談天說地講臺灣

每年農曆3月15日是臺北市最負盛名的大龍峒保安宮保生大帝聖誕，台北保安宮自1994年開始舉辦「保生文化祭」， 2020年交通部觀光局將「保生文化祭」列為國際級觀光活動，2021年保生大帝聖誕慶典登錄為臺北市無形文化資產，「保生文化祭」，在4月19日熱鬧登場囉！活動辦理自4月19日至6月16日長達1個半月，歡迎大家作夥到大龍峒保安宮逗熱鬧。  保生文化祭與傳統廟會不同之處，在於引進藝術美學元素，讓傳統廟會活動有新風貌，除了施放火獅、家姓戲演出外，還有古蹟藝術導覽、美展、音樂會等活動。在保生文化祭系列活動中，「放火獅」是保生文化祭最受人矚目的活動，將為保生文化祭掀起最高潮，結合蜂炮氣勢與傳統手工紙紮藝術，在21響禮炮後，數以萬計的蜂炮自火獅中直衝雲霄，炮聲震耳欲聾、火光四射宛如白晝，象徵著辟邪除疫，更讓信眾重溫臺灣舊時廟會的歡慶氣氛。另外，「民間劇場－家姓戲」傳統戲曲匯演是保生文化祭重要的活動內容，保安宮致力於把觀眾找回到廟埕，延續清朝以來家姓戲演戲酬神的精神，保安宮與演藝團體攜手打造一場藝術饗宴，從4月19日至5月14日邀請許多優秀表演團體齊聚保安宮，輪番接力登臺演出，相招大家作伙來廟埕，感受道地的傳統戲曲魅力。

北港朝天宮是台灣最具影響力、且分靈最多的媽祖廟。台灣民間有關的媽祖俗語，多以北港媽祖為名，北港媽祖遶境活動場面浩大，其觀賞重點為「藝閣」以及「炸轎」。藝閣又稱「詩意閣」，最大特色是以真人扮演。日治時期藝閣多為藝妓所扮演，現則由兒童妝扮，大多是信徒的子女，相傳坐於閣上者可祈福保平安。以前是以人力抬閣，之後改牛車或板車裝閣，現則以花車裝置。北港媽遶境的轎子中有六頂分別乘坐祖媽、二媽、三媽、四媽、五媽、六媽等媽祖鑾轎，其後為虎爺神轎，信徒會用大量的鞭炮轟炸，希望事業「愈炸愈發」，炸轎瘋狂的程度可與台東炸寒單爺及鹽水蜂炮相比擬。北港朝天宮建廟迄今已三百多年，是現今香火最鼎盛的媽祖廟之一。其廟會活動自清代就聞名全台，北港媽祖遶境規模盛大、場面壯觀，是最具震撼力的媽祖遶境活動。

電影的發展，從無聲到有聲、從黑白到彩色、從平面到立體、從傳統到數位、從3D到5感享受，大家都有不同看電影、喜歡的電影與影星。過往隨著時代的變遷下，騎車的送片小弟、電影院前賣黃牛票的小幅、手繪電影看板的師傅，一一走入歷史。許多當年小屁孩如何在廟口路邊看著免費電影，如何在電影院外牆細縫偷看牆裡正在播放的電影，牽著不認識大人的衣袖不用買票就可以走進電影院，影片放映最後20分鐘老闆免費讓小孩進院看電影結局，上述種種過往有趣的電影娛樂與大眾生活，讓節目說給您聽。  

在那個古早沒有什麼現代化需要用到電的古早年代，從學齡前、小學、國高中，乃至於到大專院校、出社會工作等不同的生命歷程，大家都是在玩樂什麼不插電的娛樂活動呢？從古早童玩、口琴吉他、團康活動到青年救國團的寒暑假戰鬥營，當年那個不插電的娛樂時代，對於間過往、今日，乃至於未來下一世代，究竟留下什麼傳承與衝擊，就讓節目一次說給您聽。  

苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖往北港朝天宮進香，是台灣路程最長的媽祖進香活動，進香時間約八、九天，往返路程將近四百公里，其進香特色在於路線是由媽祖決定，並無固定之行程，而且每年停駕、駐駕、行走路線均不同，過程充滿驚奇。  白沙屯媽祖信徒於每年農曆十二月十五日向媽祖「擲筊」決定次年進香日期及相關儀式的時辰後，便著手進行進香的前置工作。白沙屯媽祖進香活動堅持全程徒步進行，沒有固定行程表，也沒有特定的停駕地點，所有行程皆是依照媽祖鑾轎的「踩轎」而定，全程由媽祖引領遶境路線。一般進香隊伍中，「頭旗」是進香隊伍的前導，但是白沙屯媽祖進香隊伍，媽祖鑾轎是真正引領進香隊伍的最高統帥，每當媽祖鑾轎改變前進方向時，頭旗必須秉持「只前進不後退」的原則，繞道再回到進香隊伍的前哨。白沙屯媽祖進香活動由媽祖主導進香路程，與其它事先由人為安排的進香活動截然不同，成為進香活動的最大特色。

清明原為二十四節氣之一，至唐代結合寒食、掃墓等習俗，清明乃由節氣轉變為節令。  台灣的清明節訂在國曆四月五日，亦稱「民族掃墓節」，但民間掃墓祭墳未必在這一天。台灣掃墓分為「培墓」和「壓紙」（或現壓紙）兩種。培墓須備三牲祭品（新墓則用五牲），壓紙則只有培土除草、清理墳墓而已。  台灣許多地區在清明節有吃潤餅的習俗，這種風俗極有可能是源自古代寒食節不可生火炊事的規矩。國人歷來重視祭禮，《國語》：「夫祀國之大節也」，《論語》：「國家大事唯祀與戎」，清明祭祖掃墳具有慎終追遠緬懷祖先的意義。宰我、墨子均曾以經濟利益、自然現象反對儒家喪葬制度，但儒家以其為人倫感恩不忘根本的表現而固守之。清明掃墓祭祖的習俗應復如是。  

◎騎馬坐，挽弓食   人坐著的時候，張著兩條大腿，吃食的時候，張著兩隻大胳臂，都會妨害到兩旁的人，形容品行、行為不端、缺乏修養的人。 ◎人善被人欺，馬善被人騎   好人時常會被欺負，溫馴的馬時常會被一般人騎著走。比喻心地善良的人常常會吃虧。 ◎企懸山看馬相踢   在山上看雙方人馬在山下爭鬥、打仗，比喻隔岸觀火、袖手旁觀，事不關己的意思。 ◎使牛去追馬   牛跑得比馬慢多了，要牛去追馬，根本不可能追得到，比喻人很蠢，愚不可及。 ◎傀儡馬免食會跑   傀儡戲裡的馬，因為是人操縱的，所以不用吃草就會跑，諷刺做頭家的是吝嗇鬼，謂想要馬會跑，又不要馬吃草，只有傀儡馬了。 ◎勇勇馬縛在將軍柱   很壯碩的馬被綁在官府大堂前的大石柱上，動彈不得。比喻懷才不遇，有才能卻不受重用，英雄無用武之地。

◎上馬金（敬），下馬銀（迎）   關羽在下邳與劉備失散，因為護送兩位兄嫂甘夫人和糜夫人，只得暫時投靠曹操，相傳曹操為收服關羽，極盡攏絡手段，非但封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，而且只要關羽為其出陣作戰，就「上馬金，下馬銀」，出征前贈金，歸營時賜銀，給予豐厚的獎賞，後關羽得知劉備去處，即封金掛印，留下書信告辭，護送兩位嫂嫂，「過五關，斬六將」而去。   「上馬金，下馬銀」是形容待人接物極其優厚，給予豐厚的賞賜。後有人認為原是「上馬敬，下馬迎」而訛傳。  ◎馬有千里之力，無人不能自往   馬雖然有日行千里的能力，但是如果沒有人駕馭和指揮，牠就無法自行前往。比喻一個人雖然有本領，但是也需要旁人的協助和幫忙，才容易成功，才會做得更好。

臺灣夜市文化發達，全臺擁有多達 300 個以上的夜市（包含商圈、觀光夜市及流動夜市），高密度分佈於各縣市，堪稱世界之最。根據經濟部截至 2023 年初的調查，列管的夜市約為 164 個，但若計算中小型及流動夜市，總數超過 300 座。可說是近三分之二的鄉鎮都至少擁有一個夜市，是臺灣夜間生活的重要部分。

全世界擁有街道騎樓，且一樓都是店舖的國家與城市，其實不多。綜觀我們臺灣各個鄉鎮市裡，幾乎都有所謂的市街、老街，街道上連續的騎樓與店面商舖，構成了臺灣街頭日常的庶民生活與吃喝玩樂。不論是老城區內的服務生老病死、婚喪喜慶的各種老店，還是新興街道上的各式知名超商、藥店、飲品、餐飲連鎖店等等。四百年了，臺灣人民的日常生活上的食衣住行育樂，幾乎都離開不了所謂的「街頭」市集。

馬在大自然中天生就被賦予敏感的意識，讓牠能隨時應變，只要一感覺到有危險，就啟動「逃跑」意識，而不是「戰鬥」的意識。現代馬雖然已經對人類的影響不再那麼重要，但仍然是解剖學、系譜學和運動科學中的關鍵模型生物。 對華人來說 : 2026生肖是馬年，「馬」的吉祥話與成語，如「馬到成功」、「龍馬精神」、「一馬當先」、「萬馬奔騰」、「馬年大吉」、「金馬迎春」、「馬上發財」都相當熱門。

臺灣民間拜天公儀式都在農曆正月初九子時開始，祭拜地點通常在門口上下搭起兩張供桌圍上八仙彩祭祀；近年來由於公寓式房子不便擺設，因此也有在窗口擺一張供桌向外祭拜。由於天公是諸神中的大哥大，因此祭典也最為隆重，拜天公的祭品一般有清茶、鮮花、水果、牲醴（其中的成雞必須是公雞）、牽仔粿、麵線、壽桃、紅龜粿等，也有以純素菜祭拜者；焚燒金紙則有天金、壽金、刈金、福金（合稱四色金）和高錢（黃色長條割成鋸齒狀中繫紅帶），其中高錢和牽仔蜾僅限於祭祀天公和三界公（三官大帝），南部地區還有祭供燈座的習俗。此外，一般在正月初九天公生當天禁止將衣物曝曬在外，也不可清理水肥，以免對天不敬。  民間傳說玉皇大帝是由五教教主選舉產生，至今已歷十八任，現任玉帝係由關聖帝君擔任，登位迄今已一百四十餘年，因此有些供奉關聖帝君的廟宇，帝君神像竟是戴皇冠穿龍袍。在教育未普及、民智未開之時，面積廣泛無所不在的天，正是臨監萬民最有權威的道德規範；俗語說：「人在做天在看」，可見天公在民間多麼重要。

馬年話馬--- 「千里馬與伯樂」出自韓愈《馬說》，比喻才華橫溢的英才（千里馬）需要善於識才、任才的人（伯樂）來發掘與賞識。核心名句為「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有」，強調人才雖多，但能欣賞並重用人才的環境或領袖則極為難得。 ◎上馬金（敬），下馬銀（迎）   關羽在下邳與劉備失散，因為護送兩位兄嫂甘夫人和糜夫人，只得暫時投靠  曹操，相傳曹操為收服關羽，極盡攏絡手段，非但封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，而且只要關羽為其出陣作戰，就「上馬金，下馬銀」，出征前贈金，歸營時賜銀，給予豐厚的獎賞，後關羽得知劉備去處，即封金掛印，留下書信告辭，護送兩位嫂嫂，「過五關，斬六將」而去。   「上馬金，下馬銀」是形容待人接物極其優厚，給予豐厚的賞賜。    後有人認為原是「上馬敬，下馬迎」而訛傳。  

馬在人類歷史、文化與情感中佔有特殊地位，牠們具有高智商（約相當於 3-6 歲人類幼兒）、能認人、記住聲音氣味，並能建立深厚情感。日常中，馬以站立睡眠適應野外環境，並透過戴眼罩專注於前方。 馬的特質：   *速度快、力量大、警覺性高，鼻子、耳朵都很靈敏、記憶力很好，  能記住跑過的路、聲音、氣味、水源和主人。    *馬的眼睛圓大，略微外突，也因此有更大的視覺接受範圍，而產生更遼闊的視野效果。牠的視野範圍幾乎涵蓋360度全域，僅僅只有3度的視覺死角。   *馬的智商約為人類3－7歲幼兒的智商。能從訓練中學習複雜指令。   *馬的性格多樣（如活潑、文靜、調皮），能感知並表達情感、忠誠，能與人建立深厚連結的夥伴（可愛的馬）。   *馬能把草變成身體所需要的蛋白質、維生素，生化專家至今找不出答案。   *馬優越的性格－英勇、訊捷、力量、溫順、忍耐、吉祥常被視為自由、力量、耐力與堅忍不屈的象徵。  

《歌仔上青》全國歌仔曲調大賽，由財團法人臺灣歌仔戲推廣基金會主辦，以競賽為推力，將推廣重點及活動觸角延伸至全國各級學校及社區鄰里。更將結合全國各社區一起推廣，以容易琅琅上口的歌仔曲調為推廣方式，讓臺灣台語進入大眾生活日常。歷經激烈複賽，第三屆《歌仔上青》全國歌仔曲調大賽決賽入圍名單正式出爐，基金會董事長茂賢也特別勉勵大家：「無論有沒有入圍，你們都是從 5,194 位選手中精挑細選的各組全臺前30名」，「歌仔上青」需要的就是一群願意一直唱、一起走下去的人。決賽舞臺即將於115 年 3 月 28、29 日在高雄市文化中心至善廳開啟，一起來「將歌仔唱伙大聲」！

臺灣俗語話當中，有很多孽譎仔話，節目為你介紹--------  ◎十二月風箏──瘋到沒尾(瘋狂至極) 台灣一年四季都可以放風箏，而在冬天吹東北季風，風勢強勁，風箏一飛上天，就遭受狂風吹襲，甚至風箏尾巴都被吹走，所以說「瘋到沒尾」，很瘋狂的意思。  ◎墓仔埔做大水──溼墓(失望) 墓仔埔做大水，墓都被雨淋濕了，「溼墓」和「失望」音相同，沒希望的意思。  ◎幼稚園招生──老不收(老不修) 幼稚園招收的學生，都是七歲以下的囝子，老的當然不會收。「不收」和「不修」同音，「老不修」是在笑體沒有老人樣，又愛風流的老歲人。  ◎破船鎮港內─漏不修(老不修) 船又舊、又破，鎮在港內無路用，漏水了又不修理，「漏不修」和「老不修」同音，比喻老又不認老，讓人觀感不佳的老人。  ◎有樓無梯──欠梯(欠打) 有樓層的房子，當然要靠樓梯上下、出入，可是沒有樓梯，就是「欠梯」，「欠梯」和「欠推」同音，也就是欠打、欠揍的意思。

臺灣歌仔戲巨星-楊麗花女士於114年獲得行政院文化獎的肯定，並由臺北市登錄為傳統表演藝術「歌仔戲」保存者，作為臺灣歌仔戲的代表性人物，楊麗花的演藝生涯見證了歌仔戲從內臺、廣播、電影、電視，再到大舞臺的發展與突破。這一切不僅是她個人的歷程，也深刻印記在臺灣歌仔戲發展史上。目前在傳藝中心宜蘭園區推出的--「世紀初戀．楊麗花」歌仔戲特展，由國立傳統藝術中心主辦，並獲得公共電視、國家電影及視聽文化中心及台視無償授權提供相關展覽資源，透過公私部門攜手合作，促成此一別具意義的文化盛事。  楊麗花從七歲首次登臺演出，到成為電視螢幕上的俊帥小生，再到電影中變換多樣的角色，一路走來，楊麗花早已成為無數人心中的傳奇。本次展覽以四大單元呈現她的生平與舞臺，從童年回憶到電視歌仔戲的黃金年代、再到力求突破的大舞臺公演，一幕幕再現她如何從「宜蘭囝仔」 蛻變為全臺，乃至於東南亞、海外華人圈家喻戶曉的巨星，節目中一起來聽她的故事。

回溯過往歷史，全世界許多現代化港口，幾乎很多都是從過往傳統漁村逐漸轉變成今日的現代化港口，淡水也不例外。臺灣本島加離島地區，大大小小的漁港、商港、工業區專用港、軍港、遊艇港、交通船碼頭等約計有200多處。    淡水港舊稱滬尾港，是淡水河的河口港，早期淡水河具有航運之利，在臺北盆地內形成水運交通網，導致新莊、艋舺、大稻埕等河港的發展，船隻可上溯大嵙崁溪至大嵙崁、三角湧，沿新店溪至新店，沿基隆河至瑞芳等地。至清朝咸豐年間，淡水逐漸發展出一座有市集、碼頭、街衢的山城河港，淡水更在清朝戰敗，簽訂天津條約之後，不僅成為全臺最大的貿易港，也躍升國際舞臺。淡水港的黃金時代約在1865年至1905年之間。    日治初期，淡水港還是臺灣三大商港之一，日在此設海關，大阪商船及其他汽船會社也競相在淡水港出入，從事國內外貿易。後來由於貿易對象的改變，對日本船舶運輸量的大幅增加，再加上其河道日漸淤淺，大型船舶出入不便，且日人大力建設基隆港，並兼以臺北、基隆間鐵路之便，基隆港終而取代了淡水港昔日的地位。    雖然晚近，曾經風光一時的淡水港已不再停駛國內外大型船隻，但歷經西荷、明鄭、清代、日治、戰後至今的時空發展下，河岸港口旁保留下許多昔日可見證北臺4百年史的城堡、炮臺、教堂、洋學校、洋樓、倉庫、長官官邸、老街、名人故居、測候所、水上機場遺構、海水浴場、高爾夫球場、自來水設施、百年老店等建築地景。再加上過往的淡北鐵路，以及後來的淡水線捷運的通車，淡水已儼然成為臺灣最為重要的歷史文化觀光旅遊地之一。  

臺灣俗語話當中，有很多孽譎仔話，充滿著先人的智慧和趣味性，很值得我們來探討，也有較近期，人民在生活經驗中，所創造出來較生活化的孽譎仔話，也值得和大家分享。  ◎囝仔跋倒──媽媽呼呼（馬馬虎虎） 小孩子跌倒，哭喊痛，媽媽就會過來，在傷口吹吹氣，安撫一下下，說「媽媽呼呼」，諧音「馬馬虎虎」，比喻人懶散，做事隨隨便便不認真。  ◎麥芽膏罐──愛人撬 昔時麥芽糖都裝在鐵罐中，要吃的時候，必須用工具，並且很用力去撬開。「撬」在台語中有罵人的意思，「愛人撬」就是欠人罵。  ◎外省仔麵──免啦 台灣傳統麵都有摻鹼，所以麵色黃黃的，而外省麵是純白的。外省人叫「麵」，與台語「免」同音，所以就有這句歇後語。  ◎外省仔麵線──免錢 外省人叫「麵線」與台語「免仙」同音，「仙」就是錢，「免仙」就是免錢。

1995年由許振榮團長創立的『九天民俗技藝團』，原為傳統廟會陣頭團體；但隨著時代更迭，為使傳統民俗文化得以轉型並永續傳承，九天致力創新與改變，不斷精進技藝、豐富表演內容，強化陣頭表演的藝術性，逐步讓傳統地方廟會陣頭走向藝術化、專業化。為臺中市傑出演藝團隊與文化部國家優良扶植團隊。

日治時期，從1899至1944年間，殖民政府在基隆港前後進行了5次的現代化築港建設，總計花費4,619萬日圓，平均一年投入超過100萬日圓的建設經費下，造就出全盛時期的基隆港貿易，從1920至1960年代間，其總額約佔全省的一半以上。因港口鄰近臺北都會，所以進口貿易大於出口貿易。值得一提的是，歷經日人近45年的規劃建設下，基隆港從北臺的區域型小漁港，躍昇成為當年全臺最大的貿易港口。    回溯過往歷史，一個地區的碼頭或飛機場，幾乎是改朝換代時，新進勝利者、或是原有失敗者，進駐或遣返的最初灘頭堡。位於北臺的基隆港也不例外，從昔日留存至今的許多歷史文本、舊照片，甚至晚近的一些文學作品、戲劇或電影的創作中，都可窺見到，此港口見證了臺灣近四百年來的殖民變遷史。    不論是最早遠從歐洲來此的西班牙人，其所佔據並興築城堡的社寮島(今和平島)，或是清法戰爭期間法軍艦艇直搗基隆港；甚至1895年間，日本領臺時，也是從基隆外海澳底登陸；日治50年期間，許多離臺到日本留學或遠赴世界各國經商的臺灣人，也大多是利用基隆港。此外諸如1945年日軍戰敗被遣返回日、1947年228事件時第21師及憲兵第4團抵臺後的大屠殺、1949年國府遷臺、1954年韓戰反共義士或是1955年大陳島撤退抵臺等等重要歷史事件，也幾乎都與基隆港有關，不論是抵臺或離臺，基隆港可說是臺灣的歷史之門，迎新送舊了臺灣4百年來各個時代的不同勢力，有悲有歡。

艋舺青山宮，位於臺灣臺北市萬華區，建於1856年的民間信仰廟宇，主祀青山靈安尊王，現列中華民國直轄市定古蹟。自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑惠安人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一  今年適逢艋舺青山宮建宮170周年祭典規模盛大，「艋舺青山宮暗訪暨遶境」是於12月9日至11日登場！活動將從夜間熱鬧到白天，一連3天！2025青山宮必看亮點：夜巡暗訪+真人詩藝閣+八將團表演+熄燈衝轎+日本伏木曳山祭來台，節目為你介紹。

歷經多年的規劃與籌建，這座位於新北市林口區，基地面積為約 2.56 公頃（約 7,770 坪），建築為地上10層、地下2層，總樓地板面積為 約 14,846 坪，造價近29億元的「國家檔案館」，終於在今年2025年落成，9月2日起試營運，11月22日正式開館。  館內提供常設展廳、特展廳、國家檔案閱覽中心、文創商店和咖啡廳等設施。試營運首月已有超過10萬人次入館參觀。除展廳人潮絡繹不絕，建築景觀及公共藝術更成為熱門打卡點。國家檔案館選址林口，紅色漸層烤漆玻璃帷幕除代表林口臺地紅土沉積，也象徵檔案堆疊保存珍貴的國家記憶；此外，建物僅占基地1/4面積，保留3/4自然演替次生林，結合鄰近林口運動公園形成都市綠帶，創造自然與人文共生景緻，公共藝術包括「以霧為景」與「以史為鏡」等兩處。  目前位於館內2樓的常設展廳與特展廳，首展─常設展為「島讀‧我們的故事」，特展以「重返1987─解嚴檔案」為主題，將看似與日常生活遙遠的檔案，藉由展覽與科技運用轉化為平易近人的檔案故事，並設置「阿凱將小屋」兒童體驗室、檔案FUN體驗，以及文創商店、輕食咖啡廳等空間，帶領民眾透過國家檔案與體驗，讓檔案成為每個人的日常。

◎老人吃紅蟳──管無效( 講也沒路用)老人也喜歡吃紅蟳，但是老人沒牙齒，雖然很愛吃大管腳，但是堅硬的腳管根本咬不動，所以蟳「管」對他也沒效，也就是「講也沒路用」。◎老人吃麻油雞──老熱(鬧熱)麻油雞是好吃又可補身體，尤其在冬天，老人吃了身體就溫暖起來，熱起來，「老熱」和「鬧熱」同音，就是場面人很多。◎阿嬤生查某子── 生姑( 發霉)阿嬤的查某子，我們要叫阿姑，生阿姑簡稱生姑，台語「生姑」就是「發霉」，形容物品臭腐生菇。◎阿婆生子──真拼阿婆年紀大了，停經以後根本無法生小孩，就是懷上了，要生下來也要很拼命，就是「真拼」，形容人成功的機率不高，就是拚盡全力，也不被看好，看衰的意思。 更多趣味俗諺節目與你分享

★ 國家文藝獎得主 王榮裕導演X紀蔚然編劇 仙拼仙 ★「台客天團」金枝演社經典之作，台語舞台劇里程碑 ★ 全台文劇本、精彩劇照、名家導讀全收錄 ★ 金曲獎得主王俊傑原創音樂及有聲監製，名師陳豐惠台語指導 ★ 原班演員有聲演出，完整再現劇場精彩原貌  金枝演社口碑經典之作！全新改編台灣民間第一整人王「邱罔舍」傳說，汲取民間戲劇的藝術傳統，但更全面翻陳出新，以古今交織的對照嘲諷，打造為一齣看破人性最後又找到人性的深刻喜劇。  在編劇紀蔚然幽默犀利的妙筆下，自詡精明的眾生形色，計中藏計的鬥智騙局，帶觀眾看破人性的荒謬矛盾，但最後又找到人性的希望。同時，更大玩語言邏輯的遊戲，從運用漳泉腔調差異的互相嘲諷，到罵人宛如繞口令的捧腹對白，靈動展現鮮活的台語道地韻味。  這是一部男女老少都能看得歡頭喜面、嘴笑目笑的作品。期待大家用輕鬆的心情開始閱讀和聽戲的旅程，享受故事，享受故事帶來的感動。

臺北市有兩座與「鐵博館」相關的博物館，分別是位於大同區的國立臺灣博物館鐵道部園區，以及位於信義區的國家鐵道博物館（前身為臺北機廠）。兩者均收藏豐富的鐵道文化資產，並提供展覽供民眾參觀。  其中「國家鐵道博物館」，位於信義區市民大道五段50號，前身為創立於1935年的臺北機廠，今年已邁入90歲生日；改園區佔地約19公頃，除展示臺灣鐵路維修、員工生活與火車構造等歷史外，也藉由搭乘藍皮火車，以及各種與鐵道相關的「史料、史籍、古地圖、舊照片、歷史影音、電影、文學、流行歌曲、鐵路便當、火車票」等等琳琅滿目的展品，來訴說臺灣從清末、日治、光復至今的鐵道時空故事。目前第一階段已開放，並規劃有柴電工場、總辦公室、員工澡堂、員工餐廳等展覽區。

臺灣原住民邵族分佈於南投縣魚池鄉日月村與水里鄉頂崁村為主，目前居民以南投縣魚池鄉日月村較多數。每年農曆八月一日是邵族祖靈祭的開始、也是邵族人的過年，有最盛大的祖靈祭。傳統上，祖靈祭祭期往往超過1個月，但至今日大約都在20日左右。邵族人在農曆七月底便開始準備，整個祭典從八月初一正式開始，八月二十日前後結束。 祭拜公媽籃仔的傳統是邵族獨有，邵族的傳統宗教信仰圍繞著公媽籃仔運行。傳統上，以戶為單位的邵族人祭拜公媽籃仔，以表達對祖先的崇敬與追思。

傳藝中心「2025鬥陣趣 眾將來尬陣」震撼登場！全臺超過200位將爺齊聚嘉義，神界陰間波麗士大人攏抵嘉！  由國立傳統藝術中心主辦的「2025鬥陣趣」，將於114年11月8日、9日（週六、日）在嘉義文化創意產業園區登場。2025年以「眾將來尬陣」作為主題，來到素有「家將窟」之稱的嘉義舉辦，邀請來自全臺7縣市，共20組各具特色的將團，超過200位將爺齊聚嘉義，透過迎神踩街、匯演、新創演出、市集、裝置藝術、將爺收驚祈福等活動形式表現陣頭的傳統與當代交融，將帶給民眾豐富有趣的「鬥陣趣」體驗。此外，也邀請高人氣、有「保庇天后」之稱的王彩樺與庭庭母女擔任宣傳大使及開幕式主持人，為活動注入更多親和力。  民俗專家、也是本次活動顧問林茂賢則指出，將團屬於由信仰所組織的宗教性陣頭，形式包括彩繪、舞蹈、武術及工藝，除宗教功能外更是表演藝術，「將」泛指神明的私人衛隊，其職責除護衛神明外並協助主神執行任務，其實就是神界與陰間的警察大隊、波麗士大人，他們為神明駕前護衛、開道捉鬼，極具神秘色彩，近年在公部門協助、團隊自律以及熱心人士投入下，已經讓將團文化展現出更深厚的信仰美學與時代意義。

綠島全島面積只約有15平方公里，中寮、南寮、公館等3村裡面的常住人口約只有4千多人；然每年的夏季到來，喜歡大自然、海洋、浮潛、深潛、泡天然海洋溫泉的臺灣本島居民，尤其熱血的年輕朋友們，花近午、六個小時，搭火車、公車、客運、遊覽車，最後還要搭乘行駛在海域船舶，才能抵擋這個過往號稱「火燒島」，現稱為「綠島」之地。  除了逛南寮大街，頂著大熱天吃著以監獄大哥的設計的冰店、文創商品店之外，夜晚來臨時的綠島，一邊泡著海底溫泉、一邊看著無光害的夜景，真是消暑又安逸。清晨到了，到島上的另外一邊等待從海平面浮起的日出，再到綠島漁港、燈塔、老街、老廟，甚至人權園區走走看看，體驗臺灣本島少見的自然風光與人文風情。

澎湖群島，在日治時期的調查有64座大大小小的島嶼，近年重新調查的島嶼數年約計有90座。這個面積約有145平方公里，人口約11萬人的澎湖縣，全縣境內竟然有高達全國近10%的國定古蹟，包括有「媽宮城、天后宮、順承門、金龜頭砲台、風櫃尾荷蘭城堡、西嶼東臺、西嶼彈藥本庫、西嶼燈塔、西嶼西臺、拱北砲臺」等處。  除上述的10處國定古蹟之外，觀光客在澎湖遊賞時，也可以發現到有許多有特色的民居、民宿、私人建築，甚至騎車從馬公市出發，往湖西、白沙、西嶼等鄉境內，進入當地人的傳統聚落與生活社區入口時，也可發現許多代表此聚落或社區入口意象的公共景觀，有些是呈現社區的產業經濟、有些是歷史人文、有些是自然地景、有些是知名人物…，各領風騷，非常有看頭喔！  

◎黑矸貯豆油──無底看   黑矸黑黑，由外面看不到裡面，所以裡面就是眝了本來就黑黑的醬油，當然也看不出來，就是「無底看」。無底看」是半扁半褒，人有才能、有辦法的意思，雖然沒看好你，卻是「黑矸貯豆油」，無底看。  ◎玻璃矸仔貯豆油──看現現   玻璃矸仔是透明的，裡面無論是貯什麼東西，由外面都看得出來，尤其是黑色醬油，當然是「看現現」，形容一個人的底細，都讓人看得一清二楚，或是所做的事情，都無所遁形，大家都會知道。  更多臺灣趣味的俗語孽譎仔話，請聽節目介紹。

臺灣俗語話當中，有很多孽譎仔話，充滿著先人的智慧和趣味性，很值得我們來探討，節目為你介紹。 ◎初十.廿五──無你法（剃頭店公休）   早期台灣之理、燙髮業，因為十月十日和廿五日為雙十節與光復節，是國定假日，必須放假，業界就商定以每月的十日和廿五日為公休日，這兩天不理髮（無剃頭），無理髮與「無你法」同音，拿你沒辦法，沒你法度的意思。  ◎初來新娘，月內子──僫款待   剛進門的新娘，出生不久的嬰兒，一開始過於放任，久之養成習慣；若過於嚴苛，又恐不近人情，所以說最難款待，「僫款待」。  ◎海龍王辭水──假細膩   海龍王管水，又住在水中，現在又推辭不要水，分明是裝出來的假客氣，所以說是假細膩。

臺灣雲嘉南農曆七月十五日最盛大的普渡活動是哪一場嗎？就是在嘉義東石的「十一角頭中元祭」，東石港口宮「見天夜譜」中元普渡，溯自道光25年水難及移民遷移北港溪南岸後，為感念水災罹難的民眾及祈求往後生活能夠安穩，持續每年農曆7月持續由六庄十一角頭輪流主辦，以港口宮為中心，舉辦露天夜普、搭建孤棚方式與頭城及安平孤棚不同，為表恭敬不能直接擺放地面，但須傾聽民眾心聲，故高度架設約為半人高，為雲嘉南一帶少見，具地方文化與生活特色，民眾高度認同、熱心參與。

臺中教育大學 林茂賢教授 分享-------------- 每年農曆7月21日至23日舉辦為期三天的「民雄大士爺文化祭」是嘉義縣的年度宗教盛事，更和基隆中元祭、屏東恆春搶孤及宜蘭頭城搶孤 並列為臺灣農曆七月裡最重要的四大祭典 ! 為嘉義縣重要民俗、文化資產，也是全臺知名普渡祭典，大士爺廟方製紙糊「大士爺」神像，供奉在正殿讓民眾膜拜，同時建法會壇連續三天誦梁皇寶懺，超渡好兄弟。 【2025民雄大士爺文化祭】盛大登場！ 今年主題「神映民雄・大士創意」 一起來感受傳統與創新的魅力。

臺中教育大學 臺文系  林茂賢教授  分享------------ 臺灣農曆七月過去稱為鬼月，在這段期間據說地府鬼門開讓「好兄弟」到陽間接受祭拜的時期。其實，農曆七月俗稱鬼月，是這種說法並非單一源頭，而是融合佛教的盂蘭盆節、道教的中元節，以及臺灣早期因械鬥客死異鄉的孤魂野鬼祭拜文化，逐漸演變而來。這段時期，臺灣民間有舉辦中元節普渡祭典、放水燈、搶孤等活動。並存在許多相關禁忌，如避開搬家、動土、結婚等大事，民眾也會進行祭拜以求平安順利。 新北市義塚大墓公，俗稱土城大墓公，是北臺灣的著名墳墓與有應公廟。據說清領時期土城、板橋一帶原住民時來搶奪漢人金錢、糧食，而鄉民祭祀義塚大墓公均能得到庇佑而擊退原住民，故當地開墾者以佃農田租作為香火錢，香火鼎盛，為土城、中和、板橋的閩南漳洲人後裔的共同信仰中心。

台北水窗口工作室執行長 高傳棋 分享--------- 不論是臺灣臺北的淡水河、法國巴黎的塞納河、英國倫敦的泰晤士河、美國紐約的哈德遜河、中國上海的黃浦江、日本東京的隅田川，這些號稱每座現今偉大城市的母親之河，都曾是位於大河流域的下游且接近出海口，走過河港與海港所帶來的港埠市街繁榮與千帆過盡後，逐漸被其旁所興建的鐵道與火車站、地鐵與捷運站所取代。  就如同生息在此的老家族與耆宿都感嘆：「以前在艋舺、大稻埕、城內買一間厝，卡贏您去內湖、南港買一甲地」。曾幾何時，40年前萬華的人口數是內湖的3倍，現在則是內湖人口是萬華的2倍；所以當年大家就曾言：「如果萬華有人家的女兒要嫁到內湖去，感覺就是要嫁到鄉下去；反之，內湖女生嫁到萬華來，就是嫁到都市來」。

臺北水窗口工作室 執行長  高傳棋  分享------- 在鐵道、航空、地鐵、捷運、高鐵尚未出現之前，世界上許多現今的大都市與城鎮，幾乎都是位於海運或河運可達的地方，每座偉大的城市都有一條其母親之河。臺灣政經中心所在臺北也不例外，17世紀初至18世紀末，位於其母親之河淡水河畔的八里坌、新莊、艋舺、大稻埕等市街，就是依循著絡繹不絕的河港貨運、物流、人流而繁榮起來，當年都稱「錢水若活、人就快活」(臺語)。

中華民國廣播主持人協會理事長/民俗專家 陳平(陳宏津) 分享---- 有關「六月」臺灣氣象與農諺  ◎六月割青稻，無戇人 六月為早稻收穫之時，要趕快收割，以免颱風來襲，心血化為烏有，所以稻粟還青，尚未轉金黃時，此時就割青稻的人，一定不是戇人。 ◎六月曬田埕，較慘死阿娘 六月收割稻穀之後，若將水田曬乾，第二季準備要耕種，阿娘就會非常辛苦 ◎六月鯊，狗母拖 鯊魚體積大，漁船若捕獲，因為無法立刻出售，而且六月天氣炎熱，魚肉容易腐爛，漁船載回來，都壞了，連狗都不肯吃。 ◎六月起風颱，寒死囝子栽 六月雖然炎熱，遇有颱風也也會變冷，父母如果不注意，嬰幼兒也會著涼受凍

中華民國廣播主持人協會理事長/民俗專家 陳平(陳宏津) 分享---- 根據農曆算法，「三年一閏、五年二閏、十九年七閏」，2025年就是難得一見的閏年，農曆六月會出現兩次。臺灣有晚輩送豬腳給長輩以添歲數的傳統習俗，也有許多俗諺，節目為你介紹。  ◎六月芥菜假有心 芥菜產季在每年十一月到次年四月，大約是農曆十月到次年二月，六月既非芥菜產季，若有芥菜當然是長不好，也不會抽心，所以說若有必定是假的。指人的言語或行為虛情假意；或是用來譏諷偽君子，表面仁慈關懷，其實不懷好 意。 ◎六月水牛－等運 水牛怕熱，尤其在炎夏六月，更是盼望有溪溝或池塘可以「蝹」落來，喻等待好運降臨。 ◎六月棉被，揀人蓋 六月天雖然熱，還是有人會蓋棉被。表示有些事情是因人而異，不可一蓋而論。

臺中教育大學 臺文系 林茂賢教授分享---- 雲林縣口湖鄉的「牽水（車藏）」，是臺灣規模最大的水難祭儀，也是因歷史事件流傳至今的民俗祭典；其特有的車藏更與紙糊、彩繪等工藝相結合，極具藝術性與歷史紀念意涵。  臺灣陣頭翹楚--九天民俗技藝團，以震撼人心、充滿生命力的鼓聲為基石，響徹台灣大街小巷，震撼世界五大洲。《牽水(車藏)》以情感為核心、以劇場為媒介，將生命儀式與歷史故事搬上舞台，戲劇演出象徵著九天在專業與藝術上的嶄新突破。九天重新詮釋臺灣在地文化，讓觀眾在感動之中，體會陣頭所承載的普世價值，透過戲劇為觀眾開啟更深層的生命覺察。

台北水窗口執行長 高傳棋  分享---------------- 2025年大阪・關西世界博覽會，簡稱大阪萬博，將於2025年4月13日至10月13日在大阪市夢洲舉行。 本屆世博會的主題是「生命閃耀未來社會的設計」，目標是打造一個匯聚全球智慧，共同應對全球性問題的平台。  從90年前的「臺灣史政40週年記念博覽會」到今年正在日本所舉辦的「大阪世界萬國博覽會」，是否就像昔日艋舺文學家朱點人所言：「博覽會，從來沒有看過這麼熱鬧，看一次，死也甘願….」。就讓已經去全世界看過4次萬國博覽會的主講人高傳棋老師，一次說給您聽。

台北水窗口工作室執行長 高傳棋 分享--------- 一九三五年為日本統治臺灣四十週年，當時最高行政機關--臺灣總督府為了展現治理臺灣的政績，決議舉辦大型博覽會，定名為「始政四十周年紀念臺灣博覽會」，向國內外宣傳殖民臺灣的成果。博覽會由臺灣總督領銜，動員相關政府官員與民間賢達兩千人共同籌辦，財源部份由總督府撥款，部份由政商名流捐資。經過一年多的準備，於1935年10月10日至11月28日舉辦。為臺灣歷史上第一次大型博覽會，同時也是臺灣日治時期最大型的活動。場地位於臺北市的市中心，並在全臺各地設置「地方館」作為分支場館。

臺中教育大學 林茂賢教授  分享--------- 阿立祖為臺灣平埔原住民西拉雅族的祖靈信仰，阿立祖信仰通常在西拉雅等族的部落中出現。西拉雅平埔族會在公廨或私人住宅中設立祖壇，供奉一個或數個壺甕，壺內盛裝清水。祭拜壺體的行為是西拉雅族獨特的習俗，因此常被視為一種拜壺文化，但實際上他們所崇拜的不是壺本身，而是壺中代表祖靈神力的水。  西拉雅族的祭典禮儀中的「夜祭」祭拜的對象，即是阿立祖。一方面是為了追思祖靈，另一方面也隱含調節自然與人的生活世界之間關係的歲時祭儀。前者為了表達對太祖、阿立祖、阿立母的感恩與祈福；而歲時祭儀的部份，則是人們透過太祖、阿立祖、阿立母，對生命來源的宇宙表達心中的祈求與感激，通常儀式的舉行是配合著節令來運轉。

中華民國廣播主持人協會 理事長 陳平(陳宏津) 介紹--------------- 臺灣魚類俗諺多元有趣，就如「一午、二紅衫、三鯧、四馬加、五鮸、六加臘」即是描述美味魚類的經典俗諺，其中包括了--午仔魚、紅衫魚、白鯧、馬加魚、鮸魚和嘉鱲魚等，美味程度由高到低排列。 此外，還有「一鮸、二嘉鱲、三鯧、四馬鮫」等說法，反映了不同地區或漁民對魚類美味的偏好。

台北水窗口工作室 高傳棋執行長 分享-------------馬祖風光 我們一起來聆聽今日主講人高傳棋老師，為我們所盤整出來，快速認識馬祖的自然風光、人文歷史、庶民文化、旅遊觀光的幾個重要的面相與關鍵字「一縣四鄉、連江縣民、四鄉五島、默娘媽祖、北竿南竿、東莒西莒、東引西引、高登亮島、花崗岩區、芹山壁山、希臘風情、賞燕鷗季、魚麵老酒、淡菜黃魚、閩東建築、福州話語、戰地標語、海水淡化、國際藝術、返鄉人潮、何去何從」?

臺中教育大學 林茂賢教授 分享----臺灣族群守護神 清水祖師+青山王 臺北市艋舺(萬華)青山宮，是肇建於1856年的民間信仰廟宇，主祀青山靈安尊王，現列臺北市定古蹟。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑惠安人的王爺信仰中心之一。 另外清水祖師，又稱蓬萊祖師、蓬萊老祖、烏面祖師、落鼻祖師等，俗稱「祖師公」或「祖師爺」。清水祖師本是北宋福建泉州安溪的高僧，但移民自中國迎請至臺灣後，卻成了道教的信仰神明，節目為你介紹說明。

中華民國廣播學會主持人協會理事長 陳平{陳宏津}  分享------------ 臺灣漁產海鮮種類眾繁多，常見的有魚類、甲殼類、軟體類等。臺灣俗諺有「一午、二紅衫、三鯧、四馬加、五鮸、六加臘」，這是臺灣民間好吃魚類的排行榜。臺灣從一到十二月盛產那些海鮮魚貨 ? 節目為你介紹，歡迎收聽。

台北水窗口工作室 高傳棋執行長  分享------------ 金門是個離島，您為什麼來金門呢？我們一起來聆聽今日主講人台北水窗口工作室高傳棋老師，為我們所盤整出來，快速認識金門的自然風光、人文歷史、庶民文化、旅遊觀光的幾個重要的面相與關鍵字「世界襲產、海上明珠、國家公園、大小金門、大島小島、跨海大橋、自然資源、花崗岩層、鸕鶿與鱟、唐宋時代、南洋僑鄉、洋樓建築、傳統聚落、宗祠家廟、牆裡牆外、守護風神、戰地任務、君在前哨、戰史紀念、人口變遷、特約茶室、軍郵軍銀、金馬鈔票、坑道地壕、官窯監獄、塔樓故事、觀光之歌、民宿旅館、樂遊交通、金門之花、貢唐肉粥、白酒牛肉、海鮮螃蟹、精油菜刀、麵線拌麵、藍色眼淚、種樹保水、何去何從」?歡迎收聽。

臺中教育大學 林茂賢教授  分享-------臺灣族群守護神  *漳州人的守護神是開漳聖王，也就是陳元光。 他是唐代時的一位武將，被派往漳州平定地方，後被漳州居民視為守護神。 *泉州人的守護神主要包括廣澤尊王、保生大帝以及其他地方性的神明。 廣澤尊王是泉州三邑南安的地方守護神，也是許多早期移居台灣的泉州人重要的心靈慰藉。 保生大帝則被視為同安人的守護神，在台灣也有許多廟宇供奉，像是彰化慶安宮。 歡迎收聽

民俗專家 陳平{陳宏津}  分享------------- 臺灣是個寶島，一年四季都有好吃的蔬菜，你知道什麼季節？哪些時候？什麼樣的蔬菜是最當季的美食呢？節目為你介紹，歡迎收聽。