聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

“難道天主把你放到這個世界上， 是要使你生活得彷彿上無天堂、下無地獄嗎？ 難道得救容易到你都不必為此操心嗎？" 天堂、地獄、得救， 這些詞彙，對您來說仍然是朦朧的？ 或是在信仰生活中已經有的經驗？ 《禮記·大學》指出儒家修學的步驟， 重點在「知止而後有定」， 「知」是學問，「止」是定位， 生命能够知其所止，止于至善，然後意志才有定力。 聖依納爵用信仰的語言表達是， 「難道天主讓你生於此世， 是要你生活得像是沒有天堂和地獄這回事， 以致於你一點都不需要為此事操心嗎？」 換句話說，意思是難道天主給你生命， 是要你好像對有沒有天堂都無所謂的樣子活著， 以致於你對天堂、地獄、得救等這樣的事情都無所謂。 這些是中世紀以來的信仰重點， 也就是要理問答中所強調的萬民四末， 每個人都要面對生命終結後的四大議題：死亡、審判、天堂、地獄。 幫助人關心這些議題， 在他的時代就很具體的是用天堂、地獄等詞彙， 這是聖依納爵和初期耶穌會士的使徒工作優先， 也就是《神操》原則與基礎所講的幫助人活出「受造的目的」。 所以重點是人來到這個世界的目的是什麼？ 你要思考難道天主讓你來到這個世界， 是要你這樣的生活，一點都不關心生命最後的目的嗎？ 在日常生活中，你要關注的是有沒有愛？ 能不能活出愛，你一點都不要操心，無所謂嗎？ 也就是說在你的生活中有沒有生命力？有沒有溫度？ 從這個角度來看人生的終極方向是什麼？ 在生活中你要把心思放在哪裡？ 什麼是你生命的終極關懷？ 當你知道最後是什麼？所以現在你就會決定要怎樣活出來。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“小聖潔和身強體健對靈魂的益處， 遠勝於大聖潔和身體贏弱。" 您注意自己身體的健康嗎？ 是否注意飲食及養生？每天做運動鍛鍊身體嗎？ 注重身體的健康外，您如何看待自己心靈的聖潔？ 在全人的觀點下，使養生、健身和心靈操練得以同時進行。 當代的靈修看身體和心神是一體的， 換句話說你的身心健康，會幫助靈性成長， 聖德是植根於你的身體。 聖依納爵也很看重身體，所以他說： 「在照顧人靈的事上，小聖德配與身體健康， 遠勝於大聖德配與衰弱的身體。」 因此他在耶穌會的會憲中，用一整章談「論保健」， 非常仔細地說明為事奉天主和自己的更大益處，應該持有的態度。 這是在靈魂、肉身二元對立的背景下所持的說法。 在時代背景下，我們需要用今天的認知來了解內容， 對於人靈魂的益處已經擴大至整個人， 在十六世紀聖依納爵已經強調健康對靈魂的重要。 耶穌會是在十字架的旗幟下為天主服兵役，渴望被派遣而成立的修會， 因此在《會典綱要》指出 「羅馬教宗無論命令什麼⋯⋯願派遣我們去任何區域⋯⋯ 都當毫不藉詞推諉，盡可能地立即奉行」。 這是初期成立耶穌會的會士們的共識， 強調「世界是我們的家」、「哪裡有需要就到哪裡去」， 這就需要身強體壯，才能夠在物資缺乏或困難的地區做好服務。 在當今的時代，對事奉天主有了更廣的認識， 不是身體衰弱或生病就不能做什麼？生病也可以光榮天主， 單國璽樞機的「告別生命之旅」及 最後發表的「掏空自己、返老還童、登峰聖山」讓人看到他大大的聖德， 真實的揭露自己並且完全地奉獻給天主，完成生命的最後一步。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“本身非邪惡之事物，切勿因可能被濫用而棄置： 這樣做會阻斷愈顯主榮的道路。" 您在生活中有什麼禁忌嗎？ 這些在人們生活中逐漸約定俗成的事， 多少影響著我們的想法和行為， 也會造成自己對某些事物的抗拒？ 這些由經驗形成的下意識，會影響我服事天主及活出自己， 在靈修操練中透過反省與覺察， 會幫助我活出自由並且彰顯天主的光榮。 這句智語的意思是不要「因噎廢食」， 為了某個小問題因為怕再出差錯，就把要緊的事放下不做。 就如因為飛機曾發生事故，所以就不敢搭飛機。 如果生活中的一切都以安全第一， 這樣就會錯過許多美好的東西， 對聖依納爵來說，不敢接受冒險就開不了視野， 學不到新的東西就幫不了那些可能很需要你幫忙的人。 因為如果什麼會對我造成不利，我就寧可放棄不做， 這樣會造成因小失大、自我設限。 面對這種心態聖依納爵在這句智語指出， 「除非本質是惡的東西，因有被濫用的可能而棄置不顧， 這麼一來會將通向大大增加天主光榮的途徑堵塞。」 在每一個行動前要先考慮利弊得失， 這句智語提醒要積極的冒險，否則只因為要防消極的「弊」， 就會連可以得到的「利」也不管。 例如要做一個優秀的足球員，在比賽過程中可能腿會受傷， 但是要展現精湛的球技，就必須要下場參與比賽。 教會許多社會福利事業的創辦人或推動者都有積極冒險的精神， 在每一個時代、不同的地區都有代表性的人物。 同樣的在疫情中，神職人員、修會會士不會為了安全就不做任何服務， 否則在教會歷史就不會有聖磊思也不會有聖達彌盎， 這些典範性的人物彰顯了天主的光榮。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“與世俗之人最好在早晨談論有關救恩之事， 午後再談論俗事。" 一日之計在於晨，這是農業時代生活方式的寫照， 工業革命後許多人的生活方式改為朝九晚五， 電子科技化時代的遠距工作、教學更是翻轉人們的生活習慣。 教會傳統的主日彌撒聚會，早已經因應教友的需求， 從星期六晚上一直到星期日晚上都有， 教會的聖事是為天主子民服務，展現多元和彈性。 聖依納爵說： 「跟俗世的人就有關救贖的事打交道，最好是在上午， 至於俗世的事就在午後談論。」因為當時的人在早晨比較清醒， 相對的在午後就比較分心。 現代人大概不容易了解這句話， 就像亞洲人不了解在義大利或西班牙， 為什麼當地的午休時間那麼長？ 在當代每個人的生理和心理時鐘也不一樣， 過夜生活的人早上可能還在睡夢中，要到下午或晚上思慮才比較清楚。 所以了解了這句智語的背景及人類生活方式的改變後， 要在字面上了解其中的精神。 和俗世的人談救恩的事，應該是在他的黃金時間， 就是精力比較充足、心情比較好、精神比較清楚， 能夠吸收信仰內容的時候談， 如果他感覺累、心情比較分散，顯然這個時間並不合適， 因此交談的比較是無關緊要的一般生活小事。 訓道篇說事事有時節(訓3：1)， 幫助人學習按照身心不同狀態可以做不同的事。 當我了解了天時，也就會善用天時， 再加上要面對世俗的人和他/她談救恩，因此要考慮人和， 他的狀態怎樣？這樣就能針對他/她的狀況和需要去對話。 今天的信仰觀已經有很大的進步， 不會用外在的事物來界定聖與俗， 當人們經驗到「在一切事物中發現天主」，俗和不俗的分野就不大， 如同詹姆士·馬丁神父James Martin, S.J. 在《平凡見神妙》所描述的，在俗事中有真理、神聖。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“若藉口身體不適而抱怨苦修， 不必為了想要安逸而理會它，而應代之以其他苦修之道。" 您喜歡吃苦嗎？ 這個苦不是味覺的苦而是生活中的苦， 能夠是身體的，也能夠是心理的。 在培訓青少年的活動中， 帶領者常常會鼓勵他們，要把吃苦當吃補， 這不是一句口號， 而是在驗證成語所說的「吃得苦中苦，方為人上人」。 您了解信仰中的苦修是什麼嗎？是信友必須要做的嗎？ 做苦修是個人主動的行為、自由的操練。 人的身體面對受苦本能的反應就是抗拒， 所以福音幫助我們想像、體驗，耶穌在山園祈禱所說的： 「我的心靈憂悶得要死⋯⋯ 若是可能，就讓這杯離開我罷！」(瑪26：38～39)。 那幾位被選去陪伴他的門徒們「都因憂悶睡著了。」(路22：45) 所以選擇苦修不能只靠自己的熱情和勇氣， 更需要天主的恩寵才能成就。 耶穌苦難的目的就是要除去魔鬼藉謊言誘騙人墮落， 變得貪婪和自以為是而失去天主的恩寵。 聖若望在第一封書信中指出「原來世界上的一切： 肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢」。(若一2：16) 讓基督徒明白需要做苦修， 藉著嚴格的遵守規律與自我克制的操練， 特別是克制肉體及私欲偏情，提升靈性走向與主同在的境界。 這句智語指出選擇苦修應有的態度： 做克苦的時候，不要因為身體不舒服就不做， 換句話說不是什麼都不做，而是可以換個樣子做看看， 在目的不變之下，讓做克苦成為可能。 因此不要用身體不舒服來做推托，要用別的相稱的方式來做。 換句話說，面對苦杯能夠是換湯不換藥，那一杯你必須要喝， 但是你可以有很多種方式將它喝下去。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“說『我一定會』及『我絕對不會』的人， 都不屬於這修道院。" 國有國法家有家規，這是是世代相傳的準則和處世方法， 如果沒有好好遵行生活就會亂了。 在國外旅行您如何呈現國民的風範？ 同樣的你所臨在的處所，無論是家庭或是工作職場， 在言語中你所傳達的態度或價值觀是什麼？ 這句智語說： 在這住處，堅持「我一定」及「我絕不會」的人，是怎樣的人？ 是一個外人。 聖依納爵在修會的環境中提醒會士們應該有的態度， 意思是在團體內不要說這樣的話， 這種說法沒有彈性，也不幫助自己或是和他人一起做分辨。 所以不只在修道院內，也可以幫助人應用在所屬的環境中。 表達自己的想法時， 要看不同的時間、地點及所面對的情況是怎麼樣， 而不是一開始就表達非這樣不可， 因為自己已經先認定了一定是怎麼樣，就不會怎樣「看著辦」？ 當思維固執於大腦，內心就不會轉彎。 不論情況怎麼樣， 就先入為主認為一定要這樣、一定要那樣或非這樣不可， 就回到前面靈修智語所講的「依納爵靈修的極端性」， 你所堅持的是什麼？ 如果是「原則與基礎」就沒有什麼好討論的， 可是如果是在這基礎上的事情，則什麼都好討論， 因為當主題是「什麼事情」時就成了相對的， 重點是看它是幫助我或妨礙我。 如同古人說的「君子有所為而有所不為」， 有所為是方法和手段， 如果基礎穩固、目標夠清楚，其他的就可以彈性地應對。 這是智語提醒，當人以自己為主所說的話， 那對天主來說是什麼呢？ 如果人對未來的事物還不清楚， 怎麼可以說為天主的原故我一定要怎樣？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“關照人靈者最需要勇氣， 以免在關照他人的救贖時，危及自身的得救。" 在發生溺水或火災事件時， 常有人會奮不顧身地跳入水中或進入火場搶救他人的生命， 他們的義行和勇氣受人尊敬。 在信仰團體內幫助或陪伴他人時也是如此， 面對心靈受創的人需要有勇氣和自我認知， 聖依納爵以這句智語分享他的經驗， 「那些適合照顧靈魂的人，所需要的莫過於勇氣， 免得在照顧他人的救贖時，卻將自身的得救置於險境。」 照顧人靈重點是勇氣與明智， 如果自己站不穩搖搖欲墜，怎麼能夠關照他人？ 如同做諮商輔導或靈修陪伴，關照者如果沒有勇氣和專業的培育， 那麼對於來求教生命遭受痛苦或困擾者，就會把他弄得更慘， 因為你沒有辦法幫助他跟你一樣平穩， 結果不但沒有幫助到他，自己反而會被他把生活搞亂。 一切的基礎是你要有勇氣先面對自己， 如果我知道我自己的情況是怎麼樣？我就不會被捲入他人的情境。 幫助人靈是建基於你跟天主的聯繫， 換句話說如果跟天主脫節，就會不自量力。 在投入助人工作時，人主觀認為自己是為天主工作， 但這個認知可能會偏頗。 天主是奧秘，如果以為你都明白了，那顯然不對， 你需要在經驗中學習接受、領悟， 這不是理智的結論而是在信仰中逐步實踐。 以上這些都是認知，基督徒在助人上需要活出勇氣， 人生命最大的勇氣是什麼？ 現代研究教會傳承的人，關於這一點有深入的發揮， 就是如同聖保祿所說的， 「為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒， 與基督隔絕，我也甘心情願。」(羅9：3) 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“有自知之明的人的確少見， 除非天主特別向他揭露。" 您認為自己有自知之明嗎？ 在哪些事上您展現了自知之明？ 聖依納爵這句智語是否幫助您在信仰及靈修上向前走一步？ 請反省思考這段譯文 「對自己的種種弱點瞭若指掌的人的確少而又少， 除非是天主特殊的將之啟示給他。」 意思就是，除非有天主的恩寵，人不可能有自知之明。 自己的弱點或盲點不容易被自己看到， 也是自己避免要看到也不希望被別人看見， 因為這會讓我受苦並帶來不安全。 這些弱點會讓別人指責我、說我不好， 造成我的失去或失落，也會造成自責的痛苦。 所以我需要學習常常把目光轉向天主， 因此天主的圖像對個人很重要。 信仰上常見的天主圖像有很多種， 第一個是你所宣稱的，通常是在要理上學習到的， 也就是天主是全善、全美、全真，無限地愛我等等，是抽象的。 第二種是運作中的天主圖像，或是在潛意識中的天主， 可能是非常嚴格，如果天主是這樣的圖像， 那麼你在天主前就會隱藏自己， 因為天主什麼都看到，而且錙銖必較， 在他面前要站得住，就不要看那些軟弱。 第三種則是慈愛的父，無條件寬恕接納。 形成不同的天主圖像是因為在人的世界， 我就是這樣被教導和對待。 我如何能夠正視自己的弱點？ 除非在你內有一個無條件愛的天主， 藉由回顧生命的恩寵史，並且有充足的時間， 讓自己過去生命的事件浮出，好好地整理，做個別地再認識。 重點是看到這些事件中的關係，在連結中看到轉變。 原來自己認為是很不堪的事情， 在信仰真光的照耀下，看到其實在裏面有天主很大的恩寵。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“不冷不熱地服務世界尚無大礙； 但事奉天主絕不能草率敷衍。" 您如何看待自己做事的態度？ 什麼是絕對的？什麼又是相對的？ 對什麼事必須要全心投入？什麼又可以放鬆的做？ 如同前面解說過的背景，十六世紀把聖與俗當做對比， 因此這句智語對於做事，在態度上做了對比， 「三心兩意服務世界並無所謂，但不冷不熱的事奉天主則不可容忍。」 也就是對於世界的工作，你可以做多少算多少， 但是為天主工作，你不能馬馬虎虎，必須全力以赴。 你做普通的事可以這樣，你把這個用在事奉天主上是不能容忍的， 因為在天主的事上馬虎不得。 換句話說在做事的態度上，對天主和對人有所不同，這就是絕對和相對， 天主是天主，聖依納爵在天主的事上強調要有更的精神。 現代依納爵靈修學強調的重點是天主怎麼看我， 我經驗了天主的看，然後我才能夠用同樣的眼光去看別的一切。 所以這個「更」，是天主準備給我的，也是我沒有想到的， 祂總是比我想的要多，如聖經所說 『天主為愛他的人所準備的， 是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。』格前2：9 所以我要把焦點放在生命的原則與基礎上， 這是神操第一週所求的恩寵，讓我看到真實的自己， 能夠好好的去回應天主，因為天主已經走了第一步， 我只是去回應而不是我為天主做更多、更多。 我怎麼知道天主在我內工作？ 祂是藉著日常生活中我們習以為常， 甚至認為是廢話的語言或事物在工作。 看到天主怎麼工作，這就是更。 因為你永遠不會趕上天主，天主是無限而你是有限， 這是我們一生該追求並且秉持的態度，這就是更的精神。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“避免剛愎自用、堅持己見； 但若事情一旦順利開始，務必堅持， 不要因倦怠或絕望而怯懦地逃跑。" 人的性格是思想、情緒和行為所形成的模式， 在人與環境的交互作用下會持續也會轉化。 有些公司在徵才時會做心理測驗， 方法可能是十六型人格 (MBTI) 或九型人格測試 (Enneagram)， 將人區分為不同的類別，或概分為經驗開放者與經驗封閉者， 二者在心理健康上相同，只是在行為上有所不同，並沒好壞之分。 您對於做事有什麼原則？常抱持什麼心態？ 聖依納爵的見解是 「避免固執，但事情一旦順利開展，便堅持下去， 不要因倦怠或絕望而卑踐地逃跑。」 就是一方面開始時不要固執己見要有彈性， 另一方面事情已經順利進展了，就不要輕易的因為碰到困難就跑走。 也就是如果事情開始就很難做，那就不要固執的非做不可； 可是如果開始了，好不容易有個開始， 就不要因為一點點的困難或累就跑走了， 這就是自我作踐、小看自己。 依納學靈修所強調的中庸之道，不是說你不管一切， 帶著鋼盔就向前衝、猛幹，但是你也不是那麼容易退縮。 如同前面靈修智語所說的，對於做事要抱持開放的態度， 所以不會說：「我一定會怎樣，或我一定不會怎樣？」； 相類似的則是「這樣做的人，在我們修道院是外人」， 意思是在思想及行為上不要走極端。 這句智語也幫助我們看到依納爵靈修裏面的極端之道， 就是神操的「原則與基礎」， 所謂的極端是指核心價值，這是絕對的中心， 要秉持而且不能妥協的。 極端是一個對比， 指出這個基礎在一切之上，在此之外其他的都是相對的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“為近人的救贖，權威是必要的， 但不是那種世俗虛榮的權威。" 救贖是每一個人要面對的問題和挑戰， 讓人從痛苦和內在不自由的罪惡狀況中得到解脫。 在各種宗教信仰中， 大部分都認為得到救贖要依靠神和自己的修練， 基督宗教則是依靠耶穌基督在十字架的救贖工程使世人獲得救贖。 聖保祿在他的多封書信中指出「我們就是全憑天主豐厚的恩寵， 在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。」 救贖是脫離罪惡的束縛、獲得天主義子女的地位。 當人得到救贖的恩寵、意識到自己是天主子女的身分， 就會渴望向尚未得到恩寵者分享這個寶貴的經驗，這就是福傳， 使人相信並且接受是使命。 在這句智語中聖依納爵指出個人內在的涵養很重要， 因此「在近人的救贖事上，威信是必要的， 但不是那種與世俗虛榮為伍的威信」。 耶穌基督是一位展現威信的人， 他沒有有世俗價值認為該有的家世背景、 顯赫的學經歷、專業職務的地位、名銜， 因為如此的平凡，所以他在公開生活所言所行讓人感到詫異， 他展現出一種特別的生命力。 一個人說話有沒有力量，具體地說就是有沒有影響力， 身為基督徒你的見證力量有多少？ 如同顧定豪神父Fr. Paul Coutinho 所寫的《你的神有多大？》 那會決定你的力量有多少斤兩，也就是你一舉一動有多少份量？ 所展現出來的生命的樣態如何？ 你講的話是否被別人當作耳邊風，聽聽就好。 有些人講話輕聲細語也不疾言厲色， 可是會讓人好好想一想所講的內容是什麼？ 有內涵的人講的話就有威信，不怒而威是權威也是影響力。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“如果因近人之過明顯到你無法老實地為之開脫， 就不要怪罪人，而要怪誘惑之烈， 別忘了你也可能一樣慘跌，甚至更糟。" 人類的成長是一步一步的， 在回顧不同生命的階段， 我想起了什麼他人的限度和過錯， 無論是父母、老師、親友或近人， 我能夠接納、同理他們的狀況或限度？ 或是仍然怪罪、抗拒這些造成自己受害或受傷的人。 延續昨天的智語，今天聖依納爵以這句說明改造是什麼？ 「人的罪過明顯到無法誠實的為之開脫， 就不要責怪那人，要怪罪於誘惑之暴力， 並記得你也可能會失足慘跌，甚至跌得更慘」。 所以重點在， 首先要從自身做起，其次是由內而外。 原意的重點在這裡， 這句話聽起來像老生常談，但因為是最明顯的， 所以最容易被人忽略，聖依納爵才要強調這點。 寬恕是生活中很挑戰的課題， 如果按照耶穌所說的七十個七次去努力， 不必七次，可能到第三、第四次自己就做不下去， 就像省察一樣太規律了，反而看不出來為什麼要做？ 動力就沒有了， 以神操的原則與基礎來看，就是個人和天主失去了連結， 所以面對這個人的罪就受不了了。 你受不了對方，其實是受不了自己的情緒和限度， 所以要從內在的靈修開始。 這句智語說，我不怪這個人而是要怪誘惑的暴力， 因為在誘惑的暴力下我也可能會慘跌而且跌得很慘。 靈修是一個奧秘，依納爵靈修是一個弔詭的靈修， 很多時候要反其道而行， 你才能夠掌握奧秘的豐富性和整體。 因為在我們的天性中， 就有傾向去批評別人、指責別人， 所以在靈修上你要刻意的去做相反的功夫， 然後你才能夠找到平衡，才能待人寬容。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“欲改造世界的人必先修身， 否則只是徒勞。" 電訊通信改變了世界及人與人的關係， Nokia諾基亞的英文標語「Connecting People」聯繫人與人， 中文翻譯成「科技始終來自於人性」好像跟英文無關， 但是更貼近產品的功能。 科技要回應並符合人性的需要， 當標語成為口號而沒有落實時，就會落伍甚至被淘汰。 這句智語說：涉足改造世界的人，必先從自身做起， 否則便會徒勞無功。 就如常聽到的這句「你要點亮世界必須要先點亮你自己」。 你有想要改造世界嗎？ 如果有，很好！你已經開始做了什麼？ 如果沒有， 看！耶穌在福音中邀請門徒改造世界，做為基督徒， 聽！他現在邀請你，你會如何答覆他？ 別忘了，改造世界是你來到這個世界的目的。 改造世界不能只是一句口號，具體落實要從人開始， 你要改變世界之前要從自身做起， 如果不從眼前的開始就是不切實際， 所以神操開始就清楚指出靈修從整頓自己開始。 首先是靈性覺醒，天天做靈修操練， 靈性培育是長期的，也是一輩子的事。 靈修的起點是先整理自己的內在， 從心理學的觀點說： 如果你內心不安定，就看不見你自己不想要的， 這些是陰影也會投射到外面的人或事物上， 造成言行舉止的失序混亂， 個人感受痛苦的基本原因在此。 省察是改造自己最好的靈修方法， 有些人在練習意識省察時感到困難， 因為仍停留在找過失或犯什麼罪？ 良心省察對靈修起步者有幫助， 因為藉著條列的題目去反省自己和天主及他人的關係。 但是停留在這種態度靈性就會失去動力， 因為只看到重複犯同樣的罪，卻無力改善。 意識省察不是找生活中的犯錯， 而是要與主同在，體驗祂的慈悲和無條件的愛。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“要誠於中，使形於外。" 這句智語類似傳統儒家的修身方式， 聖依納爵從靈修的觀點賦予更豐富的意義， 由於本句沒有上文只能直接翻譯成， 「如此整合內在的人，使得內在的秩序滿溢於外」。 這是聖依納爵時代的語言， 內心，能夠使整頓自己後的生活狀態展現出來， 而當今的語言就是， 你的內在井然有序，外在的行為就會同時表現出來。 生命有秩序和紀律，會使信仰的虔誠更加真實。 今天的物理學讓我們對宇宙的認識，不同於牛頓時代的形態， 宇宙看似混沌但裡面有其秩序， 就像圍繞著恆星運轉的天體，有各自的軌道， 從三D立體的角度看，各自的軌道相互間有其規律並且和諧， 透過整體的認識幫助人看到全貌。 所以當你的內在能夠安、有次序，也就是安然， 你就能夠讓自己身心安頓， 內在的一切就會由內而外的顯示出來。 相對的從外在來看，內在是合諧而且有韻律， 並且會展現出生命的動力。 這句智語所要表達的是，你要好好整頓自己的生活， 這也是你怎麼會從天主的眼光看自己？ 靈修就是你要整頓好自己，和其他靈修智語相配合的是， 如果你要救別人的靈魂，要先救自己的靈魂， 因此在信仰中要持續覺察，我對生命的目標和期待是什麼？ 所以靈修生活的重點是， 我要先整頓自己的內在，先淨化自己， 然後自然的就會去影響別人。 有天主的內在生活是豐富的，當恩寵滿滿時就會溢出來。 如果你自己的本然已經是這樣， 那麼無論你做什麼，內在的能量都會彰顯出來， 如同俗話所說的，是什麼鳥就會唱什麼歌？ 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當內心因偏情或頽喪而有所偏頗時，不要做任何決定。 靜待焦慮消失，這樣才能按成熟理性，而非衝動做決定。" 俗話說「人生不如意事十之八九」， 說明了生活中遇到不順遂是常有的事， 而更挑戰的是下一句「可說與人無一二」， 這些不如意能夠說出來給人聽的卻很少， 有些難於啓齒而且也不容易得到他人同理。 因此在低潮時不是急著去反應， 而是需要擱置讓情緒得以沈澱， 讓想法及內在的各種情緒浮現， 在動盪中慢慢釐清，使感受恢復平靜。 聖依納爵在蒙萊撒時也有相同的經驗， 他受困於強烈的情緒和挫折，但是得不到靈修指導的協助， 這句智語是他當時在困境中的領悟， 以白話說就是「當心神為情感或沮喪所左右時， 不要做什麼決定，暫時把它擱置，直到焦慮消失， 這樣才能按成熟的理性而非衝動行事」。 聖依納爵在《神操》辨別神類的規則， 對這種心靈的狀況做了仔細的講解， 因為這不是心理上的低潮而是靈性的神枯， 這個時候是惡神在興風作浪，自己處在一種不平衡的情況。 靈性的枯竭或誘惑會讓人想離開、甚至放棄信仰， 神類辨別的規則指出，這時千萬不要改變主意， 卻要堅強地持守這次神枯之前， 或上次神慰時，所定的志向和決心。 因為在神枯中領導、指導我們的是惡神； 隨著惡神的主意，絕找不到正確的道路。 在神枯時不但不可改變既定的志向， 為攻擊神枯，要努力加強改善自己， 例如多用意識省察，增加祈禱、默想， 並用適當的方法多作些苦工。 在神枯中應多致力於忍耐， 因為忍耐正與所遭受的擾亂相反。 並且該想，倘若努力不久便會得到神慰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“收禮的人損失慘重！ 不僅失去自由，也失去威信。" 禮尚往來是常有的事，收禮有那麼嚴重嗎？ 依納爵靈修的基礎是保持內心的自由， 如果你收了他人送的禮，必須要禮尚往來， 當感覺有虧欠，內心就不自由了。 所以收禮不是一件小事，也是倫理道德的考驗， 禮物能夠是單純的心意，也可能變質，裏面藏著一種企圖， 送禮者想要達到某種目的所用的手段。 例如逢年過節或職務升遷會收到禮盒， 在盒子裡面夾帶一筆巨款或昂貴的物品， 這時禮物帶來的災難自然不言可喻。 所以聖依納爵提醒「收人之禮損失何其慘重！ 不僅失去自由，也失去威信」。 自由的可貴在幫助人活出生命的價值。 所以收禮會讓彼此的關係出現微妙的變化， 能夠是生命的共融，但許多時候反而帶來損失， 因為會造成自己在言行上的為難。 所以可以收什麼禮？或怎麼收禮？是個人要學習做判斷， 依納爵只是指出原則，收禮者自己要從整體來看， 並不是什麼禮都不要收，否則好像變成不近人情。 所以要學習分辨，這也是在神操中所強調的「原則與基礎」， 弄清什麼是幫助？什麼是妨礙？ 他人送禮我有自由決定收或不收， 但要謹記吃人嘴軟，收人手軟的金科玉律， 所以收人禮物會有危險。 如果收禮者沒有內在自由，在職務上當然就會失去威信， 每個人都有自己的尊嚴，在職場上更是如此， 就是一位微不足道的員工也有尊嚴， 需要被尊敬和尊重，這就是威信。 所以要注意自己的威信，但是威信不等於權威， 有時權威掃地就是因為失去威信， 有人沒有什麼權威但是大家都很尊重他， 因為他有自由就活出了威信。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“結交為友之前，先徹底認識對方。" 俗話說知人知面不知心，這句智語道出 「成為朋友之前，先要充分認識那人」。 充分認識就是徹頭徹尾，但是在今天不太可能， 因為人是奧秘。 充分認識就是要進入奧秘內才會認識奧秘， 如果只在外面看，那麼就永遠不會知道奧秘是什麼？ 但不是每一個人都願意讓他人進入自己的內在， 許多時候自己也進不去自己的內在， 因為沒有善意的對待自己， 也就是說我不會愛自己，因此無法愛人如己， 愛要從認識也就是行動踏出第一步， 天主就是這樣展現出祂的愛。 聖依納爵在《神操》「獲得愛情的默觀」所指出的， 愛情不在空言，應在事實上表現。 最後只有在行動中，愛才會讓人知道並且認識， 愛不用解釋，許多時候愛也說不出來， 當愛流露出的時候自然就會知道了！ 所以要完全的認識人，就不能單純只靠腦袋， 因為認識就是完整的接受， 在創世紀中用「認識」這句詞來表達愛， 愛的本身就是交付，以生命來驗證生命， 在許多文學作品上都可以讀到這些真實的故事。 聖依納爵在皈依後的旅程中， 在亞卡拉Alcala及薩拉曼卡 Salamanca曾經結交過一些朋友， 但是並沒有和他們組成團體，後來都散了。 之後他去巴黎讀書認識伯鐸·法伯爾和方濟各·沙勿略， 這時他學會了按照他們的個性與之交往， 並且成為心神合一的主內朋友。 在兩位朋友後，他又陸續贏得了同樣有份量的其他四位， 1534年他們七位一起在巴黎的致命山Montmattre下 的一座小聖堂鄭重宣發了誓願組成團體， 以後發展成以耶穌為名的修會， 彼此是朋友和夥伴，為彰顯主榮而生活。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“做事不望讚美， 但望做得無可指摘。" 您在教會內做過服事嗎？ 無論是行政、禮儀、音樂或任何的善會團體， 在接受時您的期待是什麼？ 參與中所得到的經驗是什麼？ 是渴望更多的奉獻或是再也不想碰這個燙手山芋？ 無論你的身分或職務是什麼？ 在信仰團體裏做事，首先要有純正的意向及良好的操守 ， 所做一切都是為了天主而不是為自己， 換句話說就是不求名、不求利，這是服事的最低標準。 所以在做事上不是因為我有好心就一定要怎樣， 如果你想做的和教會或是修會、本堂的政策、信仰並不相容， 但你自以為是， 在做事時就會不務實際並且以自我為中心而不自知， 造成和教會的領導者或他人不和， 這是因為個人的虛榮所導致的結果。 對於服事，聖依納爵的期許是愈顯主榮，這是高標準， 就如耶穌基督願意捨身在十字架上完成天父的旨意。 如果他人無理的批評、不接受你的創新，你必須轉向天主， 就像德日進神父或是德肋撒姆姆也碰到過， 他們在靜默中答覆自己的召喚。 就連聖依納爵也有同樣的經驗， 皈依後他渴望和人分享靈修，曾經八次被抓去審問， 但是他不會因此而退縮，他會努力去澄清， 事實上官方也找不到他的錯誤，最後只能告訴他， 因為你沒有念過神學所以你不可以這樣講， 他順服的去巴黎把神學讀完，然後投入為主服務。 所以如果你在信仰上只求風平浪靜，那麼就不容易跟隨耶穌， 因為跟隨他一定會有人反對你，你甚至要準備好自己會被釘。 對於教會的某些做法，聖依納爵並不因此而否定那些人的權威， 相對的，面對挫折他越來越勇敢，因為他的眼睛一直注視著天主。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“若從贏得自己的認可開始， 將很容易獲得他人的認可。" 信念是指一個人把自己所接受或抗拒的人或事， 形成觀點並且賦予意義，成為個人所堅信的， 透過言語、行動表達出來。 您覺察到自己有哪些信念嗎？ 這些信念為自己的生活帶來什麼影響？ 諾貝爾文學獎得主西格麗德·溫塞特Sigrid Undset說： 「如果一個人有足夠的信念，他就能創造生命的奇蹟。」 這句話是否也表達在您的信仰生活中？ 聖依納爵在養傷期間有了新的信念， 確定自己今後只為信仰而活， 這個信念應用在他後來的生活中，也是今天智語所說的 「如果從說服自己開始，就容易說服他人」。 你的信念就是你所相信的， 如果你都不相信的，如何說服別人相信。 想想看，你有的把握或自知之明是什麼？ 首先你要相信自己，你才能夠認識自己， 繼而說服自己，在言語、行為上活出信念。 所以先確定我是一個「言行一致」、 「不是說說而已，要說到做到」的人， 才能贏得別人的信賴。 現代人在信仰中最大的困難， 就是把信仰變成了教條或知識， 因此一個人明白道理是一件事， 能夠活出見證又是另外一回事。 在信仰中你會有各種經驗， 要時時去覺察和領悟其中的意義， 所以在談論信仰時不會如同鸚鵡一樣， 只在重複一些別人講過的話，希望得到別人的認可， 這是很荒謬的，因為還弄不清楚自己信仰的好是什麼？ 所以如果你告訴別人，你要相信天主， 你自己必須真的相信天主，正如同你告訴別人不要怕， 但害怕是人的本能不是人可以控制的，但是人可以超越， 你自己必須確信，這個世界真的沒有什麼可怕的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“人皆有錯。 見不賢，內自省。" 我們都熟悉「人非聖賢，孰能無過」這句成語， 簡單指出我們只是平凡的世俗人， 就是賢者、聖人在生活裏也會因不同的原故而犯錯， 所以要接受他人的過錯。 其實這句話的重點是下一句「知過能改，善莫大焉」， 用現在的話來說，就是從錯誤中學習。 今天的智語類似這句成語， 聖依納爵在神操指出過錯、罪惡是在行為上的偏差。 所以「看見人之常情所犯的錯，應該用來做為借鏡， 這樣得以看見自身有待清除的毛病」。 「借鏡」是把他人及生活中發生的事件當做是一面鏡子， 在別人及那個事件中看到自己， 讓發生的錯或罪惡提醒自己有哪些需要要改進之處， 福音的一些比喻就有借鏡的教導， 所以在慈善的撒瑪利亞人的比喻中，對話結束時， 耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」。 一個人怎樣批評別人也反映出他自己內心的狀態。 按照心理機制的說法， 當我碰到那些讓我討厭或不舒服的人、事時， 內在直覺的就會排斥，所以我不但不會把它當借鏡， 反而會想把這面鏡子打破。 換句話說下意識的我只想要對抗，指正他的錯誤， 這個時候我不容易進入自己的內心， 看不到這個張力的原因其實是在自己， 因為我不能接納我自己，所以我也沒有辦法接納別人。 基本在於慈悲心，我不會用慈悲去對待他人。 所以愛人要從愛自己開始， 同樣的修德也是從自我修練及借鏡他人開始， 至於要修出什麼樣的自己，必須先知道那些是什麼？ 才能夠具體的修出天主的肖像，幫助自己走向成全。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“除非預知如何功成圓滿， 否則別從事涉及公益之事，因為必須受公議。" 這句智語必須要非常小心的了解，聖依納爵要表達的是什麼？ 否則單單從字面解釋，就會變成只要管自己得救就好了， 對外不必做什麼或為別人著想的事。 他的意思是，對於公共的事除非你有把握能夠成功， 否則就不要隨便去招惹是非，就是俗語說的去捅馬蜂窩。 關於公益之事，內容上能夠有一個微妙的區分， 為了信仰是一件事，只是涉及一般的社會利益， 和信仰無關那又是另外一件事。 今天會做這種區分，在依納爵的時代二者是一體的。 以當時的環境來說， 所謂的公益之事就是政治，今天也脫離不了這種範疇， 所以他提醒不要隨便介入政治的議題，因為容易走入極端了。 所以他指出要避免涉及公共事務， 除非自己能夠預期有辦法將其成功結束， 因為這類事物免不了在眾目睽睽之下會遭受許多人的評擊。 在社群媒體上，好像人人都擁有一支萬能筆， 用匿名或代號發表意見，不必立即負責任， 在公共議題上最容易遭受網軍攻擊， 這些人不論是非只求達到自己的目的。 有些議題可以接受公議， 自己要參與但是要先弄清狀況如何，否則就很難善後。 公益之事涉及大眾的利益， 群眾對於這些事情常常不容易有一致的見解， 所以無論你講什麼總是有人會贊同或反對， 因此你很容易被歸為左派或右派，或是那種顏色。 保守的人認為你不夠保守太開放，開放的人則認為你太保守。 在性別認同的議題上， 教宗方濟各表達了他對人尊重的態度， 謙卑地認為自己沒有立場去論斷， 但是立刻就被攻擊，就是具體的例子， 但是他安然地承擔。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當踏上修德之路的起步時，必須制伏舊我， 但不要扼殺了新我。" 隨著時光流轉人會逐漸成長、老化， 您是否在不同階段中看到不同樣態的自我？ 無論是純真、頑固、愚昧或是忠信， 藉著靈修在信仰中努力活出真實的自己。 教宗方濟各在接見要理講授者時， 提醒他們在講課中告誡眾人，要當心嚴苛的態度， 並且謹記聖德是來自聖愛之神。 這句智語中聖依納爵分享在追求靈修成長時要注意的事項， 「在修德之路剛起步時，舊我必須受到磨練， 但不要過火，以免連新人也遭到扼殺」。 修德是一輩子的事不可操之過急， 太著急反而造成不良的後果， 就好像古人說的，用盆子給嬰兒洗澡， 匆忙倒水時連小孩子也一起倒掉。 因此在靈修操練起步時，不要過於嚴厲， 只把焦點放在肉體的守齋、克苦上， 方法不對也沒有節制，把自己弄得奄奄一息， 最後會連做祈禱和行善功的力量都沒有。 以比喻來說，靈修要培養火熱的心，如同養火， 不要因為怕火亂燒，所以就在旁邊澆水， 最後反而讓火也被撲滅了。 在做靈修操練時，你如何看待方法和目的？ 磨練是方法，但目的是什麼？ 換句話說不要把方法變成目的。 就如為克苦而克苦，認為克苦越多越好， 聖依納爵剛開始的經驗就是用守齋的方式做克苦，以至於忘我， 如果沒有婦女們幸運地找到他，他就會讓自己餓死。 因為那時他還不懂靈修的方法和目的是什麼？ 由舊我轉化到新我需要平衡， 一方面需要磨練，另一方面要小心， 不要扼殺即將發展出來的新我， 這是方法和目的的結合， 在靈修操練時用對方法很重要， 另外在態度上也要注意不要過與不及， 在過程中要保持平心。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“長上帶下屬的方式應使他們愉快無憂， 並能以平和寧靜的心神來服事天主。" 您如何看待上司與下屬的關係？ 經驗中感到張力或是彼此相處融洽合諧？ 生活在人類社會的結構中，自然有領導和被領導的角色， 也就是上司和屬下，不同於以往金字塔式的上對下，單向的服從關係， 現代人強調自我價值並且期待有尊嚴的被對待。 從信仰的角度來說，每個人的受造有有共同目的， 但是環境造成角色和職務不同， 共同完成天主對這個世界的計劃， 在不同的工作上服事天主，彼此貢獻的方法不同而已。 聖保祿在弟茂德前書、弟鐸及費肋孟書都給予同樣的教導， 對信教的主人，不可因他們是弟兄，便加以輕視或不尊重， 要使救主天主的聖道，在一切事上獲得光榮。 在上位者需要更深入的學習並且意識如何能盡好本分， 而不只是展現權力威風或影響力。 正如今天智語上所說的，長上對待下屬應該要如此， 使他們可以愉快無憂，並能以平和寧靜的心神來服事天主。 目的不僅是做好工作，更在於在雙方的角色上光榮天主。 所以領導者要展現的風範是， 讓下屬能夠安，感覺安全、平安，基礎在於他/她對上司的信任。 聖依納爵教導的領導也在展現出平衡， 在上述的原則下，屬下在回應時會有不同的態度， 對於那些不知道界線的， 當他/她一越過規矩就要立刻讓他/她知道， 不要等他/她習慣後就很難改正。 在教會或在教會機構服務的領導者， 要創建一個「愛心勝於恐懼的環境」。 首先是對人的照顧，把人引到愛的天主那裡， 凡事把注意力集中在自己跟天主的關係上， 當這些事情都是為天主做，心靈就得到自由， 動機是愛自然會做好服事。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“為了阻礙我們行善，魔鬼常提出一個更好的建議： 然後增加新的困難和障礙，以阻止我們踐行。" 您如何做祈禱？什麼祈禱方式最幫助您？ 祈禱是在經驗和範例中一步步學習到的。 正如若翰教門徒祈禱，門徒也請耶穌教他們祈禱， 在這篇簡短的天主經中有了豐富的祈禱內涵， 包括了讚美、崇敬、感謝、認罪、祈求等。 在充滿挑戰、誘惑的世界中， 您常常用多元內容的哪一個來向天父祈禱？ 「不要讓我們陷於誘惑」，是我們在生活中最需要做的祈求， 因為在各種情境中忘了天主的話語和那位許諾天天和我們在一起的主耶穌。 誘惑是讓人和天主分離的開始，不在意祂的話。 所以讓魔鬼誘惑者有了切入點，破壞人的幸福。 認識並且抵擋魔鬼的伎倆、方法對我們非常重要， 而且牠的狡詐、欺瞞的手段非常厲害。 在《神操》的「兩旗默想」中，聖依納爵要祈禱者默想： 聽聽牠怎樣向牠們演講， 教牠們向人們拋投羅網、鎖鏈，誘惑他們貪財， 再使他們陷在虛榮裡，因而大起驕傲之心， 所以第一步是財富，第二步是尊榮，第三步是驕傲。 由這三步引人陷入其他一切惡習中。 驕傲是不自量力，魔鬼是墮落的天使， 因為驕傲不服從而失落恩寵， 牠也用驕傲讓人挫敗而產生失望。 在在句智語中說明： 魔鬼往往為了阻礙我們行一善工， 牠會提出一個更佳的建議， 然後增加新的困難和障礙，以阻止我們將之付諸實現。 魔鬼對人的高招在於讓人眼高手低，不自量力， 在人想做一件善工時，牠會讓人把成果或理想提高， 漸漸的就不符實際所能做到的， 當做不到產生挫折就會放棄，牠就達到目的了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“出身、學識或才智特別出眾者，更應謙抑自我， 否則他們會比卑微無知的人，危害更大。" 您認為什麼是「天之驕子」？ 是否必須擁有顯赫的家世、豐富的學識、 才智出衆、身居要職等條件？ 或是雖然沒有這些條件， 甚至一項也沒有，仍然能夠是天之驕子？ 在依納爵的時代，有經濟能力的人才能接受教育， 受教育就代表自己高人一等，因為知識就是力量， 會帶來財富、要職和影響力。 影響力是雙面的， 如果沒有好好用所學的知識和才智，就會為自己及他人帶來害處。 聰明又學有專長的人，通常企圖心比較強， 當處在地位低時會心懷不平，容易製造麻煩； 如果沒有德性，一旦掌握大權， 很容易讓私心蓋過良心，做出更大危害人類的事情來。 「聰明反被聰明誤」，就是用在自以為是的行事上，結果是反得其害， 因此學識和才智要幫助人超越虛榮， 找到自己來到世界的特殊使命，才能活出真實的生命。 在第一批耶穌會士中，方濟各·沙勿略絕對是標準的天之驕子， 出生於納瓦爾王國的沙勿略城堡， 十九歲時前往法國巴黎大學聖巴巴拉學院讀書， 五年後就獲得碩士學位，開始擔任講師。 可是都在交友玩樂，生活經常入不敷出造成家庭的負擔。 通過朋友法伯爾，沙勿略得以向依納爵請求， 推薦學生以增加收入。 在彼此交談及互相切磋中，使沙勿略開始注意靈修， 他發現自己內在真實的渴望，在生活中要超越外在的虛榮， 因為這句「人縱然賺得了全世界， 卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」成為他生命的新指標。 在聖依納爵的幫助下，在神操中， 他找到了侍奉天主的路並且竭盡心力去完成。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“在善行和神(靈)修的操練中， 要避免一切懶散和冷淡，視之為大敵。" 信仰生活中什麼時候您會感覺自己熱情似火？ 什麼時候則會感到冷冷淡淡沒有動力？ 信仰和做學問一樣，如逆水行舟不進則退， 沒有恆心和毅力就會退步，更不可能會有什麼成就， 教會歷史上許多精修聖人，給我們立下了勤奮努力的表樣。 平凡又充滿動力的生活中，我用什麼方法走向神聖？ 在耶穌的時代，猶太人藉著傳統信仰的教導， 以施捨、祈禱和禁食活出選民的生活樣貌。 耶穌在宣講中以深入淺出的方式說明做這些事的動機和目的， 他提醒門徒們不要只做表面功夫為給別人看， 無論做什麼最重要的是和天父相連結， 學習效法祂的成全，這樣天父一定有所回饋。 在新約的幾本著作中，都提到善工的重要及意義， 例如「我們一有機會，就應向眾人行善」、 「行善總不可懈怠」、「因為天主不是不公義的， 甚至於忘掉了你們的善工和愛德， 即你們為了他的名，在過去和現在， 在服事聖徒的事上所表現的愛德」⋯⋯ 這樣，你們不但不會懈怠， 而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。 這句智語「善工和神聖的修練中，要避免一切懶散和冷淡， 將其視之為最壞的敵人」，或是頭號的敵人， 這裡所講的懶散，是指七罪宗的懶惰。 今天靈修生活要做善工和神聖的操練，依然是相同的生命課題， 所要學習的是在忙碌之下看出自己的懶散， 覺察自己好像做了很多中，卻疏忽了很重要的這兩項。 問題在於忙碌中忘記了生活的優先順序， 因為和生命的主沒有連結，所以心就變冷淡， 因為太忙、焦慮太多靈性就死了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“最令人渴望或欣喜的， 莫過於為基督和近人的救贖而死。" 今天是聖依納爵瞻禮， 我們感謝天主藉著他領受的恩寵， 讓我們學習和他一樣深深地認識、更加愛慕並且勤謹地跟隨耶穌。 您思考過死亡這個生命課題嗎？ 無論想或是不想，這是所有人都要面對的問題。 子路問孔子死是怎麽回事？ 孔子回答他，生都不瞭解，還談什麽瞭解死亡呢？ 所有的基督徒都比孔子幸運， 因為知道耶穌的死亡是為全人類， 他復活成為救贖之主，跟隨他就是出死入生。 意義治療的創始人維克多·弗蘭克Viktor Emil Frankl 在他的著作《活出意義來》指出， 生命並不是模稜兩可而是非常真切具體， 正如人生的使命也是非常真切具體一樣。 這些使命，構成了人的命運； 每個人的命運都獨一無二且各有不同， 這種掙扎，正是⋯⋯不得不全力以赴的一場硬仗。 你的生命目標是什麼？ 那會決定每一天你怎樣活並且活出生命的意義。 這句智語是聖依納爵及所有耶穌會士的自我認同及生活的目標， 「沒有比為基督的緣故和近人的救贖而死， 更令人渴望追求和欣喜的事。」 要成為耶穌的伙伴，必須自由地給出自己的生命。 《栽培領袖》的作者在書中提到，聖依納爵告誡耶穌會士， 在工作上要盡可能的以愛、謙和與慈悲的心懷做事， 使團體能在「愛心勝於恐懼」的環境中成長茁壯。 電影「教會」描述幾位有英雄氣魄的耶穌會士， 為原住民建立了烏托邦的社會， 在對抗拉丁美洲那些凌虐土著的殖民者， 總是本著愛心，充滿熱情與勇氣地工作著， 縱使結局他們都為了救贖原住民而死亡， 但是吸引了更多願意為基督而活的後輩前往那裡服務。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“在人後的毁謗，被好人的見證推翻。 惡言止於善行。" 誹謗是故意捏造事實的撒謊， 無論是背地議論或是公開攻擊、嘲諷、醜化或指責， 以虛假事實使人的名譽受損，造成他人負面的形象。 因此毀謗會造成人內心深層的痛苦，許多時候卻讓人無言以對。 在成長過程中，您有被毁謗或惡言中傷的經驗嗎？ 當時您是如何面對或解決的？ 耶穌的回應方式為跟隨他的人帶來很大的安慰， 他在大司祭前受審時，面對許多不實的控訴及暴力對待， 他只簡單的回應：「我若說得不對，你指證那裡不對； 若對，你為什麼打我？」 之後他在苦路上的見證，連外邦人的百夫長也承認他是天主子。 為了信仰的緣故，要面對毁謗、惡言惡語或更壞的對待， 耶穌告訴門徒要有準備，但是要堅持到底。 如同這句智語所說的「在人背後的毁謗之言，會被好人的見證推翻。 發自惡言惡語的口舌，會為善行所止。」， 我們只需以善行和見證回應。 教宗方濟各面對批評他的人展現了智慧，為我們做出好的榜樣， 他採取的態度是讓「謠言止於智者」。 面對批評甚至毁謗的言論，他保持靜默， 一段時間後，人們會在這些言論上看到惡神的面貌逐漸顯露出來。 所以面對這些不實的指控，他不做任何公開的辯駁， 在信心和愛德中讓聖神把人引入真理。 清者自清，清白的人即使不用言語， 在言行中自然會證明自己的清白，但是需要時間， 就像讓一坨污水慢慢澄清。 耶穌在被審判時並沒有為自己辯駁， 他不把希望寄託在人身上，而集中在跟天父的關係上， 植根在和天父的關係中，在信賴與交託中，復活證實了一切。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“自制者默想片刻， 收穫遠勝他人默想多時。" 您知道在隱修院裏的修道人一天是怎麼過的嗎？ 他/她們每天的時間表分為三個項目：祈禱、工作和讀經， 以靜默的方式尋求與天主緊密的契合， 在不斷的祈禱中連結個人與天主的關係，並且為教會及信友們代禱。 您每天會用多少時間祈禱呢？ 聖依納爵是一個祈禱的人，他喜歡祈禱， 在做重大決定前會做長的祈禱並且奉獻彌撒，以求認清天主的旨意。 他在祈禱的教導上很有彈性。 在這句智語中點出，「對於心靈動念有所節制的人， 他的十五分鐘默想之收獲，勝過不知節制的人數小時之功。」 這句智語的來由是，當時耶穌會士中有人向總會長依納爵提出請求， 希望增加祈禱的時間，但是他堅持維持現狀。 因為在他的心目中， 完成培育的會士會積極主動祈禱，是行動中的默觀者。 對於受培育的讀書修士則應該專研所學， 如果他肯為天主的緣故用心努力讀書， 他就不需要用那麼多的時間去祈禱。 因為有時候多用時間祈禱也能夠是逃避，特別是遇困難或挫折時。 他在學拉丁文的時候就有這樣的經驗， 他無法專注學習文法繁複的詞類變化， 同時間祈禱的甜美深深地吸引他，以致他的學習無法進步。 在經由神類辨別後，他看出這是神枯， 魔鬼誘惑他不能專注於學習， 最後他向老師許諾要好好讀書，誘惑就不再有了。 祈禱是重質不重量， 如果你的心無法專注於天主，那麼整天祈禱也沒有用。 真實的祈禱也是進入自己， 如果你把需要面對自己情緒的時間和功夫，拿去做祈禱， 這樣不但得不到自我成長，也得不到所想要的祈禱效果。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“只要想著服事天主， 祂會隨時提供一切所需。" 您深深的愛過一個人嗎？ 在愛內，您會渴望為他/她做什麼？ 在什麼時候您體驗到天主的愛？ 那時天主如何表達或顯示祂的愛？ 相對的，您如何向天主表達愛？ 您渴望為祂做什麼？在您付諸行動時，祂如何回應您？ 這句智語說明了信仰內「專注」的重要， 尤其在和天主的連結上，祂會讓我們成為最好的同工， 聖依納爵分享他的經驗， 「讓我們除了服事天主之外，別無所想， 他將會隨機提供我們其他任何所需。」 無論是個人的渴望， 或是天主召喚你去執行什麼使命，或是要活出一種身分， 祂就會給你去滿全這個使命或身分的一切恩寵， 因此你只要專心去做你應該要做的，相對的天主會做祂要做的。 所以請不要自以為替天行道，去做那些只有天主可以做的。 正如農夫做農夫要做的，因為天候變化不是他可以控制的， 而是天主提供的，但是他可以平心的接受今年豐收或欠收。 因此你只要老老實實地做人，讓天主做天主， 你不要沒有責任的把天主拉來做你自己原來應該要做的； 也不要去做只有天主可以做的。 所以思考一下，在祈禱時我做什麼祈求？ 《神啊！你是來整我們的嗎？》作者 李察·雷翁納神父Fr. Richard Leonard, S.J.， 對於在乾旱地區所做的求雨祈禱，他提出一個反思， 難道愛人類的天主不知道什麼時候祂該做什麼， 而要人類告訴祂嗎？ 但是面對地球暖化問題所造成的種種困境， 為什麼我們不求天主幫助我們有覺察力， 並且讓我們改變對大自然的態度，不去破壞地球的生態， 這樣我們自然的可以享受祂所創造的大自然。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“毛病初現，原易克服， 日久延宕生惰，變難克勝。" 您如何看待自己的毛病、軟弱或是小罪呢？ 您會採取「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」， 或是再回頭已百年身。 民間俗話說：「小洞不補，大洞吃苦。」 表面是小問題不及時解決，到後來就要付出代價來彌補， 因此小錯就要改過，才能防止累積小錯變成大錯。 在身體上也是，有小毛病就治療， 當變成慢性病的時候就麻煩了。 在更大的事件上，「大意失荊州」不也是最好的例證嗎？ 所謂星星之火可以燎原，一發現就要立刻撲滅， 面對可能讓我失去永生的毛病，我該有的態度是什麼？ 聖保祿給格林多教友的勸勉是 「我痛擊我身，使它為奴， 免得我給別人報捷，自己反而落選。」格前9：27 當代的靈修學家，榮· 羅海瑟神父 Ronald Rolheiser, OMI 有豐富的心理和靈修的整合經驗， 這個主題在他的著作中有詳細的解說， 他的中文翻譯著作書目列在逐字稿下，提供您做參考。 他用減重說明人不喜歡有缺點的自己，卻很難達成目標。 這些缺點包括軟弱、毛病及某些成癮的習慣等， 造成個人內心及行為的不自由， 我們能改掉這些已經根深蒂固的壞習慣嗎？ 聖依納爵今天點出了是否能夠改變的關鍵在於毛病初現時， 原本可能比較容易克服，但日久天長成了習慣，就會變得無法克服。 靈修上的改毛病要從出發點開始， 我們都知道當局者迷， 就是因為不容易看到或沒有及時注意到自己的毛病， 所以需要天天練習做意識省察， 帶著感恩的心祈求天主光照，在祈禱中和祂做對禱。 另外就是有靈修陪伴或指導者的協助， 因為很多毛病自己看不見，造成原地踏步且故步自封自以為是。 榮· 羅海瑟神父 Ronald Rolheiser, OMI 1、靈魂的渴望──細說基督徒靈修 https://is.gd/nYs6H3 2、四碎之燈：重新發現天主的臨在 https://is.gd/G4EJDR 3、不安的靈魂：從欲望、罪惡感及自我中得釋放 https://is.gd/NPSUOv 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“克己修身有兩種，內修與外修； 前者是基本功，人人都需要時時追求， 後者則需斟酌地點、人物、時間。" 您注意保養身體嗎？除了飲食之外是否注意運動？ 在運動時是否同時包含了心肺耐力、有氧運動及重力訓練， 這樣才能鍛鍊出健康的身體。 在信仰中我們蒙召成為天主的子女， 藉克己修身活出善良、愛和慈悲，讓自己成為有生命力的新人。 這句智語指出方法：在靈修生活中，你必須要下兩種克己的功夫， 包括內在和外在，不過兩者有所區別， 內在的修練是主要功夫，人人而且時時刻刻都要修， 外在的修練則需要按地方、人物和時間而斟酌去做。 聖依納爵的時代，在靈修操練時區分內克苦或外克苦， 現在在靈修學上已經把人看做是一個整體， 所以克己修身也是整體的； 正如過去信仰認為世俗與神聖是對立的， 就依納爵靈修來說，要「在萬事萬物中發現天主」 也就是在俗化的世界找到天主的臨在。 內修是基本的、生命的方向，也就是人基本的心態， 為了達到目標要用的有效方法，基礎在於平心。 當一個人有心追求靈修成長，就會按照環境的狀況彈性的回應。 在克己修身前，在安靜祈禱中，讓我在聖神的帶領下， 有意識的問自己幾個具體又簡單的問題： 在信仰生活中我到底要修什麼？我現在感受到什麼不滿足？ 造成生氣、哀傷、無奈、焦慮、憤怒、仇恨等情緒， 充斥在身體的內外，帶來的影響是生活的苦毒和焦慮動盪。 這時就要轉向救主耶穌， 他以無條件的愛幫助我得到治癒，並且成為十字架下的新人。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“欲得所欲， 請求或受贈都勝過爭奪。" 您會如何得到自己所想要或渴望的需求？ 通常會採用什麼方法？ 這句智語提醒在禮教的社會中， 有效的方法是以請求或接受饋贈來獲得自己想要的， 勝過用爭奪去得到。 也要記得依納爵靈修是平衡的靈修，活潑而不不拘謹， 因此面對「吃硬不吃軟」的對象，就要採取相反的做法。 從動物的本能反應來看， 當一方用強力的方式爭奪時，另一方會立刻想辦法保護， 因此發生衝突。 爭奪讓對方感到不安全、被威脅， 就更不肯把你想要的給你，緊張造成彼此對立。 所以一方如果覺得對方應該要給， 就容易造成另一方偏偏就不給的回應。 在這種處境下如何做才能實現雙贏？ 就是讓對方同意也高興的放下， 這時才是成功的得到自己想要的，也才能真正的感到高興。 這種態度還只是停留在公平和互利的態度下， 在人性及倫理上還可以提升為以德服人， 不但不是以力量施加於人，或是以利誘吸引人得到自己想要的， 更是回應人性的需求。 也是孟子所說的王道與霸道， 王者是仁德讓天下人信服和歸順， 而霸者是以武力脅迫讓天下人歸順。 在信仰的超性上，靈修幫助人做進一步的提升， 典範就是天主子耶穌， 祂遵從天父的旨意捨棄自己的至尊性降生成人， 祂的使命是為了服務，對於被服務的無所求， 把自己的生命如同禮物一樣給全人類，這就是空虛自己。 耶穌基督來， 以空虛自己的方式來邀請你、召喚你，而不是強迫你。 你所有的一切都是天主給你的， 聖依納爵在靈修操練中提到要感恩還愛， 因為我有了很深的恩寵經驗， 才能自由的在愛中把自己完全交給祂，任憑祂自由使用。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“禮物和甜食可以使孩子學到有德行的為人處事之道， 就像寵物易受教於微笑的人。" 《依納爵與你》的作者在導言說：每個人的生命故事都始於童年。 早年的經驗，多多少少都塑造了我們的生命。 如果要寫下自己個人的生命故事，你會把哪些部分寫進去？ 聖依納爵向鞏路易神父口述他自己的故事，但還有很多沒有寫出來， 在這句智語中，依悉可以看到他的某些童年經驗，也是他德行的基礎。 依納爵幼年時他的母親便去世了， 雖然沒有機會享受母愛，但他得到奶媽及她家人的愛與溫暖， 成長中他得到許多的禮物跟甜食， 培養出德行並在行為舉止中表現出來。 此外，在他的家族徽章中，對於冬天很難找到食物的野狼的照顧， 也展現了對萬物慈悲、憐憫的家風。 這句智語要表達的意思是， 你對人家好，人家就然就會活的好並且活的真實。 聖依納爵的家庭經驗，培養出他的領導內涵， 基本上就是要愛人、對人好， 在此基礎下培養出個人的領導風格。 愛不會逼迫人，而是讓人做本來就應該做的事， 在神操及他的書信中，聖依納爵只給一些指點， 讓人去做他本來就喜歡做的事。 基礎是渴望，當我在我的工作中發現， 這是自己想要做、喜歡做的，就會全心投入。 這是天生天主要你做的，就是所謂最深的渴望。 所以依納爵靈修的領導模式是， 幫助人找到自己要活出生命的樣貌， 遠遠超過外在要做什麼轟轟烈烈的事， 正如前面所講的那些態度很重要。 換句話說你愛人，因而得到他/她的信任， 是為了他/她的好，他/她就會跟著你， 無論你說什麼他/她也聽得進去， 所以他/她就更能夠發揮自己受造的目的。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“許多人心嚮美德，非因美德， 而是因可得所敬仰之人的讚賞。" 在流行病毒肆虐的情況下， 注射疫苗是降低感染造成高風險死亡和重症的保護劑。 有人天馬行空的想，是否有可能給嬰孩注射「美德」疫苗， 讓人從幼年就心嚮美德，在成長過程中身體力行，建立一個德行的社會。 當然上述的想法是不切實際，因為德行是內修而不是外加， 但是有些德性的表現會受到外界的影響， 正因為不是內在的自發，所以不是真正的美德。 聖依納爵在這裡說：許多人心嚮美德， 是因為想要獲得所敬仰之人的讚賞，而不是為美德本身的緣故。 意思是所展現德行的行為只是做給特定的人看， 尤其這個人對我而言是重要人物，他/她的讚美對我很重要， 所以做的行為只是表面工夫，而不是為美德本身。 生活中有些人怎麼看你，你可能無所謂， 但是你會在乎某些或某個人的看法。 換句話說就是沽名釣譽，當做好事不是因為由內而發的喜歡做， 而是要讓某人認為你很仁慈慷慨，事實上你只是想要塑造個人的形象。 關於行善的意義，耶穌在福音中的教導是： 當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的， 好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。 心嚮美德是人類內心最深的渴望，正如葉落歸根， 目的是因著美德修復內在破碎的天主的肖像， 如果美德只是希望得到所敬仰之人的讚賞， 就是把目的弄錯了，美德應該要回到天主。 所以要如同聖詠的作者向美善的天主祈求， 「求你給我再造一顆純潔的心，求你使我的心重獲堅固的精神。」(詠51：12) 這樣才能活得真實。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“對別人的差錯愈敏銳， 對自己的缺失就愈容易忽略。" 「嚴以律己，寬以待人」，這句格言是要人用來勉勵自己。 但是很容易流於停在上一句而忽略下一句， 人不會因嚴以律己就會自動寬以待人， 這兩個態度是各自獨立的， 也就是做到嚴以律己卻未必能寬以待人， 甚至，一個嚴以律己的人，許多時候更難做出寬以待人。 一個人之所以無法待人以寬， 就是因為過度的自負，認定自己可以克服限度， 相對的就會產生「嚴以律人」， 認為對方也應該要做到自我要求和自我期許。 這句智語相似耶穌在福音中所講的： 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑， 而對自己眼中的大樑竟不理會呢？是一個很好的對比， 人容易看見別人的缺失過錯，卻看不到自己的缺點、毛病或問題， 對於別人的差錯愈眼尖也就愈刻薄。 嚴以律己就容易被完美主義所控制， 內心的規律會讓人陷入要求自己十全十美， 因此會用這個標準檢視對方。 生活中常聽的一句話是：「我都做得到，為什麼你做不到？」 和他人的互動中，許多時候人不會覺察到自己在他人身上投射出自己， 並且用不正確的方式向他/她做表達。 因此用批評別人來代替批評自己， 把自己對自己的不滿表達在對別人的不滿上。 其實我所不能接受的是在我裏面，而不是在對方。 所以當人越專注看別人，就越看不見自己， 就如古人說的「心裡有鬼」， 如果不會做覺察、反省，那個照妖鏡就不會把自己心裏的鬼照出來。 就看不見那個對自己不寬容的自我， 因此表達在對別人的不寬容上， 你以為是為他好所做的批評，其實只是讓對方受傷。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“無論身體係因寬待而生病， 或因過於嚴厲而虛弱， 都必須同樣向天主交代，即使後者是為愈顯主榮。" 基督宗教的靈修發展深受中東、希臘文明的影響， 也就是以靈魂肉身的結合、分離來解釋信仰生活， 生命要修的只是純粹的「靈」， 方式則是要克制肉身的欲望，因而全心轉向天主。 在靈魂肉身的二元論基礎下， 用對立關係來說明靈修操練的目的和方法， 因此追求靈魂得救的人，一定要壓抑身體的各種需要。 從最教會初期的曠野獨修者到後來的教友靈修， 都強調以克苦身體來追求聖潔，減少、壓制身體的各種欲望， 包括飲食、睡眠、娛樂、情欲等，目的是淨化一切有害靈魂的阻礙。 在現代對於人、聖經、神學有更深的了解， 因此很難也無法再用這種對立論來說明靈修成長與操練。 所以當人明白身體是中性的， 便可以坦然和適當的滿足身體的基本需要，例如：愛、休息和吃喝等。 並且身體是聖神的宮殿（格前六19）， 如果身體沒有照顧好，聖神又怎麼能在呢？ 聖依納爵在這句指出，如何用身體活出真實的生命並且導入永生。 身體會因為人的驕縱而生病，也會因過於嚴厲而變得虛弱， 但無論是哪一種方式對待身體，最後都必須要向天主交代， 即使嚴厲的克己看起來好像是為天主的光榮而做。 驕縱身體就是為了舒服而舒服，讓人變成溫室的花朵， 生活作息沒有紀律，就會失去平衡和中庸。 因此做克苦要有節制， 聖依納爵自己體驗到過度的刻苦所帶來傷害， 所以勸人無論採取什麼方法， 最後都要回到神操原則與基礎所指出的平衡。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“即使人不是因感動而為天主放棄一切， 還是讓他把一切交給天主； 儘管給的東西很多， 卻總是少了基督認為最需要的那一樣。" 您會為所愛的人做什麼？放棄什麼？ 會把一切都交給他/她嗎？ 當他/她收到時反應是什麼？ 如果您給了那麼多您認為珍貴的，他/她仍然覺得少了什麼？ 問題出在哪裏？我所付出的是我想的，而不是對方需要的。 信仰生活中， 在盡教友的義務或感恩還愛時您會為天主放棄什麼？ 交給祂什麼？或是為祂做什麼？ 我做的目的或期待是什麼？ 相對的，天主會向我要什麼？ 如同這智智語所說的，為天主我放棄一切或把一切交給天主， 但是少了基督認為最需要的那一樣，那會是什麼？ 全能的天主原不需要我為祂做什麼？ 但是祂邀請我參與祂的救贖世界工程， 所以在為天主做之前，先要沈澱下來， 如果不先靜下來聽天主的話，怎麼能知道祂的旨意呢？ 如果我做了很多卻不是祂要的， 再多的付出、放棄、忙碌也是徒然的， 在與家人和所愛的人之間的相處方式，是不是讓您有同感。 福音經文記載那位「有許多產業」的人， 向耶穌表達他對得到永生的渴望，相對的，該做什麼？ 他滿全了遵守誡命，但是困於「去，變賣你所有的施捨給窮人」， 自然就會少了基督所需要的那一樣「來！跟隨我」， 這是信仰的目標。 在天主前的坦然，是得到內在自由的開始， 認識自己在天主前才能不會保留自己認為必要的那一分。 在生命的破口，你才會知道天主要給你什麼？ 因此在聖言的光照下， 祈禱時才能和天主有更真實的連結和互動。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“糾正要有效果， 糾正者需有權威，或是被糾正者因愛而接受。" 這句智語沒有上下文，所以不容易瞭解內文的意思， 只能從英文翻譯的文字中推測它的語意， 「糾正要有任何效果，一則糾正者要有權威，或者被糾正者見證到被愛」。 經驗告訴我們， 一個人願意接受他人的意見或指正，是因為感覺到被愛， 所以就不會只在表面上應對。 文中的「權威」，在依納爵靈修的脈胳上，理解為權威是來自天主， 用來幫助人做天主要他做的事，面對權威要有敬畏的態度。 聖依納爵認為糾正與愛是一體的兩面，對糾正者而言內心要有愛。 在聖週四主的晚餐禮中，耶穌對權威做了最佳的詮釋和示範， 就是他親自蹲下來為門徒們做了洗腳服務， 也指示他們： 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。 所以帶著天主愛的糾正者，是為了愛而糾正你， 使用權威的目的是為了幫助你， 耶穌的權威不是人所認為的力量，逼迫使你去做什麼？ 雖然我們知道耶穌也是有大的力量， 正如他在法利塞人前或行奇蹟的時候那樣。 對於被糾正者來說，要感到自己真的被愛才會有效果。 從靈修觀點來看，人在愛中自然能夠改變。 因此權威是為了服務，所以我被糾正時， 要體驗、感受自己被服務，證實耶穌的愛在彼此之間。 在信仰團體中，許多人的困難是對自己被指正或糾正感到不服， 因為自以為有理，或那個人不配糾正我。 基本是因為沒有經驗真正被愛過， 因為內在受傷，所以就用防禦來反應或反駁。 所以要用服務的方式來展現愛，這樣才能真正做到糾正。 糾正就是矯正，幫助人正就是讓他回到他自己。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“你的懦弱會讓魔鬼變本加厲， 就像婦人看見情人的軟弱而肆無忌憚。" 在公共場所，您是否看過一個對想要物品被拒絕， 而哭鬧不停或撒野的小孩？ 家長或長輩的回應就展現是否有智慧， 此時軟性勸說不太管用， 因為這小孩已經掌握了大人的弱點，使力爭取自己想要的東西。 這句靈修的語言當然要回到它的時代背景， 聖依納爵在今天就不會用這樣的話來解說， 他一定會跳脫在那個環境下所使用的性別語言， 形容魔鬼用人的弱點來攻擊人，哪種方式更能夠更被人理解。 在現代，上述那個小孩的糾纏方式就比婦人的形容更貼切。 這句智語裏的懦弱要正確的了解，它和軟弱不一樣， 懦弱是受到不合理的對待也不敢表達自己該有的反應； 軟弱是缺乏力氣。 所以懦弱是人越站不起來就越會受攻擊， 相似「人必自侮後人侮之」， 當人不會尊重自己，當然魔鬼也不會尊重你， 而且會持續的大力攻擊。 這句智語從心理學的詮釋，可以用人對恐懼的了解來說明， 當人感到恐懼的時候，它在你內就會變得越來越大， 好像童話故事的魔燈一樣， 當你一直逃，它的影子就在你前面就變得很大很大， 當你轉過來正視它的時候，那個影子就不見，牠也消失了。 人如何面對生活中的恐懼，有些時候恐懼是莫名的， 當事人也不清楚那是什麼？所以要就教於天主。 每個人對他人或環境都會有感應， 當那些反映出來的時候，恐懼就出來。 因為我害怕，我越怕那個能力就越強，其實是你賦予它強度。 所以如果我不要讓牠肆無忌憚， 就要如辨別神類規則指出的「毫無畏懼， 開始便斷然抵抗，牠便知難而退」。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“我們從談話或爭論中所學到的， 不會比向天主謙遜尋求，獲得的更多。" 在生命成長的過程中， 我們都經歷不同方式的學習，哪一種對您最有幫助？ 他人的教導和有效的溝通是最重要的吧！ 當我覺察、意識自己的想法與感受， 並帶著同理心清晰地表達出理念，就容易和對方起共鳴， 在談話時會有更深的交流，雖然在觀點和做法上彼此可能不同， 但是沒有爭論就可以使雙方都受益。 關於信仰、靈修成長，您會和什麼人分享或討論？ 在什麼議題上會產生爭辯？這些經驗為自己帶來什麼學習？ 聖依納爵分享他的經驗時指出， 我們從談話或爭論中所學到的， 不會比親近的就教於天主來的多。 對於生活的問題，人們習慣先去找人談， 而不會先去祈禱，問一問天主或和天主討論。 換句話說，我去和人討論生活或信仰的問題前， 是否已經在祈禱中先跟天主談過了？ 去見靈修指導，他/她不是為解決你靈修或信仰的問題， 而是幫助你，讓你看到自己在哪裡？天主在此時如何帶領你？ 所以談話中重要的是，你學習要怎樣就教於天主， 這會決定你祈禱時和天主建立真實的關係。 就教於天主，讓天主可以教你，好像撒慕爾初次聆聽召喚一樣， 他的老師厄里很聰明也有經驗， 當這個孩子第三次到他跟前，敘述他聽到了呼喚， 就告訴他當他再聽到時， 只需要回應「請上主發言，你的僕人在此靜聽」，就可以， 而不是跟他討論，這個聲音從哪裡來？是什麼？ 福音中馬爾大和瑪利亞對於耶穌來到家裏， 和他的互動也是一個很好的學習， 瑪利亞的就教於耶穌是默觀，沒有問他任何的問題， 無論他說什麼，自己就是坐在那裡安靜的聆聽。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“在處理自己的事務時， 為了不被自戀私愛導入岐途， 應視之如他人之事物， 這樣我們的判斷就能受真理而非感情引導。" 生活中的待人處事必須客觀以對，如此才能活出真實及有意義生命。 在價值觀扭曲的社會，需要再次界定客觀與主觀的意義。 客觀是指公正、不偏頗； 主觀則指受內心情緒或喜好影響、想法上有既定的成見、 或因為利益或壓力而扭曲事實。 這句智語指出， 在處理與自己相關的事務時要客觀， 把它當成是關於他人的事物， 好讓自己不受私愛的影響而被引入迷途， 這樣我的判斷才能受真理而非感情所引領。 真理是經由理智的認知、判斷所認識的， 感情則是內心的情緒，二者對人各有不同的功能。 感情在人的生活中很重要， 但是如果感情變成只是為滿足個人的私意或私利， 就會變成偏情，讓人的生活因為不正的心情而失去秩序。 人的判斷應該是受真理而非感情所引領， 這樣可以避免造成個人的盲點， 因此在處理和自己利害相關的事物時， 就不會因為主觀而被誤導。 所以要拋開自我並保持客觀， 才能被真理引導做正確的判斷。 這裏所說的真理不是人的知識， 而是永恆的、不變的真實，源自於也歸向天主。 人必須要確定這個生命終向， 否則會和彼拉多一樣，沒有渴望真正的認識， 他問耶穌什麼是真理？但耶穌還沒有回答，他已轉頭走了。 教宗本篤十六《在真理中實踐愛德》通諭指出， 真理和愛要放在一起，有愛就一定有感覺， 神操中聖依納爵在講解操練默想和默觀時， 一再告知避靜者要注意內心的渴望，並且在求恩時表達， 不是按照操練的次序去做而已， 而是在感情中接受真理的引領。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“對待惡人要如慈母憐惜病兒； 在病中如同在體健時一樣，溫柔待之。" 您如何看待一位所謂的「惡人」？ 無論是社會公認的，或是自己內心所判斷的。 惡人之所以惡，不就是因為他受傷、缺乏愛嗎？ 這是神操第一週要操練的主題。 聖保祿說：哪裡的罪惡越多，恩寵就越多，也是若望福音的核心， 「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下他的獨身子， 使凡信仰祂的人不致喪亡反而得到永生。」 猶太人的諺語：雅威無法照顧每一個人，所以創造了母親。 聖依納爵在行為上發揮說：對待惡人的態度要像慈母， 她為憐惜小孩的病情所折磨。 這位愛的母親因為小孩的生病，耗盡心思去照顧他， 不只辛苦也是一種被折磨。 在信仰中，我對待惡人也要把他當成一個生病的小孩， 態度要如為子女的病因所折磨的母親，覺得很難過， 但不是生氣而是出於愛憐。 像對待一個長水痘的小孩，媽媽陪在旁邊， 像為子女病情感到心疼的慈母，憐惜病兒。 所以對待惡人要如此的愛他， 而且愛的態度不亞於他健康可愛的時候。 我怎樣對待健康的小孩， 我也會同樣對待生病或受傷的小孩。 這裡的挑戰是，生病的人很容易引起人的同情， 但是對於一個自己內心討厭的惡人， 無論他/她是否真的惡，在內心中很容易就會被推出去， 甚至趕盡殺絕。 聖依納爵在當年給人的形象像軍人，感覺很嚴肅。 在這一句智語中他展現出溫柔的慈悲， 可能他自己生過病，也為病所苦， 所以相當重視對病人的關懷， 在這本智語中至少四次提到要好好照顧病人。 請記住惡人就是病人，需要被好好的照顧。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“救靈者，為了天主，應該努力使自己被天主和眾人接納， 並按照近人的程度，調整自己對愈顯主榮的做法。" 您的教堂或信仰團體是否讓人感到熱情與接納？ 牧者的態度也影響人與人之間的互動。 這句智語提出，為從事福傳和牧靈的人來說， 為了天主要如此辛勞，使自己不僅被天主， 也為了祂（的緣故）被眾人所接納， 並且按照近人的進度，調整自己對神聖的榮耀的熱情。 梵二提出教友是「天主子民」， 分享先知、司祭和君王的身分，我是否認同？ 在生活中熱誠回應或是放在一邊？ 在參與助人認識信仰或靈性成長時要努力， 但不要熱心過度，要按照那人的需要來做， 而不是按照自己的熱情行事。 所以渴望分享拯救人靈使命者， 是為了幫助他人分享耶穌的救恩， 在如此的努力時也要覺察， 讓自己所做的不只是自己的渴望，要被天主接受， 也為了天主的緣故被眾人所接受。 什麼是被眾人接受？ 就是我的作為對他人來說是有意義的， 但意義不在我身上，而是要回歸天主， 因為開始認識信仰時，他/她可能仍不清楚天主是誰？ 也不清楚你只是天主的代表，只會把目光投注在人身上。 以上教堂來說，如果教友是因為牧者的原因而去， 當牧者的作為不是他所要的，他就不再去甚至也沒有天主， 原先所得的救贖也沒有了。 想一想這是怎麼樣的信仰團體？ 所以先要把救贖人靈的觀念和態度弄清楚， 接受幫助的人才可以因著我跟天主建立真實的關係而受益。 在分享及表達信仰時，要稍微掌控自己的宗教熱情， 尤其是當對方在信仰的認識及付出還沒有到某種程度時， 別對他有過高的期待或把一堆工作交給他， 這種狂熱會把人嚇跑了。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“祈禱者不在乾枯中沮喪，或在神慰時興高采烈。 在乾枯中，應該記得曾享受的恩典； 當他感覺熱誠時，應將此視為天主白白的賞賜。" 您在祈禱時有念頭浮出，引發內在想要去實現的渴望， 同時也會帶來一些情緒，感到滿足、幸福或是失落、無奈嗎？ 這些狀態聖依納爵在祈禱時也有。 他把這些祈禱的經驗做了整理， 寫成《神操》裏兩組「辨別神類的規則」。 祈禱時內在的狀態也是靈性的指標， 幫助人看到生命的樣貌也明瞭這些狀態的意義， 繼而和天主建立更真實的連結，調整自己的生活。 這句智語給辨別神類的「神慰」和「神枯」做了簡單的介紹， 也說明在這些狀態下要如何自處。 這是為靈修已經入門， 可以感受內在不同情況，善於祈禱的人所說的。 不在乾枯中沮喪，也不在、或在神慰時興高采烈而得意忘形。 在乾枯中，要記得自己曾享受的恩典； 在熱誠的時候，要將之視為天主白白的施捨。 在此可以多瞭解二者在《神操》內的說明， 「神慰」是指： 一切信、望、愛三德的增進， 一切內心的歡樂情緒，凡是能引人嚮往天上事，專務救靈魂， 使人安息於造物真主的，都是神慰。 「神枯」則與「神慰」相反： 指靈魂的昏暗，內心的騷擾，傾向卑鄙的事物， 由各種誘惑所引起的擾亂不安； 這些使人喪失信心，缺乏希望及愛情……， 好像離開了天主。 信仰生活中，祈禱時內在會交織著神慰和神枯的各種經驗。 要明白，靈修生活的進步不是為追求更多的神慰， 好像世俗人追求成功一樣，神枯也可以幫助人成長。 藉著神慰和神枯的韻律， 使自己在信德、望德與愛德中讓靈性更敏銳， 明瞭並回應天主的話語。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“天主習於利用萬事萬物， 並使之參與成為行善的工具。" 這句智語是否讓您想到聖保祿所說的： 天主使一切協助那些愛他的人⋯⋯獲得益處。 一切，不只是美好的事物也包括疾病、羞恥、屈辱等。 這是神操的「原則與基礎」， 你所有的一切都和造物主有關係， 當這些和祂連結時就有了意義和價值， 並且能夠成為事奉天主的工具。 單國璽樞機發表的最後一篇文章「掏空自己 返老還童 登峰聖山」， 分享他在生命末期的經歷，見證自己融入天主的聖善， 並且成全祂那更大善的工程。 《烈焰之心》隨著神操律動祈禱， 收集了四百多年來耶穌會士的祈禱文精華， 其中達味·費林明神父David Fleming 用現代語法表達「原則與基礎」， 就是本句的內涵，分享如下： 我們生命的目的，是永遠與天主一起生活。 天主愛我們，賜予我們生命。 我們自身對此愛的回應， 讓天主的生命得以毫無限制地流入我們內。 世上一切事物都是天主給予我們的禮物， 好讓我們能更容易認識天主並隨時隨地，以愛回愛。 因此，只要它們能幫助我們， 發展成有愛心的人我們就加以欣賞， 並善用這一切天主所賜的禮物。 但是，倘若這些禮物中， 有任何一樣變成我們生命的中心， 它們便取代了天主而阻礙我們朝著目標成長。 那麼，我們於每日生活中， 在不受義務約束而有選擇的事上， 面對這些天主所造的一切禮物，必須保持平衡。 我們不應將自己的渴望繫於健康或疾病， 富裕或貧窮，成功或失敗，長壽或短命。 因為一切皆有潛力， 將我們內心更深的回應— 對自己在天主內的生命之回應—呼召出來。 我們唯一的渴望與選擇，應該是這樣： 我想要並選擇那更善於引領我朝向天主， 使祂的生命在我內加深的事物。 所以世界上所有的一切都是天主給你的禮物， 這些有價值的是為幫助你。 當你連結並且善用，就是參與天主的工程， 成全更大善的工程。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵行乞的雕像 Statue of Ignatius begging for alms 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當魔鬼無法誘你犯罪， 也會樂於惹惱你，竊取你內心的平安。" 魔鬼是信仰中的重要課題，您的認知是什麼？ 維基百科給予一般人能接受的定義： 指擁有超自然力量的邪惡的鬼神、超自然的邪惡力量等邪惡存在。 James Hastings在編輯的《聖經辭典》解釋是 「在人類開化初期，人們就意識到自己被一些無法控制的力量左右， 這些力量會給人帶來傷害和破壞。」 上面的解釋能夠清楚的說明魔鬼是邪惡，為人帶來傷害和破壞， 如同聖經指牠是人類的仇敵， 聖依納爵在這句智語分享了他自己的經驗， 如果魔鬼不能讓你陷入罪惡，牠也可以讓你坐立不安。 在祈禱、避靜或做神操時，容易覺察自己內心的狀態， 當覺得情緒低落時有人會認為自己是在神枯中。 但是神枯和情緒的好壞、高低沒有直接關係， 因為情緒不等於感覺好或感覺不好， 要進到更深的層次才能找到意義。 當然個人的感覺好或不好已經不是外在的狀況， 因為會深入的讓我感到安或不安。 安是從外在的安全到內心的平安， 靜下來想一想，心靈的平安對我來說是什麼？ 我曾經有過心靈平安的經驗。 我的心靈渴慕平安，更希望持久的擁有。 平安不是沒有波動，因為一攤死水不會有波動， 大海平靜無波是另外一種安， 耶穌平息風浪給我什麼啟發？和他同在會發生什麼？ 所以當我覺察到「靈魂的昏暗、內心的騷擾、傾向卑鄙的事物， 及由各種誘惑所引起的擾亂不安」時， 我會知道這些不安的源頭。 對於一個舉心向上的人，魔鬼不能引誘你犯罪， 但會設法讓你失去內心的平安， 學會分辨能幫助你不陷入牠的技倆。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納海洋聖母大殿 Santa Maria del Mar Basilica,Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“當魔鬼在你心中灌輸刻薄、小氣的想法時 ，請記得天主曾賜給你的各種恩惠。" 反省一下，我是一個大方的人嗎？ 如果是，很好，如果不是，可以反思一下，我為什麼不大方， 甚至如這句智語指出的刻薄、小氣。 基本原因是我內在沒有安全感， 在成長的過程中有破碎和受傷的經驗，造成不安， 所以我不自覺的要掌控。 刻薄是什麼？ 指我不用公義去對待別人，小氣則是不願意分享， 這些會造成心靈封閉。 當我的內心充滿了這些情緒時， 就是我忘記了，在我的生命中天主曾經怎樣大方的對待我。 如果覺察自己的生活狀態，活得刻薄、小氣的樣子， 用傳統的靈修話語就是魔鬼在我身上工作了， 牠不但灌輸一些念頭，也讓我做出來。 這個時候我要用曾經獲得天主恩寵的經驗來制衡牠。 回到記憶，我記得，或者這已經成為一個習慣， 我要建立新的習慣來制衡它。 如果是習慣，在靈修上這已經不是調整，而是要打擊魔鬼的技倆， 如同耶穌在面對誘惑的時候也是這樣， 魔鬼要引誘他進入私意和私利，耶穌就以其道還治其身， 用經上說，來回應牠。 要注意！有時候我們會誤解聖經，就會反而被魔鬼利用。 因此靈修的覺察非常重要，在這個時候我發現自己進入了誘惑中。 例如看到十字路口在賣小東西的身障人士， 內心浮起的情緒，會在行為上表達， 省察的時候看到自己從正義的觀點上不覺得很小氣， 或者認為自己是很勤儉，或是在聖神光照下看到自己很寒酸。 這是為什麼意識省察這麼重要， 因為它不是一種靈修的技巧或方法，而是覺察我的生命態度， 知道現在正在發生什麼？內在的動態是什麼？ 所以能在行動中默觀天主的恩寵。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與兒童一起學拉丁文 Ignatius learned Latin together with children 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“錯過當下事奉天主的機會， 而希望將來能做更大的事，是愚蠢的： 因為很可能你會二者皆落空。" 有些簡單的話語能帶來很深的省思，例如： 「今天不做，明天就會後悔」、 「有些事情現在不做，以後就不會做了」， 在行為上當機立斷很重要， 但是決定做的時候我為什麼遲疑？或沒有動力踏出那一步。 可能是自己眼高手低，或是沒有決心和勇氣， 要覺察是什麼阻礙了我，讓我無法好好把握當下， 特別是在事奉天主的工作。 這句智語一方面幫助我們反省做事的動機和目的， 另一方面也思考有效的事奉天主。 當人一直看那個最理想或更大的事時，就會忽略現在能夠做的， 就如同行千里路，先從腳下的這一步走起。 這是空想和踏實的對比， 因為眼前的這一步都沒有做，一直想成就那個遙遠的， 生活就是不真實。 另一個重點，對我而言什麼是事奉天主？ 不是我什麼都準備好了再去事奉祂， 換句話說我需要把握當下， 但是向未來開放，未來是從我的眼前開始， 而不是我在等待未來的機會，卻忽略了現在可以做的事。 把握現在和期待將來並不衝突， 有的人態度非常實際，他/她不要想那麼多，就只專注在現在。 但是在事奉天主上需要同時擁有現在及未來，這就是奧秘， 來自天主的會叫我專注在當下，但是向未來開放。 自我設限的人會丟掉當下、後悔過去及擔心將來， 在生活中忙個不停，但時間過去了發現自己仍然在原地踏步。 相反的，一直看將來，但什麼也沒有做，結果還是一樣。 事奉天主是在當下的腳踏實地， 靈修不是不食人間煙火而是實務， 在每一天的生活中，看到一步一腳印。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵在蒙賽辣所獻的劍，現存於巴塞隆納耶穌聖心堂 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

“用衝動平衡衝動，用習慣平衡習慣， 就好像用一根釘子敲掉另一根釘子。" 您一定聽過「一物降一物」， 比喻有一種事物，就會有另一種事物來制服它。 世界萬物生生不息，每一個行為、事物都有影響力， 在動態中維持平衡。 依納爵靈修強調中庸、平衡，這句智語是最具體的應用， 對於行為的衝動或習慣要用制衡的方式使生活得到平衡。 在約定俗成的社會中，人們公認衝動是一種不好的行為， 相對的也不該以暴制暴，因為會形成冤冤相報何時了。 所以面對衝動要用另一種力量來制衡， 同樣的要養成一個好習慣來制衡一個壞習慣。 常做意識省察的人，會覺察自己在什麼情況下， 因為衝動而做出讓自己後悔的行為， 在那個情境感受到身上的那股衝力， 但是意識到自己不該這樣做，不想讓衝突發生， 信仰要我做一個和平的人。 所以在平時就做靈修操練， 例如用練習深呼吸的方式放慢對事情的反應， 用呼吸來制衡自己情緒的衝動。 從依納爵靈修的脈絡下， 可以用神慰和神枯來對應，體驗神枯、神慰的韻律， 當你有一種衝動時，好像神枯帶著你離開天主， 這時候你要試著用另外一股動力做引導回到天主。 在神枯的時候要想到你曾經有過的神慰經驗，不久就會再來， 所以可以用這個來平衡它。 同樣在神慰的時候不要太驕傲，注意自己不要得意忘形。 衝動可能是一時的，但經常衝動就會成為習慣， 而且動不動就會表達出來， 它對我的影響力就會持久而且變成常態。 所以要在生活中培養反省覺察，使省察成為一個習慣， 不只是在一天內的某個時間， 要讓時時省察成為制衡衝動的習慣。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴塞隆納聖依納爵的紀念街道 St. Ignatius Street, Barcelona 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn