PODCAST · religion
Atmanandalahari
by atmanandalahari
Self is absolute existence, absolute knowingness and absolute happiness. The real nature of self is Sat, Chit, Ananda. Let us explore the ancient scriptures, Upanishads, Bhagavad, Gita, Brahma Sutra and prakarana granthas as taught by our teachers in this podcast. Let the light of knowledge remove the darkness of ignorance for everyone. Let the plurality, duality be dismissed and absolute oneness be understood.
Episodes
-
Bhagavad Gita for Daily Life -2
Chapter -2 4 topics Arjuna's Saranagati Jnana yoga Karma Yoga Sthithaprajnya Lakshna
-
Bhagavad Gita for Daily Life- 1
Introduction Chapter -1
-
Tattva Bhoda -14
Summary of Tattva Bhoda text
-
Tattvabhoda -13
Karma – The Actions कर्माणि कतिविधानि सन्तीति चेत् आगामिसञ्चितप्रारब्धभेदेन त्रिविधानि सन्ति । karmāṇi katividhāni santīti cet āgāmisañcitaprārabdhabhedena trividhāni santi . If one is asked-how many kinds of karmas are there, {the reply is} there are three kinds of karmas, viz., agami, sanchita...
-
Tattva Bodha 12
स्थूलशरीराभिमानि जीवनामकं ब्रह्मप्रतिबिम्बं भवति । स एव जीवः प्रकृत्या स्वस्मात् ईश्वरं भिन्नत्वेन जानाति । अविद्योपाधिः सन् आत्मा जीव इत्युच्यते । मायोपाधिः सन् ईश्वर इत्युच्यते । एवं उपाधिभेदात् जीवेश्वरभेददृष्टिः यावत्पर्यन्तं तिष्ठति तावत्पर्यन्तं जन्ममरणादिरूपसंसारो न निवर्तते ।...
-
Tattva Bodha
अथ चतुर्विंशतितत्त्वोत्पत्तिप्रकारं वक्ष्यामः । atha caturviṃśatitattvotpattiprakāraṃ vakṣyāmaḥ . Now we shall explain the evolution of the twenty-four factors. Aka - māyā ब्रह्माश्रया सत्त्वरजस्तमोगुणात्मिका माया अस्ति । brahmāśrayā sattvarajastamoguṇātmikā māyā asti . Depending on Brahman, maya...
-
Tattva Bodha 10
आत्मा तर्हि कः ? सच्चिदानन्दस्वरूपः । सत्किम् ? कालत्रयेऽपि तिष्ठतीति सत् । चित्किम् ? ज्ञानस्वरूपः । आनन्दः कः ? सुखस्वरूपः । एवं सच्चिदानन्दस्वरूपं स्वात्मानं विजानीयात् । ātmā tarhi kaḥ ? saccidānandasvarūpaḥ . satkim ? kālatraye’pi tiṣṭhatīti sat . citkim ? jñānasvarūpaḥ . ānandaḥ kaḥ ?...
-
Tattva Bodha -9
Pañca kośā – The five sheaths 18. पञ्च कोशाः के ? अन्नमयः प्राणमयः मनोमयः विज्ञानमयः आनन्दमयश्चेति । pañca kośāḥ ke ? annamayaḥ prāṇamayaḥ manomayaḥ vijñānamayaḥ ānandamayaśceti . What are the five sheaths? They are Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya and Anandamaya. annamaya kośā – The…
more -
Sadhana Panchakam - 3
VERSE 5 एकान्ते सुखमास्यतां परतरे चेतः समाधीयतां पूर्णात्मा सुसमीक्ष्यतां जगदिदं तद्बाधितं दृश्यताम्। प्राक्कर्म प्रविलाप्यतां चितिबलान्नाप्युत्तरैः श्लिष्यतां प्रारब्धं त्विह भुज्यताम् अथ परब्रह्मात्मना स्थीयताम् ॥ ५ ॥ ekānte sukhamāsyatāṃ paratare cetaḥ samādhīyatāṃ pūrṇātmā susamīkṣyatāṃ...
-
Sadhana Panchakam -2
वाक्यार्थश्च विचार्यतां श्रुतिशिरः पक्षः समाश्रीयतां दुस्तर्कात्सुविरम्यतां श्रुतिमतस्तर्कोऽनुसन्धीयताम्। ब्रह्मास्मीति विभाव्यताम् अहरहर्गर्वः परित्यज्यतां देहेऽहंमतिरुझ्यतां बुधजनैर्वादः परित्यज्यताम् ॥ ३ ॥ vākyārthaśca vicāryatāṃ śrutiśiraḥpakṣaḥ samāśrīyatāṃ dustarkātsuviramyatāṃ...
-
Sadhana Panchakam-1
Verse 1 and 2 VERSE 1 वेदो नित्यमधीयतां तदुदितं कर्म स्वनुष्ठीयतां तेनेशस्य विधीयताम् अपचितिः काम्ये मतिस्त्यज्यताम्। पापौघः परिधूयतां भवसुखे दोषोऽनुसन्धीयतां आत्मेच्छा व्यवसीयतां निजगृहात्तूर्णं विनिर्गम्यताम् ॥ १ ॥ vedo nityamadhīyatāṃ taduditaṃ karma svanuṣṭhīyatāṃ teneśasya vidhīyatām...
-
Tattva Bodha -8
The three states Waking, dreaming and deep sleep states Turia- That which is beyond all three states Panca Kosha Five sheaths where indentification happens Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijjnanamaya, Anandamaya
-
Tattva Bhoda 7
Subtle body Total of 17 - Five sense organs, five orgnas of action, Five Prana, Mind and Buddhi Casual body anadhi- No origin Avidhya- Ignorance
-
Tattva Bhoda -6
Śarīratrayam (The three bodies) What is Atma? The principle of Neti Neti The gross, subtle and the causal – other than these 3 bodies; Beyond the five sheaths; The Witness of the three states of consciousness; Of the nature of Existence-Knowledge-Bliss. What is Gross Body? That which is made up…
more -
நான் யார் ?- 6
கேள்விகள் 21-28 தத்துவ விசாரணை அவசியமா? நனவிற்கும் கனவிற்கும் உள்ள வேற்றுமை நூல் படிப்பு தேவையா? சுகம் நிராசை ஞானதிருஷ்டி விசாரணை தியானம் வேறுபாடு முக்தி
-
நான் யார்?-5
கேள்விகள் 16-20 ஸ்வரூபத்தின் இயல்பு எல்லாம் ஈசன் செயல் பக்தியின் பெருமை வைராக்கியம் என்றால் என்ன? கடவுள், குருவால் ஜீவனனை முக்தனாக்க முடியதா?
-
நான் யார் ? -4
கேள்விகள் 11-15 நான் யார் என்ற நினைவு சதாகாலமும் இருக்க உபாயம் என்ன? மனம் அடங்குவதற்கு உபாயங்கள் என்ன? விஷய வாசனை எப்போது அடங்கும்? நிரந்தரமாய் ஸ்வரூப சிந்தனையில் இருக்க முடியுமா ? விசாரணை எதுவரையில் வேண்டும் ?
-
Tattva Bodha -5
Mumuksutvam (Liberation) मुमुक्षुत्वं किम् ? मोक्षो मे भूयाद् इति इच्छा । एतत् साधनचतुष्टयम् । ततस्तत्त्वविवेकस्याधिकारिणो भवन्ति । mumukṣutvaṃ kim ? mokṣo me bhūyād iti icchā etat sādhanacatuṣṭayam . Tatah tattva vivekasya adhikāriṇo bhavanti . Tattvaviveka (Enquiry into truth) तत्त्वविवेकः कः ?...
-
Sakshi
Sakshi Not an experience, for all experience flickers and fades. Not a state, for all states arrive in time and leave in space. I am not what appears. I am that to which appearing happens. The seer never becomes the seen. The knower never steps into the known. Between them dances a fragile…
more -
Tattvabodha -4
Śamādisādhanasampattiḥ (The six-fold wealth) शमादिसाधनसम्पत्तिः का ? शमो दम उपरम तितिक्षा श्रद्धा समाधानं च इति । शमः कः ? मनोनिग्रहः । दमः कः ? चक्षुरादिबाह्येन्द्रियनिग्रहः । उपरमः कः ? स्वधर्मानुष्ठानमेव । तितिक्षा का ? शीतोष्णसुखदुःखादिसहिष्णुत्वम् । श्रद्धा कीदृशी ? गुरुवेदान्तवाक्यादिषु...
-
நான் யார் ? -3
மனதின் ஸ்வரூபம் என்ன? மனம் எப்படி அடங்கும் ? மனம் ஆத்மா சம்பந்தம் என்ன?
-
Tattva Bodha 3
Nityānityavastuvivekaḥ (Discrimination) नित्यानित्यवस्तुविवेकः कः ? नित्यवस्त्वेकं ब्रह्म तद्व्यतिरिक्तं सर्वमनित्यम् । अयमेव नित्यानित्यवस्तुविवेकः । 4 nityānityavastuvivekaḥ kaḥ ? nityavastvekaṃ brahma tadvyatiriktaṃ sarvamanityam . ayameva nityānityavastuvivekaḥ . Virāgaḥ (Vairagya –…
more -
நான் யார் ? -2
அறிவின் ஸ்வரூபம் - சத் சித் ஆனந்தம் ஆத்ம விசாராமே சாதனம் உலகம் பொய் என்பது உணர்ந்தால் மனம் ஆத்மாவின் ஸ்வரூபத்தை உணரும்
-
நான் யார் ?-1
அகத்தாமரை மலர்மீதுறை யருணாசல ரமணன் நகைத்தானுற விழித்தானறச் செகுத்தானென துயிரை மிகத்தானருள் சுரந்தானென முகவாபுரி முருகன் செகத்தாருய வகுத்தான்முறை திருவாசக நிகரே. அறிவே அருளே அழகே அகமே அதுவே ரமண சரணம் சரணம் எதுநான் அறிய எனவே தெரியும் அதுவே ரமண சரணம் சரணம் மனமும் நினைவும் செயலும் பொருளும் அதுவே ரமண...
-
கைவல்ய நவநீதம் -30
பாயிரம் 1-7 1- நிர்குண ப்ரம்ம நமஸ்காரம் 2-4 குரு வந்தனம் 5- அதிகாரி லட்சணம் 6- விஷயம் பிரயோஜனம் 7- விஷய பிரிவுகள் 1-5- வேதாந்தம் படிக்க தகுதிகள் 6-10- குருவை அணுகுதல் 11- 17- ஆத்ம ஞானத்தின் அவசியம் 18- 37- அத்யாரோப க்ரமம் - படைப்பு கற்பனை முறை 38-40 அபவாத க்ரமம் படைப்பு கற்பனை நீக்கும் முறை 41…
more -
Tattva Bodha -2
Anubandha Chatustayam Four things described in the beginning of the text CBSC Candidate- Adikari (Mumukshu) Benefit- Prayojana ( Hitam/ Freedom) Subject- Vishya ( Tattva Viveka) Connection - Sambanda ( By listening you will get freedom) Four Fold Qualifications for Moksha Viveka Vairagya Sama,...
-
கைவல்ய நவநீதம்-29
மூன்று வினகள் எஞ்சு வினை நட வினை வரு வினை ஞாநம் என்ற நெருப்பு மூன்றையும் எரித்து விடும். முதலும் முடிவும் நடுவும் இல்லாமல், உள்ளும் புறமும் இல்லாமல், ஞானி பூரணமாய் அமைதியான ஆனந்தத்துடன் எப்போதும் எங்கும் இருப்பார்
-
கைவல்ய நவநீதம்- 28
கடந்த காலத்தை நினைக்க மாட்டார், நாளை வருவதைப் பற்றியும் நினைக்க மாட்டார். நிகழ்காலத்தில் கண்முன்னே வரும் வினைப்பயன்களை ஏற்றுக் கொண்டு அனுபவிப்பார். வரன், வரியான், வரிஷ்டன்- சமாதியோகத்தில் பொருத்தியிருப்பார்கள். பிராரப்த வலிமையினால் சமாதியிலிருந்து தானே விழித்தெழுபவன் வரன். உடல் இருப்பதற்கு...
-
Tattva Bodha -1
Introduction To Vedanta and Tattva Bodha What are the scriptures of Sanatana Dharma? Sruti, Smruti, Sutra, Puranas, Itihasa, Bhashyam What is Prastana Trya? Upanishads, Brahma Gita, Brahma Sutra What is Prakarana Grantha? Simple systematic literature written by acharyas. Tattva Bodha is one of…
more -
கைவல்ய நவநீதம்-27
எத்தனை நாள் வேதாந்தம் கேட்க வேண்டும்? அந்தக்கரணமும் அந்தக்கரண விருத்தியும் இருக்கும் வரை ஸ்ரவணம் மனனம் நிதித்யாஸனம் தொடரவேண்டும் . ஸ்ரவணம்- சாஸ்திர தாத்பர்யம் - கவனமாய் கேட்டல் மனனம்- தாத்பர்யத்தை யுக்தி பூர்வமாக சிந்தித்தல் - நிதித்யாஸனம் - சிந்தித்த விழையாததற்கு தியானம் செய்வது ஜீவன் புத்தி...
-
கைவல்ய நவநீதம் -26
தடைகள்- அஞ்ஞானம் (அறியாமை) ஸந்தேஹம் (ஐயம்) விபரீதம் (திரிபு), தடைகளை அழிக்கும் வழிகள் - கேட்டல், சிந்தித்தல், தெளிதலாலே = சிரவணம், மனனம், நிதித்யாஸனம்.
-
கைவல்ய நவநீதம் -25
உள்ளிருக்கும் ப்ரம்மமே வெளியில் வந்த குரு. ஆத்ம ஞானம் அளித்த குருவிற்கு செய்ய பதில் உதவியாக ஏதுமே நிகரில்லை என்று சிஷ்யன் சொல்ல, எப்போதும் ஞாந நிஷ்டையில் நழுவாது இருப்பதே சிஷ்யன் குருவிற்கு செய்யும் பதிலுதவி.
-
கைவல்ய நவநீதம்-24
விட்ட லக்ஷணை என்றும், விடாத லக்ஷணை என்றும், விட்டுவிடாத லக்ஷணை என்றும், மூன்று வகைகள் . ஜீவாத்மா = சைதன்யம் + அவித்யா + அவித்யா பிரதிபிம்ப சைதன்யம் பரமாத்மா = சைதன்யம் + மாயா + மாயா பிரதிபிம்ப சைதன்யம் சைதன்யம் விடாத லக்ஷணை , அவித்யா + அவித்யா பிரதிபிம்ப சைதன்யம் விட்ட லக்ஷணை சைதன்யம் விடாத…
more -
கைவல்ய நவநீதம்-23
ஆத்மா ஸ்வயம் பிரகாசம் ஆத்மா அனுபவ வஸ்து ஆத்மா சாட்சி மூலம் ஆத்மா அறிவு ஸ்வரூபம் ஆத்மா ஆனந்த வடிவம் லட்சணம் மூன்று விதங்கள் - விட்ட லட்சணம் , விடாத லட்சணம் , விட்டு விடாத லட்சணம் இதில் விட்டு விடாத லட்சணம் மூலம் தத் த்வம் அசி என்பது புரியும்
-
கைவல்ய நவநீதம் -22
தத் த்வம் அஸி த்வம் பதம் விசாரம் நான் யார்?
-
பக்தியும் ஞானமும் - தைப்பூச பாதயாத்திரை
பக்தி ஞானம் இரண்டும் தேவை
-
கைவல்ய நவநீதம்-21
தத் த்வம் அசி - புரிந்து கொள்ளுதல் பேதங்கள் நீங்கி ஸர்வாத்மாவாக உணர்தல்
-
கைவல்ய நவநீதம் -20
ஜீவனுக்கு 7 அவஸ்தைகள் 1. அஞ்ஞானம், 2. மூடல் என்ற ஆவரணம், 3. முளைத்தல் தோற்றம் என்ற விக்ஷேபம், 4. காணாத ஞானம் பரோக்ஷ ஞானம், 5. சந்ததம் கண்ட ஞானம் அபரோக்ஷ ஞானம், 6. தழல்கெடல் - சோக நிவிர்த்தி, 7. குளிர்மை ஆதல் -குறைவிலா நிறைவு (திருப்தி)
-
கைவல்ய நவநீதம் 1-50 ஸாரம்
ஸாரம் பெயர் விளக்கம் - கைவல்ய நவநீதம் பாயிரம் - நிர்குண ப்ரஹ்மன் , ஆன்ம ஸ்வரூப மங்களம் , சகுண வழிபாடு, அதிகாரத்வம் , வஸ்து தத்துவ விளக்கப் படலம் ஆரம்பம் சாதன சதுஷ்டயம் விவேக, வைராக்ய ,சம ஆதி ஷட்பத்தி , முமூக்ஷத்வம் ஜிங்யாஸத்வம் சிஷ்யன் குருவை அணுகுதல் மூன்று அவஸ்தை காரண காரிய ப்ரக்ரியா ஸ்ருஷ்டி...
-
கைவல்ய நவநீதம் -18
நடக்காததை நடந்தது போல் காட்டும் இல்லாத உலகை இருப்பதாய்க் காட்டும் கயிற்றை பாம்பாக்கி பயத்தைக் காட்டும் இல்லாத வெள்ளியாய் சிப்பியும் மின்னும் ஜீவனாய் ஜனமாய் ஈசனாய்க் காட்டும் இல்லாத பந்தத்தால் இறுகவே கட்டும் ஒன்றைப் பலவாக்கி உருவங்கள் காட்டும் இருப்பை வைத்தே இயங்கி நிற்கும் அநாதி காலமாய் ஆழிமழை...
-
கைவல்ய நவநீதம் -17
ஆவரணம் தான் அறியாமைக்கு காரணம் அதிஷ்டானம் - சாமன்யம் - இது ஆஸ்ரேயம் - விசேஷம் - கயிறு அத்யாஸம் - கல்பிதம் - பாம்பு வேற்றுமையை மதிக்காமல் இருப்பதே வேதாந்தத்தின் பயன்
-
கைவல்ய நவநீதம் 16
கைவல்ய நவநீதம் அத்யாரோபம் செய்து உலகம் உருவான விதம் சொல்லி, அபவாதம் செய்து , உலகம் பொய் எல்லாம் மாயை என்று எடுத்து சொல்லி ப்ரம்மம் ஒன்றே சத்யம் என்று நிரூபணம் செய்யப்படுகிறது வேதாந்த வில்லு பாட்டு ப்ரம்மம் ப்ரம்மம் என்று ஒன்று உண்டாம் ஆமாம் அது மாயை என்ற சக்தியை பார்த்துதாம் ஆமாம் மாயைக்கு மூணு...
-
கைவல்ய நவநீதம்-15
காரண சரீரம் Karana sareeram சூக்ஷ்ம சரீரம் Sukshma sareeram ஸ்தூல சரீரம் Sthula sareeram ஸமஷ்டி Samashti Macrocosmoic ஈஸ்வரன் Isvara ஹிரண்யகர்பன் Hiranyagarbha விராட் Virat வ்யஷ்டி Vyashti Microcosmic ப்ராக்ஞா Prajna தைஜஸன் Thaijasa விஷ்வா Vishva
-
கைவல்ய நவநீதம் -14
ஈஸ்வரன் ஜீவா சுத்த சத்வம் மலின சத்வம் மாயா - காரண சரீரம் அவித்யா - காரண சரீரம் மாயா -ஆனந்த மய கோசம் அழுக்கு - மோகம் - ஆனந்த மய கோசம்
-
கைவல்ய நவநீதம் -13
உலகம் எப்படி உருவானது? சத்வ ரஐஸ் தமோ குண வெளிப்பாடு ஈஸ்வரன் - சத்வ குண பிரதிபிம்ப சைதன்யம், அந்தர்யாமி, அஸங்கத்வம், நிமித்த காரணம் ஜீவகோடி- ரஜோ குண பிரதிபிம்ப சைதன்யம் மாயை என்பதே மாயை நடக்காததை நடந்தது போல் காட்டும் இல்லாத உலகை இருப்பதாய்க் காட்டும் கயிற்றை பாம்பாக்கி பயத்தைக் காட்டும் இல்லாத...
-
கைவல்ய நவநீதம் -12
The Adyāropa Apavāda method of explained with examples like- Seeing snake in rope/ Seeing man in post/ Seeing mirage/ Seeing blueness in sky. The truth that is with a name or form, the one that is same, the one without second, sentience, light that is full without any blemishes. The difference...
-
கைவல்ய நவநீதம் -11
மரக்கிளை நிலவு நியாயம் , அருந்ததி தர்சன நியாயம் - தெரிந்ததைக் கொண்டு தெரியாததைக் காட்டுதல். அத்தியாரோபம்/ அபவாதம் யுக்தி மூலம் பிரம்மன் சத்தியம் உலகம் மித்யா என்று விளக்குதல் கயிறு பாம்பாகத் தெரிதல், கட்டை மனிதனாகத் தெரிதல், கானல் நீராகத் தெரிதல், வானம் நிறமுடையதாகவும் நிலமுடையதாகவும் தெரிதல்…
more -
கைவல்ய நவநீதம் -10
அறிவதும் அறியப்படுவதும் எப்பொழுதும் வேறு வேறானதே. தேஹம் வேறு - தேஹி வேறு என்ற அறிவு . உடலில் இருந்து உடலை இயக்குவது எதுவோ அது உடலுக்கு வேறானது (ஸூக்ஷ்ம சரீரம்). சூக்ஷ்ம உடலும் இயங்கக் காரணமானது எதுவோ அது அதற்கும் வேறானது (ஆத்மா). தூல உடல், சூக்கும உடல் இரண்டுக்கும் காரணமான காரண உடல், என மூன்று...
-
கைவல்ய நவநீதம் - 9
சூழல் காற்றில் சுற்றும் குப்பை போல திரியும் ஜீவன் குருவை சரணடைகிறான் . ஆத்ம ஞாநம் கற்று கொள்ள வேண்டிய தகுதிகளுடன் -தவம் , பக்தி, கேட்க ஆசை, ஸ்ரத்தாவுடன் அவன் கேட்கிறான். ஆத்ம வித்தை கேட்க ஆரம்பித்தாலே சம்சாரக் கடல் வற்ற தொடங்கிவிடும்.புழு எப்படி குளவியாய் மாறுகிறதோ அது போல் ஜீவா பரமாத்மாவாகிறான்.
-
கைவல்ய நவநீதம் -8
சிஷ்யன் குருவை வணங்கி ஆத்ம ஞானம் வேண்டும் என்று கேட்டல், குரு சங்கல்ப தீக்ஷை, சக்ஷு தீக்ஷை, ஸ்பர்ச தீக்ஷை, ஞானதீக்ஷை மூலம் ஆறுதல் அளித்தல், சிஷ்யன் தகுதியை உணர்த்தி குருவை சரணடைதல்.
We're indexing this podcast's transcripts for the first time — this can take a minute or two. We'll show results as soon as they're ready.
No matches for "" in this podcast's transcripts.
No topics indexed yet for this podcast.
Loading reviews...
ABOUT THIS SHOW
Self is absolute existence, absolute knowingness and absolute happiness. The real nature of self is Sat, Chit, Ananda. Let us explore the ancient scriptures, Upanishads, Bhagavad, Gita, Brahma Sutra and prakarana granthas as taught by our teachers in this podcast. Let the light of knowledge remove the darkness of ignorance for everyone. Let the plurality, duality be dismissed and absolute oneness be understood.
HOSTED BY
atmanandalahari
CATEGORIES
Loading similar podcasts...