聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“當魔鬼無法誘你犯罪， 也會樂於惹惱你，竊取你內心的平安。" 魔鬼是信仰中的重要課題，您的認知是什麼？ 維基百科給予一般人能接受的定義： 指擁有超自然力量的邪惡的鬼神、超自然的邪惡力量等邪惡存在。 James Hastings在編輯的《聖經辭典》解釋是 「在人類開化初期，人們就意識到自己被一些無法控制的力量左右， 這些力量會給人帶來傷害和破壞。」 上面的解釋能夠清楚的說明魔鬼是邪惡，為人帶來傷害和破壞， 如同聖經指牠是人類的仇敵， 聖依納爵在這句智語分享了他自己的經驗， 如果魔鬼不能讓你陷入罪惡，牠也可以讓你坐立不安。 在祈禱、避靜或做神操時，容易覺察自己內心的狀態， 當覺得情緒低落時有人會認為自己是在神枯中。 但是神枯和情緒的好壞、高低沒有直接關係， 因為情緒不等於感覺好或感覺不好， 要進到更深的層次才能找到意義。 當然個人的感覺好或不好已經不是外在的狀況， 因為會深入的讓我感到安或不安。 安是從外在的安全到內心的平安， 靜下來想一想，心靈的平安對我來說是什麼？ 我曾經有過心靈平安的經驗。 我的心靈渴慕平安，更希望持久的擁有。 平安不是沒有波動，因為一攤死水不會有波動， 大海平靜無波是另外一種安， 耶穌平息風浪給我什麼啟發？和他同在會發生什麼？ 所以當我覺察到「靈魂的昏暗、內心的騷擾、傾向卑鄙的事物， 及由各種誘惑所引起的擾亂不安」時， 我會知道這些不安的源頭。 對於一個舉心向上的人，魔鬼不能引誘你犯罪， 但會設法讓你失去內心的平安， 學會分辨能幫助你不陷入牠的技倆。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當魔鬼在你心中灌輸刻薄、小氣的想法時 ，請記得天主曾賜給你的各種恩惠。" 反省一下，我是一個大方的人嗎？ 如果是，很好，如果不是，可以反思一下，我為什麼不大方， 甚至如這句智語指出的刻薄、小氣。 基本原因是我內在沒有安全感， 在成長的過程中有破碎和受傷的經驗，造成不安， 所以我不自覺的要掌控。 刻薄是什麼？ 指我不用公義去對待別人，小氣則是不願意分享， 這些會造成心靈封閉。 當我的內心充滿了這些情緒時， 就是我忘記了，在我的生命中天主曾經怎樣大方的對待我。 如果覺察自己的生活狀態，活得刻薄、小氣的樣子， 用傳統的靈修話語就是魔鬼在我身上工作了， 牠不但灌輸一些念頭，也讓我做出來。 這個時候我要用曾經獲得天主恩寵的經驗來制衡牠。 回到記憶，我記得，或者這已經成為一個習慣， 我要建立新的習慣來制衡它。 如果是習慣，在靈修上這已經不是調整，而是要打擊魔鬼的技倆， 如同耶穌在面對誘惑的時候也是這樣， 魔鬼要引誘他進入私意和私利，耶穌就以其道還治其身， 用經上說，來回應牠。 要注意！有時候我們會誤解聖經，就會反而被魔鬼利用。 因此靈修的覺察非常重要，在這個時候我發現自己進入了誘惑中。 例如看到十字路口在賣小東西的身障人士， 內心浮起的情緒，會在行為上表達， 省察的時候看到自己從正義的觀點上不覺得很小氣， 或者認為自己是很勤儉，或是在聖神光照下看到自己很寒酸。 這是為什麼意識省察這麼重要， 因為它不是一種靈修的技巧或方法，而是覺察我的生命態度， 知道現在正在發生什麼？內在的動態是什麼？ 所以能在行動中默觀天主的恩寵。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“錯過當下事奉天主的機會， 而希望將來能做更大的事，是愚蠢的： 因為很可能你會二者皆落空。" 有些簡單的話語能帶來很深的省思，例如： 「今天不做，明天就會後悔」、 「有些事情現在不做，以後就不會做了」， 在行為上當機立斷很重要， 但是決定做的時候我為什麼遲疑？或沒有動力踏出那一步。 可能是自己眼高手低，或是沒有決心和勇氣， 要覺察是什麼阻礙了我，讓我無法好好把握當下， 特別是在事奉天主的工作。 這句智語一方面幫助我們反省做事的動機和目的， 另一方面也思考有效的事奉天主。 當人一直看那個最理想或更大的事時，就會忽略現在能夠做的， 就如同行千里路，先從腳下的這一步走起。 這是空想和踏實的對比， 因為眼前的這一步都沒有做，一直想成就那個遙遠的， 生活就是不真實。 另一個重點，對我而言什麼是事奉天主？ 不是我什麼都準備好了再去事奉祂， 換句話說我需要把握當下， 但是向未來開放，未來是從我的眼前開始， 而不是我在等待未來的機會，卻忽略了現在可以做的事。 把握現在和期待將來並不衝突， 有的人態度非常實際，他/她不要想那麼多，就只專注在現在。 但是在事奉天主上需要同時擁有現在及未來，這就是奧秘， 來自天主的會叫我專注在當下，但是向未來開放。 自我設限的人會丟掉當下、後悔過去及擔心將來， 在生活中忙個不停，但時間過去了發現自己仍然在原地踏步。 相反的，一直看將來，但什麼也沒有做，結果還是一樣。 事奉天主是在當下的腳踏實地， 靈修不是不食人間煙火而是實務， 在每一天的生活中，看到一步一腳印。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“用衝動平衡衝動，用習慣平衡習慣， 就好像用一根釘子敲掉另一根釘子。" 您一定聽過「一物降一物」， 比喻有一種事物，就會有另一種事物來制服它。 世界萬物生生不息，每一個行為、事物都有影響力， 在動態中維持平衡。 依納爵靈修強調中庸、平衡，這句智語是最具體的應用， 對於行為的衝動或習慣要用制衡的方式使生活得到平衡。 在約定俗成的社會中，人們公認衝動是一種不好的行為， 相對的也不該以暴制暴，因為會形成冤冤相報何時了。 所以面對衝動要用另一種力量來制衡， 同樣的要養成一個好習慣來制衡一個壞習慣。 常做意識省察的人，會覺察自己在什麼情況下， 因為衝動而做出讓自己後悔的行為， 在那個情境感受到身上的那股衝力， 但是意識到自己不該這樣做，不想讓衝突發生， 信仰要我做一個和平的人。 所以在平時就做靈修操練， 例如用練習深呼吸的方式放慢對事情的反應， 用呼吸來制衡自己情緒的衝動。 從依納爵靈修的脈絡下， 可以用神慰和神枯來對應，體驗神枯、神慰的韻律， 當你有一種衝動時，好像神枯帶著你離開天主， 這時候你要試著用另外一股動力做引導回到天主。 在神枯的時候要想到你曾經有過的神慰經驗，不久就會再來， 所以可以用這個來平衡它。 同樣在神慰的時候不要太驕傲，注意自己不要得意忘形。 衝動可能是一時的，但經常衝動就會成為習慣， 而且動不動就會表達出來， 它對我的影響力就會持久而且變成常態。 所以要在生活中培養反省覺察，使省察成為一個習慣， 不只是在一天內的某個時間， 要讓時時省察成為制衡衝動的習慣。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“生活中的美德和聖潔影響很大，幾乎影響一切， 無論是對人，還是對天主。" 生活中的聖德能成就非凡，並且幾乎無所不及， 無論是對人或是對天主都是如此。 簡單的說，如果你生活中有聖德， 無論在對人或對天主的關係上，你都會成就非凡。 以德肋撒姆姆為例，她對被捨棄的垂死之人所做的照顧， 在愛中將他/她們送到天父的懷抱， 這個純樸的服務展現出聖德的光輝。 在信仰中我對於聖德有什麼期待嗎？想一想天主對我有什麼期待？ 就像一位關心我、愛我的人對我有所期待一樣。 耶穌在福音中説出他對聆聽的人的期待， 「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 耶穌說的成全並不是指外在的完美，是意識到在生活中要追求聖德！ 因為這是天主對選民的期待是， 「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」 當人把信仰當作靈修，就容易簡化成人際關係的倫理道德， 如何做好人，憑自己的能力去修。 但靈性的賦予是天主的恩寵， 今天對於人和靈修的認識，不會把聖與俗做絕對的區分， 所以倫理道德和靈性不一定相連結， 一個外在正直、善良、勇敢的人，內在的部分可能是空洞的。 相對的，在生活上和天主連結的人，更容易在生命中開花結果， 他和上面所敘述的人，展現的聖德是很不一樣的。 因為一個是人為的，一個是恩寵， 所以依靠天主的恩寵做的，會影響到天主也會影響到自己， 這是所謂的恩寵上加恩寵， 即福音中耶穌所說的「有的還要給他」， 因為生命和天主有了連結， 所以生活豐盛的影響力就會呈現出來。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“日理萬機，與人互動，卻能不背離天主和自己， 是偉大而罕見的藝術。" 「日理萬機與眾人交往」，這不是大人物每天的生活狀態， 也是陷入忙碌生活普通老百姓日常的樣子； 「卻能不棄天主和自己不顧」，這句和上一句要同時做到，顯然相當困難， 當人全心投入工作或一件事的時候，容易廢寢忘食， 不自覺就忘了自己，更何況是看不見的天主。 這句智語讓您思考，什麼時候我會忘記自己並且離開天主卻不自知嗎？ 工商業競爭的環境，迫使人拼命工作為達到各種指標， 人不自覺的在內心中也有強迫性行為， 在許多事上認為非要這樣做不可，一定要成功，非維持這個地位， 當專注於這些事物時就是離棄了天主和自己。 這時就會不顧自己、也不管天主天主怎麼想，有什麼感覺？ 失去內在的自由，生活沒有空間，充滿了壓力。 藝術沒有普遍的定義，可以說是一種生活的態度， 如何區分藝術家和工匠的不同？ 如果那個人的生活只是製造產品，那麼就只是一個工匠。 換句話說，藝術家是需要全人、全心， 用整個心力去培養、經營的作品，才會成為藝術。 音樂、美術、舞蹈等都是如此，藝術家用他們的作品呈現生命的內涵。 偉大而罕見，是因為藝術家用全力去經營， 一位偉大的文學家也是這樣， 他不是朝三暮四，而是養兵千日，用兵一時， 需要有安靜長久的默觀，然後在行動中默觀。 一個忙碌的牧者或會士，如果想要用工作來代替祈禱， 除非他有完全而且很深的祈禱經驗，否則很容易失去聖召。 就是因為忙碌，所以更需要有常規的祈禱， 這是為什麼在修道院每天有固定的祈禱時間， 否則修道生活就不會成為藝術而是粗製濫造的俗物。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“最讓世人瞧不起的， 是修會會士自己分黨分派。" 在的成長過程中，什麼事會讓您感到難過或不開心？ 基本原因都在不被接納或是沒有歸屬感。 在信仰團體中同樣會發生相似的情況， 為了個人的欲望拉幫結派， 門徒們為了將來耶穌為王時，誰可以坐在他的左右邊， 不但會結兄弟黨也會動員母親去說項，造成其他的人反感生氣。 其實分黨分派相反人的天性， 依據今日生物學對生命的了解，正常的人類團體不應該是這樣。 從人類歷史的進化來看， 我們之所以受造，就是為了和他人連結， 不然在長期的演化過程中早就被淘汰了，因為人不能單獨生存， 人整個生理和生物性的結構都是這樣，必須活在連結中。 那麼是什麼原因打破了人與人之間和諧的連結呢？ 您認為人的分黨，是由於彼此間持有不同見解， 造成不和形成了黨派，或是因為內在更深的需要沒有被滿足， 而尋求外在的支持認同，因此形成了黨派。 教會的希臘文 “Ecclesia” 意思是“聚集”，或“受召喚的人們”， 是基督的肢體 ，信靠耶穌基督得到救恩的信仰團體， 是神聖的，是罪人的組合， 所以充滿了張力，在歷史上經過兩次的大分裂， 分裂出去的團體又形成更多的小教派。 如何正視團體內的分黨分派？ 耶穌對門徒們的臨別贈言是指標， 他祈求「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人， 使他們合而為一，正如我們一樣。」 眾人的合而為一是耶穌對教會的期待。 教宗方濟各在許多方面強調兄弟之愛， 世界主教代表會議的主題， 期待「共融、參與及使命來體現共議性的教會」， 沒有黨派，所有人的話都要被聆聽。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“想要帶所有人走同一條路得救是很危險的。 這樣做的人不明白聖神恩賜的豐盛和多樣。" 您認為什麼是得救？只要相信天主就可以得救？ 或是要透過洗禮，人的罪才能得到赦免。 但問題是人的自由及本性仍然存在， 所以人還是活在可能犯罪的考驗中， 也一直過著重覆犯罪、認罪的生活，很難擺脫犯罪的束縛， 和宗徒們一樣，不斷需要在生活中經驗救贖。 教宗本篤十六在當信理部長的時候， 在一次宗教交談的會議中，有位記者訪問他： 請問樞機，得救的道路有幾條？ 他巧妙的回答：這個世界上有多少人就有多少條。 他沒有詮釋很多，換句話說， 重點是天主教的教義，在每一個具體的情況下如何實現了。 所以真正的重點在落實，而不是死守教條。 每一個人就是獨特的個體， 就好像朝聖者走西班牙聖雅各的朝聖道路， Camino的出發點不是在法國、葡萄牙或西班牙的某一處， 而是在那位朝聖者的家， 當他開始出發時，他已經邁向了一條獨特的朝聖之旅。 換句話說聖神在人身上有多樣性，每一個人都不一樣， 同一個復活的耶穌有各種面貌，也是智慧書第七章所說的： 雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。 她世世代代，進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知。 所以這是我們要尊重每一個人的基礎，基督以千種面貌呈現出； 聖依納爵的智慧也在這裡，為什麼做神操時是個別指導。 尋求以同一個途徑讓所有的人得救，是很危險的， 因為這樣做的人不明白聖神的恩賜是何其豐盛繁多， 換句話說是多樣性而且很多很多， 不是數目的多而是種類的多，這是聖神的恩賜和禮物。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“那些自以為充滿聖神，卻熱衷支配靈魂的人， 真是犯下大錯！" 思高版聖經在保祿書信總論中介紹聖人的生平 及他對自己所建立的教會，像慈父般的關懷， 如有事故發生，自然不能不給一些教會或一些人士寫些書信。 初期教會的信仰生活仍然在發展，尤其是倫理生活尚待釐清， 因此在格林多前書他謙虛的寫道： 「我說這話，是為你們的益處，並不是要設下圈套陷害你們， 而只是為叫你們更齊全，得以不斷地專心事主。 可是，按我的意見⋯⋯我想我也有天主的聖神。」 在對方表達自己的立場時，他也指出自己立場內也有聖神作基礎。 在追求靈修成長的過程中，聖依納爵有各種經驗， 所以寫下 「那些自以為神氣十足，卻熱衷掌管靈魂的人，是犯了多麼大的錯誤。」 指出那些自以為是，或自認是替天行道的人，看不到自己在做什麼？ 就好像聖保祿在還沒有悔改前一樣神氣十足， 對所做的事非常積極，他一點懷疑也沒有， 申請文書去大馬士革逮捕信這道的人，並解送到耶路撒冷， 自以為是替天主做事。 所以和我不一樣的都是邪惡、異立端，必須趕盡殺絕，在歷代都是如此， 因為不懂也不會做分辨，什麼是從天主來的。 現在在教堂、學校、家庭、各種機構等，也可能會面對相似的狀況， 想要簡單的用權力來控制人，當我擁有權力時，自己認為是對的， 就規定他人要按照自己的想法去做， 因為我是最後的決定者，犯下控制他人的錯誤而不自知。 因為我沒有覺察他/她跟天主來往的方式，只想如何支配他/她。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“一位好的靈修指導者先應隱瞞許多事，彷彿不知情； 之後，當初學者順服時，便可以助其修德。" 在靈修成長的道路上，您遇到過讓自己敬佩或心服的導師嗎？ 他/她在什麼時候、用什麼方法幫助了您？ 這些經驗如何在生活中應用，成為您幫助他人成長的樣式？ 在信仰生活中，如何成為一位好的領導人？ 就是在傳福音之前，要先體驗到自己是一位有福者， 因為內在的福，使得見證有力量。 其實無論在哪一個行業，領導他人之前必須先會領導自己。 因為領導是從內而發，不是學習外在的技巧或方法， 當你有了內在的整合其他的才有用， 至於有多少用？如何用？也要回到內在。 聖依納爵在這裏指出， 一位上乘的心靈捕手應對許多事心照不宣，彷彿自己並不知情； 之後，當他能駕馭自己意志的時候， 便能稱心如意的讓初學者折服而修德。 所以他不是一看到這個人的問題，就立刻說出來糾正他。 這個心靈捕手先有自知的體驗， 並用這樣的方式修煉自己，之後才能用來幫助他人。 就如聖依納爵說： 一個初學導師要這樣的愛初學修士，愛他愛到這樣的地步， 使得那位初學有任何的情況都會告訴他， 當你能夠建立這樣關係的時候，你就可以讓那個人順服。 當我在對真我的時候是自由的，才能夠讓別人在我面前是自由的， 你自己順服什麼？他才能夠跟隨你去順服你所順服的。 這是身教，你對待他不是憑著血氣之勇， 或用你的標準、見解讓他言聽計從。 當你跟著天主並且這樣做，就是以天主的慈悲來善待他， 所以他也會跟著你、跟著天主，去做天主要他做的工程。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“一位好會士的本分是勸人選擇事奉天主，而非事奉人君； 並表現出選擇這樣的主，是自己做過的最佳抉擇。" 「選對上司比選擇工作的職務更重要」，您同意這句話嗎？ 在現實社會中，無論是什麼性質的工作， 跟對上司在未來的發展上對屬下十分重要， 只要他/她願意教並且給機會， 屬下的發展一般都會順利， 值得追隨的上司不僅能讓屬下少走冤枉路， 並且能大大的發揮他/她所擁有的才華。 人君的時代早已結束，今天已經很少用事奉這個詞彙， 但是仍然可以問自己，為誰辛苦為誰忙？ 反省每天生活的目標是什麼？自己為什麼而奮鬥？ 這樣的努力，在生命的終點會得到什麼？ 這是自我評價、他人的評價、也是天主的評價， 真正的價值在於我所做的選擇、所事奉的核心價值， 這些幫助我活出生命的意義。 聖依納爵很重視「更」的精神，在這句智語中他表達對弟兄的期許， 勉勵要成為上乘並且守本分的會士，要敦勸人侍奉天主而非親貴， 也是福音中耶穌所說的「你們不能事奉天主而又事奉財。」， 並且能夠在生活上彰顯出， 我所選擇這樣的主，已經是自己做過的最佳的選擇。 「選擇耶穌、選擇生命」， 不只是信仰的表態也是自己的決心和獻身。 同樣的，基督君王不是一個名稱、一句口號 或是一年一次的節日慶祝，而是選擇跟隨他者的生命指標。 在信仰上要活出的見證是， 選擇基督君王就是生活的唯一目標， 顯示出這是我自己甘心情願接受的價值觀及優先次序， 這位君王在俗世所活的貧窮、接受凌辱和謙遜的態度， 將會幫助我活出生命的光，也引領人跟隨他。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“擁有一位諍友，對進步助益良多。" 每一個人在生活中都有盲點， 正因是無法「自我感知」，才稱為「盲點」， 必須借助旁人的指正或提醒，才有辦法得知， 正如成語所說的「當局者迷，旁觀者清」。 人性的限度之一，就是不喜歡被他人指出自己的弱點， 因為需要很大的包容心才能接受自己的缺陷， 而這位勇敢指正、告訴自己真實狀態的人才是真正的朋友。 就因他/她敢坦誠的說真話，阻止你可能會犯的過失。 所以擁有一位諍友是幸福的，對生命的成長和進步是一大助益。 諍友的可貴就在於他/她的真實、有遠見及原則， 不會粉飾你的缺點和錯誤。 有這樣的朋友，才會敦促人在德行上進步。 在信仰生活中，我擁有一位諍友嗎？ 在信仰生活中讀經、祈禱、參與教會禮儀、領受聖事，幫助人的靈性成長， 如何建立一個有效的靈修生活，是活出生命的基礎， 但是只有單純的讀聖經、祈禱， 在親近天主、建立真實靈修的成長和發展顯然是不夠的。 因此在傳統的信仰生活中有神師的職務， 幫助渴慕內修生活者得到具體的指引或協助。 聖依納爵稱帶領神操者為「講授的人」，稱做神操者為「奉行的人」， 在《神操》的凡例上給予實質的指示， 幫助雙方在進行中建立積極而有效的互動關係。 例如：彼此不是依附而是指導及引領； 協助靈修操練的進行，面對祈禱時心靈上出現的不同推動， 給予講解辨別不同神類的規則 ，及適合他靈魂需要的神操課題。 協助他人靈性成長者也分享諍友的角色， 聖依納爵提醒他/她在態度上要溫良和善， 鼓勵操練者在靈性上能奮勇前行。 主講/甘國棟 神父 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“一個對外人熱情的人， 若善言善語，則助益愈大，若對話放蕩，危害愈大。" 您對自己或他人的性格或個性是否有所覺察？ 現代醫學和心理學證明，性格是心理和大腦功能的表現形式， 人的性格根據心理素質可分為許多種類，重要的不是歸屬於哪一類， 而是在表達時是否幫助別人及自己得到好處。 熱情的人會讓對方感受到被尊重和重視，帶給人溫暖，而且具有感染力， 能將自己的開朗、真實、積極、良善等情緒傳達給對方，讓人產生共鳴。 熱情的人反映出內心的開朗，讓人看出不虛偽做作，真心接納周圍的人。 人際關係的互動在於情緒的交流， 如果表現熱情所釋放的情感會是一個巨大的力量，正如這句智語所說的， 釋放自己的能量，能夠給對方帶來助益也能夠是危害， 如果是危害，不只讓對方感到不適，也會帶來意想不到的害處。 聖依納爵指出一個對外人熱情的人，會熱衷於和他人交往互動， 如果他的言論內容聖善，那麼對他人的助益就愈大； 相對的，如果談話時忽略對象或不注意話題是否合適， 就容易亂講一通，或是流於八卦、小道消息等什麼都談， 造成在談話上放蕩不羈、隨便亂來而不自覺。 在神操的開始，聖依納爵就指出 「是為戰勝自己，整理自己的生活， 使人不致因任何不正的心情，而決定自己的生活。」 人的生活要有紀律，這是生命合諧的原則與基礎， 同樣的也是說明一切要有界線。 在言語上的自我期許是，我為什麼這樣講話？ 因此要自我覺察，在言語中不但立下善表， 同時也能夠幫助他人成長。 主講/甘國棟 神父 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“應該以一個人克己苦身的程度 來衡量其靈修上的進步， 而非以外表、姿態、善良天性或喜歡獨處來衡量。" 什麼人會吸引您？ 讓您從內心渴望向他/她學習並且效法他/她，活出相同的生命。 當然最重要的不是外在的行為， 而是他/她內在的動力，這是成為典範的所在， 在中華文化思想所說的價值觀～三不朽， 無論是立德、立功或立言，德性排第一， 任何人都可以從自身的修德做起。 您會在意自己的生命有所成長嗎？會以什麼標準來衡量？ 在今天的時代背景下，衡量人的靈修成長或進步時， 已經沒有人會以外表、手勢、好脾氣或喜愛獨處的程度來衡量， 當然也不會用克己苦身做標準。 當您要看靈性是否健康時，已經不會看這些外表的事物， 當然克己苦身仍然是重要的。 因為耶穌是愛，但耶穌從來不用暴力， 人如果只用克己苦身來衡量靈修是否進步，顯然就是用暴力來操練。 聖依納爵自己在蒙萊撒開始時沒有節制的做克苦， 雖然贏得許多人的尊敬，被視為聖人， 但是在回顧中他看到其中的錯誤、盲目， 開始強調平衡的靈修， 重點不在做什麼，而是這樣做會帶來幫助或是妨礙。 克己苦身的目的是什麼？ 是以積極自由的行為使身心有所節制，進而活出天主子女的生命。 在《神操》中聖依納爵做了說明並且指出注意事項， 因為每個人的狀況不一樣， 這些指示不是給避靜者或擁有這本神操書的人照著去做， 而是給有經驗、受過訓練的人、知道變通的指導者使用。 指導人做克己苦身時，必須從這個人的整體來看， 什麼對他最有幫助？因為做克己苦身時， 不同的人要按照自己具體的情況及目標去做， 而且要有所節制，不是越多越好。 主講/甘國棟 神父 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“通往救贖最短、幾乎是唯一的路徑， 是堅決遠離世界所愛戀和緊抓不放的一切。" 在生活中，什麼時候您會想到救贖？ 這是一個比較深的信仰問題， 在行為上通常人們只會想到是否合乎常理或道德。 在整個價值已經敗壞的世界，許多人變得只會追求個人的利益， 當「窮得只剩下錢」不是一句諷刺的話時， 救贖就成為生活的警鐘，它會幫助人重新尋回內在的自由， 並為生命找到定位和方向， 而不會自以為享有生命反而失去了生命。 梵蒂岡第二次大公會議為信仰救贖觀開始新的里程碑， 之前認為教會就是聖的地方、天主所在之處。 在《論教會在現代世界牧職憲章》中給予全新的信仰生活觀。 對於聖經的詮釋也有新觀點。 若望一書中指出世界是黑暗的，不要愛世界， 但他所說的並不是物理的世界，而是指還沒有得救狀態下的世界， 也就是說「世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾， 以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。」 所以有信仰者不要愛世界。 如果只用這段話解釋基督徒生活的世界就容易犯了斷章取義， 因為沒有從上下文來了解他要表達的， 特別是下一句「這世界和它的貪慾都要過去； 但那履行天主旨意的，卻永遠存在。」 什麼是會過去的？什麼又是永遠存在的？這才是信仰的重點。 英國文學家傑拉爾德.霍普金斯的詩及德日進神父的著作， 幫助人對世界有更新的了解，不要只停留在物質上， 放眼望去宇宙充滿了天主的光華，到處燃燒著聖愛之火。 應和這句智語， 當人堅決果斷遠離世界所愛戀和死手不放的一切時， 已經邁入救贖最短也是幾乎是唯一的路。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“心懷天主的人， 無論走到哪裡，天國就在那裡。" 對您來說天國是什麼？ 是什麼人或在哪裡讓您有了天國的經驗？ 如果您要向別人介紹或說明天國，您會怎樣敘述或表達呢？ 相對於路加福音的敘述，耶穌應門徒的請求教導他們如何祈禱， 在瑪竇福音的天主經(主禱文)就更加豐富， 多了這一句「願你的旨意承行於地，如在天上一樣！」。 耶穌在所謂的山中聖訓鼓勵門徒們向天父祈求施恩， 讓祂的旨意在地上被遵行如同在天上一樣， 也就是耶穌所說的「天主國的來臨，並非是顯然可見的； 人也不能說：看呀，在這裡； 或：在那裡。因為天主的國就在你們中間。」 所以天主的國是什麼樣子？ 傳統的教理用天堂來說明，概念上就成為物質化的處所， 以及內在的歡欣快樂或無憂無慮。 教友們在信仰中抱持著盼望， 在結束世上的旅程後能過那樣美好歡樂的人生。 這樣的解釋顯然並不符合福音耶穌對天國的說明。 瑪竇福音對於天主的旨意承行在人間， 耶穌用三個比喻做了具體的説明， 唯有活出這三種態度並且具體落實在生活中的人， 才能生活在天主的國中，或是事實上已經活在天主的國內。 在福音二十五章， 十個童女的比喻指出活出信仰要有前瞻性及警覺心； 塔冷通的比喻則是提醒要善盡才能並腳踏實地； 最後的審判比喻，則是要以慈悲心關照所有需要的人。 令人驚訝的是，義人在回答主的邀請時，還在問： 主啊！我們什麼時候做了⋯⋯ 只要經驗到「天主是愛」的人， 天國就會在他/她的心中、有能力去愛，並且會連結形成愛的團體， 如同初期教會的基督徒， 沿著地中海無論走到哪裡，就把天國帶著到那裡。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“少說，多聽。" 「少說，多聽。」這句簡潔的話， 能領人回到西方文明的搖籃～希臘哲學， 當時那些哲學家對於說和聽有許多智慧之語，例如： “多言不代表這個人有才智”、 “不要讓你的舌頭超出你的思想”、 更具體的是“我們之所以有兩隻耳朵而只有一張嘴，是為了讓人多聽少說。” 當然要人多聽，目的不是什麼都要聽，還必須努力好好聽。 對於一個思想者來說，聽是思想的一種方式。 如果一個人多聽少說，也會喜歡聽那些同樣多聽少說者的話。 在忙碌緊湊的一天中， 什麼時候我會停下來回顧一下，看看自己活的怎麼樣？ 或拿起聖經朗誦，聆聽一段天主的話語， 聽聽天主此時要跟我說什麼？ 在按下生活的暫停𨫡時，我覺察到什麼？ 充滿能量的天主恩寵與我同在， 或是此時我覺察自己和天主的關係淡了， 因為我遠離了祂而不自知，我對祂的態度好像猶太人一樣， 失去了忠實，活在先知們所指責的罪行中， 天天與世俗的偶像在一起而不自知。 不會聆聽天主使我遠離祂，不聆聽祂的話，我的心就會變硬， 如同樂園中的亞當、厄娃一樣變成自我封閉， 以致沒有能力接受天主的恩寵。 在這樣的氛圍中生活，我逐漸成為有名無實的教友， 甚至成為一個沒有信仰的人。 福音中撒種的比喻是所有比喻的基礎，耶穌教導門徒如何聆聽聖言， 只有聆聽天主的聖言才能使人獲得自由， 同樣的如果我願意， 藉著聆聽我就能成為用心開墾和耕作的好土地， 使聖言的種子長大成熟。 聖言的種子已經存留在我的心中， 但它是否能結果實卻取決於我，我真正的聆聽並且聽懂了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“魔鬼喜歡輕率行事、無人統御的靈魂： 因為這樣的人愈想登高，就摔得愈重。" 在生活中每一個人都會碰到挫折， 靜下心想一下，在遇到挫折的時候我的反應是什麼？ 其實一切的挫折反應都來自於個人內心的狀態， 碰到挫折時人會有什麼反應？ 通常不外乎下面幾項： 一、立即退縮，二、自我凍結，三、嘗試改變， 四、從挫折中做自我反省，回顧過程中發生了什麼？ 在意識中覺察自己的能力並且帶來改變。 什麼人會成為魔鬼或人類仇敵的目標？ 聖經中許多人的生命故事能夠做範例。 在創世紀第四章敘述了第二件有關人所犯的罪， 加音和亞伯爾都給天主獻上祭品。 上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品； 因此加音大怒，垂頭喪氣。 上主提醒他要注意自己的情緒， 因為可能造成的罪惡，應該要努力制服它。 這個事件從小小的嫉妒情緒開始： 加音感到惱怒，內心的惱怒折磨著他， 天主提醒他應該覺察這個情緒及可能帶來的行為，可是他卻沒有這樣做， 讓這情緒停留並任其滋長，使得內在的敵意日益加深，最終轉變為罪行。 後來在發洩本能的情緒中，殺了自己的弟弟。 聖依納爵在神操的辨別神類規則中，也分享他對人類仇敵的認識， 魔鬼容易攻擊那些輕率行事、自己不會做主、不加思辨的人， 因為這樣的人不知道天高地厚，就沒有自知之明， 不知道什麼是節制，成功或夢想讓他沖昏了頭， 成為所謂的好高騖遠、眼高手低， 當一個人的弱點是這樣， 人類的仇敵魔就會針對人的軟弱加以利用或狠狠攻擊。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“那些可能導致苦毒或惡言惡行的事， 就不要做，也不要寫。" 您曾經為自己說出的話或所做的事感到懊惱嗎？ 聖保祿也有同樣的經驗， 在致羅馬人書中指出「我所憎恨的，我反而去作」， 他哀嘆「誰能救我脫離這該死的肉身呢？」， 這個行為惡果，基本是來自於個人內心的不滿。 在成長過程中，無論在家庭、學校、職場或教會， 都會碰到不順心或不合己意的事，許多時候事情並不涉及對錯， 但是在內心會造成疙瘩，如果沒有積極有效的面對， 這些事件將會如淤泥一般慢慢的累積， 造成在情緒上阻礙了對自我和他人的關係， 讓這些事件漸漸的日積月累，形成了內心的苦毒。 苦毒的人在生活中喜歡批評，表達出憤世嫉俗， 常常喜歡自我辯解，為自己的樣子感到自豪，以自我為中心。 不知不覺的變成了自戀、自我標榜， 可惜當局者迷，他們對自己的行為狀態視而不見， 在苦毒中失去快樂。也失落了和他人及天主的連結。 要除去內在的苦毒需要很大的勇氣和誠實， 因為傷害他人是造成雙方的痛苦， 苦毒者如果不會省察自己內心的痛， 往往會在傷害別人時給自己找藉口脫責， 但沒有意識自己活在傷害自己中，所做的事是在惡性循環中。 說或做苦毒的話及事， 往往只是內在的逞一時之快，對任何人都沒有好處。 人要打破這個惡的循環鍊表，就要從覺察自己開始， 不要説傷害關係、沒有愛德及不幫助人的話。 聖依納爵在這句智語點出靈性成長的障礙， 在行為中要做好自我防範， 具體在意識省察中覺察自己內在的狀態。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“更好的克己像是被尖銳的刺刺痛， 但傷害較小； 因為它們對身體的折磨更煩人也更持久。" 在信仰生活中，為追求靈性的成長， 無論是在身、心、靈上需要採取方法， 對於欲望的操練往往是起手式，克己則是第一步， 克制自己的私心；對自己要求嚴格， 同時由身心並進的方式開始操練。 克己常常結合了苦身，就是讓肉身感到痛，因此把注意力轉向心神。 克苦有輕重，輕的會使身體覺察不舒服， 重的則會使肉身或精神同時感受疼痛及軟弱， 當人藉克己做靈性操練，正確的做就能突破自身的限度， 使自己的軟弱得到提昇，向更大的心靈境界開展。 但是在許多精修聖人的親身經驗下， 現在在靈修操練時，已經不强調要求做重的克苦。 因此正確的做克己，會為你帶來效果但不會帶來傷害。 如同聖保祿在格林多前書所所說： 我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。 這裏的語氣強烈，只是強調為了目的自己必須要採取行動， 因此方法很重要。 在聖依納爵的克己經驗中， 他認為最好的苦工是那些具有尖銳的刺痛， 所以不是做了卻無關痛癢，而是傷害較小的那一種， 對身體帶來比較具體的煩惱並且能夠持久， 因為傷害小所以沒有危害身體安全的問題。 同時他也指出對肉身的克己不是越痛越好， 因此一個尋求靈性成長的人，如果沒有多大的能耐， 只是憑一時的衝動或熱心，以苦工操練克己時就更要小心， 否則一兩次之後，因為沒有動機就不想做了。 對現代人而言克己就是生活的紀律，為了在愛中成長你需要紀律， 同樣的，為了達到目標你需要紀律， 否則會持續限入貪得無厭的誘惑中。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“過分惱恨他人的缺點， 只會導致疏遠而非改善， 只會令人逃避，而非幫助他們。" 為追求心靈成長的人， 在生活中都要學習覺察自己和近人內心的狀況， 這時的情緒和感受是什麼？雙方才能有良好的溝通並且活出愛。 心理學家列出許多人類的情緒， 傳統的說法是正面的情緒或負面的情緒， 溝通專家也是非暴力溝通的創始者馬歇爾就說明： 不要用正負或積極、消極情緒的詞彙， 因為情緒本身沒有好壞，只是表達一個人當時有的狀態， 他是處於滿足或沒有滿足需要時的樣子。 沒有滿足的情緒詞彙區分比較詳細，例如：難過、生氣、憤怒等， 個人內在的狀態是很不一樣的， 這些情緒的功能是為了使人離開危險而存活下去。 對於他人的指責或攻擊， 如果此時生命沒有足夠的能量，內心會產生不安全， 沒有滿足的情緒就會立即浮現，也就無法用健康的方式回應， 面對長上、強勢者就會疏遠或逃避； 相對的，沒有滿足的情緒能量太強者，則會展開反擊。 所以您對他人缺點的態度會決定彼此的互動關係， 在關係中看到對比，人家不要跟你合作，而且疏遠逃避。 就是你希望他做你想要的， 但是你的用的說法或方式不好，會造成反效果。 因為你沒有覺察如何真正的幫助他，而是逞一時之快， 因為你沒有辦法控制自己不愉快的心情。 一位牧者或在上位者對信友、屬下太嚴厲， 就是帶著放大鏡去看人的缺點，只會讓他/她離開， 這樣反而不會對他/她們有影響。 聖依納爵在此提出， 面對他人的限度及軟弱不要反應過度， 否則那個人只會離開你，而不會跟著你走， 你對他/她也不會有什麼貢獻。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem -- Hosting provided by SoundOn

“切勿為滿足他人而承諾自己做不到的事。" 生活中和他人的互動，永遠是一個重要的生命課題， 為了愛，人可以不惜代價甚至付出一切， 但是這樣做真正的目的和意義是什麼？ 在反省和覺察中， 我是否意識到自己這樣做是活出天主創造我的目的， 或只是為了虛榮而耗費了更有價值的生命？ 其實我並沒有好好的活出自己。 這句靈修智語的重點是不要言過其實， 我不要為了悅人耳目而講人愛聽的， 或許諾他/她一件自己做不到的事， 有時候為了滿足對方，沒有意識的做出承諾， 但事實上卻做不到。 例如戀愛中的人常說：「許你一個未來⋯⋯」， 就是天上的星星也會摘下來給妳， 事實根本做不到，可是對方聽起來很悅耳。 在現代的社會生活中，重然諾好像是舊時的事， 忙碌的行程表下很容易發生這種狀況， 我輕易地對別人有了許諾，口頭上說好好好， 實際上轉眼就忘得一乾二淨，根本沒有去做。 如果在婚姻聖事唸的誓詞，「並許諾從今以後⋯⋯，」這個就嚴重了。 此外，現在行和好聖事或辦告解後， 如果用舊式的痛悔經就會制式的說出：寧死不敢再犯天主的誡命， 好像犯錯的小孩子在大人面前哀嚎，表明不敢再做， 天主就像判官一樣，所以要說重話以表達決心。 如果所犯的罪是殺人，這個承諾很有道理， 但是如果所告的罪是祈禱時分心， 寧死不敢再犯的說法就有點太過分了。 天主聽到後大概會感到哀傷， 是什麼樣的信仰團體，居然把我的孩子教成這種樣子。 在聖經中，天主是一個既承諾就必實現的天主， 我們做祂子女的，也要真實的活出自己許下的承諾。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“跟人談論天主， 即使是最壞的人，都會因此獲益良多。" 什麼時候或面對什麼對象，會讓您想要和對方談信仰、談天主？ 在談這些議題時，您會逐漸深入和對方談， 如何活出生命的意義，而不停留在討論宗教的問題嗎？ 當回顧彼此談話的內容時， 您會發現這次對話幫助對方或幫助自己比較多？ 這句靈修智語用了兩個否定句，在瞭解內容時需要腦筋轉兩次彎， 「即使是跟最糟糕的那種人，你不可能談論天主， 而不會讓他因此獲益良多。」簡單地說， 您和任何人談論天主，都可以讓他獲益良多。 這句話在那個所有人都隸屬於基督宗教信仰的背景下， 人與人的對話談來談去都是這樣的內容。 但是現代的人不同，要和他人談宗教， 你如果不會察言觀色，就會自討沒趣， 而且以後無論你說什麼，他/她都不會聽你的。 所以心態要平衡，和他人談信仰時， 記得要因人、因時、因地而制宜，但不必怕懼， 在講的時候自然會有聖愛之神引導。 只要記得聖依納爵的名言： 從他的門進去，讓他由你的門出來， 要不然你會連門都沒有。 這裡要講的就是，你要嘗試各種管道和人分享天主， 最重要的基礎是你和天主的關係，就是你的信念， 因為如果你連這個最基礎的理念都沒有， 怎麼能夠把天主傳達給別人呢？ 所以你要有自信， 我和天主的關係會決定我和任何人、在任何情況下的互動， 重點也在我的生命中有沒有天主？ 就像一位修會會士或神職人員， 他/她不需要穿會服或帶羅馬領，別人一看就知道他是一個修道人， 因為誠於中而形於外。 每人內心都渴望「超越」， 你是有內涵的人，接近你的人就會得到好處。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“魔鬼在傷人方面比所有的野獸都更兇殘、更敏銳、或更堅決， 因此， 牠有可能實現其惡毒又執著地想要毁滅我們的願望。" 在信仰生活中，誘惑對您而言是什麼？ 您有過跟魔鬼交戰的經驗嗎？ 或是對魔鬼唯恐避之不及，根本不想碰這個題目。 有一位教友問一位很有聖德的神父，「神父！您有過誘惑嗎？」， 他毫不猶豫的回答：「有啊！」， 沒想到下一句問題是：「牠長得怎麼樣？」， 這不是一個笑話， 在信仰中我們必須要瞭解， 人生命的失落就是從魔鬼，也是誘惑開始。 在信仰皈依的道路上，聖依納爵對於這個議題有豐富的經驗， 因此他才能說出： 「就傷害人靈而言，沒有比魔鬼更兇殘、更敏銳、或更堅持的野獸， 以致於能實現牠那惡毒又頑固想要毁滅我們的意圖。」 所以回到16世紀對於魔鬼的解釋，到了21世紀顯然就很不一樣， 現在只是用來嚇小孩的形象罷了。 聖依納爵在靈修操練有獨特的洞察力和見解， 在那個時代他已經把魔鬼、惡神的名稱換作人類(或是人性)的仇敵。 這是萬古長新的說明，不會隨著時代對人性的了解而不同， 在世上有一個敵對天主的力量，魔鬼會肆意破壞天主的創造， 而人就是牠的目標。 基督宗教信仰中最大的困難就是把魔鬼物質化， 是因為這樣比較清楚，好掌握、講解魔鬼是什麼嗎？ 就像為什麼教會需要一套教理， 而且在許多地區把教理看得比聖經更重要？ 在接受洗禮前必須先上道理課， 而不是要先好好研讀聖經，天主救恩的故事。 創世紀回歸人類罪的起點，幫助人看到人靈仇敵的險惡， 所以不要讓自己成為牠的標的物。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 + 如果您覺得受益，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“對於所追求的事，我們必須全力以赴， 堅持到底，止於至善。" 在坊間許多勵志的書籍中，您可能會讀到一些， 人總是要失去或有些缺憾才能懂得人生， 所以要珍惜當下的每個時刻與擁有， 不要執著在得不到與失去的傷感中， 就會有圓滿的人生等的字句。 對於追求圓滿的生命，聖依納爵顯然有不同的見解， 他認為是 「對於所追尋的事，我們必須緊緊的抓住，全力以赴，止於至善。」 在中世紀的靈修生活強調追求完美， 問題是人的生命什麼時候才會完美？ 當代神學及靈修大師給了新的啟發。 卡爾·拉內神父說： 我們的生命就像一首還沒有完成的交響樂， 幾時我們仍活在這個世界上，它總是停在未完成的狀態。 這句智語要強調的是生命的動力、衝力，全力以赴、堅持到底。 因為信仰告訴我們，生命是永恆的，靈魂是不死不滅， 所以在生活中不必在每一件事物上都那麼著急。 天主那麼渴望和我分享祂的生命， 但是在生物歷史上，人類是經過幾十億年才演變出來的； 耶穌來拯救全人類，但是他的公開生活也沒有離開過以色列， 他才活了33年，但30年是在納匝肋過隱居生活， 開始公開生活後，也不是立刻去宣講治病，而是去接受誘惑， 他在世上的生活要告訴我們什麼？ 這句智語幫助人反思對於「追尋」， 我所抱持的態度如何？ 「堅持到底」對我來說意義是什麼？ 為什麼我會有這種態度？ 說穿了就是個人內在那個深深的渴望。 為聖依納爵來說，渴望就是不要三心兩意， 這也是神操原則與基礎所講的目的。 把兩隻眼睛盯著目標， 一心仰望信仰的創始者和完成者耶穌基督， 自然會止於至善。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“看哪！ 人對天主依然多麼無知，這真令人悲痛！" 您認為做一位天主教教友或基督徒是什麼？ 在宗徒大事錄(使徒行傳)中讀到， 主耶穌的門徒被冠以「基督徒」的稱號， 最早是從安提約基雅開始。 這些信徒是見證者， 生活的目的是是活出「生命見證的角色」及「生命的內涵」。 用信仰的語言來說，就是分享給他人「我是誰」？ 「我為什麼而活」和「我活出了什麼生命的意義和價值」？ 當我結束生命回到天主的面前時， 和祂分享自己如何完成受造的目的， 在世上的精彩的故事和美好的成果， 雖然在每一天的祈禱生活中，我都和祂共享，那時是真正的肯定， 如同默示錄所說的「他要拭去他們眼上的一切淚痕； 以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚， 因為先前的都已過去了。」 在現實的世界中，當然人是有限而天主是無限， 無論你知道多少，相對於無限你還是無知。 但是人可以依靠天主努力追求無限， 無論如何你不應該因為失望而放棄或離開信仰團體， 這就是在往厄瑪烏的路上， 兩位門徒與耶穌相遇時，耶穌對對他們的無知和不信表達了感嘆！ 所以神操在第一週，聖依納爵教導避靜者向天主求恩， 是懊悔、哀傷的心如同舊約先知傳達天主對於以色列子民的勸告一樣。 這是一個內在靈性的處境，在祈禱操練時很困難， 人沒有辦法勉強自己懊悔， 如果內在沒有觸動，就不會產生真實的深深痛悔。 所以聖依納爵說要向天主求恩， 要有理智的明悟，這是恩寵， 所以在這句智語中他說「看哪！⋯⋯」， 對於人在這方面的無知感到悲痛， 因為天主把這麼好的生命賜給人，而人卻無所謂，這麼可惜。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“那些理智仍未順服，只憑意志服從的人， 在修道生活上走得蹣跚無力。" 如果人的生命是走在一條道路上， 有時候會真實快樂、大步地向前走， 有時候則會受心情或外在某些因素的影響，走得有點意興闌珊。 在信仰的道路上您的經驗是什麼？ 什麼時候會興高采烈地邁步向前，什麼時候會感覺興致索然。 從靈修的角度來說， 這句靈修智語顯然不只是對修道人說的而已， 對每一位追求信仰成長的人都是一個指南。 在士林神哲學的背景下， 人的心智(靈魂)能力包括了理智、意志和記憶， 理智的作用是認識真理， 但確定真理則是來自意志的純淨和聖潔， 只有好的意志，善的行為才能使理智獲得真正的知識， 換言之，理智是在意志的影響下才能獲得真正的知識。 一如聖依納爵在前面所說的， 確知對那些有志修德行的人， 就要同時用理智和意志兩隻腳跨入門檻，才能邁向成聖的道路。 那些理智仍未順服，只憑意志服從的人，在修德的路上是跛腳而行， 換句話說信仰上單單守規矩，靠意志服從教會的教導是不夠的， 所以信仰不能夠單憑意志，也要在理智上認同，要用全人的心智接受。 所以修道、修德都一樣， 不是單憑個人的願意，用意志強迫自己去做， 理智幫助生命更加成全。 換句話說， 如果我是因為外在因素或是內在的意志，勉強自己走這條路， 但是理智無法說服自己，就很難活出信仰， 會因團體或某些成員讓我很失望，我就無法與他們一致。 這時你要用你的意志力去說服你的理智，依靠信德的光照， 因為人的理智是有限的， 在純淨和聖潔的意志中才能平衡的活出信仰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“主啊！ 除了祢，我還想要什麼？我還能要什麼？" 在生活中您最想要什麼？ 仔細盤點自己所擁有的，您還能要什麼？ 您可以練習做一個生活回顧， 在不同的生命階段中，什麼時候經驗到自己是真正滿足？ 貧乏的物質環境有時候會造成人的過度憂患意識， 即使已經脫離了那種生活， 仍然會分不清生活中什麼是自己需要的， 什麼只是想要的？ 在福音中耶穌說了這個比喻，指出人要謹慎躲避一切貪婪， 因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於資產。 而且當他終於感到滿足時，他的靈魂卻在當夜就被索回。 因此提醒人， 如果只為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。 幫助人反思生命真正的資產是什麼？ 在信仰中真正的滿足，就是我經驗到了天主自己， 人受造的目的是為了得到天主，分享祂的真、善、美、聖。 就像聖奧斯丁說的： 當你有了天主，所有的恩寵都在你身上； 相似的另一句話是： 因為祢使我們為祢自己而存在， 我們的心惴惴不安，直到它在祢裡才得到安息。 我們都熟悉的聖詠23篇，第一節： 上主是我的牧者，我實在一無所缺， 這是對生命的真實渴望，表現在遊牧民族的實境中， 生活在現實世界的你，有沒有這樣的見識， 當有了天主就擁有一切需要的，還是仍然用許多幻覺， 自以為是的物質來填補內心的空虛。 真實情況是只有天主可以填滿我，因為祂是生命的根源。 我們對天主的聖愛只是碰到一些，或品嚐到一點點甜頭， 對那些聖人來說則是嚐足了， 聖依納爵的祈禱詞，上主請收納⋯⋯， 祈求只將祢的聖愛，和祢的聖寵賞賜給我， 我便心滿意足，別無所求了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“迫害是搧旺我們美德的風箱： 若少了它(求天主不要允許其發生)， 我們的力量就會消逝，無法正確行事。" 教會的力量， 展現最強的地方就是在那些教會是少數、 教友是少數而且受迫害的地方。 因為天主的德能會在那裡展現出來， 教會能夠存在逆境之中，表示教會是靠天主， 不是靠有多少教友、資產、權勢。 在耶穌的宣講中說： 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們， 是信仰他、跟隨他會真實發生的事。 電影《沈默》， 探討日本幕府時代教友為了信仰而受迫害的意義， 他們在接受苦難和保護更多教友免於受難中掙扎， 各種犠牲展現的美德令人感動，生命有更深的意義， 在自我給予中見證永恆的價值。 在迫害中教會仍然以某一種形式存在， 這些受迫害者展現出生命力，彰顯出天主比教會還要大。 近代歷任教宗都想辦法和各個不自由地區的教會再度連結， 和他們的政府打交道，使教會在當地能夠重獲自由， 為貧困而受苦的人們服務。 歷史的教訓告訴我們， 任何一個地方教會和普世教會脫離太久， 就沒有辦法和大公教會共融。 電影《沈默》中那些受迫害教友的後代子孫， 現在他們已經活在不知其所以然的一種形式信仰中， 失去和普世教會的共融。 宗徒之長伯多祿職務最重要的就是保持信仰團體的合一， 這是許多人看不到的一點， 許多時候針對教宗的評斷都是片段或局部的。 因為批評者沒有理解聖經和完整教會觀， 耶穌告訴伯多祿： 我已為你祈求了，為叫你的信德不至喪失， 待你回頭以後，要堅固你的兄弟。 迫害下的跌倒並不羞恥， 回頭後和堅持活出信仰者，一樣能展現不同的美德。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“若非因己過卻承受風暴肆虐， 這是不久將獲得成功的一種保證。" 在人的生命歷程中，總是免不了遭遇各種的風暴襲擊， 無論是親友的離去、生活和工作的失落或是身體病痛等， 許多時候在不預期的情況下發生。有 人會陷入情緒中無法走出， 也有人會轉向信仰尋求信靠和交託，或是會自我安慰說： 不順只是一時半刻，過了就好。 重要的是，在這些經驗中學習或體驗了什麼？ 在信仰中帶來什麼啓發，讓自己在靈性上得到成長。 對於生活中的各種災難，自古就有解說，尚書太甲篇指出： 天作孽，猶可為；自作孽，不可活。 換句話說要看這場風暴是不是因為是自己的過失而造成的？ 如果是自然界造成災害，人還能逃避； 但人自作的罪孽，就無法逃避懲罰。 聖依納爵在這句智語中講得很清楚，自己所引發的風暴並不算在內。 但是如果是天主所容許發生的事，就是你逃也逃不了。 舊約聖經中約納、約伯等都是具體的例子， 但是這些考驗不是無限的，在風暴中仍然存在著天主的照顧。 我如何學習看待不是因為自己的過失要面對的風暴？ 就是說你要有意識的在天主面前生活， 因此就不會糊裡糊塗的犯罪，造成自己要承受的後果。 如果你是跟著天主的旨意生活，和耶穌一樣背負十字架， 就是即將分享耶穌光榮的保證。 在生活中碰到困難或問題的時候需要分辨， 是否是自己的過失引發出的， 因為許多的痛苦是人造出來的，所以要盡量去消除它。 如果不是因為自己過失引發的風暴， 就是不是因為自己懶惰或軟弱所造成的， 在考驗中就能夠帶著信心，期待風暴之後成功的保證。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“那些先天有福，後天也努力的世界之子， 在熱切愈顯主榮上也會比較成功。" 由人的觀點看，天賦才華很重要，但後天的努力也不可或缺。 天賦再高的人，也要經過無數的努力才能獲得成功， 因為世上沒有不勞而獲的東西，如果有那就是天主的恩寵。 天賦高的人成功的機會較高， 但如果因此而自恃，不願再努力， 最終也只會跟平常人一樣平淡無奇。 聖依納爵在靈修生活及使徒工作都強調「愈顯主榮」， 因此對富於天分的人充滿期待， 希望他們在熱切地活出愈顯主榮的精神下， 藉由後天的努力能夠得到更大的成就。 塔冷通的比喻中指出，主人及僕人們都各有期許， 能夠把所領受的用來贏得更多的成果。 每一個人所領受的不同，所以重點不在於結果的數目， 而在於個人是否盡心盡力，因而成就了什麼？ 現在神學的解釋是，天主的恩寵從受造時就在你的天份裡， 因此在自然的基礎上，你是怎樣的人，如何善用自由， 天主就會在你身上怎樣工作。 如果在你的生命裡面有那麼多恩寵， 你就要意識自己該怎麼樣好好生活？ 重點是確認個人生命的目標，以聖依納爵為例， 在皈依前和皈依後他都有同樣的恩寵， 天賦的熱誠、慷慨、不怕死的精神， 以前他是為世俗的君王而奮戰， 皈依後是為永恆的君王而獻身，這些是一致的。 重點是他怎麼樣用？用在哪裡？ 生活轉了一個大彎後，他讓天主能夠自由的用他。 換句話說，天主不會取消人的本性， 你的本性是怎樣，天主就會用那個來成就祂想要完成的， 所謂的成功是人能夠完全自由地交託自己為主所用。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“為了自己的救贖， 必須用魔鬼為毁滅我們而濫用的相同武器對付牠。” 在信仰的經驗中， 人能夠覺察當自己犯罪時，就失去天主的恩寵， 也就失去了一切，只能依靠天主聖子來救贖。 犯罪通常不是人突然心血來潮，興起違反天主的禁令， 而是一個煽動、誘惑的力量，使人做出與天主對立的行為， 這個陰險的動力是由於嫉妒，所以陷害人讓人進入了死亡。 聖經和教會的聖傳指出，這個動力是由墮落的天使發出來的， 牠稱為撒旦或魔鬼，是人類得救旅途中的敵人。 既然魔鬼接近人的目的是毀滅， 耶穌就直接指出牠是殺人的兇手， 不站在真理上，也是撒謊者，而且又是撒謊者的父親， 因此聖依納爵提醒我們， 在邁向天主的靈修操練上，為了自己的救贖， 必須學習用以毒攻毒的方式來對付魔鬼。 就是應用反其道而行的方式做回應， 如果魔鬼用這個方式，我也同樣採用， 因為不會變通就會上牠的當。 以毒攻毒的比喻是指利用不良事物本身的矛盾， 來反對不良事物，使用更厲害的手段制服對方。 想想看，生活中魔鬼會用什麼攻擊人？ 不外乎是世俗的權力、財富、名譽等， 所以要採取以其之道，反治其身， 就是牠厲害，你也要厲害， 不要屈就於牠，至少要旗鼓相當。 用聖依納爵分辨神類規則做應用， 魔鬼誘惑人時像不可理喻的小孩， 如果你越不要牠做什麼， 牠就會故意去做和你對立，吃定你， 用同樣厲害的方法，就是冷處理，不理牠。 如果面對誘惑，你感到害怕時就要更堅強， 或者內在的誘惑告訴你不要告訴別人， 在這個時候就要勇敢的告訴你所相信、明智的靈修指導者， 就可以不陷入誘惑中。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“超越會規所定的、公開實行的克己，理應被禁止； 這是為提醒我們，服從勝於祭獻， 而且不可愚蠢地吹捧自己。” 人類的團體為了能有更好的生活， 自然就形成了許多公認的規則或規範， 因此家有家規，社會在禮教下也形成建立各種規則， 展現在習俗、道德、法律和制度上， 教會是人類團體的組織，自然也在這種架構下， 裏面的修道團體也照樣遵從， 每一個團體都有其自訂的規則。 會規對聖依納爵來講是神聖的， 所以期望會士要好好的守規矩， 然後才能用正確的方式打破它的框架限制， 不是為了守規矩而遵守， 不要用遵守來得到安全感，或是做為自我誇耀的工具。 如同耶穌所講的 「你們不要以為我來是廢除法律或先知， 我來不是為廢除，而是為成全。」 因此遵守規則不是按照字面上的文字規定， 更在於活出不要過與不及的態度。 這句智語所要講的是，你不要隨隨便便不守會規， 例如做克苦，做超過會規所規定的就是違反了會規。 所以先教宗方濟各很強調分辨， 在這個情況下要看規則立法者的本意是什麼？ 並不是要人在任何情況下都死守規矩或抱殘守缺。 這絕對不是立法者的原有的精神。 星期五守齋是要人想起耶穌的苦難， 他為全人類帶來與生命的救贖， 所以守齋是要與耶穌同苦。 教會法開宗明義的說，是為了人靈的救贖。 在靈修成長上的問題是， 你會不會自己去培養這種精神，自己知道這是什麼？ 在什麼時候要去問人？ 最後還是要回到自己和天主的關係。 所以重點你的天主是怎樣的天主？ 是虛無縹緲的還是實際的？ 天主藉著這些規則想要跟你說什麼？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當事事順遂，就要留意， 以免在事奉天主的事上，並沒有預期的那樣順利。” 在求學的過程中，您有學習寫「我的座右銘」嗎？ 不論是某位名人的格言或是自己的生活領悟， 這句簡短的話語用來激勵或提醒自己的警句或格言， 當我認同並且銘記於心就會無時無刻的在耳邊響起， 成為調整及改變生活的原動力， 幫助自己面對各種情境，讓生活更平衡與和諧。 這句「我的座右銘」一直是自己的生活指標， 或是隨著成長環境不斷的改變， 或者在生活的洪流下已經煙消雲散了， 不知道什麼時候自己已經變成一個隨波逐流的人。 在信仰生活中， 許多有深度靈修經驗的聖人、智者也和信友們分享他們的領悟， 這些靈修的智語或格言幫助人在相似的環境中得到指引， 例如依尼高非常敬佩殉道者安提約基亞的聖依納爵， 他的名言是「祭台準備好了，讓我犧牲吧！ 我是主的麥粒，藉野獸的牙齒而磨成麵粉，好成為純潔的祭餅。」 所以他更改自己的名字，效法他的精神也成為一位聖人。 今天的這句智語可以當成生活的格言， 在世事無常的人生中， 我們被教導學習，在生活順遂的時候要未雨綢繆， 當一切都大好的時候你反而要戒慎恐懼， 因為你不知道後來的情況會怎樣？所以你得先準備好你自己。 但是應用在靈修上顯然有更深的意義， 信仰不是凡夫俗子的「求福免禍」， 而是要如同耶穌一樣，把自我給予當做奉獻， 雖然如此努力事奉天主，但還是有些不順遂的事， 在這個時候你要留意，事情的發展雖然沒有一帆風順， 也不要把它弄得一團糟， 在盡力後就完全交託，天主自然會使其圓滿。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“漁人的漁夫為贏得所有人， 應明智地調整自己以因應眾人， 儘管如此努力只能獲得小小的成效。” 您聽過「漁人的漁夫」這首聖歌嗎？ 在網路上有各種版本，詞曲優美動聽，充滿想像的意境， 歌詞表達耶穌帶著感情向每一個人提出邀請， 和他一起去尋找另一個海洋。 教會的福傳工作不再是神職人員、修會會士或福傳師的專業， 而是每一位認識耶穌、成為他的朋友， 都渴望活出來的生活態度。 初期教會，由於宣講的對象不同， 因此對觀福音的結束語強調的重點也有分別， 無論是「你們要去使萬民成為門徒」、「你們普天下去， 向一切受造物宣傳福音」及「向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」， 重點都在藉由聆聽到生命的好消息， 而活出不一様的現世及未來的生活。 意識及活出自己是漁人的身分， 是今日基督徒生命的提升，渴望活出真正的生命， 如同聖保祿所說的： 「我生活也不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦二 20）。 為主耶穌而活，自然會把他的理想在我的日常生活中實踐。 就如神操第二週耶穌君王的號召， 會用更大的愛情回應他，因為這值得我去做。 所以做福傳， 不是如同世俗認為的「專業」工作，要有職業專長。 對基督徒而言，我隸屬於耶穌基督， 因此做福傳最簡單又傳神的說法是 「用生命傳遞生命」、「用生命影響生命」。 一位受過訓練的人，跟小孩子講話的時候會蹲下來， 用和他一樣的高度和他交談。 所以聖依納爵在這裏說： 聰明的漁夫應為贏得所有的人，順應所有的人， 而且不在意自己的嘗試收穫不大。 當人有自我調整的能力時， 會接受有限成果並且不會以此論成敗。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“我們曾濫用身心的力量，違反天主的誡命， 如今因悔改而重新活在恩典中， 讓我們用同樣的力量使生活撥播亂反正。” 聖依納爵的靈修操練幫助人學習觀看天主創造的萬物， 默觀人在其中分享祂的無窮美善和能力， 也讓人看到罪及其帶來的後果及影響。 人雖然失去了美善，但內在的力量仍然在， 因此人要努力再次得到內在的自由並且好好的使用， 讓自己和他人重新活在恩寵中。 濫用或妄用身體和心智的能力， 就是用天主給我的體力、想像力等去犯罪， 例如用理智去欺騙人， 用各種不合法的方式獲得財富、破壞大自然、購買廉價的物品等。 尤其是最後一項，在使用這些便宜的物資時感到快樂， 可是根本沒有覺察自己在不知不覺中成爲幫兇， 已經和新形式的經濟制度合作， 幫助有錢人去剝削第三世界的窮人和未成年的童工， 在世界各地都有許多不正義的事在進行。 教宗方濟各在接受訪問中，舉出很多具體上述的例子說明， 他要我們看清楚， 在社會的商業公司、甚至教會的機構都有這樣的情況。 因為人忽略、忘記自己到這個世界的目的是什麼？ 原來基督徒要效法耶穌基督的精神，應該犧牲自我、服務他人， 俗化中反而變成了用財富和權勢讓別人來服務我。 今天的人文、社會科學、神學，幫助我們看到人的生命更是一個整體， 靈魂不是抽象的，因為就在人的每個細胞裡。 所以要導正身心的力量，回到和天主的關係中， 遵守祂在大自然給的規律及生命的規則， 按照神操「原則與基礎」上所指出的平衡心， 去善用天主所給予我的資源。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“有些人雖然確實執行長上的命令， 但若缺乏內心的認同，使他們不是自願去執行， 那麼他們該算為最懶惰的奴僕了。” 在成長的過程中，您必然會有被要求或命令去做某件事的經驗， 在做的時候自己都是快樂的去執行嗎？ 或者常常會造成自己和下命令者之間關係的緊張或衝突？ 現在回顧時，我覺察到什麼嗎？ 這句「那些雖然真實執行上司命令的人， 如果非心甘情願，可說是糟透的奴隸。」， 是聖依納爵對於修會服從最簡潔的說明， 應用到家庭或職場也相當適用。 這句智語的重點是： 如果你不是心甘情願，雖然表面上你做了那個命令或要求的事， 其實你只是以一個奴隸的身分去做而已， 聖依納爵指出聽命行事應該具備的態度。 心甘情願地去做，是回到個人，就是自己內心要穩定， 當自己內心不平或是不穩時， 就會用各種帽子去扣下命令或要求的人。 內心的穩定建基於個人和天主的關係上， 所以我接受這個人的要求或命令， 不只是為這個人去做，而是經由服從人我服從了天主， 我去做的時候是心甘情願的。 耶穌十二歲留在聖殿的事件中，當時他的回答讓父母不明白， 但他並沒有堅持他所「知道的」， 還是和他們一起回到納匝勒，屬他們管轄。 此外，心甘情願也是一種認同， 如果沒有心甘情願，就會產生對立， 面對命令、要求你會對抗、硬來、我行我素，甚至仇恨。 相反的就是謙遜地接受，容許接受不同的見解， 這就是天主的道路， 當人信任天主及長上時就不會這樣， 不是按照自己的意思去掌控，而是如耶穌般真正的順服， 二者的區別就在這裡。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天腳印 Jesus' footprints at the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“怎麼那麼少的人意識到， 若將自己完全交托在天主手中，天主能行何等奇事。” 基督徒相信世上所有的一切都在天主的計劃內， 每件發生的事情總是有意義，但是某些事情也在自己的掌握中， 我可以自由的選擇做或不做，這會造成不同的結果。 因此聖依納爵的經驗是， 這時我要好好的做分辨，如何做才是承行天主的旨意， 在信頼中我才會有意識的將自己交託在天主手中。 依納爵的時代還沒有意識省察， 但他已經把「意識」應用在他的靈修勸勉中。 在這句智語中指出，怎麼那麼少的人意識到， 如果他們把自己完全交托在天主手中， 天主將會為他們做什麼？ 天主正在等著為你做，只是看你肯不肯。 所以要改變的是人不是天主！ 重點是我要把自己完全交託在天主手中，事實上很少人能夠做到， 因為許多人的問題是沒有行動， 也是沒有意識到完全的交託是什麼？所以做不到。 但是單憑意識也不夠， 如同我知道我應該愛天主、信靠天主， 可是實際上沒有做，因為我沒有意志力。 信仰的經驗教導我們，你本來不能夠做或沒有意願做， 後來居然能夠做到，這個做本身就是恩寵，不是你努力的結果， 而是有股動力讓你完成，所以你要向天主求這個恩寵。 這個恩寵推動我去做，就是分辨神類的善神， 相反地，惡神阻礙人前進， 讓我用各種各樣的理由，不去做天主的意願，也是我渴望去做的事。 這時要努力去做，相信福音中耶穌所說的， 你們應該尋求天主的國和祂的義德，其他的自然會加給你們。 所以信仰的挑戰，就是那個全然的我， 而且不要忘記這是恩寵，你要向天主求這個恩寵。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌被捕像 Clay tablet depicting Jesus' arrest 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“你們不僅應該不斷地彼此相愛和互相珍惜， 更應該將這種愛傳達給所有人。” 愛是生命的課題， 人只要活著就免不了在所有的情境中回答這個問題； 愛也是基督徒團體的標誌，耶穌教導門徒說： 「如果你們間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」(若十三：35) 耶穌講這句話是用祈使句「如果」。 耶穌深深的了解那時門徒們彼此間的互動狀況， 所以在最後晚餐時，用這句話表達對他們的期待和勸告， 而不是用警告、禁止等字眼。 因為天主尊重人，賦予人完全的自由， 在自由內活出愛，在愛內得到自由。 這句話成為基督徒生活最大的挑戰。 聖依納爵指出， 在共同的信仰內要不斷地彼此相愛，而且要互相珍惜， 在信仰內累積愛的經驗，會幫助人進入天父內愛的成全。 彼此相愛不是愛你覺得可愛的，也愛那些你覺得不可愛的， 包括你的對手、敵人及自己生命的陰影。 耶穌教導要愛仇人，腦海不要立刻浮出具體的某些人， 更好的出發點是從自己的內在開始。 我想過我不喜歡自己的什麼嗎？ 如果在這裡你不接受自己也就不會正確的愛自己， 自然的你也不會愛別人，因為無法自我認同就會投射到他人身上， 你以為是別人造成問題， 其實問題是你自己內在的陰影投射出來而已。 所以心理學研究指出你如果要認識一個人，就看他怎樣批評別人， 其實他所批評的就是那個不喜歡的自己，可是當局者迷。 從科學來講的話，今天的人說我是誰？ 已經不是傳統上，我們認為這個肉軀的人而已， 別人也是我的一部分， 所以我愛自己就會愛別人， 不會愛他人，我就找不到自己生命的出路。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/方濟會負責管理耶路撒冷聖地 The Franciscans are responsible for the Christian shrines in Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“既然天主給了許多協助和方法， 便要竭力追求蒙召的目標。” 在俗化的世界中，許多信仰的敬禮也逐漸被淡忘， 例如耶穌寶血所帶來的救贖。 現代人逐漸失去了對罪的意識， 對於自己的行為會模糊的解釋，而不認為是罪， 自然就不會看自己是一個罪人。 人生活在罪的環境中，在裡面待久了沒有感覺， 正如入鮑魚之肆久而不聞其臭，還以為這個狀態不錯。 可是當他認清自己不應該是這個樣子，這時才會有真正的悔改。 聖依納爵提醒人， 會將天主的恩賜，好好用在自己得救的人何其少， 相似於福音中的「蒙召的多，被選的少」， 意思不是天主選的人少，而是回應祂召喚的人少， 這就是人的罪，面對天主的召喚卻裝聾作啞。 人會回應，是因為他看到意義， 因此聽不到或看不見，是他的心已經被迷惑了， 以富少年願意跟隨耶穌為例， 要捨棄他自以為是的寶藏，才能得到天國的寶藏。 這是無論在哪一個時代，人們都有的迷惑， 人拼命追求財富，為得到更多、更好的物質享受。 認為不要輸在起跑點，而讓小孩子去學各種才藝課程， 認為這個對他好，但是這些遲早都要過去。 如同訓道篇所講的，一切都是虛幻， 因為人認識不清，以為這些是真的， 所以你的痛苦從哪裡來？ 那是因為你還沒有弄清楚人受造的目的。 可是如果人讓天主的恩寵進來，就不一樣，這就是皈依。 你認清自己真實的狀況， 認清耶穌在十字架上傾流寶血所帶來的救贖是如此真實， 如同聖若望引用經文「他們要瞻望他們所剌透的。」 然後在這個關係中，這時你才會將這個恩賜用在自己身上。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/耶穌升天堂 Chapel of the Ascension 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“既然天主給了許多協助和方法， 便要竭力追求蒙召的目標。” 我們都有過回顧某一個經驗，或某一個階段生活的時候， 但是如果在祈禱中， 我再次用心傾聽這些經驗，並仔細體驗當中的意義， 就會發現天主在我身上的工作，天主臨在於我的生命中， 我的生命充滿了祝福和恩寵。 這是聖依納爵靈修的起點，從經驗出發。 這句智語中他指出，到現在為止， 天主給了你那麼多的協助和方法， 當你繼續往前走，天主也會給你足夠的恩寵， 所以要專注在目標上，不必有過多的擔心和憂慮， 不讓這些分心干擾你，只要盡全力追求你蒙召的目標。 亞巴郎蒙天主召叫的時候， 他沒有回答天主，我的年紀大了、我要養老、 我的太太已經過了更年期沒有兒子、 也沒有花很多心思在想怎麼搬家？ 他就是很簡單的朝天主給他的目標走去，由一處到另一處。 所以蒙召就是要專心，修會基本的三願生活， 無論是貧窮、貞潔或服從， 簡單說就是在這三方面要專心， 沒有時間浪費在無關緊要的人事上，好好專注在蒙召的目標上。 度婚姻生活的人也是如此，把關懐放在配偶及子女身上， 共同接受天主的祝福和引導。 盡力、專注於天主創造、召喚我的目標， 相信天主既然到現在還讓我活著， 我就不要擔心我會不會繼續活著， 我只要好好用生命去做天主要我做的事。 在教會歴史中， 許多社會福利事業的創辦人，在開始的時候也沒有想這麼多， 否則評估下來，他們不會開始也什麼都做不成。 這些工作如果天主要繼續，天主就會繼續幫助。 但不是說你不必努力， 而是不要把精力浪費在不需要的地方。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/眺望耶路撒冷 Overview of Jerusalem 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“如果天主不肯幫助那些為了祂的愛 而置自身事務於不顧的人，那就真是個大奇蹟了。” 「成為一位服務他人並與他人生活的人」， 是今日耶穌會士的自我期許， 也邀請分享聖依納爵靈修的夥伴共同分享這個精神。 這句話呼應了智語中聖依納爵對弟兄的勸勉， 在一切事情上要洋溢兩種態度： 一，對耶穌基督純真的愛，二，對天主的光榮與人靈救贖的熱誠。 如果你問，什麼是(或所謂的)對耶穌基督純真的愛？ 是當你經驗到耶穌的愛，那個時候你就會知道， 只可意會很難言傳。 因為依納爵靈修是從經驗而不是從理論開始， 換句話說我對耶穌有純真的愛，是因為我被他純真的愛愛過。 耶穌基督是這樣無條件的接納我、愛我，如同他對宗徒們一樣。 教宗方濟各鼓勵我們培養相遇的文化， 聖保祿碰到耶穌、依納爵碰到耶穌，你也可以碰到耶穌， 那個時候你就會知道，耶穌如何愛你。 第二個態度是對天主的光榮與人靈救贖的熱誠。 在信仰中愛主、愛人是同一條誡命， 首先是人被天主所愛，天主是第一動， 經驗到這個然後我會愛我自己，不只是愛我自己， 而是像天主一樣無條件的愛我自己， 這是依納爵所說的選擇的(終極)極則， 有了這個經驗，我就會延伸到萬事萬物， 這是內在的轉化，生命的超越在這裡。 聖保祿和耶穌的相遇改變一切， 他把原來因著對傳統信仰的熱誠， 要消滅信這個道的人，轉而成為為他宣講福音。 聖依納爵也是如此， 天主保留了他的熱誠、軍人的盡忠、慷慨、不惜犧牲自己。 他們兩位都是在轉變後，以救贖人靈為生活的目標。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/茫萊撒依納爵朝聖地 Sanctuary of the Cave,Manresa 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“天堂最珍貴的冠冕保留給事事全力以赴的人。 光行善不夠，善事必須好好做。” 在學生時代您參加過童子軍嗎？ 這個團體的銘言「日行一善」，鼓勵團員每日至少要做一件善事， 盡自己的力量幫助他人，不接受回饋酬勞、不居功， 讓養成行善的習慣，培養良好的品格，這是在行為上面下功夫。 在教會四規中，指出「當盡力幫助聖教會的經費」， 如同上述童子軍的精神，指幫助時要盡力， 這條規則不是誡命，沒有規定收入的百分之幾要幫助教會？ 顯然規則的目的是要培養成熟的教友， 在個人能力上做自由奉獻，而不是給教會交稅， 因為人所做的奉獻是給天主，而不是教會， 最終人要以世上的行為，到天主前接受獎賞或得到冠冕。 瑪竇福音最後審判的比喻中，君王要對那些在他右邊的說： 我父所祝福的，你們來罷！ 承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！ 這些人回答說：主啊！我們什麼時候做了⋯⋯ 這是對應了古人行善的態度：「上士忘善，中士行善，下士偽善。」 聖依納爵在這指出，做善事的重點在個人態度， 雖然無論如何行善本身是好事，但是他認為單單去做並不夠， 是做的時候要好好的做。 如果做好事卻馬馬虎虎，漫不經心，這件善事就不完美， 要覺察在幫助他人時，所表達出的品質如何？ 重點在所下的功夫。 所以行善本身和必須好好做好善事，二者的區別在， 一個是行什麼善？另外一個是如何把行善做好。 二者的結合會讓人全力以赴， 基礎在於個人和天主的關係， 內心有了全善的天主，就會好好的行善。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫下《神操》初稿 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“若一名為虛名和戰利品而上場打仗的士兵， 比你為贏得天國永恆的榮耀更努力， 那麼無論在名義上或實質上，你都算不上是基督的勇兵。” 回顧自己的生活歷程， 我花最多時間在做什麼？這讓我得到什麼回報？ 在生活中當我做什麼事時，會讓自己覺得有意義？ 它為我的生命帶來肯定和滿足， 感覺自己沒有白活，內心多了一分永恆感。 對現代人而言，受洗成為基督徒有什麼意義和價值？ 現在認同自己是一個基督徒， 在身分上可能不像依納爵，認為自己是基督的兵士。 可能我認為自己只是一個主日教友， 或是在教堂多做一點服務的熱心教友， 是否想到自己和基督的關係是什麼？ 我會渴望成為他的門徒，甚至做他的朋友嗎？ 這樣我對基督在教會內要完成的使命，教會的福傳工作， 就會以更積極的方式參與。 換句話說， 如果在職場上你對老闆、在生活中對所愛的人，可以犧牲奉獻， 可是你對耶穌基督的奉獻， 還比不上這些人在追求世俗成果的努力， 就不算是一個基督的跟隨者。 在信仰上我的的身分認同，幫助確認自己和耶穌基督的關係， 如同耶穌在公開生活時，召喚不同的門徒和他們建立生命的關係， 為贏得天國永恆的榮耀，他們肯拋頭顱灑熱血。 這句智語點出，我對追求天國的努力是什麼？ 當世俗人比你更重承諾、懂得付出、更正直、更熱心公益； 或是非基督徒對追求世俗金錢的心， 比你在追求天主的國更踴躍、更積極， 而你對基督的熱心還比不上他對他目標的熱誠， 那麼， 無論在名義上或實質上你都比不上他， 你就不是真正的基督徒。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵私下在山洞祈禱苦修 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“可以肯定的是，怠惰者因不克服自己， 所以永遠得不到內心的平靜或具備完全的美德； 而勤奮的人則可以在數天內輕鬆達陣。” 在生活中您會善待自己嗎？ 對於自己的毛病或缺點如何面對？ 在活出基督徒的面貌和精神， 我是否有計劃且規律的調整自己的生活？ 或是因為沒有動機而使自己的信仰過的不冷不熱？ 在靈修成長上，聖依納爵指出可以肯定的是人要努力， 因為懶惰的人永遠得不到內心的平安或具備全德， 這是因為他們無法超越自己； 而勤奮的人則可以在時間內同時輕易的擁有兩者。 以今天對於人的認知研究來說，生命是一個成長的歴程， 如果在數天內人就有德行，那是一個奇蹟， 即使是頓悟，在時間、空間裡， 人仍然要把所感覺或體驗的東西，融入關係裡使之和諧， 現實上就是要慢慢來。所以在數天內，是一種說法， 要在整個靈修的脈絡裡了解，否則人們就不必去做神操了！ 今天的心理學強調人有各種內在的情緒，要認識並且善待， 只能跟它們好好做朋友、善待它們，不要和它們對抗， 你攻擊它，它就成為你的對手、敵人。 在這個基礎上正視自己的情緒就可以使之得到轉化， 不是要消滅情緒，因為它比你更有力， 當它反撲時可能會讓你活的更辛苦， 要聆聽、看到情緒下的需要。 心理學把需要分成許多層次，最高層次就是超越自我。 今天所謂的自我是假的我，就是所謂人的面具或外殼， 換句話說，我所追求的超越自我， 就是要先拆掉那棟違章建築，才能夠在原地建立新的建築， 在勤奮中，就可以輕易擁有內心的平安或具備全德。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵苦修的露天山洞附近類似的山洞景觀 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“因耶穌基督的恩賜我懇求你，忘卻背後諸事， 彷彿第一次開始這趟漫長的旅程， 以不屈不倦的腳步，熱切地踏上修德之路。” 在成長過程中您有重新開始的經驗嗎？ 重新開始能夠理解為丟掉舊的東西及思想，開始一段新的生活， 其中也有後悔從前的行為，改過自新，再一次開始的意思。 是什麼渴望推動您開始新的旅程？ 您期待達到的目的地和天主渴望給您的是否相同？ 「我在耶穌基督的恩寵內，懇求你，忘卻背後諸事， 彷彿第一次開始踏上這趟漫長的旅程， 以不倦的腳步，熱切地走上德行之路。」 這句話好像聖保祿在書信中給不同地區教友的勸勉， 是聖依納爵自己在不同階段靈修成長的自我肯定， 用來勸勉會士弟兄們在靈修操練要保持初衷。 他在「辨別神類的規則」指出， 信仰初步皈依的人，還生活在混亂的罪中， 靈修生活才剛剛入門，尚未明瞭悔改是什麼？ 這時靈魂仍然粗心大意，因為還看不清自己的罪過， 當沒有看出自己的問題就不會悔改。 這時惡神的工作就是讓人繼續停留在那個狀態。 當靈修生活入門後，人已經悔改得到內在的自由， 這時就不需要一直注意個人的罪，而是專注努力往前走， 要熱切地走上德行之路。 惡神此時就會推動人往前走又回頭看， 陷入自己是否還是罪人的困擾中， 忘記慈悲的天主已經完全寬恕了我。 所以當一個人真正悔改， 決志拋棄舊有的生活行為走向天主時， 惡神會用各種似是而非的理由讓他猶豫不決， 不能夠一直往前。 這時要留心意識，讓自己活在當下， 以再出發的初心踏上德行之路。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/苦修的露天山洞，現爲一座小聖堂 Cave where Ignatius prayed(now a chapel) 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“魔鬼若要攻擊人，必先看他防禦最弱或最亂之處； 然後集中火力，擊潰那一點。” 在信仰中說明罪不難，要理解也很簡單， 因為每次在和好聖事前的良心省察，都會看到自己的軟弱。 聖依納爵在皈依的生活中也有相同的經驗， 所以在靈修指引中，說明魔鬼會用個人的弱點來攻擊走向天主的人。 現代人重視個人形象，不會讓他人看到自己的軟弱， 相對的就看不見也不容易接受自己的弱點， 把軟弱壓入潛意識裏，這會成為信仰的障礙， 造成看不到天主的恩典在哪裡？ 這句智語是出自《神操》辨別神類的規則， 聖依納爵用戰爭中紮營偵查對方情資的經驗， 說明仇敵攻擊人的方法。 當代靈修心理學指出， 人本能的會隱藏自己的弱點，因為弱點讓人感到不安全， 這是造成靈修無法真正成長的所在。 聖依納爵指出惡神會在這裏工作，猛烈攻擊人的軟弱， 使其無法在靈修成長上前進。 但是活出信仰者也提醒人，天主也會在這裡工作， 如同格林多後書中主對保祿說的： 「因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」 所以問題不是在個人的弱點，而在於自我認識， 我知道自己的弱點而且學會接受。 這會幫助人明瞭，在自己的軟弱上，不同的推動力來自哪裡？ 能夠分辨出是來自魔鬼引入沈淪，還是來自天主幫助人向上提升？ 在不同的強度上做正確的回應。 聖依納爵的分辨解說， 幫助人深入意識並且覺察自己的弱點是什麼？ 以虛榮心為例， 其實虚榮底下的渴望是被接納和肯定， 如果人對天主沒有這分認知，祂是無限包容與慈愛的， 就會在追求虛榮中持續被魔鬼擊潰， 無法讓天主的恩寵在軟弱中發揮祂的德能。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/茫萊撒依納爵朝聖地 Sanctuary of the Cave,Manresa 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“魔鬼習慣在外、而非在內室幹牠的勾當。 天主與其相反， 天主常在人心中工作，從中感化推動人，而非在外做表面功夫。” 《神操》的分辨神類規則中， 聖依納爵用不同的名詞說明人內在有不同的推動力， 這些推動他用人最容易明白的天主，魔鬼等語言說明， 幫助我們明白天主和魔鬼在人身上工作的所在， 魔鬼習慣在外頭而非在屋內幹牠的勾當， 至於天主則常在人心中工作，推動人向內而非往外做， 天主和魔鬼工作的地方不同，引導人的動向自然的也不同。 這種動向如同分析心理學大師榮格所講的， 你的前景要清楚，唯一的道路是往前看， 一個人如果要看得清楚他面前的道路，唯有向內看。 因為往外看的人是做夢，往內看的人才能覺醒。 往內看就是人有自覺、意識，在自己內認識自己， 有信仰者在自己內認識、體驗到天主的推動。 天國是一個前景，要往內看， 但現實生活人卻是習慣往外看，就是眼睛所看的焦點常常是人， 怎樣符合人的標準？怎樣得到人的讚賞？怎樣得到人的認同？ 這些就成為我的限制，我需要不斷回應外在人們的期待。 就如同教會的教育、社會福利等使徒機構， 為了政府的評鑑要做許多配合。不是說那些不重要， 而是會忘記原先自己的目的在哪裡？ 如同一座修得很美堂皇的教堂，外面吸引人，但是外殻下的內涵呢？ 天主是在人的內在推動，由你的內部來建立教會， 天主在你生命的內在工作，不在表面的假我上， 所以先區別內在的價值和外在的價值， 我的理解解和認知，我重視什麼？ 那會幫助我認出內在不同推動的來源，並且做出正確的回應。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵寫下《神操》初稿 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“我們不是自己身體的主人，天主才是； 所以克己苦身的標準應因人而異。” 在生活中您會做克苦，即克己苦身嗎？ 什麼時候會做？您做的理由是什麼？ 當自己以積極的態度或帶著渴望去做時， 為自己或他人會帶來什麼效果呢？ 今天在靈修上，對於克苦需要重新註解， 才能在做的時候彰顯意義，和用正確的方法去做方能得到成效。 克苦有其歷史背景，例如在猶太社會裡有其限定意義。 事實上在人生命裡不能沒有這個，展現在各種身分中， 只是個人是否知道並且認清而已。 例如：半夜嬰兒哭泣，一定要有人起來安撫， 這不是為人父母很大的克苦嗎？ 從另一個觀點來說，克苦等同於節制。 為了個人身心的健康，對於食物要有節制的紀律， 這是大自然的規律，相同於飲食， 在行為、賺錢等也不能無度， 生活中沒有一樣不需要分寸，分寸就是克苦。 生命的成長不能沒有痛苦， 有些痛苦是無可奈何的，就必須用心思去面對， 這時才能看到生命的目的是什麼？ 一個職業運動員，必須有教練及管理人員， 照料管理他的訓練、起居、飲食和其他的各種行為， 這是為了更高的目標，理所當然的，這時他/她的克苦就是要遵守紀律。 做克己、苦身在信仰上是表達個人和天主的關係， 因此何時做？如何做？ 每個人在實行前都需要做分辨，我做的目的是什麼？ 所以做克苦就不是為了規矩而守規矩。 星期五不吃肉，為喜歡吃海鮮的人反而是享受， 這些外在的規定反而沒有達到原先要的目的。 所以聖依納爵說：克己苦身的準則， 不能以同一的尺度施諸於每一個人。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵私下在山洞祈禱苦修 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“就祈禱的人而言， 成功和乾枯的經驗同樣可能會是危險的： 一則使人心因驕傲而膨脹，一則使人感到無聊。” 在做完祈禱後您會做祈禱回顧嗎？ 剛剛祈禱時自己有什麼感受？ 我經驗到內在豐富的滿足或是感覺空空沒有什麼收穫？ 祈禱一定要感覺滿足和有收穫才是好的嗎？ 在這句智語中，聖依納爵提醒獻身於祈禱的人， 祈禱的成功和乾枯具有同等的危險性， 一方是人內心充滿驕傲，另一方使人感到無聊。 他說獻身於祈禱的人，就字意來說就是自我給予， 這是祈禱的出發點和態度。如何做祈禱？是信仰入門的課題， 在歷史上已經有無數的人就這個主題寫了許多書， 現在有許多靈修學家也繼續在寫這個主題， 顯然每一個時代在各種背景下，需要對祈禱做詮釋和教導人如何祈禱。 如何評估一個好的祈禱是什麼？不再自我感覺良好？ 只為滿足自己的私慾，卻不會聆聽天主。 祈禱時感到天主愛我並沒有什麼不好，只是有危險， 意思就是在祈禱時只重視成果。 聖依納爵指出，自己感覺成功或乾枯並不重要， 因為兩個都有危險，重點在你感受自己當時的狀態， 無論是成功或乾枯。這些靈性的狀態會幫助你做分辨， 自己是處於神慰或神枯，引發的動力來源是什麼？ 祈禱時所呈現出心靈的狀態，就是在那個時候我怎麼了？ 所謂的成功和乾枯， 只是你用人間的標準，來衡量或判斷自己的祈禱如何？ 要明白這只是一個指標，引導人回到自己和天主的關係， 這才是祈禱的意義和價值， 而不是思想或感覺的好或壞、成或敗、高或低。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵苦修的露天山洞附近類似的山洞景觀 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn