，結合蜂炮氣勢與傳統手工紙紮藝術，在21響禮炮後，數以萬計的蜂炮自火獅中直衝雲霄，炮聲震耳欲聾、火光四射宛如白晝，象徵著辟邪除疫，更讓信眾重溫臺灣舊時廟會的歡慶氣氛。另外，「民間劇場－家姓戲」傳統戲曲匯演是保生文化祭重要的活動內容，保安宮致力於把觀眾找回到廟埕，延續清朝以來家姓戲演戲酬神的精神，保安宮與演藝團體攜手打造一場藝術饗宴，從4月19日至5月14日邀請許多優秀表演團體齊聚保安宮，輪番接力登臺演出，相招大家作伙來廟埕，感受道地的傳統戲曲魅力。

北港朝天宮是台灣最具影響力、且分靈最多的媽祖廟。台灣民間有關的媽祖俗語，多以北港媽祖為名，北港媽祖遶境活動場面浩大，其觀賞重點為「藝閣」以及「炸轎」。藝閣又稱「詩意閣」，最大特色是以真人扮演。日治時期藝閣多為藝妓所扮演，現則由兒童妝扮，大多是信徒的子女，相傳坐於閣上者可祈福保平安。以前是以人力抬閣，之後改牛車或板車裝閣，現則以花車裝置。北港媽遶境的轎子中有六頂分別乘坐祖媽、二媽、三媽、四媽、五媽、六媽等媽祖鑾轎，其後為虎爺神轎，信徒會用大量的鞭炮轟炸，希望事業「愈炸愈發」，炸轎瘋狂的程度可與台東炸寒單爺及鹽水蜂炮相比擬。北港朝天宮建廟迄今已三百多年，是現今香火最鼎盛的媽祖廟之一。其廟會活動自清代就聞名全台，北港媽祖遶境規模盛大、場面壯觀，是最具震撼力的媽祖遶境活動。

電影的發展，從無聲到有聲、從黑白到彩色、從平面到立體、從傳統到數位、從3D到5感享受，大家都有不同看電影、喜歡的電影與影星。過往隨著時代的變遷下，騎車的送片小弟、電影院前賣黃牛票的小幅、手繪電影看板的師傅，一一走入歷史。許多當年小屁孩如何在廟口路邊看著免費電影，如何在電影院外牆細縫偷看牆裡正在播放的電影，牽著不認識大人的衣袖不用買票就可以走進電影院，影片放映最後20分鐘老闆免費讓小孩進院看電影結局，上述種種過往有趣的電影娛樂與大眾生活，讓節目說給您聽。  

在那個古早沒有什麼現代化需要用到電的古早年代，從學齡前、小學、國高中，乃至於到大專院校、出社會工作等不同的生命歷程，大家都是在玩樂什麼不插電的娛樂活動呢？從古早童玩、口琴吉他、團康活動到青年救國團的寒暑假戰鬥營，當年那個不插電的娛樂時代，對於間過往、今日，乃至於未來下一世代，究竟留下什麼傳承與衝擊，就讓節目一次說給您聽。  

苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，是台灣路程最長的媽祖進香活動，進香時間約八、九天，往返路程將近四百公里，其進香特色在於路線是由媽祖決定，並無固定之行程，而且每年停駕、駐駕、行走路線均不同，過程充滿驚奇。  白沙屯媽祖信徒於每年農曆十二月十五日向媽祖「擲筊」決定次年進香日期及相關儀式的時辰後，便著手進行進香的前置工作。白沙屯媽祖進香活動堅持全程徒步進行，沒有固定行程表，也沒有特定的停駕地點，所有行程皆是依照媽祖鑾轎的「踩轎」而定，全程由媽祖引領遶境路線。一般進香隊伍中，「頭旗」是進香隊伍的前導，但是白沙屯媽祖進香隊伍，媽祖鑾轎是真正引領進香隊伍的最高統帥，每當媽祖鑾轎改變前進方向時，頭旗必須秉持「只前進不後退」的原則，繞道再回到進香隊伍的前哨。白沙屯媽祖進香活動由媽祖主導進香路程，與其它事先由人為安排的進香活動截然不同，成為進香活動的最大特色。

清明原為二十四節氣之一，至唐代結合寒食、掃墓等習俗，清明乃由節氣轉變為節令。  台灣的清明節訂在國曆四月五日，亦稱「民族掃墓節」，但民間掃墓祭墳未必在這一天。台灣掃墓分為「培墓」和「壓紙」（或現壓紙）兩種。培墓須備三牲祭品（新墓則用五牲），壓紙則只有培土除草、清理墳墓而已。  台灣許多地區在清明節有吃潤餅的習俗，這種風俗極有可能是源自古代寒食節不可生火炊事的規矩。國人歷來重視祭禮，《國語》：「夫祀國之大節也」，《論語》：「國家大事唯祀與戎」，清明祭祖掃墳具有慎終追遠緬懷祖先的意義。宰我、墨子均曾以經濟利益、自然現象反對儒家喪葬制度，但儒家以其為人倫感恩不忘根本的表現而固守之。清明掃墓祭祖的習俗應復如是。  

◎騎馬坐，挽弓食   人坐著的時候，張著兩條大腿，吃食的時候，張著兩隻大胳臂，都會妨害到兩旁的人，形容品行、行為不端、缺乏修養的人。 ◎人善被人欺，馬善被人騎   好人時常會被欺負，溫馴的馬時常會被一般人騎著走。比喻心地善良的人常常會吃虧。 ◎企懸山看馬相踢   在山上看雙方人馬在山下爭鬥、打仗，比喻隔岸觀火、袖手旁觀，事不關己的意思。 ◎使牛去追馬   牛跑得比馬慢多了，要牛去追馬，根本不可能追得到，比喻人很蠢，愚不可及。 ◎傀儡馬免食會跑   傀儡戲裡的馬，因為是人操縱的，所以不用吃草就會跑，諷刺做頭家的是吝嗇鬼，謂想要馬會跑，又不要馬吃草，只有傀儡馬了。 ◎勇勇馬縛在將軍柱   很壯碩的馬被綁在官府大堂前的大石柱上，動彈不得。比喻懷才不遇，有才能卻不受重用，英雄無用武之地。

◎上馬金（敬），下馬銀（迎）   關羽在下邳與劉備失散，因為護送兩位兄嫂甘夫人和糜夫人，只得暫時投靠曹操，相傳曹操為收服關羽，極盡攏絡手段，非但封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，而且只要關羽為其出陣作戰，就「上馬金，下馬銀」，出征前贈金，歸營時賜銀，給予豐厚的獎賞，後關羽得知劉備去處，即封金掛印，留下書信告辭，護送兩位嫂嫂，「過五關，斬六將」而去。   「上馬金，下馬銀」是形容待人接物極其優厚，給予豐厚的賞賜。後有人認為原是「上馬敬，下馬迎」而訛傳。  ◎馬有千里之力，無人不能自往   馬雖然有日行千里的能力，但是如果沒有人駕馭和指揮，牠就無法自行前往。比喻一個人雖然有本領，但是也需要旁人的協助和幫忙，才容易成功，才會做得更好。

臺灣夜市文化發達，全臺擁有多達 300 個以上的夜市（包含商圈、觀光夜市及流動夜市），高密度分佈於各縣市，堪稱世界之最。根據經濟部截至 2023 年初的調查，列管的夜市約為 164 個，但若計算中小型及流動夜市，總數超過 300 座。可說是近三分之二的鄉鎮都至少擁有一個夜市，是臺灣夜間生活的重要部分。

全世界擁有街道騎樓，且一樓都是店舖的國家與城市，其實不多。綜觀我們臺灣各個鄉鎮市裡，幾乎都有所謂的市街、老街，街道上連續的騎樓與店面商舖，構成了臺灣街頭日常的庶民生活與吃喝玩樂。不論是老城區內的服務生老病死、婚喪喜慶的各種老店，還是新興街道上的各式知名超商、藥店、飲品、餐飲連鎖店等等。四百年了，臺灣人民的日常生活上的食衣住行育樂，幾乎都離開不了所謂的「街頭」市集。

馬在大自然中天生就被賦予敏感的意識，讓牠能隨時應變，只要一感覺到有危險，就啟動「逃跑」意識，而不是「戰鬥」的意識。現代馬雖然已經對人類的影響不再那麼重要，但仍然是解剖學、系譜學和運動科學中的關鍵模型生物。 對華人來說 : 2026生肖是馬年，「馬」的吉祥話與成語，如「馬到成功」、「龍馬精神」、「一馬當先」、「萬馬奔騰」、「馬年大吉」、「金馬迎春」、「馬上發財」都相當熱門。

臺灣民間拜天公儀式都在農曆正月初九子時開始，祭拜地點通常在門口上下搭起兩張供桌圍上八仙彩祭祀；近年來由於公寓式房子不便擺設，因此也有在窗口擺一張供桌向外祭拜。由於天公是諸神中的大哥大，因此祭典也最為隆重，拜天公的祭品一般有清茶、鮮花、水果、牲醴（其中的成雞必須是公雞）、牽仔粿、麵線、壽桃、紅龜粿等，也有以純素菜祭拜者；焚燒金紙則有天金、壽金、刈金、福金（合稱四色金）和高錢（黃色長條割成鋸齒狀中繫紅帶），其中高錢和牽仔蜾僅限於祭祀天公和三界公（三官大帝），南部地區還有祭供燈座的習俗。此外，一般在正月初九天公生當天禁止將衣物曝曬在外，也不可清理水肥，以免對天不敬。  民間傳說玉皇大帝是由五教教主選舉產生，至今已歷十八任，現任玉帝係由關聖帝君擔任，登位迄今已一百四十餘年，因此有些供奉關聖帝君的廟宇，帝君神像竟是戴皇冠穿龍袍。在教育未普及、民智未開之時，面積廣泛無所不在的天，正是臨監萬民最有權威的道德規範；俗語說：「人在做天在看」，可見天公在民間多麼重要。

馬年話馬--- 「千里馬與伯樂」出自韓愈《馬說》，比喻才華橫溢的英才（千里馬）需要善於識才、任才的人（伯樂）來發掘與賞識。核心名句為「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」，強調人才雖多，但能欣賞並重用人才的環境或領袖則極為難得。 ◎上馬金（敬），下馬銀（迎）   關羽在下邳與劉備失散，因為護送兩位兄嫂甘夫人和糜夫人，只得暫時投靠  曹操，相傳曹操為收服關羽，極盡攏絡手段，非但封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，而且只要關羽為其出陣作戰，就「上馬金，下馬銀」，出征前贈金，歸營時賜銀，給予豐厚的獎賞，後關羽得知劉備去處，即封金掛印，留下書信告辭，護送兩位嫂嫂，「過五關，斬六將」而去。   「上馬金，下馬銀」是形容待人接物極其優厚，給予豐厚的賞賜。    後有人認為原是「上馬敬，下馬迎」而訛傳。  

馬在人類歷史、文化與情感中佔有特殊地位，牠們具有高智商（約相當於 3-6 歲人類幼兒）、能認人、記住聲音氣味，並能建立深厚情感。日常中，馬以站立睡眠適應野外環境，並透過戴眼罩專注於前方。 馬的特質：   *速度快、力量大、警覺性高，鼻子、耳朵都很靈敏、記憶力很好，  能記住跑過的路、聲音、氣味、水源和主人。    *馬的眼睛圓大，略微外突，也因此有更大的視覺接受範圍，而產生更遼闊的視野效果。牠的視野範圍幾乎涵蓋360度全域，僅僅只有3度的視覺死角。   *馬的智商約為人類3－7歲幼兒的智商。能從訓練中學習複雜指令。   *馬的性格多樣（如活潑、文靜、調皮），能感知並表達情感、忠誠，能與人建立深厚連結的夥伴（可愛的馬）。   *馬能把草變成身體所需要的蛋白質、維生素，生化專家至今找不出答案。   *馬優越的性格－英勇、訊捷、力量、溫順、忍耐、吉祥常被視為自由、力量、耐力與堅忍不屈的象徵。  

《歌仔上青》全國歌仔曲調大賽，由財團法人臺灣歌仔戲推廣基金會主辦，以競賽為推力，將推廣重點及活動觸角延伸至全國各級學校及社區鄰里。更將結合全國各社區一起推廣，以容易琅琅上口的歌仔曲調為推廣方式，讓臺灣台語進入大眾生活日常。歷經激烈複賽，第三屆《歌仔上青》全國歌仔曲調大賽決賽入圍名單正式出爐，基金會董事長茂賢也特別勉勵大家：「無論有沒有入圍，你們都是從 5,194 位選手中精挑細選的各組全臺前30名」，「歌仔上青」需要的就是一群願意一直唱、一起走下去的人。決賽舞臺即將於115 年 3 月 28、29 日在高雄市文化中心至善廳開啟，一起來「將歌仔唱伙大聲」！

臺灣俗語話當中，有很多孽譎仔話，節目為你介紹--------  ◎十二月風箏──瘋到沒尾(瘋狂至極) 台灣一年四季都可以放風箏，而在冬天吹東北季風，風勢強勁，風箏一飛上天，就遭受狂風吹襲，甚至風箏尾巴都被吹走，所以說「瘋到沒尾」，很瘋狂的意思。  ◎墓仔埔做大水──溼墓(失望) 墓仔埔做大水，墓都被雨淋濕了，「溼墓」和「失望」音相同，沒希望的意思。  ◎幼稚園招生──老不收(老不修) 幼稚園招收的學生，都是七歲以下的囝子，老的當然不會收。「不收」和「不修」同音，「老不修」是在笑體沒有老人樣，又愛風流的老歲人。  ◎破船鎮港內─漏不修(老不修) 船又舊、又破，鎮在港內無路用，漏水了又不修理，「漏不修」和「老不修」同音，比喻老又不認老，讓人觀感不佳的老人。  ◎有樓無梯──欠梯(欠打) 有樓層的房子，當然要靠樓梯上下、出入，可是沒有樓梯，就是「欠梯」，「欠梯」和「欠推」同音，也就是欠打、欠揍的意思。

臺灣歌仔戲巨星-楊麗花女士於114年獲得行政院文化獎的肯定，並由臺北市登錄為傳統表演藝術「歌仔戲」保存者，作為臺灣歌仔戲的代表性人物，楊麗花的演藝生涯見證了歌仔戲從內臺、廣播、電影、電視，再到大舞臺的發展與突破。這一切不僅是她個人的歷程，也深刻印記在臺灣歌仔戲發展史上。目前在傳藝中心宜蘭園區推出的--「世紀初戀．楊麗花」歌仔戲特展，由國立傳統藝術中心主辦，並獲得公共電視、國家電影及視聽文化中心及台視無償授權提供相關展覽資源，透過公私部門攜手合作，促成此一別具意義的文化盛事。  楊麗花從七歲首次登臺演出，到成為電視螢幕上的俊帥小生，再到電影中變換多樣的角色，一路走來，楊麗花早已成為無數人心中的傳奇。本次展覽以四大單元呈現她的生平與舞臺，從童年回憶到電視歌仔戲的黃金年代、再到力求突破的大舞臺公演，一幕幕再現她如何從「宜蘭囝仔」 蛻變為全臺，乃至於東南亞、海外華人圈家喻戶曉的巨星，節目中一起來聽她的故事。

回溯過往歷史，全世界許多現代化港口，幾乎很多都是從過往傳統漁村逐漸轉變成今日的現代化港口，淡水也不例外。臺灣本島加離島地區，大大小小的漁港、商港、工業區專用港、軍港、遊艇港、交通船碼頭等約計有200多處。    淡水港舊稱滬尾港，是淡水河的河口港，早期淡水河具有航運之利，在臺北盆地內形成水運交通網，導致新莊、艋舺、大稻埕等河港的發展，船隻可上溯大嵙崁溪至大嵙崁、三角湧，沿新店溪至新店，沿基隆河至瑞芳等地。至清朝咸豐年間，淡水逐漸發展出一座有市集、碼頭、街衢的山城河港，淡水更在清朝戰敗，簽訂天津條約之後，不僅成為全臺最大的貿易港，也躍升國際舞臺。淡水港的黃金時代約在1865年至1905年之間。    日治初期，淡水港還是臺灣三大商港之一，日在此設海關，大阪商船及其他汽船會社也競相在淡水港出入，從事國內外貿易。後來由於貿易對象的改變，對日本船舶運輸量的大幅增加，再加上其河道日漸淤淺，大型船舶出入不便，且日人大力建設基隆港，並兼以臺北、基隆間鐵路之便，基隆港終而取代了淡水港昔日的地位。    雖然晚近，曾經風光一時的淡水港已不再停駛國內外大型船隻，但歷經西荷、明鄭、清代、日治、戰後至今的時空發展下，河岸港口旁保留下許多昔日可見證北臺4百年史的城堡、炮臺、教堂、洋學校、洋樓、倉庫、長官官邸、老街、名人故居、測候所、水上機場遺構、海水浴場、高爾夫球場、自來水設施、百年老店等建築地景。再加上過往的淡北鐵路，以及後來的淡水線捷運的通車，淡水已儼然成為臺灣最為重要的歷史文化觀光旅遊地之一。  

臺灣俗語話當中，有很多孽譎仔話，充滿著先人的智慧和趣味性，很值得我們來探討，也有較近期，人民在生活經驗中，所創造出來較生活化的孽譎仔話，也值得和大家分享。  ◎囝仔跋倒──媽媽呼呼（馬馬虎虎） 小孩子跌倒，哭喊痛，媽媽就會過來，在傷口吹吹氣，安撫一下下，說「媽媽呼呼」，諧音「馬馬虎虎」，比喻人懶散，做事隨隨便便不認真。  ◎麥芽膏罐──愛人撬 昔時麥芽糖都裝在鐵罐中，要吃的時候，必須用工具，並且很用力去撬開。「撬」在台語中有罵人的意思，「愛人撬」就是欠人罵。  ◎外省仔麵──免啦 台灣傳統麵都有摻鹼，所以麵色黃黃的，而外省麵是純白的。外省人叫「麵」，與台語「免」同音，所以就有這句歇後語。  ◎外省仔麵線──免錢 外省人叫「麵線」與台語「免仙」同音，「仙」就是錢，「免仙」就是免錢。

1995年由許振榮團長創立的『九天民俗技藝團』，原為傳統廟會陣頭團體；但隨著時代更迭，為使傳統民俗文化得以轉型並永續傳承，九天致力創新與改變，不斷精進技藝、豐富表演內容，強化陣頭表演的藝術性，逐步讓傳統地方廟會陣頭走向藝術化、專業化。為臺中市傑出演藝團隊與文化部國家優良扶植團隊。

日治時期，從1899至1944年間，殖民政府在基隆港前後進行了5次的現代化築港建設，總計花費4,619萬日圓，平均一年投入超過100萬日圓的建設經費下，造就出全盛時期的基隆港貿易，從1920至1960年代間，其總額約佔全省的一半以上。因港口鄰近臺北都會，所以進口貿易大於出口貿易。值得一提的是，歷經日人近45年的規劃建設下，基隆港從北臺的區域型小漁港，躍昇成為當年全臺最大的貿易港口。    回溯過往歷史，一個地區的碼頭或飛機場，幾乎是改朝換代時，新進勝利者、或是原有失敗者，進駐或遣返的最初灘頭堡。位於北臺的基隆港也不例外，從昔日留存至今的許多歷史文本、舊照片，甚至晚近的一些文學作品、戲劇或電影的創作中，都可窺見到，此港口見證了臺灣近四百年來的殖民變遷史。    不論是最早遠從歐洲來此的西班牙人，其所佔據並興築城堡的社寮島(今和平島)，或是清法戰爭期間法軍艦艇直搗基隆港；甚至1895年間，日本領臺時，也是從基隆外海澳底登陸；日治50年期間，許多離臺到日本留學或遠赴世界各國經商的臺灣人，也大多是利用基隆港。此外諸如1945年日軍戰敗被遣返回日、1947年228事件時第21師及憲兵第4團抵臺後的大屠殺、1949年國府遷臺、1954年韓戰反共義士或是1955年大陳島撤退抵臺等等重要歷史事件，也幾乎都與基隆港有關，不論是抵臺或離臺，基隆港可說是臺灣的歷史之門，迎新送舊了臺灣4百年來各個時代的不同勢力，有悲有歡。

艋舺青山宮，位於臺灣臺北市萬華區，建於1856年的民間信仰廟宇，主祀青山靈安尊王，現列中華民國直轄市定古蹟。自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑惠安人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一  今年適逢艋舺青山宮建宮170周年祭典規模盛大，「艋舺青山宮暗訪暨遶境」是於12月9日至11日登場！活動將從夜間熱鬧到白天，一連3天！2025青山宮必看亮點：夜巡暗訪+真人詩藝閣+八將團表演+熄燈衝轎+日本伏木曳山祭來台，節目為你介紹。

歷經多年的規劃與籌建，這座位於新北市林口區，基地面積為約 2.56 公頃（約 7,770 坪），建築為地上10層、地下2層，總樓地板面積為 約 14,846 坪，造價近29億元的「國家檔案館」，終於在今年2025年落成，9月2日起試營運，11月22日正式開館。  館內提供常設展廳、特展廳、國家檔案閱覽中心、文創商店和咖啡廳等設施。試營運首月已有超過10萬人次入館參觀。除展廳人潮絡繹不絕，建築景觀及公共藝術更成為熱門打卡點。國家檔案館選址林口，紅色漸層烤漆玻璃帷幕除代表林口臺地紅土沉積，也象徵檔案堆疊保存珍貴的國家記憶；此外，建物僅占基地1/4面積，保留3/4自然演替次生林，結合鄰近林口運動公園形成都市綠帶，創造自然與人文共生景緻，公共藝術包括「以霧為景」與「以史為鏡」等兩處。  目前位於館內2樓的常設展廳與特展廳，首展─常設展為「島讀‧我們的故事」，特展以「重返1987─解嚴檔案」為主題，將看似與日常生活遙遠的檔案，藉由展覽與科技運用轉化為平易近人的檔案故事，並設置「阿凱將小屋」兒童體驗室、檔案FUN體驗，以及文創商店、輕食咖啡廳等空間，帶領民眾透過國家檔案與體驗，讓檔案成為每個人的日常。

◎老人吃紅蟳──管無效( 講也沒路用)老人也喜歡吃紅蟳，但是老人沒牙齒，雖然很愛吃大管腳，但是堅硬的腳管根本咬不動，所以蟳「管」對他也沒效，也就是「講也沒路用」。◎老人吃麻油雞──老熱(鬧熱)麻油雞是好吃又可補身體，尤其在冬天，老人吃了身體就溫暖起來，熱起來，「老熱」和「鬧熱」同音，就是場面人很多。◎阿嬤生查某子── 生姑( 發霉)阿嬤的查某子，我們要叫阿姑，生阿姑簡稱生姑，台語「生姑」就是「發霉」，形容物品臭腐生菇。◎阿婆生子──真拼阿婆年紀大了，停經以後根本無法生小孩，就是懷上了，要生下來也要很拼命，就是「真拼」，形容人成功的機率不高，就是拚盡全力，也不被看好，看衰的意思。 更多趣味俗諺節目與你分享

★ 國家文藝獎得主 王榮裕導演X紀蔚然編劇 仙拼仙 ★「台客天團」金枝演社經典之作，台語舞台劇里程碑 ★ 全台文劇本、精彩劇照、名家導讀全收錄 ★ 金曲獎得主王俊傑原創音樂及有聲監製，名師陳豐惠台語指導 ★ 原班演員有聲演出，完整再現劇場精彩原貌  金枝演社口碑經典之作！全新改編台灣民間第一整人王「邱罔舍」傳說，汲取民間戲劇的藝術傳統，但更全面翻陳出新，以古今交織的對照嘲諷，打造為一齣看破人性最後又找到人性的深刻喜劇。  在編劇紀蔚然幽默犀利的妙筆下，自詡精明的眾生形色，計中藏計的鬥智騙局，帶觀眾看破人性的荒謬矛盾，但最後又找到人性的希望。同時，更大玩語言邏輯的遊戲，從運用漳泉腔調差異的互相嘲諷，到罵人宛如繞口令的捧腹對白，靈動展現鮮活的台語道地韻味。  這是一部男女老少都能看得歡頭喜面、嘴笑目笑的作品。期待大家用輕鬆的心情開始閱讀和聽戲的旅程，享受故事，享受故事帶來的感動。

臺北市有兩座與「鐵博館」相關的博物館，分別是位於大同區的國立臺灣博物館鐵道部園區，以及位於信義區的國家鐵道博物館（前身為臺北機廠）。兩者均收藏豐富的鐵道文化資產，並提供展覽供民眾參觀。  其中「國家鐵道博物館」，位於信義區市民大道五段50號，前身為創立於1935年的臺北機廠，今年已邁入90歲生日；改園區佔地約19公頃，除展示臺灣鐵路維修、員工生活與火車構造等歷史外，也藉由搭乘藍皮火車，以及各種與鐵道相關的「史料、史籍、古地圖、舊照片、歷史影音、電影、文學、流行歌曲、鐵路便當、火車票」等等琳琅滿目的展品，來訴說臺灣從清末、日治、光復至今的鐵道時空故事。目前第一階段已開放，並規劃有柴電工場、總辦公室、員工澡堂、員工餐廳等展覽區。

臺灣原住民邵族分佈於南投縣魚池鄉日月村與水里鄉頂崁村為主，目前居民以南投縣魚池鄉日月村較多數。每年農曆八月一日是邵族祖靈祭的開始、也是邵族人的過年，有最盛大的祖靈祭。傳統上，祖靈祭祭期往往超過1個月，但至今日大約都在20日左右。邵族人在農曆七月底便開始準備，整個祭典從八月初一正式開始，八月二十日前後結束。 祭拜公媽籃仔的傳統是邵族獨有，邵族的傳統宗教信仰圍繞著公媽籃仔運行。傳統上，以戶為單位的邵族人祭拜公媽籃仔，以表達對祖先的崇敬與追思。

傳藝中心「2025鬥陣趣 眾將來尬陣」震撼登場！全臺超過200位將爺齊聚嘉義，神界陰間波麗士大人攏抵嘉！  由國立傳統藝術中心主辦的「2025鬥陣趣」，將於114年11月8日、9日（週六、日）在嘉義文化創意產業園區登場。2025年以「眾將來尬陣」作為主題，來到素有「家將窟」之稱的嘉義舉辦，邀請來自全臺7縣市，共20組各具特色的將團，超過200位將爺齊聚嘉義，透過迎神踩街、匯演、新創演出、市集、裝置藝術、將爺收驚祈福等活動形式表現陣頭的傳統與當代交融，將帶給民眾豐富有趣的「鬥陣趣」體驗。此外，也邀請高人氣、有「保庇天后」之稱的王彩樺與庭庭母女擔任宣傳大使及開幕式主持人，為活動注入更多親和力。  民俗專家、也是本次活動顧問林茂賢則指出，將團屬於由信仰所組織的宗教性陣頭，形式包括彩繪、舞蹈、武術及工藝，除宗教功能外更是表演藝術，「將」泛指神明的私人衛隊，其職責除護衛神明外並協助主神執行任務，其實就是神界與陰間的警察大隊、波麗士大人，他們為神明駕前護衛、開道捉鬼，極具神秘色彩，近年在公部門協助、團隊自律以及熱心人士投入下，已經讓將團文化展現出更深厚的信仰美學與時代意義。

綠島全島面積只約有15平方公里，中寮、南寮、公館等3村裡面的常住人口約只有4千多人；然每年的夏季到來，喜歡大自然、海洋、浮潛、深潛、泡天然海洋溫泉的臺灣本島居民，尤其熱血的年輕朋友們，花近午、六個小時，搭火車、公車、客運、遊覽車，最後還要搭乘行駛在海域船舶，才能抵擋這個過往號稱「火燒島」，現稱為「綠島」之地。  除了逛南寮大街，頂著大熱天吃著以監獄大哥的設計的冰店、文創商品店之外，夜晚來臨時的綠島，一邊泡著海底溫泉、一邊看著無光害的夜景，真是消暑又安逸。清晨到了，到島上的另外一邊等待從海平面浮起的日出，再到綠島漁港、燈塔、老街、老廟，甚至人權園區走走看看，體驗臺灣本島少見的自然風光與人文風情。

澎湖群島，在日治時期的調查有64座大大小小的島嶼，近年重新調查的島嶼數年約計有90座。這個面積約有145平方公里，人口約11萬人的澎湖縣，全縣境內竟然有高達全國近10%的國定古蹟，包括有「媽宮城、天后宮、順承門、金龜頭砲台、風櫃尾荷蘭城堡、西嶼東臺、西嶼彈藥本庫、西嶼燈塔、西嶼西臺、拱北砲臺」等處。  除上述的10處國定古蹟之外，觀光客在澎湖遊賞時，也可以發現到有許多有特色的民居、民宿、私人建築，甚至騎車從馬公市出發，往湖西、白沙、西嶼等鄉境內，進入當地人的傳統聚落與生活社區入口時，也可發現許多代表此聚落或社區入口意象的公共景觀，有些是呈現社區的產業經濟、有些是歷史人文、有些是自然地景、有些是知名人物…，各領風騷，非常有看頭喔！  

◎黑矸貯豆油──無底看   黑矸黑黑，由外面看不到裡面，所以裡面就是眝了本來就黑黑的醬油，當然也看不出來，就是「無底看」。無底看」是半扁半褒，人有才能、有辦法的意思，雖然沒看好你，卻是「黑矸貯豆油」，無底看。  ◎玻璃矸仔貯豆油──看現現   玻璃矸仔是透明的，裡面無論是貯什麼東西，由外面都看得出來，尤其是黑色醬油，當然是「看現現」，形容一個人的底細，都讓人看得一清二楚，或是所做的事情，都無所遁形，大家都會知道。  更多臺灣趣味的俗語孽譎仔話，請聽節目介紹。

臺灣俗語話當中，有很多孽譎仔話，充滿著先人的智慧和趣味性，很值得我們來探討，節目為你介紹。 ◎初十.廿五──無你法（剃頭店公休）   早期台灣之理、燙髮業，因為十月十日和廿五日為雙十節與光復節，是國定假日，必須放假，業界就商定以每月的十日和廿五日為公休日，這兩天不理髮（無剃頭），無理髮與「無你法」同音，拿你沒辦法，沒你法度的意思。  ◎初來新娘，月內子──僫款待   剛進門的新娘，出生不久的嬰兒，一開始過於放任，久之養成習慣；若過於嚴苛，又恐不近人情，所以說最難款待，「僫款待」。  ◎海龍王辭水──假細膩   海龍王管水，又住在水中，現在又推辭不要水，分明是裝出來的假客氣，所以說是假細膩。

臺灣雲嘉南農曆七月十五日最盛大的普渡活動是哪一場嗎？就是在嘉義東石的「十一角頭中元祭」，東石港口宮「見天夜譜」中元普渡，溯自道光25年水難及移民遷移北港溪南岸後，為感念水災罹難的民眾及祈求往後生活能夠安穩，持續每年農曆7月持續由六庄十一角頭輪流主辦，以港口宮為中心，舉辦露天夜普、搭建孤棚方式與頭城及安平孤棚不同，為表恭敬不能直接擺放地面，但須傾聽民眾心聲，故高度架設約為半人高，為雲嘉南一帶少見，具地方文化與生活特色，民眾高度認同、熱心參與。

臺中教育大學 林茂賢教授 分享-------------- 每年農曆7月21日至23日舉辦為期三天的「民雄大士爺文化祭」是嘉義縣的年度宗教盛事，更和基隆中元祭、屏東恆春搶孤及宜蘭頭城搶孤 並列為臺灣農曆七月裡最重要的四大祭典 ! 為嘉義縣重要民俗、文化資產，也是全臺知名普渡祭典，大士爺廟方製紙糊「大士爺」神像，供奉在正殿讓民眾膜拜，同時建法會壇連續三天誦梁皇寶懺，超渡好兄弟。 【2025民雄大士爺文化祭】盛大登場！ 今年主題「神映民雄・大士創意」 一起來感受傳統與創新的魅力。

臺中教育大學 臺文系  林茂賢教授  分享------------ 臺灣農曆七月過去稱為鬼月，在這段期間據說地府鬼門開讓「好兄弟」到陽間接受祭拜的時期。其實，農曆七月俗稱鬼月，是這種說法並非單一源頭，而是融合佛教的盂蘭盆節、道教的中元節，以及臺灣早期因械鬥客死異鄉的孤魂野鬼祭拜文化，逐漸演變而來。這段時期，臺灣民間有舉辦中元節普渡祭典、放水燈、搶孤等活動。並存在許多相關禁忌，如避開搬家、動土、結婚等大事，民眾也會進行祭拜以求平安順利。 新北市義塚大墓公，俗稱土城大墓公，是北臺灣的著名墳墓與有應公廟。據說清領時期土城、板橋一帶原住民時來搶奪漢人金錢、糧食，而鄉民祭祀義塚大墓公均能得到庇佑而擊退原住民，故當地開墾者以佃農田租作為香火錢，香火鼎盛，為土城、中和、板橋的閩南漳洲人後裔的共同信仰中心。